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152 关系: 加利利，基哈西，基抹，基拉·大和，埃及，史官，受膏，塔兰同，大卫城，大衛，大衛 (消歧義)，大马士革，天主教，孔雀，宰相，寶石，巴力，巴实抹，巴沙，巴拉，希伯來聖經，希伯来语，希西家，希腊语，书念，书记，乌鸦，乃缦，亚多尼雅，亚希雅，亚兰，亚设，亚门，亚比亚他，亚比煞，亞她利雅，亞哈，亞哈謝，亞哈斯，亞瑪謝，亞蘭 (地方)，亞比央，亞撒，亞撒利雅，以利，以利亞，以利沙，以珥月，以萨迦，以革伦，... 扩展索引 (102 更多) »
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加利利
加利利或“加里肋亞”（הגליל ha-Galil, الجليلal-Jaleel; lit:circuit）是以色列北部地区，天主教翻譯為加里肋亞。1948年由以色列管理至今。目前加利利相当于以色列的北区。传统上分为上加利利、下加利利和西加利利，面积约占以色列的三分之一。北面到黑门山下，南到迦密山，东面到约旦裂谷，西到地中海海滨和以色列沿海平原。 加利利的大部分地区多岩石，海拔高500到700米。由于有一些高大的山，与以色列其他地区相比，温度较低，而降雨较多，常见溪流与瀑布，动植物较为茂盛。加之有无数圣经中提到的古镇，该地区也是以色列主要的旅游区之一。 由于降雨较多（900-1200 mm）、温度适中，以及高山环境，上加利利拥有许多在以色列其他地方没有的动植物。 今天这一地区有许多阿拉伯人、德鲁兹人。2006年，120万居民中犹太人占46.9%。 该地区较大城市包括阿卡 (以色列)、Nahariya, 拿撒勒、采法特、Karmiel,Shaghur,Afula,Tiberias，主要港口城市海法是整个地区的商业中心。 加利利也以耶穌基督的故鄉而聞名於世。十二使徒的彼得、雅各和多默也都是當地人，在加利利海捕魚為業。.
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基哈西
基哈西（גֵּיחֲזִי）是《塔纳赫·列王纪》中的一个人物，他是以利沙仆人。他心中起了贪欲，以以利沙的名义向乃缦索要了银子和衣服，最后被以利沙发现，以利沙告诉他：“因此乃缦的大痲疯必沾染你、和你的后裔、直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大痲疯、像雪那样白。.
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基抹
基抹（כמש），摩押人所信奉之主神，亦為死海附近之民族所信奉之邪神（Evil god）。於密爾頓的史詩《失樂園》中，以惡魔之身分登場。.
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基拉·大和
·大和（キラ・ヤマト）是2002年开始播出的日本动画片機動戰士鋼彈SEED的男主角。他也在该片的续集机动战士鋼彈SEED DESTINY中作为男主角之一出现。为基拉·大和担任配音的是著名声优保志总一朗。.
埃及
阿拉伯埃及共和國（جمهوريّة مصرالعربيّة，），通稱埃及，是東北非洲人口最多的國家，面積為1,001,450平方公里，人口已超過9,000萬。原存在於當地的古埃及是世界文明古國之一。二戰後，埃及于1953年由阿拉伯人建立共和国，地理上該國地跨二洲即亞洲和非洲，西奈半島位於西南亞（西亞），而該國大部分國土位於北非地區。伊斯蘭教為國教。埃及人大部分信仰伊斯兰教遜尼派，最大的宗教少数派为科普特正教。另外還有基督教其他教派和伊斯兰教什叶派；官方語言為阿拉伯語，通用英語和法語。 埃及經濟的多元化程度在中東地區名列前茅。各項重要產業如旅遊業、農業、工業和服務業有著幾乎同等的發展比重。埃及也被認為是一個中等強國，在地中海、中東和伊斯蘭信仰地區尤其有廣泛的影響力。.
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史官
史官是中国历代设置专门记录和编撰历史官职的统称。 各朝均有设置，《史通》稱：“史官之作肇自黃帝，備於周室。”但对“史官”的称谓与分类多不相同，主要的可以分类记录类和编纂类两者。史官刚刚出现的时候以及发展过程中的很长时间，这两者是不大分别的，后来演化出专门负责记录的起居注史官和史馆史官，前者随侍皇帝左右，记录皇帝的言行与政务得失，皇帝不能阅读这些记录内容，后者专门编纂前代王朝的官方历史。在沒有文字的古代現任史官只能從前任史官通過口授習得歷史，容易產生紕漏和歪曲。 戰國時期齊國大夫崔杼殺害齊莊公，史官寫：“夏五月乙亥，崔杼弑其君光。”，崔杼要求史官改寫，但史官不肯。崔杼一怒之下杀死多個史官，仍無法改變後繼史官的心意，最後只得屈就事實。中國史學史經常以此強調史官氣節，“不虚美，不隐恶”。事實上，前秦苻坚就曾改写历史。唐太宗强调他在唐朝初年的功绩和他即位的合法性，太原起兵的首功被歸納到李世民身上，高祖李渊则完全消极被动，他对于玄武门之变中弑兄之事一直耿耿於懷，贞观十四年（640年），在皇帝一再要求下，“玄龄等遂删略国史为编年体，撰高祖、太宗实录各二十卷，表上之。”唐太宗看過《高祖实录》立即要求重寫，并为自己辩白道：“今欲自看国史者，盖有善事，固不须论，若有不善，亦欲以为鉴诫，使得自修改耳。”。後來的《高祖實錄》記載︰“建成幼不拘細行，荒色嗜酒，好畋獵，常與博徒游，故时人称为任侠”，严重歪曲了史实。由此可見唐朝的史官並沒有直筆的勇氣。宋朝司馬光撰寫《通鑑》時也不得不懷疑說：“按：建成、元吉雖為頑愚，既為太宗所誅，史臣不能無抑揚誣諱之辭。”.
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受膏
受膏（亦稱傅油、塗油）是用芳香的油、奶、水或其他物体，倾倒或涂抹，为许多宗教和种族所采用。人和事物受膏，标志其引入了神力或神灵，也可被视为使人或事物摆脱魔鬼（波斯语 drug，希腊语 κηρες, 亚美尼亚语dev）影响的一种精神方式。常用於王公的即位（古印度的灌頂），或祈禱病患康復（天主教的病人傅油聖事）等。.
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塔兰同
塔兰同（拉丁语：talentum，古希腊语：τάλαντον，含义为“秤，天平”；和合本圣经译为他连得，思高版聖經譯為塔冷通）是古代中东和希腊-罗马世界使用的质量单位。 在苏美尔人和巴比伦人使用的计量系统中，1塔兰同等于60明那，1明那等于60舍客勒。这种60进位制同样出现于古希腊。希腊人使用的塔兰同的实际质量约相当于今日的26千克，而希腊人的明那据估计在434克上下。古罗马的塔兰同等于100罗马磅，由于1罗马磅正好是四分之三希腊明那，1罗马塔兰同也就相当于1.25希腊塔兰同。 当用作货币单位时，塔兰同是指1塔兰同重的黄金或白银。一些权威学者估计罗马人衡量贵金属所用的塔兰同的实际质量大约在20至40千克之间。现在国际市场上的黄金价格大约是600美元每盎司，按这种比价，1金塔兰同（按相当于33千克计）价值66万美元。同理按2005年的银价，1银塔兰同（按相当于26千克计）价值6500美元。埃及国王托勒密十二世为寻求庇护而献给罗马统帅尤利乌斯·恺撒6000塔兰同黄金，最后获得“罗马人民的盟友”的称号；按现在的观点衡量，他相当于付出了40亿美元。当然，古代的黄金价值与现代完全不同。 据说中世纪时的拜占廷帝国皇帝巴西尔二世积聚了20万塔兰同黄金；如果这是真的，那么按照现在的黄金价格，他相当于拥有1000亿美元的储备。 在新约全书中耶稣讲述的一个寓言里提到了塔兰同是一种货币单位。该部分并且暗示，即使1塔兰同也是非常大数目的财产。 Category:古羅馬硬幣 Category:已廢棄度量衡 Category:质量单位.
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大卫城
大卫城 (City of David עיר דוד) 是耶路撒冷的考古遗址。它在耶路撒冷旧城的墙的东南角附近，約建立於前1003年，至今已有超過3000年歷史。 这个地点的中心是以色列王國第二代大卫王的宫殿，并包括由猶太王国国王希西家建造的水隧道。.
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大衛
#重定向 大衛 (消歧義).
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大衛 (消歧義)
大衛王是公元前10世紀以色列聯合王國的第二任國王。 大衛还可以指：.
大马士革
大马士革（دمشق；非正式的名称：沙姆大马士革，有时被直称为沙姆；在中文和合本《聖經》中則翻為大馬色；阿拉米语：ܕܪܡܣܘܩ）是亚洲国家叙利亚的首都，也是全世界最古老的有人持续居住城市（建城至今4000多年，而有人居時間更長達一萬年之久）。其在《回回館譯語》中被称為敵米石。.
天主教
天主教（Catholicismus）是對罗马公教會（天主教會）發展而來的一系列基督教之神学、哲學理論、禮儀傳統、倫理纲常等信仰體系之總括，為基督教最大宗派。其拉丁文本意為「普世的」，因此又譯為公教會。另一個經常並用的名稱是「大公教會」，通常用來概括基督教會的普遍特徵，以用來區別狹義的、與聖座共融的公教會，即天主教會。在大多數情況中，天主教是天主教會的代稱。 天主教的中文名稱源自明朝萬曆年間耶稣会將基督信仰传入中国，經当朝礼部尚书之徐光启与利瑪竇等耶稣会士讨论，取儒家古话「至高莫若天，至尊莫若主」，称其信仰之獨一神灵为「天主」，故稱之。天主教在與新教並提時亦被稱為「舊教」，全國宗教資訊網，兩者分別代表著第一個千禧年開始的「傳承式信仰」、以及16世紀宗教改革開始的「書面式信仰」。這一概念曾在恢復公教傳統的牛津運動提出。.
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孔雀
孔雀（学名：Pavo），是一种鸟类，属鸡形目，雉科，又名越鸟、南客。孔雀有三种，绿孔雀和蓝孔雀属于该属，而刚果孔雀单独成属。蓝孔雀又名印度孔雀，雄鸟羽毛为宝蓝色，富有金属光泽，分布在印度和斯里兰卡。绿孔雀又名爪哇孔雀，分布在东南亚和中國雲南省，此外，蓝孔雀还有白孔雀和黑孔雀两种变异种。 孔雀最早见于《山海经》的《海内经》：“有孔雀。”东汉杨孚著《异物志》记载岭南的孔雀：“孔雀，其大如大雁而足高，毛皆有斑纹彩，捕而蓄之，拍手即舞。”.
