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21 关系: 大衛王，妊娠，希伯来语，亚多尼雅，亚比煞，以色列王國 (前期)，内战，犹太教，米德拉什，约押，馬太福音，赫梯，通奸，耶稣，押沙龙，沐浴，撒母耳记，撒旦，所羅門，拿单 (先知)，性交。
大衛王
大衛（希伯来语：，داود，其他音譯：達味／天主教，多惠聖王或多惠法王／景教，達乌德／伊斯蘭教，大闢／舊譯），是公元前10世紀以色列聯合王國的第二任國王。大衛乃“被愛的”、“蒙爱者”之意。他在位四十年；其中有七年六個月在希伯仑。 大部份關於大衛的記載都出自《希伯来圣经》中的《撒母耳記上》和《撒母耳記下》。大衛在以色列歷代國王中，他是《圣经》描述為最正義的君主，並且是一位專心倚靠上帝的人，是優秀的戰士、音樂家和詩人（在聖經中讚美上帝的詩篇絕大部分是他的著作）。根據《聖經》，耶穌的父親約瑟和母亲玛丽亚都是大衛的後裔。.
妊娠
妊娠（pregnancy），又稱懷孕，是指在哺乳類雌性體內孕育成長的過程，而在哺乳動物中研究得最詳細的是人類的妊娠。人類的妊娠約40週，從受精排卵算起則為38週；妊娠始於末次經期，經歷40週（10個月）的孕期，分娩後即結束。受精後的前8週發育型態稱為胚胎，分娩後則稱為胎兒。妊娠早期的症狀包含：無月經來潮、乳房柔軟度增加、噁心嘔吐、飢餓與頻尿。多個胚胎的妊娠稱做，如常見的雙胞胎。性交或會導致妊娠，而妊娠可由妊娠試驗確診。 妊娠通常可分為3個時期。第一期定義為受精當週起算第1-12週。受精後所形成的受精卵，會經輸卵管向下移動，接觸子宮內層著床，並開始發育成胎兒與胎盤。第一期所承受流產（胚胎或胎兒自然死亡）的風險為三期之最 。第二期定義為第13-28週。在第二期中期，可能會感受到胎兒活動。第28週時，如果接受高品質醫療照護，大於90%的胎兒可在子宮外。第三期定義為第29-40週。懷孕初期因初著床，流產機率較高；懷孕中期開始，胎兒較易以儀器監測；懷孕後期，胎兒開始具備母體外存活能力，也因如此，法律和習俗多視懷孕後期的胎兒為個人。 良善的孕期保健有助提升懷孕期身體狀況，包含多攝取葉酸、避免使用毒品與酒精、規律運動、血液檢查與規律體格檢查。因妊娠而造成的包含、妊娠糖尿病、缺鐵性貧血與妊娠劇吐等等。正常孕期約為37-41週，以37週作為早產或足月的分界，在37-38週出生稱為早期足月產、足月產為39-40週、過月為41週；41週以上稱為過期妊娠。嬰兒在20-37週之間出生，稱為早產，可能會造成如腦麻痺等健康風險。如果在39週以前分娩，除非有其他醫療狀況，否則不建議進行人工引產或剖腹產。 2013年全球約有2.13億次妊娠事件發生，其中1.9億次在開發中國家，2,300萬次妊娠則發生在已開發國家。在15-44歲年齡層中，每千名女性就有133名妊娠。約10-15%已知懷有身孕的人因流產而終止妊娠。1990年，因妊娠併發症而死亡的人數為37.7萬人，2013年則降至29.3萬人；其常見原因包含產後出血、墮胎引起的併發症、妊娠高血壓、產褥熱與難產。全球約40%妊娠為非計畫懷孕，其中一半會選擇墮胎。在美國的非計畫懷孕中，60%女性曾施行避孕措施，甚至到受孕的那個月仍有進行避孕措施。.
希伯来语
希伯来语（ -，读音：）属于亚非语系闪米特语族，為具有古代猶太民族（以色列民族或希伯來民族）意識之現代人民的民族語言、也是犹太教的宗教语言。过去2500年，希伯来语主要用于《圣经》与相关宗教方面的研究，自从20世纪特别是以色列复国以来，“希伯来语”作为口语在犹太人中复活，渐渐取代阿拉伯语、拉迪諾語和意第绪语，以色列復国后将“希伯来语”定为官方语言之一，採用希伯来语字母書寫；另一种官方语言是阿拉伯语。希伯来語亦如同其它大部分的閃語族语言般，其拼寫法為橫寫由右到左。.
亚多尼雅
亚多尼雅是大卫的第四子（撒母耳记下3:4），为哈及所生。 在两位兄长暗嫩和押沙龙先后死去以后，亚多尼雅在大卫垂危时欲成为他父亲王位的继承人，但是先知拿单和拔示巴诱导大卫下达命令，由他的弟弟所罗门登上王位。 亚多尼雅逃到祭坛那里避难，所罗门赦免了他的行为，条件是要作“忠义的人”（列王纪上1:5-53）。后来他试图娶大卫最后的女人亚比煞，表现出对王位的觊觎，而被所罗门处死（列王记上2:13-25）。.