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宰相
宰相，是古代中国辅助君主（含諸侯、帝王等）的最高行政官员的非正式通稱而非法制上的名稱。宰原為「罪人在屋下執事者」，後引申為宰制的意思。「宰」有控制、掌握之意。「目接物曰相」、「省視約相」，故相又有「交接扶助」之意。中國建立中央集權後正式稱謂有丞相、相國等。今日時常稱君主立憲國家之內閣總理大臣為首相，即得自「宰相」之名。 商朝时为管理家务和奴隶之官；周朝有执掌国政的太宰，也有掌贵族家务的家宰、掌管一邑的邑宰，亦管烹殺祭祀，实已为官的通称。因古時祭祀為頭等大事，貴族當王後，變成王的首席副手。宰相联称，始见于《韩非子·显学》，但只有辽代以为正式官名，其它各代所指官名与职权广狭则不同，而且名目繁多。唐朝宰相人數與名目最多，有：中书令、侍中、尚书左仆射、尚书右仆射、同中书门下三品、同中书门下平章事、参与（议、豫）朝政、参知政事、同掌机密等等。漢代丞相以一人為相，唐代的宰相以多人共事為相。 有些朝代會設立左、右丞相（根據皇帝的方向），其地位根據不同朝代對「左尊」或「右尊」而不同。例如先秦時代文官尊左、武官尊右，在漢時期，以右丞相為主相、左丞相為副相，到隋唐兩宋隨周為「左尊右卑」。元朝依蒙古人習俗也以右丞相高於左丞相，到明初則恢復以左丞相為正職、右丞相為副職。.
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寶石
寶石是被切割、擦潤、抛光的礦物、石料、土化物體，為收集品、收藏品或穿著裝飾之用。而作为宝石的矿物，一般颜色鲜艳柔和，光泽和花纹美观，结构均匀，折光率强，硬度较大，化学成分稳定。 人类从自古以来就将宝石加工作为饰物。寶石最重要的珍貴之處是其完美的外表，所以被擦傷後喪失價值。 也有些脆弱或軟的寶石只能收集，不能穿著，像許多博物館徵求的菱錳礦。.
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巴力
巴力（腓尼基语： ；בעל），又譯巴耳、巴拉，是古代西亞西北閃米特語通行地區的一個封號，表示「主人」的意思，一般用於神祇。巴力這個封號是源自於迦南人的神明，是希伯來聖經中所提到的腓尼基人的首要神明，曾被用於不同的偶像，早在前15世紀，便有閃族的崇拜記錄。迦南神話中，最重要的是巴力的死與復活，並且與自然界的死和復活循環相配。迦南人認為，當在儀式中重演神話，自然界的力量也能夠重新恢復，使他們獲得肥沃的土壤、牲口與人丁等。許多當時如神廟妓女制度及各種狂歡儀式等的風俗，都源出於此。演變到後來，巴力就跟上帝一樣，所代表的就是「神」。巴力並非是一個特有的神名，隨著時間地點的不同，祂代表的就是不同的地方神。在西元前3000年左右，巴力代表的是蘇美人的風神恩利勒（En'lil）。過了一千年後，巴力一詞被普遍使用，各地各城邦都稱呼他們的神為巴力。許多以巴力為字首的代表的都是神名或王名。如巴比倫主神馬爾杜克（Bel-Marduk）以及腓尼基主神沙瑪什（Baal Shamen）。這位神到了敘利亞以及波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有祂的存在，是至高神埃爾（EL）的兒子，在迦南的祭典中祂的生日和祭日都有在紀念，這位神祇甚至連腓尼基人也有在拜，和其妻亞斯她錄一同代表了腓尼基人豐饒文化的象徵，不但是太陽神也是農業神，當災害來臨時，人們即以為是巴力神的震怒，其牲禮儀式甚至必需獻上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克（Moloch）。隨著腓尼基人航海業的東奔西跑，巴力在摩西時期就已傳入到了地中海，包括了米甸文化（Midinite；即米甸地區的阿拉伯一族）和摩押國（Moabite；當時閃族的一支），在舊約中看的出來古猶太人也有這位神祇的崇拜，可能就是因為當時各地的人都崇拜以至過度，儀式過奢侈，不但獻上活人，還建造了花費浩大的寺廟，動員上千的祭司和勞力，甚至出現淫亂的場面。使得某些人產生了反感，成為後來墮落神的由來。 另外，中世紀著作《所羅門的小鑰匙》中的七十二柱魔神，也有記載巴力。別名「巴耶力」（Bael），排第1位的魔王。腓尼基神的巴力最初只用來表示一個特定的神的名詞，但是後來這個名詞開始等同一般名詞中的「神」。巴力（Bael）為所羅門72柱魔神中排位第1位。雖然巴力多被描繪成人類或是公牛的外型，在魔法書的描述中，祂則是以貓、人、蟾蜍，或是其組合的相貌出現。相當醜陋，聲音沙啞，能使人有變隱形的能力，尚精通性愛和法律的知識。而在法國學者科蘭·戴·布蘭西1818年的作品《地獄辭典》中，卻是以貓、人和蟾蜍的頭擺在一組蜘蛛腳上的形象出現。 巴力以王的名義指揮66個軍團守護四方。.
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巴实抹
巴实抹是圣经中出现的一个有多人使用的人名，可以是：.
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巴沙
巴沙 （בעשא；Baasha，）是古代中東國家北以色列王國的第三任君主。他的父親是亞希雅 (列王紀上15:33)。.
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巴拉
巴拉可以指：.
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希伯來聖經
希伯来圣经，或称希伯来经卷（Biblia Hebraica），是聖經研究学者使用的一个指r代塔納赫（תנ"ך; Thanach）的专业术语，既是犹太人的正典文献，也是旧约圣经的。希伯来圣经大部分用希伯来语写成，部分章节用亚兰语写成（包括但以理書、以斯拉記和其他一少部分）。 天主教會的部分和正教會（东正教）的次經并未在新教旧约圣经中几近一致的内容中找到来源出处。而后来的对那些名字，序号或者顺序未详细注释的地方也存在差别。 "希伯来圣经"一词的提出目的是保证内容的专一性，同时避免任何其他具有特别释义的传统或者神学思想，希伯来圣经通常在使得在学术写作和多信仰之间的讨论中尽量保持相对中立，这样旨在涵盖的交流而不是只限于各个宗教信仰的内部讨论。.
希伯来语
希伯来语（ -，读音：）属于亚非语系闪米特语族，為具有古代猶太民族（以色列民族或希伯來民族）意識之現代人民的民族語言、也是犹太教的宗教语言。过去2500年，希伯来语主要用于《圣经》与相关宗教方面的研究，自从20世纪特别是以色列复国以来，“希伯来语”作为口语在犹太人中复活，渐渐取代阿拉伯语、拉迪諾語和意第绪语，以色列復国后将“希伯来语”定为官方语言之一，採用希伯来语字母書寫；另一种官方语言是阿拉伯语。希伯来語亦如同其它大部分的閃語族语言般，其拼寫法為橫寫由右到左。.
希西家
希西家王 (חזקיה）是猶大末年的君主，也是猶大國歷史中極尊重上帝的君王，在位29年。終年54歲。他在位的年份有兩種說法：其一是前715年-前687年；另一種是前716年-前687年。他的德行在其前後的猶大列王中，没有一個能及他。其希伯來名字的意思是“被神加力量”。.
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希腊语
希臘語（Ελληνικά）是一种印歐語系的语言，广泛用于希臘、阿尔巴尼亚、塞浦路斯等国，与土耳其包括小亚细亚一帶的某些地区。 希臘语言元音发达，希臘人增添了元音字母。古希臘語原有26个字母，荷马时期后逐渐演变并确定为24个，一直沿用到現代希臘語中。后世希腊语使用的字母最早发源于爱奥尼亚地区（今土耳其西部沿海及希腊东部岛屿）。雅典于前405年正式采用之。.
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书念
书念是圣经中提及的一个村庄，位于以萨迦支派，在耶斯列以北，基利波山以南。.
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书记
书记原指負責紀錄資料或負責繕寫文件的人員，但在一些共產主義政黨中，指一些政党和政党型社团主持日常事务的領導人，最高領導人一般稱「總書記」或「第一書記」。.
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乌鸦
乌鸦是鸦属（学名：Corvus）鸟类的通称，属于雀形目鴉科，是很多城市非常常见的鸟。烏鴉是最聰明的動物之一，能提前制定计划。.
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乃缦
乃缦（נַעֲמָן）是约兰执政时期的亚兰国的元帅，记载于《塔纳赫·列王纪下》第五章。根据故事记载，他曾立大功，深受到爱戴，只是长了大麻风。当他的一个从以色列国掠过来的婢女告知其撒玛利亚的先知可以治好他的疾病后，他就将婢女所说的话告诉了亚兰王，亚兰王同意，并为其信达以色列王约兰。以色列王约兰收到信后十分气愤，由于当时亚兰国国立强于以色列，只能自己撕扯衣服以泄愤恨。当先知以利沙听到此事后就让人告知乃缦，让其在约旦河中沐浴七次即可洁净。他一开始不情愿，后来又照做了，果然得了洁净。在《新约·路加福音 4:27》中，乃缦也被提到过。.
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亚多尼雅
亚多尼雅是大卫的第四子（撒母耳记下3:4），为哈及所生。 在两位兄长暗嫩和押沙龙先后死去以后，亚多尼雅在大卫垂危时欲成为他父亲王位的继承人，但是先知拿单和拔示巴诱导大卫下达命令，由他的弟弟所罗门登上王位。 亚多尼雅逃到祭坛那里避难，所罗门赦免了他的行为，条件是要作“忠义的人”（列王纪上1:5-53）。后来他试图娶大卫最后的女人亚比煞，表现出对王位的觊觎，而被所罗门处死（列王记上2:13-25）。.
亚希雅
亞希雅（希伯來語：אחיה，英語：Ahijah，意為耶和華的兄弟）或譯作亞希亞，人名，是舊約聖經中所記載的人物。.
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亚兰
舊約聖經中有兩個亚兰（Ram,希伯来语：רם）。天主教譯本譯作阿蘭，新遺詔聖經譯為阿拉爾木。 一個是閃的兒子，他的兒子有烏斯、戶勒、基帖和瑪施。 另一個是犹大的后代，希斯仑的儿子。 按照圣经学者的理解，其出生的记载是关于犹大支派一部分民族起源的神话.
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亚设
亚设（אָשֵׁר，标准希伯来语Ašer,Tiberian希伯来语ʾĀšēr）是雅各的第八个儿子，拉结的使女悉帕为雅各所生的第二个儿子，亚设支派的祖先。（见《聖經》创世记） 亚设的意思是「有福」。 雅各临终以前，这样祝福亚设：“亚设的食物丰美，他必出君王的美味。”（创世记49:20） 摩西的祝福：“願亞設享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，可以把腳蘸在油中。你的門閂註是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。”（申命记33:24-25） Category:雅各的儿子 de:Ascher he:אשר nl:Aser.
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亚门
亚门（Subdivision或Subphylum） 是生物分类法中的一级，它一般位于门和纲之间，但有時亞門和綱之間會加總綱。植物的亞門分類拉丁文名稱字尾為-phytina，真菌的字尾為 -mycotina，動物的分類則無固定字尾。 Category:生物分類學.
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亚比亚他
亚比亚他（אביתר, Ebyathar, Evyatar），大卫王统治时期的犹太教大祭司。 根据圣经记载，亚比亚他是大祭司亚希米勒（Achimelech）的儿子，挪伯（Nob）祭司，以利的第四代后裔。当他的父亲和挪伯的众祭司被扫罗杀害时，他是唯一逃脱扫罗屠杀的祭司，手里拿着他的以弗得（ephod ），逃到大卫所在的基伊拉（Keilah），。当大卫继承犹大王位时，任命亚比亚他担任大祭司和谋士。他对大卫帮助极大，尤其是在押沙龙叛乱时。在列王纪上4章4节，撒督和亚比亚他一同作所罗门的大祭司。但是在列王纪上1章，表明亚比亚他是亚多尼雅的支持者，在2章22、26节，又记述所罗门因为他支持亚多尼雅而将其放逐。.
亚比煞
亚比煞是一名书念（Shunem）女子，以美貌著称。她被选为大卫年老时的侍女，其职责是“照料王，睡在王的怀中”，使他得温暖；不过年老体弱的大卫没有与她发生性关系（列王纪上1:4）。大卫死后，亚多尼雅说服所罗门的母亲拔示巴，劝说所罗门将亚比煞给他为妻。所罗门怀疑这一要求中包含对王位的觊觎，因此将其处死（列王纪上2:17-25）。亚比煞可能被所罗门继承，成为他的妻妾之一。亚比煞可能就是雅歌中的女主角，因此当亚多尼雅想得到亚比煞，就遭所罗门处死。.
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亞她利雅
亞她利雅（或作亚他利雅，עֲתַלְיָה.；轉寫：；Athaliah、Athalia或Atalía，）是古代中東國家南猶大王國的王后及太后，後來成為了第七任君主，為期六年。她是暗利的孫女，父親是北國以色列的亞哈王，母親是耶洗別，她與約蘭王的婚姻被視為是一種南北國間締結同盟的政治婚姻。她在登基後大肆殺害猶太王室後人，使祭司耶何耶大把當時尚在襁褓中的約阿施藏在聖殿裡免被殺害。其後當約阿施長大，耶何耶大發動政變推舉約阿施繼位，亞她利雅被處死。.
亞哈
亞哈（אַחְאָב；Ahab，）是古代中東國家北以色列王國的第七任君主。他的父親是暗利 (列王紀上16:29)。 與以利亞先知有段著名的故事。 因為亞哈王取耶洗別連結為夫妻，導致以色列開始崇拜偶像－巴力及亞舍拉。 亞哈王不聽以利亞先知從上帝那裏領受的信息，持續崇拜偶像，讓以色列經歷了三年沒有下雨的旱灾，導致飢荒發生，最後甚至連亞哈王還自己牽著騾馬，走遍當地的水源地，希望能找到青草救活家畜的性命。 亞哈王三年後再次遇見以利亞，他們相約在迦密山向上帝獻祭，看是偶像的 神才是真的 神，還是以利亞所信奉的上帝才是真正的 神。 最後，上帝耶和華降下火在以利亞的祭壇中，並下雨解開以色列三年以來的旱災。百姓們都相信耶和華才是真正的神。.
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亞哈謝
亞哈謝可以指：.
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亞哈斯
亞哈斯 (אחז；Ahaz，) 是古代中東國家南猶大王國的第十二任君主。他的父親是約坦。王后名叫亞比雅（Abijah），簡稱「亞比」。.
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亞瑪謝
亞瑪謝 (אמציה；Amaziah，) 是古代中東國家南猶大王國的第九任君主。他的父親是約阿施，母親是耶路撒冷人約耶但（Jehoaddin）。王后是耶可利雅（Jecoliah），生下猶大王烏西雅（亞撒利雅）。.
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亞蘭 (地方)
亞蘭（Aram; אֲרָם or ʾĂrām），亦作亞拉姆，思高本作阿蘭，是《聖經》裡的一個區域名稱，位於敘利亞中部，包括阿勒頗所在的地區。亞蘭的範圍從黎巴嫩山往東過伯拉河，並包括美索不达米亚平原北部。「亞蘭」這名字源自挪亞的孫兒、閃的兒子亞蘭，相傳是亞蘭人的祖先，是希伯來人的兄弟民族。另外，西台人亦曾在這裡生活過。 亞拉姆人在約在公元前12世紀開始移居到亞蘭地區及美索不達米亞，並曾建立過兩個王國：亞蘭大馬士革王國及哈馬斯王國。此外，在當地還有不少細小的王國及獨立城邦建立過，都在公元前1千年期間存在。於公元前1000年時在巴比倫王國南部生活、曾建立新巴比倫王國的迦勒底人亦被普遍認為是一個源自亞蘭的部族。 當基督徒開始在敘利亞生活時，一種亞蘭語的方言開始出現，並演變成今日的敘利亞語或亞述語。因此，敘利亞語其實與在敘利亞生活的基督徒相關。 今日在同樣的地方，當地居民信奉東方禮天主教會，當中包括馬龍派及皇家希臘天主教會。這些教會現時都在敘利亞及黎巴嫩流傳，與其他天主教會一樣奉羅馬教庭為正宗，但在禮儀方面與採用拉丁禮儀的其他天主教會有所不同。.
亞比央
亞比央（אבים，Abijam；)，又名亞比雅，是古代中東國家南猶大王國的第二任君主。他的父親是羅波安（列王紀上14:31）。.
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亞撒
亞撒 (אָסָא.；Asa，) 是古代中東國家南猶大王國的第三任君主。他的父親是亞比央 (列王紀上15:8)。王后是示利希的女兒阿蘇巴（Azubah）。.
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亞撒利雅
亞撒利雅 (Azariah, עֲזַרְיָה，意思是"耶和華(已)幫助"; Azarias) ，人名。.
以利
以利（希伯来语：עֵלִי）是希伯来圣经·撒母耳记中记载的一位示罗的大祭司，并且也是古代以色列王政开始以前最后的士师之一。.
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以利亞
以利亞（אֵלִיָּהוּ eliyahu）是《聖經》人物之一，是一位先知。以利亞名字的意義為“耶和華是神”。 以利亞出生於公元前9世紀，當時以色列王國 (前期)進入南北分裂時期，分為以色列王國 (後期)及南猶大。《聖經》紀載，以利亞按照神的旨意，警告亞哈王，如果繼續崇拜偶像，神將審判以色列，讓以色列經歷旱災。以利亞寄住撒勒法的寡婦家時，也施行了救活寡婦兒子的神蹟及油與麵不短缺的神蹟。以色列經歷三年的旱災後，以利亞再次與亞哈王見面，並約好在迦密山，透過獻燔祭，確認哪邊敬拜的神才是真神。結果以利亞的祭壇興起降火的神蹟，讓所有人不得不承認"耶和華才是真神!"並解除了三年旱災的窘境。後來以利亞仍被以色列王室逼迫。最後在約旦河乘旋風升天去了，後來由以利沙繼承以利亞先知的使命。.
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以利沙
以利沙生於公元前九世紀中葉，是以色列國的先知。是先知以利亞的學生。以利亞在升天之前，奉神之命選召以利沙繼續他的工作。歷經北國以色列的約蘭，耶戶，約哈斯和約阿施四王，作先知約50年之久。.
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以珥月
以珥月（אִיָּר,אייר，和合本常译作“二月”，或称作“西弗月”）是希伯来历的一个月份，犹太教曆二月、犹太国曆八月，长为29天，对应格里曆的4月至5月间。.
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以萨迦
以萨迦（יִשָּׂשׁכָר 标准希伯来语Yissaḫar, Tiberian希伯来语Yiśśâḵār）是雅各和他第一任妻子利亚的第五个儿子。按照创世记，以萨迦是利亚用她的大儿子流便寻见的风茄向拉结交换来与丈夫同床一夜的权利，她对雅各说，我用我儿子的风茄把你雇下了，你要与我同寝。所以利亚给生下的这个孩子起名以萨迦，意思是工价。他的后代以萨迦支派是以色列十二支派之一，住在加利利海东南。创世记49章，他父亲雅各在埃及临终前为他祝福"以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之间。他看安息之处为佳，看那地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。" 以萨迦带着四个儿子陀拉、普瓦、约伯、伸仑和父亲雅各全家一同下埃及，死在那里也埋葬在那里。他的后代中有士师陀拉和两位以色列王国国王，巴沙和他的儿子以拉。摩西曾这样祝福："以萨迦阿，你在帐棚里可以快乐！"（申命记33:18） Category:雅各的儿子.
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以革伦
以革伦（עֶקְרוֹן）是位于迦南西南部，非利士人的5座城市之一。 在铁器时代，这是非利士人和犹大王国激烈争夺的的一个边境城市，这座圣经中的城市的遗址现在称为“Tel Mikne”（或“Tel Miqne”），位于巴勒斯坦小村庄Akir附近，该村庄的名称显然源自于古代名称（该村已经和数百个村庄在1948年以阿战争中遭到毁坏或人口减少）。 以革伦位于耶路撒冷以西35公里，迦特以北18公里，内部沿海平原的西部边缘。1981－1996年在下广场的发掘，使得以革伦成为最 documented 非利士人遗迹之一。 以革伦是土著迦南人的一个居民点。在公元前13世纪的弗里吉亚人主要公共建筑被烧毁之前，这个迦南人城市已经衰落。在铁器时代开始时，大约公元前1200年时，非利士人重建了这座城市。 约书亚记13章2-3节提到了以革伦： 约书亚记13章3节说到以革伦是非利士人的边境城市，也是非利士人五个首领之一的驻地，约书亚记15章11节提到以革伦的卫星城镇和村庄。该城被分配给了但支派（约书亚记19:43），但是又再次被非利士人所占有。这也是非利士人将约柜运回以色列之前停放的最后一站（撒母耳记上5:10；6:1-8）。 该城有一个著名的巴力的神庙，巴力又称为巴力西卜，在希伯来圣经中多次提及（列王纪下1:2）： 非希伯来文献中也提到了以革伦。 公元前7世纪，亚实突和以革伦幸存了下来，成为受控于亚述的城邦。该城可能在公元前603年被迦勒底人的迦勒底王国的国王尼布甲尼撒二世摧毁，但是迟至1 Maccabees10:89，还提到以革伦，（称为“Accaron”）。.
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以色列
以色列（יִשְׂרָאֵל；），正式名称是以色列国（help；دَوْلَة إِسْرَائِيل），是位於西亚的主权国家，坐落於地中海东南岸及红海亚喀巴湾北岸，北靠黎巴嫩，东北邻叙利亚，东与约旦接壤，巴勒斯坦领土（巴勒斯坦国对其宣称主权，但局部为以色列所控制）的约旦河西岸地区和加沙地带各居东西，西南则为埃及。其领土范围不大，但地形和气候相当多样。以色列的金融及科技创新中心為特拉维夫，而耶路撒冷則为其法定首都（美國承認）、各政府机构所在地（国防部除外）及其轄下的第一大城市（特拉维夫都会圈人口最多）。以色列对耶路撒冷的主权在国际上有爭議。美国東岸时间2017年12月6日下午1時，特朗普正式在白宫外交厅宣布美国承认耶路撒冷为以色列首都。 1947年11月29日，聯合國大會建議在巴勒斯坦托管地推行分治方案。這一方案規定了新的阿拉伯和猶太國家的國界，並指定耶路撒冷及其周邊地區將為聯合國進行國際管理Harris, J.
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以色列王國
以色列王國可以指：.
以東
以東（;，希伯来语：אֱדוֹם; 阿卡德語: Udumi; 敘利亞語: ܐܕܘܡ）是閃米特人曾居住過的一個區域，位在，位在犹大山地及死海的南邊。聖經中有記錄在西元前第一世紀铁器时代的的以東王國，在希臘古典時代也用名源詞Idumea來指此地區一個較小的區域。以東這個名字在希伯來文中為「紅」，一開始是給以撒的長子、雅各的哥哥以掃的名字。因為他因為紅豆湯而將長子的名分賣給弟弟，故得此名-->。摩西五经、塔納赫及新約均認為以東人是以掃的後裔。.
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以法莲
以法莲 (אֶפְרַיִם / אֶפְרָיִם, 标准希伯来语 Efráyim, Tiberian 希伯来语 ʾEp̄ráyim / ʾEp̄rāyim) -.
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以斯拉
以斯拉，天主教譯厄斯德拉（עזרא, 、Ἔσδρας、Esdras、Ezra，意为耶和华帮助），又稱文士以斯拉 / 厄斯德拉經師（עזרא הסופר, 、Ezra the Scribe），祭司（司祭）后裔，是希伯来圣经的一个重要人物。 以斯拉记（厄斯德拉上）描述他如何领导大约1500名犹太流亡者住在巴比伦回到家乡耶路撒冷（公元前458年）, 在那里他执行对摩西五经（梅瑟五書）的遵守，并且净化异族通婚的社会Liwak, Rüdiger; Schwemer, Anna Maria "Ezra." Brill's New Pauly.
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以拉
以拉 (אלה.；Elah，)是古代中東國家北以色列王國的第四任君主。他的父親是巴沙 (列王紀上16:8)。.
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伯特利
伯特利(Bethel)，在古亞述、波斯、希臘時期，伯特利在希伯來語、腓利基語、亞蘭語中是神殿或神的家（Beth的意思是指「屋」；El的意思是指「神」）的意思。.
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但
但（דָּן；标准希伯来语：Dan，提比里安发音：Dān），天主教聖經譯為丹，是雅各的第五个儿子，为拉结的使女辟拉所生，意思为伸冤（创世纪30:4）。但的后代，是以色列十二支派之一的但支派。 但的父亲雅各临终前的预言是：“但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。”（创世纪49:16-17） 摩西的祝福：但为小狮子，从巴珊跳出来。 但支派后来分得迦南美地沿海的中段（约书亚记19章），並在争战中得胜，得着了更多的土地。該地位於今日以色列北部的上加利利地區。在特拉但還有但支族的遺址。 在士师记18章，但得着但城以后，把米迦铸的偶像设立在城中。（士18:30～31，但人就为自己设立那雕像；摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。上帝的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所制作的雕像也有多少日子。）当时上帝的聖幕在示罗，但支派却因骄傲带进偶像，另立祭司和敬拜中心，成了以色列国的绊脚石。在历代志上第2至9章，但支派被删去了。启示录第7章也没有提起但支派。 属于但支派的最著名的人物就是参孙。（士13:2，24，15:20。） 今天，在昔日但支派的土地上，即现代以色列西部沿海的中段，形成了以特拉维夫为中心的大都市区，称为古什·丹都市区，总人口达300万。 衣索比亞猶太人相信是源於但族。 Category:雅各的儿子.
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何細亞
何細亞 (הושע.；Hoshea，) 是古代中東國家北以色列王國最後的君主。他的父親是以拉 (列王紀下17:1)。.
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便雅悯
便雅悯（בִּנְיָמִין / Benyāmîn；Benjamin）是雅各和拉结的小儿子（创世记35:18）。 便雅悯出生在从伯特利到以法他的路上，以法他就是伯利恒。拉结生他的时候难产而死，死前给她儿子起名叫便俄尼，意思是「忧患之子」；他父亲却给他起名叫便雅悯，意思是「右手之子」（创世记35:15-18）。他的后代就是便雅悯支派（创世记49:27; 申命记33:12; 约书亚记18:21）。 便雅悯有10个儿子（创世记46:21）。 雅各临终前给他的预言是："便雅悯是个撕掠的狼，早晨吃他所掠夺的，晚上分他所掳获的（创世记49:27）。 摩西的祝福是：「论便雅悯说，耶和华所亲爱的，必在耶和华旁边安然居住；耶和华必终日遮蔽他，也住在他两肩之中。」（申命记33:12） 便雅悯支派分得的土地北面是以法莲，东面到约旦河，西面是但支派，南面是犹大。 犹太人的第一个王掃羅，就是出自于便雅悯支派。末底改、使徒保羅（本名也叫掃羅）也是出自于便雅悯支派。 在士师时代便雅悯支派以弓箭手和投石器者著称（撒母耳记上20:20,36；撒母耳记下1:22；历代志上8:40；12:2；士师记20:16）。.
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得撒
#重定向 德克萨斯共和国.
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心利 (國王)
心利 (זמרי.；Zimri，)是古代中東國家北以色列王國的第五任君主。.
和合本
#重定向 和合本聖經.
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哈达
哈达（；蒙古语：хадаг）是用长方形绢布制成的礼敬法器。哈达长短不一，一般为二至四尺，也有一丈多长的。大都为白色，象征纯洁、吉祥、繁荣。也有蓝、红、绿、黄等不同种类颜色。哈达的质料也有很多种类，大多数人们不计较质料的优劣，只要能表达对上尊者的敬意即可。 传统上，献哈达，是藏传佛教寺庙以及蒙古族、藏族的一种普遍而崇高的礼节。最初是元世祖與八思巴互相交換哈達。 在现代藏族地区礼宾交往中，哈达已经是一种表示敬意的吉祥之物了。.
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哈薛
哈薛（Hazael） (英语发音：/ˈheɪziəl/;; 亚兰文, from the triliteral Semitic root h-z-y, "to see"; 他的名字意为, "上帝看见了") 原来为大臣，后来成为亚兰国王，被圣经提及。 在他的统治下，亚兰大马士革 扩张成为一个疆域涵盖大部分叙利亚和以色列的帝国。.
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出埃及記
《出埃及記》（天主教思高譯本稱《出谷紀》）是聖經舊約的第二書，主要是講述以色列人如何在埃及受到逼害，然後由摩西帶領他們離開埃及的故事。出埃及记传统上认为是摩西在旷野完成的第二本书，因此在一些圣经译本如德文圣经中，它也简称作摩西二书（2.
先知
先知(prophet)是一个在很多领域，尤其是多种宗教中常用的概念，指能够与神交流并预见未来的人。在不同宗教的信仰里，对先知的认同并非全然一致。.
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噩
#重定向 鄂国.
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犹大
#重定向 猶大.
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玛西班月
玛西班月（，源于阿卡德语waraḫsamnu，意为“第八月”），又简作赫舍汪月（），是希伯來曆中猶太教曆的八月、犹太国曆的二月。玛西班月在常规年（kesidran）为29天，完整年（maleh）时则增至30天。该月相当于公历10、11月间。 在希伯来圣经中，巴比伦囚虏之前该月被称为布勒月（Bul）。.
玛拿西
玛拿西，旧约中的人名，意未"使之忘了"，可以指：.
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示巴女王
巴女王（מַֽלְכַּת־שְׁבָׄא，βασίλισσα Σαβὰ），又譯席巴女王，在希伯來聖經記載中，是一位統治非洲東部示巴王國的女王，與所羅門王生活在相同年代。示巴的位置大約相等於今日的埃塞俄比亚，相傳亦是閃的後人。她在非洲的勢力，最強的時候，疆域含盖东部非洲和现今的沙烏地阿拉伯南部地区和也门。.
示罗
罗是希伯来圣经中提到的一座古代城市，位于以法莲山地，在伯特利以北，伯特利上示剑的大道以东，利波拿以南（士师记21:19）。在士师记时代是以色列人的宗教中心，约柜保存于此，每年有耶和华的节期。1838年，美国哲学家爱德华·罗宾逊确定了示罗的遗址就在今日西岸的Khirbet Seilun。向南10英里有一犹太定居点伯特利（Beth El） Gil Ronen, July 28, 2010, Jerusalem Post.
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神人
人可以指：.
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祭司
祭司，依信仰或神職層級而有不同的稱呼，如祭師、司祭等，是指在宗教活动或祭祀活动中，为了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭坛上为共祭或主祭的神职人员。祭司在早期社会中已经出现（如巫覡宗敎）。根据不同的信仰，祭司被认为具有程度不同的神圣性。在羅馬天主教中祭司（司铎）除了要主持彌撒及婚禮外，為垂危者禱告、告解甚至驅魔也是祭司的職務，或协助主教管理教务。祭司（司铎）通常也是一个教堂的负责人。.
查看 列王紀 (聖經)和祭司
管家
管家是一个在大家庭中为其服务的仆人。如果房子非常大，那么会被分成不同的单元，如：餐厅、酒窖、餐具室，每个单元会有相应的管家来管理还会通常都會被分为很多部分。分解了管家的工作。有时候管家负责掌管整个一楼，女僕長管理宅子的其他部分和外观。管家通常是男性，管理所有的男性仆人；女僕長则常为女性，管理所有的女性仆人。一个资深的管家，具有最高的地位。在过去，男性仆人（如门僮）非常稀少所以他们的收入和地位往往比其它女性仆人要高。而在所有男性仆人中，管家的地位最高。 在现代家庭中，管家仍是非常资深的员工，他们的称呼通常是大管理员、执行管家、房产经理、男仆、员工经理、物业经理、家庭工作人员负责人等。根据不同雇主的需求，被雇佣者的职称会由于职责的不同而有不同。在一个非常大的家庭或着雇主有着多处房产时，有时会有一个比管家级别更高的房产经理。.
查看 列王紀 (聖經)和管家
米吉多
米吉多(Megiddo)，是連貫非洲與亞洲的古代著名地方，位置連貫兩洲軍事與貿易路線的要衝。「米吉多」的希伯來文意思是集合地點或軍隊的結集，這地方亦是歷史上一古戰場。現今米吉多有一座可俯瞰山谷的70英呎山丘，是米吉多城的故址所在。米吉多城是基順河流域的古城。 列王紀上9章15節提到所羅門王在夏瑣、米吉多、基瑟建造城牆。考古學家在三地發現相似的城門的遺跡。 在《新約聖經·啟示錄》的異兆中，所使用哈米吉多頓的詞源便是來自米吉多。.
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米罗
米罗（德语：Mirow）是德国梅克伦堡-前波莫瑞州的一个市镇。总面积84.08平方公里，总人口3422人，其中男性1685人，女性1737人（2011年12月31日），人口密度41人/平方公里。.
查看 列王紀 (聖經)和米罗
米斯巴
米斯巴（德语：Miesbach）是德国巴伐利亚州的一个市镇。总面积32.43平方公里，总人口11169人，其中男性5370人，女性5799人（2011年12月31日），人口密度344人/平方公里。.
查看 列王紀 (聖經)和米斯巴
米拿現
米拿現（מְנַחֵם；Menahēm，）是古代中東國家北以色列王國的君主。他的父親是迦底 (列王紀下15:17)。.
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約坦
約坦 (יותם；Jotham，) 是古代中東國家南猶大王國的第十一任君主。他的父親是亞撒利雅。.
查看 列王紀 (聖經)和約坦
約哈斯
約哈斯可以指：.
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約西亞
約西亞 (יֹאשִׁיָּהוּ.；Josiah，) 是古代中東國家南猶大王國的第十六任君主。他的父親是亞們，母親是波斯加（位於猶大的城鎮）人耶迪大，外祖父是亞大雅。至少有兩位妻子，分別是生下約雅敬的西比黛（Zebidah）以及生下約哈斯和西底家的哈慕塔（Hamutal）。以聖經形容來看，西比黛很有可能是王后。四個兒子中只有長子約哈南生母不詳，也沒有作王統治猶大。.
查看 列王紀 (聖經)和約西亞
約蘭
約蘭可以指：.
查看 列王紀 (聖經)和約蘭
約阿施
約阿施可以指：.
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約雅敬
約雅敬 (יהויקים.；Jehoiakim，) 是古代中東國家南猶大王國的第十八任君主。他的父親是約西亞，母親是王后魯瑪（以法蓮城鎮）人西比黛（Zebidah）。.
查看 列王紀 (聖經)和約雅敬
約沙法
約沙法 (יְהוֹשָׁפָט.；Jehoshaphat，) 是古代中東國家南猶大王國的第四任君主。他的父親是亞撒。.
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约瑟夫
约瑟夫可以指：.
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约押
约押（希伯来语 ）是大卫姐姐洗鲁雅之子，也是大卫军队的元帅（撒母耳记下8:16; 20:23;历代志上11:6; 18:15; 27:34）。 约押这个名字意为耶和华是父亲。除了大卫的外甥，圣经里还有两个人叫这个名字（见以斯拉记 2:6，8:9）。这也是当代以色列一个常见的名字。 约押这个名字也可能来自于约旦河东岸的摩押，摩押女子路得就来自于那里。 约押有两个兄弟，亚比筛和亚撒黑。亚撒黑被押尼珥杀死，为此约押违背大卫的意愿，对押尼珥进行了谋杀报复（撒下2:13-32; 3:27）。 在领导了对锡安山要塞的攻击之后，他被晋升为元帅军衔（历代27:34）。他率领军队对抗亚述、亚扪、摩押和以东。他也参与了大卫对乌利亚的谋杀（撒下11:14-25）。 在押沙龙叛乱期间，约押作为大卫部队的指挥官，发挥了举足轻重的作用。押沙龙，大卫的儿子之一，聚集了大部分以色列人反抗大卫，大卫被迫逃离，只有他最信任的人和他在一起。但是，大卫不让伤害自己的儿子，命令他的部下杀死不得伤害押沙龙。但是，当一个人报告说，发现押沙龙在一棵树上，还活着，约押和他的人杀死了押沙龙（撒下18:1-33）。 大卫后来立另一个外甥亚玛撒（撒下17:25; 19:13）代替约押统领军队。其后约押杀害了亚玛撒（撒下20:8-13; 列王纪上 2:5）。 在临死前，大卫告诉所罗门，要处死约押，引用约押过去背叛他的意志，在和平时杀害以色列两个元帅，押尼珥和亚玛撒，是有罪的，为此所罗门下令由比拿雅将他处死（列王纪上2:29-34），并接替他担任元帅。约押被安葬在旷野（列王记上2:34）。有趣的是，约押逃到了耶和华的帐幕，抓住祭坛的角，比拿雅，根据所罗门的命令，将约押杀死。.
查看 列王紀 (聖經)和约押
约旦河
約旦河（נהר הירדן / nehar hayarden；نهر الأردن / nahr al-urdun）是西亚地区的一条河流，发源于黎巴嫩、叙利亚，流經巴勒斯坦、约旦，注入死海，全长251公里。在历史上和宗教上，是世界上最神圣的河流之一；而在现代，其珍貴的水資源也成为该地区紛爭的一個因素。.
查看 列王紀 (聖經)和约旦河
美索不达米亚
美索不达米亚（阿拉米语：ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ，Μεσοποταμία，بلاد الرافدين，Mesopotamia）是古希腊对两河流域的称谓，意为“（两条）河流之间的地方”，这两条河指的是幼发拉底河和底格里斯河，在两河之间的美索不达米亚平原上产生和发展的古文明称为两河文明或美索不达米亚文明，它大体位于现今的伊拉克，其存在时间从公元前4000年到公元前2世纪，是人类最早的文明。由于这两条河流每年的氾滥，所以下游土壤肥沃，富含有机物和矿物质，但同时该地气候干旱缺水，所以当地人公元前4000年就开始运用灌溉技术，灌溉为当地带来大规模的人力协作和农业丰产。经过数千年的演化，美索不达米亚于公元前2900年左右形成成熟文字、众多城市及周围的农业社会。 由于美索不达米亚地处平原，而且周围缺少天然屏障，所以在几千年的历史中有多个民族在此经历接触、入侵、融合的过程，苏美尔人、阿卡德人、阿摩利人、亚述人、埃兰人、喀西特人、胡里特人、迦勒底人等其他民族先后进入美索不达米亚，他们先经历史前的欧贝德、早期的乌鲁克、苏美尔和阿卡德时代，后来又建立起先进的古巴比伦和庞大的亚述帝国。迦勒底人建立的新巴比伦将美索不达米亚古文明推向鼎盛时期。但随着波斯人和希腊人的先后崛起和征服，已经辉煌几千年的文字和城市逐步被荒废，接着渐渐为沙尘掩埋，最后被人们所遗忘。直到19世纪中期，伴随考古发掘的开始和亚述学的兴起，越来越多的实物被出土，同时楔形文字逐渐被破解，尘封18个世纪的美索不达米亚古文明才慢慢呈现在当今世人面前。 苏美尔人于公元前3200年左右发明的楔形文字、公元前2100年左右尼普尔的书吏学校、三四千年前苏美尔人和巴比伦人的文学作品、2600多年前藏有2.4万块泥板书的亚述巴尼拔图书馆、有前言和后记及282条条文构成的《汉谟拉比法典》、有重达30多吨的人面带翼神兽守卫的亚述君王宫殿、古巴比伦人关于三角的代数的运算、公元前747年巴比伦人对日食和月蚀的准确预测、用琉璃砖装饰的新巴比伦城和传说中的巴别塔和巴比伦空中花园，以及各时期的雕塑和艺术品，这些成就都属于美索不达米亚这个古老的文明。.
羅波安
羅波安 ，天主教翻譯為“勒哈贝罕”(רחבעם；Rehav'am，)是古代中東國家猶大王國的首任君主。他的父親是以智慧稱著的所羅門王、祖父是大衛王。母親是亞們人拿瑪。.
查看 列王紀 (聖經)和羅波安
猶大王國
大王國（מַמְלֶכֶת יְהוּדָה ）（前931年－前586年）是一個於前10世紀至前6世紀存在的中東國家，首都耶路撒冷，與首都在撒馬利亞的“北国以色列”同时從原來的以色列王國分裂出去，也被称为“南国猶大”。.
猿猴
#重定向 猴.
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銀
银（silver）是一种化学元素，化学符号Ag（来自argentum），原子序数47。银是一种柔软有白色光泽的过渡金属，在所有金属中导电率、导热率和反射率最高。銀在自然界中的存在方式有纯净的游离态单质（自然银），与金等其他金属的合金，还有含银矿石（如辉银矿和角银矿）。大部分银都是精炼铜、金、铅和锌的副产品。 银不易受化學藥品腐蝕，长久以来被视为贵金属。银比金来源更丰富，在现代以前的货币体系中作为硬币使用，有时甚至和金一道使用。除了货币之外，银的用途还有太阳能电池板、净水器、珠宝和装饰品、高价餐具和器皿（银器），银币和还可用于投资。银在工业上用于和导体、特制镜子、窗膜和化学反应的催化剂。银的化合物用于胶片和X光。稀硝酸银溶液等银化合物会产生，可以消毒和消灭微生物，用于绷带、伤口敷料、导管等医疗器械。.
查看 列王紀 (聖經)和銀
预言
言（英文：Prophecy），是对未来将发生的事情的预报或者断言。一般来说预言指的不是通过科学规律对未来所作的计算而得出的结论，而是指某人通过預知超能力出于灵感获得的预报。 这个概念还包括着通过神力或者非凡的能力所获得的对现时的真理和事实的宣布。最常见的预言是在社会或者宗教危机时期对未来的警告。在许多重要的宗教著作中都纪录有这样的预言。.
查看 列王紀 (聖經)和预言
西奈山
西奈山（طور سيناء）是埃及西奈半岛南端的一座山。.
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西底家
西底家（צִדְקִיָּהוּ，拉丁字母转写：Şidhqiyyāhû；希腊语：ζεδεκιας，转写：Zedekias；古英语：Zedekiah；阿拉伯语：，转写：Şidqiyyā）(前618年-?)是犹大王国的末代君主。他是约西亚的第三个儿子，母亲是立拿人耶利米的女儿哈慕他，因此他是约哈斯的兄弟。在希伯来语中，西底家意为“上帝是我的公义”。 William F.
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饑荒
饑荒(famine)，又稱饑饉，是指一个国家或地区在某一个时期（如战争、自然灾害）内没有足够的粮食供应，因持續時間相當長的糧食短缺，導致局部或全局性的人們逃難，或因飢餓導致的佔人口比例較大的非正常死亡的現象。饑荒由自然災害或人爲因素引起，屬於災難。 发生饑荒的自然原因一般是因为人口数量超过了当地的环境承载力或农业遭遇自然灾难粮食欠收所引起的。如果发生饑荒，则对于这个国家或地区的人民生活造成极大的冲击。粮食紧缺往往还伴随着社会动荡，大量人口将会从此迁移到别的地方。 现代以来，实行配给制的国家因政府决策失误导致的饥荒，有1932年苏联大饥荒、中国1960年代大饥荒、1990年代朝鲜饥荒。这几次饥荒中，政府政策禁止人民通过迁移来逃避灾难，更加重了饥荒的程度。《人口與發展通訊》指出“公元1958年至1962年中國大饑荒是人類歷史上死人最多的一次”。.
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香料
香料是具揮發性，并能用以配制香精的芳香物質的總稱。分爲天然香料和人造香料，用於製造化妝品、食品等。 天然香料包括动物性香料和植物性香料，通常为含有多种香成分的混合物。天然香料取自某些动物的生殖腺分泌物或病态分泌物，如麝香、灵猫香、海狸香和龙涎香等。植物香料由植物的花、叶、果实、种子、根、茎、树皮或分泌物加工而成。參見：香、香辛料。 人造香料通常指具有一种香成分的单体，包括从精油中分离而得的单离香料，和由单离香料或其他原料（如煤焦油产品、石油产品）合成而得的合成香料。.
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骡
骡子（学名：）是马和驴的杂交种。严格地说，在中文裡母马和公驴的後代称为马骡；母驴和公马的後代称为驴骡。母马和公驴的基因更容易结合，所以大部分骡都是这样杂交的。不过基因结合的机率还是很小：有的马用了6年时间才成功的交配。骡子是没有生殖能力的。没有生殖能力是因为染色体不成对（63个），生殖细胞无法进行正常的分裂（即减数分裂）。.
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象牙
象牙是一种白色硬质物体。主要成分为牙本质，和骨头的成分相似。狭义地说是雄性的亚洲象、非洲象、猛犸象的獠牙，广义地也可以指河马、野猪、海象、鲸等动物的獠牙或牙齿。 象牙是一种贵重的材料，用来制作牙雕、假牙、扇子、骰子等。近代用来做装饰品或用具，如牙雕、台球、骰子、钢琴键、麻将、扣子等。塑料出现之后，在众多领域替代了象牙，但因为象牙的稀有，一些奢侈品仍然使用象牙。 在国际范围禁止象牙贸易。.
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贝尔谢巴
贝尔谢巴，聖經和合本譯為別是巴，思高本譯為貝爾舍巴（בְּאֵר שֶׁבַע，بِئْرْ اَلْسَبْعْ，Beersheba），是以色列內蓋夫沙漠最大的城市，通常稱為「內蓋夫之都」。1948年以色列立國之后，贝尔谢巴被以色列军占领。2012年人口達到197,269人。目前是以色列第七大城市。贝尔谢巴是以色列南區的行政中心，擁有內蓋夫本·古里安大學、Soroka 醫學中心、以色列贝尔谢巴交响乐团。 1948年以色列復國後，贝尔谢巴擴展迅速。該市人口主要由猶太人組成，他們是在1948年以後從阿拉伯國家遷來以色列的，新移民則來自埃塞俄比亞和前蘇聯。.
黎巴嫩
黎巴嫩共和国（لبنان；亞拉姆語：ܠܒܢܢ），位于亚洲西南部地中海东岸，习惯上称为中东国家。该国东部和北部与叙利亚接壤，南部与以色列（边界未划定）为邻，西濒地中海。 黎巴嫩是中東地區最西化的國家之一，這與它和基督教有着十分密切的歷史有關，境內更有人類最早一批城市與世界遺產，這些文明古蹟最古老的具有長達5,000多年的歷史，因而在旅遊業中相當著名。.
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达莫
达莫（Damoh），是印度中央邦Damoh县的一个城镇。总人口112160（2001年）。.
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迦密山
迦密山，又譯加爾默羅山、加爾慕羅山，是以色列北部的一個山脈，瀕臨地中海。得名於希伯來語“Karem El”，意思是「上帝的葡萄園」。古代這裡是一片葡萄園，而且始終以其肥沃著稱。 4世紀的一位敘利亞哲學家Iamblichus這樣描寫迦密山：「眾山中最神聖的，群眾禁止靠近」。 「迦密山聖母」是聖母瑪利亞的一個頭銜，以紀念她將「聖母聖衣 」（Scapular of Our Lady of Mount Carmel）贈給Saint Simon Stock。聖母聖衣節在7月16日慶祝。.
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迦特
迦特（גת，意为“榨酒处”）是古代以色列和附近地区的一个常见地名，圣经中提到许多拥有类似名称的城市，例如非利士人的迦特、Gath-Gittaim,和Gath Carmel。而其他有相似名称的地点也在各种古代文献中出现,包括Amarna letters。迦特人称为Gittite。 非利士人的迦特是非利士人的5个城邦之一，位于非利士地的西北部。根据圣经记载，在大卫和所罗门的时代，该城的王是亚吉（Achish）。不能确定这是否是2位国王的名字。迦特也是歌利亚，以及以太（Itai，曾在大卫躲避押沙龙的流亡期间和他的600名士兵帮助大卫）的故乡。大卫被扫罗追捕时，曾逃到迦特，投奔亚吉。所罗门统治时期，示每来到迦特找回逃跑的奴仆（列王纪上2章39-40节）。在列王纪下12章17节，提到亚兰王哈薛（Hazael）攻占了迦特城后，又去攻打耶路撒冷。最近在遗址的发掘提供了公元前9世纪后期关于围城和随后毁灭城市事件的生动证物。 尽管在过去非利士人的迦特究竟在何处众说纷纭，现在，通过分析遗址的证据，多数学者（特别是Anson Rainey的追随者），确定非利士人的迦特就在Tell es-Safi(aka Tel Zafit)。迦特也被提到在El-Amarna书信，称为“Gimti/Gintu”。 最近Bar-Ilan 大学的Aren Maeir在Tell es-Safi/迦特遗址的考古发掘（），找到大量相当于青铜时代后期和铁器时代 — 相当于迦特出现在各种圣经和历史文献的年代，似乎证实了上述观点。同样，该遗址公元前9世纪以后的考古学发现大量减少，以及与犹太地区强烈的文化联系，也与迦特极少在前9世纪以后的圣经记载和历史文献中提到相符，显然失去了非利士人的主要城市之一的地位。有趣的是，迦特和附近的Tel Miqne-以革伦有一种“镜像”关系。在大部分时期，迦特规模较大，而以革伦较小。.
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舍顺克一世
舍顺克一世（Sheshonk I.） 古埃及第三中间期第二十二王朝的首任法老（约公元前943年—约公元前922年在位），为利比亚人的后裔，称号为“梅什韦什人的伟大领袖”，定都布巴斯提斯。凯尔奈克现存雕塑和碑文即其庆祝巴勒斯坦的胜利所刻，相关文献片断于美吉多发现。《舊約圣经》中作示撒，在列王紀及歷代志均有有关于其记载参看：参看：.
阿拉伯
可以指现代国家：.
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赫梯
西臺（Hittite，--）是一個位于安纳托利亚的亚洲古国。讲赫梯语的赫梯人和前20世紀迁来的讲印欧语系涅西特语的涅西特人共同创造了赫梯国家。前20世紀兴起于小亚细亚这一古老的文明地区。小亚细亚是古美索不达米亚文明与爱琴文明联系的桥梁和纽带。 赫梯人是一个习惯于--戰的民族，世代征战让赫梯人认识到没有强劲的军队是不行的。赫梯历代国王保持有一支人数多达30万的军队。他们的武器先进，使用短斧、利剑和弓箭。.
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葡萄园
葡萄园（也译作葡萄山，德语：Weinberg）是指用来种植葡萄的一块坡地或者平地。多个葡萄园组成一个独立种植园或者大种植园，多个种植园再组成一个葡萄酒产区。 种植者依照葡萄园的坡度，使用不同高度和强度的石墙在坡地上筑成梯田。通过对葡萄园的合并与重新规划，很多古老的石墙被拆除，以便于现代机械化作业方式。一个缺乏维护破败的葡萄园被葡萄农们称作“葡萄园废墟”（Weinbergruine：德语）。 现代的葡萄园最突出的变化是，混合种植正在飞速消失，取而代之的是单一品种的种植。葡萄通过机器种植，葡萄垄的间距由拖拉机的轮距确定。垄大多顺着倾斜的坡度垂直向上筑成，这样热量可以比较容易地由下向上爬升；或者与主要风向垂直，这样风就不容易带走葡萄之间的热空气。悬挂葡萄的铁丝数量取决于所希望的葡萄藤高度。而葡萄藤的高度又决定了能够结出葡萄的最大数量。葡萄果实的生长最低高度以不会被其他葡萄藤的阴影遮挡阳光为宜，但是又不能太高，否则土壤的湿气达不到无法形成贵腐霉菌。 在很多葡萄酒生产国，新开辟葡萄田需要获得有关部门的许可。例如在德国，通常通过土地管理法规来控制。不过如果是供自己消费用的葡萄则不在限制之列。.
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金
金（gold）是化学元素，化学符号Au（来自aurum），原子序数79。纯金是有明亮光泽、黄中带红、柔软、密度高、有延展性的金属。金在元素周期表中在11族，属过渡金属，是化学性质最不活泼的几种元素之一。金在标准状况下是固体，在自然界中常以游离态单质形式（自然金）存在，如岩石、地下及沖積層中堆积的砂金或金粒。金能和游离态的银形成固溶体琥珀金，在自然界中也能和铜、钯形成合金。矿物中的金化合物不太常见，主要是碲化金。 金的原子序数在宇宙中天然存在的元素中是较高的。据信这种重元素是在两颗中子星碰撞时的超新星核合成中产生，在太阳系形成前的尘埃中就已存在。由于地球形成之初还处于熔化状态，的金几乎都已沉入地核。因此，现在地球上地壳和地幔的金多是拜后来后期重轰炸期（约40亿年前）的小行星撞击事件所赐。 金能抵抗单一酸的侵蚀，但却能被王水溶解（“王水”因此得名）。这种混合酸能和金反应生成四氯合金酸根离子。金也能溶于碱性氰化物溶液，这是其开采和电镀的原理。能夠溶解銀及卑金屬的硝酸不能溶解金，这些性質是黃金精煉技術的基础，也是用硝酸来鉴别物品裡是否含有金的原理，这一方法是英語諺語「acid test」的語源，意指用「測試黃金的標準」来測試目標物是否名副其實。此外，金能溶于水銀，形成汞齊（也是一种合金），但这并非化学反應。 金在有历史记载以前就是一種廣受歡迎的貴金屬，用于貨幣、保值物、珠寶和艺术品。以前国内和国际通常实行以金为基础的金本位货币制度，但1930年代时金币已停止流通。70年代，随着布雷頓森林協定的结束，世界范围内的金本位制终于让位给法定货币制度。不过因其稀有，易于熔炼、加工和铸币，色泽独特，抗腐蚀，不易和其他物质反应等特点，金的价值不减。 底，人类总共开采18.36万公噸（相当于9513立方米）的金。 产量中的50%用于珠宝，40%用于投资，还有10%用于工业。 因其高延展性，抗腐蚀性，在大多数反应中的惰性和导电性，金一直在各类电子设备中用作耐腐蚀的电子连接器，这是它的主要工业用途。此外它还用于屏蔽红外线，生产和金箔，以及修补牙齿。有些金盐在医学上仍作为消炎药使用。.
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金牛犊
金牛犊（עגל הזהב）是当摩西上西乃山领受十诫时，以色列人制造的一尊偶像。根据希伯来圣经的记载，金牛犊是亚伦制造，以取悦以色列人。 在希伯来语中，这一事件被称为“Chet ha'Egel”（חטא העגל）或“金牛犊的罪”。它最初记载在出埃及记32:4，古兰经20:83也有记载。在古埃及、古代近东和爱琴海地区，野牛受到广泛的崇拜。.
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耶布斯人
耶布斯人是挪亚之孙迦南所生之子耶布斯的后裔，耶布斯意即打谷场。耶路撒冷曾为耶布斯人所盘据，以色列人出埃及时，他们住在迦南地。以色列人进迦南时，耶布斯王被打败了。 后来大卫王攻取了耶路撒冷，以此作为以色列王國的首都。耶布斯人亚劳拿曾献禾场给大卫筑坛献祭。所罗门作王时，耶布斯人成为为所罗门王服役的奴仆。 J.
耶何耶大
耶何耶大 (יהוידע）是希伯来圣经中的一个人物，亚哈谢、亞她利雅和約阿施在位时期的大祭司。亚哈谢将妹妹约示巴公主嫁给他，他成为国王的妹夫（）。不久亚哈谢在米吉多死亡，王位被太后亞她利雅篡夺。 他与年轻的公主结婚时大约90岁。当亞她利雅屠杀皇子时，约示巴和耶何耶大营救了婴儿約阿施。六年之久，他们将仅存的王位继承人隐藏在圣殿内。在一次政变中，他废黜并杀死了邪恶的太后亞她利雅。耶何耶大指导年轻的約阿施进行正义的统治，达35年之久，包括修复圣殿（）。耶何耶大还“与众民和王立约，使他们作耶和华的民。”（）。 耶何耶大活了130岁，死后被荣耀地葬在大卫城（）。耶何耶大的儿子撒迦利亚后来被約阿施杀死。.
耶利米
耶利米（希伯來文： יִרְמְיָהוּ）是《聖經》中猶大國滅國前，最黑暗時的一位先知，《舊約聖經》中《耶利米書》、《耶利米哀歌》、《列王紀上》及《列王紀下》的作者。他被稱作「流淚的先知」，因為他明知猶太人離棄上帝後，所注定的悲哀命運，但不能改變他們頑梗的心。.
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耶利米書
《耶利米書》 (天主教：耶肋米亞先知書；יִרְמְיָהוּ Yirməyāhū；the Book of Jeremiah) 相信是由數個單元的文集編輯而成。内容主要是先知耶利米的講辭，也包括以第三人稱提及先知的完傳記材料。這些單元的內容都應該出自先知耶利米的口，但記錄者未必是他本人。這些部份可能出自先知的秘書巴錄的報道（参36章：4節），52章的歷史附錄則採用列王纪的資料。 主題：基督在神對付以色列與列國時，成為耶和華對神選民的義，作他們的中心和圓周。.
耶羅波安
耶羅波安可以指：.
耶羅波安二世
耶羅波安二世 (ירבעם השני.；Jeroboam II，) 是古代中東國家北以色列王國的君主。他的父親是約阿施 (列王紀下14:23)。.
耶路撒冷
耶路撒冷（help，拉丁化：Yerushaláyim；help，拉丁化：al-Quds，漢譯：古都斯或古德斯，意為「神聖的」；唐朝時期的景教徒曾根據敍利亞語「Ūrišlem」譯作烏梨師斂）为以色列和巴勒斯坦境内的一座城市，位於地中海和死海之间，是古代巴勒斯坦中部的全球宗教重镇，也是完整保留人类信仰文明演进史的一个历史城市。耶路撒冷同时是犹太教、基督教和伊斯兰教三大亚伯拉罕宗教（或称「三大天启宗教」）的聖地。自公元前10世纪，所罗门王建成第一圣殿起，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市自從公元前10世紀：.
耶路撒冷聖殿
聖殿（），是古代以色列人最高的祭祀場所。在聖殿建成之前，以色列人在會幕中進行祭祀。直到聖殿建成，聖殿隨即成為敬奉上帝的崇拜場所，也成了以色列民族的象徵。歷史上的耶路撒冷曾先後出現兩座聖殿，現已被毀。.
耶洗別
耶洗別（希伯來語：אִיזֶבֶל / אִיזָבֶל ，英語：Jezebel），天主教譯為依則貝耳，是《舊約聖經》·〈列王紀上〉和〈列王紀下〉記載的負面人物，是以色列王國國王亞哈的王后，個性冷酷。她自稱是先知，有計劃的運用權勢使全以色列離棄上帝，去敬拜巴力。.
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耶戶
耶戶 (יְהוּא；Jehu，) 是古代中東國家北以色列王國的第十任君主。他的父親是約沙法 (列王紀下9:2)。.
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押沙龙
押沙龙（天主教譯：阿貝沙隆；希伯来语：אַבְשָׁלוֹם "Father/Leader of/is peace", Avšalom，英语：Absalom或Avshalom）在圣经中是大卫王的第三个儿子，以色列国王，外孫女瑪迦是猶大王羅波安的妻子，以色列太皇太后。他被认为是全国最英俊的人。.
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暗利
暗利（עָמְרִי.；Omri，）是古代中東國家北以色列王國的第六任君主。.
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杰里科
杰里科（Jericho；英語：，此譯名不合於當地的希伯來語及阿拉伯語名稱發音），或譯耶利哥或耶律哥（希伯來語：，Yeriḥo；阿拉伯語：；，Arīḥā；希腊语：Ἱεριχώ），在中文聖經中譯為耶利哥，是巴勒斯坦約旦河西岸的一個城市。杰里科是杰里科省的省會，目前為巴勒斯坦解放組織的法塔赫派系控制。根據2007年人口統計，杰里科有人口18,346名。而杰里科省是巴勒斯坦国西岸地区十一省之一，面积593平方公里，人口32,713。 杰里科位於耶路撒冷以北，是一個擁有超過三千年歷史的古城。但根據考古發現，早在1萬1千年前就已經有在這裡居住，被認為是之一。位於城市和其周圍的豐富泉水在這數千年來吸引不少人來居住Bromiley, 1995, p.
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松屬
松树（Pinus）植物是常绿乔木。但有些种却是灌木。松树的木质轻，木纹独特，经常用于家具制作。 几十年来松树被当作快速生长的人工 森林树种广为种植，因此它是采伐后林地的代替树种。松树对于采矿特别重要，因为它的木材纤维长，在受压断裂之前会发出声响。通常矿工会用松树木搭建支架，一方面起支撑作用，一方面可以对塌方起到警报的作用。 松树嫩枝上长有针叶。而每条嫩枝上的针叶数（两，三，四或五）是判断该树种的特征之一。中欧的本地松树种：.
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桑树
桑树，又稱娘仔樹（niû-á-tshiū）。有许多种，有乔木也有灌木，有“华桑”、“白桑”、“鸡桑”等。其果实名为桑葚。.
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檀香
檀香树（学名：Santalum album），又名檀树（《毛诗》、《本草》）、真檀（《本草纲目》）、白旃檀（《楞严经》）、白檀、檀香，是檀香科檀香属的一种半寄生性植物。原产地为印度，后随佛教来到中国。品質純正的檀香是一味中藥材，分為檀香片和檀香粉，放在專用的檀香爐中燃燒，它獨特的安撫作用可以使人清心、凝神、排除雜念，是修生養性的輔助工具。 常绿小乔木，高度达8至15米；长卵形叶子对生；花初为黄色，后变为血红色。 File:Santalum album (Chandan) in Hyderabad, AP W IMG 0028.jpg|植株 File:SantalumAlbumLeaf.jpg|葉 File:Santalum album (Chandan) in Hyderabad, AP W2 IMG 0023.jpg|花.
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歐尼斯特·湯普森·西頓
歐尼斯特·湯普森·西頓（Ernest Thompson Seton，）是一位蘇格蘭裔加拿大人（和歸化美國公民），作家，野生動物藝術家，叢林印地安人創始人和美國童軍的創始先鋒之一。西頓对世界童軍運動創始人羅伯特·貝登堡也产生了十分重要的影响。他的童軍相關名著包含了《丛林印地安人的白桦树皮卷》（The Birch Bark Roll of the Woodcraft Indians）和《童軍手冊》。在他的努力之下，美國原住民文化對美國童軍运动和近代美国社会的发展都产生了的深远的影响。.
比加
比加 (פקח.；Pekah，) 是古代中東國家北以色列王國的君主。他的父親是利瑪利 (列王紀下15:27)。.
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比加轄
比加轄 (פקחיה.；Pekahiah，) 是古代中東國家北以色列王國的君主。他的父親是米拿現 (列王紀下15:23)。.
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比拿雅
比拿雅是祭司耶何耶大的儿子，大卫的护卫长。他以英雄事迹著称：曾经在下雪的日子下坑里去，杀了一只狮子；又杀了一个壮伟的埃及人（撒母耳记下23:21）。 比拿雅是大卫的勇士之一（历代志上27:6）。 比拿雅和祭司撒督、先知拿单帮助所罗门登基，因此在所罗门时期保持了地位（列王记上1:8）。.
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沙龙
沙龙可以指：.
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法老
法老（希伯來语：פרעה，希腊语：Φαραώ，埃及文转写：pr ʿ3）是古埃及君主的尊称。是埃及语的希伯来文音译。在古王国时代仅指王宫，从新王国第十八王朝图特摩斯三世起作为颂词开始用于国王自身，并逐渐演变成对国王的一种尊称。第二十二王朝以后，成为国王的正式头衔。习惯上将古埃及的国王通称为法老。法老是国家政权的最高代表，掌握军、政、神权。法老自称是太阳神阿蒙之子，是神在地上的代理人和化身。.
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洗鲁雅
洗鲁雅（צרויה）是犹大支派耶西的女儿，大卫的姐姐。洗鲁雅有三个儿子：亚比筛、约押和亚撒黑，他们都是大卫军队中的战士。 在圣经中，她的儿子们总是按母系称为“洗鲁雅的儿子”，这与其他圣经人物按父系称呼形成鲜明对比。这似乎表明她是一个非常强或重要的女人，虽然没有给出具体的情节。 这个女性的名字在当代以色列仍然使用。 Z.
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戰車
戰車可以指：.
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易多
易多（希伯來語：עדו，英语：Iddo），人名，舊約聖經中記載的人物。.
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旧约圣经
《舊約聖經》是基督教對《聖經》全書的前一部分的常用稱呼。舊約聖經原是猶太教主要經籍《塔納赫》。《圣经》本身显示《旧约》从摩西带领以色列人出埃及时开始撰写，直到耶稣降生前大约500年完成，前后经历大约1000年左右。有学者认为是由巴比伦之囚时期开始直到公元前一世纪，在此段约240年的时间写成，后来被基督宗教全盘收納為《聖經全書》的前部分。 伊斯兰教的《古兰经》很多内容也相同。不同的基督宗教所承認的《舊約聖經》略有不同，天主教版本承認46--；東正教版本承認50--；基督新教版本則為39--。 《舊約聖經》通常被分类为摩西五經（又稱律法书）、历史书、诗歌智慧書和先知书四部分。舊約聖經全在耶稣诞生之前已寫成及被輯錄成書，在基督教的教義看来與耶稣诞生后成書的《新约圣经》相承。.
旱灾
#重定向 干旱#旱灾.
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摩押人
摩押 （Moab；מוֹאָב "Seed of father/leader", Standard Hebrew Moʾav, Tiberian Hebrew Môʾāḇ），是中東一個古老民族的名稱。他們本來居住在今日約旦的死海東岸的山區。根據中東的傳統，每一個民族都有一位同名的祖先。而摩押人的祖先摩押，根據《聖經·創世記》所記載，是亚伯拉罕的侄子羅得與兩個女兒在逃離罪惡之城所多瑪之後，與自己的長女所生下的兒子。.
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摩洛
摩洛，是一位上古近东神明的名号，其拉丁字母拼写形式有多种，包括Moloch、Molech、Molekh、Molek、或Moloc等。摩洛的古代希伯来文词根为מולך，拉丁字母形式为m-l-k（古希伯来文无元音字母）。此神与火祭儿童有关；摩洛盛行于上古的地中海东南岸地区，包括迦南人、亚扪人、希伯来人、腓尼基人乃至黎凡特和北非的很多其他民族都知道这位神明。 在当代欧美语言，"Moloch"摩洛这个词有特定的引申义，指代需要极大牺牲的人物或者事业。.
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撒迦利雅
撒迦利雅（זכריה.；Zechariah，）是古代中東國家北以色列王國的君主。他的父親是耶羅波安二世 (列王紀下15:8)。.
撒母耳記上
撒母耳记上是圣经全书的第9冊，原来和撒母耳记下是同一冊，後來分為兩冊。 关于本书的作者，历史背景等请参看主条目：撒母耳记。一般認為作者並不是圣经上所记载的先知撒母耳、迦得、拿單。.
撒母耳記下
撒母耳记下是圣经全书的第10本书，主要记录以色列王国第二位国王大卫执政其间的历史。撒母耳记下原和撒母耳记上合并为一册。 本书的作者信息以及写作背景等信息请参看主条目撒母耳记。.
撒母耳记
《撒母耳記》是希伯來聖經中的一篇，原為一卷書，《七十士譯本》為了實用方便緣故，首先將《撒母耳記》分為上下兩冊，與《列王紀上》、《下》共四册，合稱為“王國書”。.
所罗门圣殿
所罗门圣殿（希伯来语：，拉丁化譯音：Beit HaMikdash），通常指第一圣殿。在《希伯来圣经》的记载中，所罗门圣殿是居住在耶路撒冷的以色列子孙们信仰的古老宗教的第一座圣殿，为所罗门王所修建。 根据圣经中的记述，圣殿作为犹太教信仰的一个核心，其功能是为教徒们提供崇拜上帝和进行五祭（燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭）的场所。所罗门圣殿于公元前960年建成，公元前586年毁于巴比伦人之手。 圣殿在公元前516年到公元70年间被重建，重建后的圣殿被称为第二圣殿，《以斯拉记》中记载了圣殿被重建的始末。第二圣殿的修建得到了波斯帝国的居鲁士大帝的授权，并得到了大流士一世的准许。第二圣殿于公元70年的犹太战争中毁于罗马帝国将军提图斯（后来成为罗马帝国皇帝）之手。（关于这场战争中罗马帝国一方获得的战利品，参见提图斯凯旋门。） 犹太教末世论预言会有一座“第三圣殿”被修建。 关于圣经中对所罗门王和统一的以色列王国的描写，现代研究对其细节提出了质疑。参见2001年出版的《The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts》一书。.
所羅門
所罗门（שְׁלֹמֹה），天主教汉译为撒罗满，阿拉伯语称为苏莱曼（سليمان）。根据《希伯来圣经》记载，曾是以色列耶路撒冷的一代帝王，後來在《古兰经》，則視之为先知。据《希伯來聖經》记载，所罗门王是大卫与拔示巴的儿子，以色列王國第三任君主，是北方以色列王国和南方犹大王国分裂前的最后一位君主。 据圣经记载，所罗门王是耶路撒冷第一圣殿的建造者，并有超人的智慧，大量的财富和无上的权力。但最后由于所罗门王的罪过（包括偶像崇拜和背弃神的旨意）导致在他的儿子罗波安执政时期王国发生了分裂。所罗门王还是后世许多文献和传说的主角。.
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拿弗他利
拿弗他利（נַפְתָּלִי 希伯来语Naptali Tiberian希伯来语Naptali）是雅各的第六个儿子，是拉结的使女辟拉所生，拉结为其取名拿弗他利，意思是“我相争”，源于动词“ptali”，就是相争的意思。是以色列十二支派之一的拿弗他利支派的祖先。（《创世纪》30:8） 雅各临终前对儿子拿弗他利的祝福是：“拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。”（《创世纪》49:21）意译为：“拿弗他利是多产的母鹿，生出可爱的小鹿。”雅各在此祝福拿弗他利出产丰富，如多产的母鹿生下美好的小鹿。 摩西未死之先对拿弗他利支派的祝福：“拿弗他利啊，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。”（《申命记》33:23）以及底波拉曾派人从拿弗他利的基低斯将巴拉召来，吩咐他率领一万拿弗他利和西布伦人到他泊山去（《士师记》4:6），可见拿弗他利支派所“出产”的勇士确实数量不少。 Category:雅各的儿子.
拿答
拿答 (נדב בן ירבעם；Nadab，)是古代中東國家北以色列王國的第二任君主。他的父親是耶羅波安一世 (列王紀上14:20)。.
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拔示巴
拔示巴（天主教譯：巴特舍巴；希伯来语：בת שבע）是希伯来圣经中的人物，曾经先后是烏利亞和大卫王的妻子，也是所罗门的母亲。.
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总督
总督是明、清兩代地方行政區域中實際或名義上的最高行政長官的一種官職。在清代，總督多被尊稱為督憲、制軍或制臺。總督一職最初僅是朝廷派往地方進行軍事巡查的虛職，到清代變成常駐地方的封疆大吏。越南阮朝也模仿清朝的職官制度，設有總督一職。 在西方羅馬帝國時代，也設有與清朝總督職能相類似的職務——「rector provinciae」，漢語一般也翻譯為「總督」，後來西方列強對外殖民的時候，在殖民地上設置的最高行政長官在漢語中往往也譯為「總督」。.
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另见
先知书
列王纪
前1千纪书籍
前6世紀書籍
前7世紀書籍
历史书 (圣经)
亦称为 王下。