亚比煞
亚比煞是一名书念（Shunem）女子，以美貌著称。她被选为大卫年老时的侍女，其职责是“照料王，睡在王的怀中”，使他得温暖；不过年老体弱的大卫没有与她发生性关系（列王纪上1:4）。大卫死后，亚多尼雅说服所罗门的母亲拔示巴，劝说所罗门将亚比煞给他为妻。所罗门怀疑这一要求中包含对王位的觊觎，因此将其处死（列王纪上2:17-25）。亚比煞可能被所罗门继承，成为他的妻妾之一。亚比煞可能就是雅歌中的女主角，因此当亚多尼雅想得到亚比煞，就遭所罗门处死。.
以色列王國 (前期)
以色列王國（ממלכת ישראל המאוחדת），又稱希伯來王國，歷經掃羅、大衛、所羅門等三王，存在了三代，都城在耶路撒冷。但国家在所罗门儿子羅波安即位后，由于民众反抗他的统治，不久分裂为南北两国，北國續用以色列王國名稱，先後定都示劍、毗努伊勒、得撒和撒馬利亞，而分裂后的南國則稱為猶大王國，首都继续在耶路撒冷，因繼承大衛家，被視為正統。 據《聖經》記載，所羅門在位晚期背離了耶和華。所羅門死後，以色列王國發生分裂。.
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内战
内战是指一个国家内部爆发的战争James Fearon, in Foreign Affairs, March/April 2007.
犹太教
犹太教（יהדות ），中文曾俗稱挑筋教或一赐乐业教，是在公元前西亞地區的遊牧民族希伯來人中产生的，是猶太人的信仰、價值觀和生活方式。犹太教是一神論的宗教，其主要經典是包括妥拉（摩西五經）在內的塔納赫（即希伯來聖經，基督教稱為舊約聖經），以及包括口傳律法（密西拿）、口傳律法註釋（革馬拉）以及聖經註釋（米德拉什）在內的塔木德，對信奉犹太教的犹太人而言，犹太教是和以色列人立約的關係。 犹太人是一種See, for example, Deborah Dash Moore, American Jewish Identity Politics, University of Michigan Press, 2008, p. 303; Ewa Morawska, Insecure Prosperity: Small-Town Jews in Industrial America, 1890-1940, Princeton University Press, 1999.
米德拉什
《米德拉什》（或译作《米德拉西》、《密德拉西》，英语：Midrash），是猶太教對律法和倫理進行通俗闡述的宗教文献，為猶太法師知識的研究與猶太聖經的詮釋。《米德拉什》是希伯來文מדרש的音譯，意思是解釋、闡釋，即《聖經註釋》。雛形在公元2世紀時已出現，全部在公元6至10世紀成書。猶太拉比們通過《米德拉什》將不同的觀念引入猶太教，聲稱乃揭示早已存在經卷內的觀念。 全書按《塔納赫》的卷序編排而講解，稱呼是在每書卷加上「米德拉什」，例如《出埃及記》的解釋，稱呼為“出埃及記米德拉什”。《米德拉什》的內容分為兩部分：《哈拉哈》（Halachah）和《哈加達》（Haggadah），但兩者的主題思想並不是嚴格劃一。 《哈拉哈》意為規則，是猶太教口傳法規的文獻，為闡釋經文的律法、教義、禮儀與行為規範，說明其生活應用。《哈加達》則意為宣講，是闡述經文的寓意、歷史傳奇和含義等，並對逾越節的儀式和祈禱進行指導。約在公元2世紀，《哈加達》的內容已見雛形，而最早的單行本則出現於8世紀。.
约押
约押（希伯来语 ）是大卫姐姐洗鲁雅之子，也是大卫军队的元帅（撒母耳记下8:16; 20:23;历代志上11:6; 18:15; 27:34）。 约押这个名字意为耶和华是父亲。除了大卫的外甥，圣经里还有两个人叫这个名字（见以斯拉记 2:6，8:9）。这也是当代以色列一个常见的名字。 约押这个名字也可能来自于约旦河东岸的摩押，摩押女子路得就来自于那里。 约押有两个兄弟，亚比筛和亚撒黑。亚撒黑被押尼珥杀死，为此约押违背大卫的意愿，对押尼珥进行了谋杀报复（撒下2:13-32; 3:27）。 在领导了对锡安山要塞的攻击之后，他被晋升为元帅军衔（历代27:34）。他率领军队对抗亚述、亚扪、摩押和以东。他也参与了大卫对乌利亚的谋杀（撒下11:14-25）。 在押沙龙叛乱期间，约押作为大卫部队的指挥官，发挥了举足轻重的作用。押沙龙，大卫的儿子之一，聚集了大部分以色列人反抗大卫，大卫被迫逃离，只有他最信任的人和他在一起。但是，大卫不让伤害自己的儿子，命令他的部下杀死不得伤害押沙龙。但是，当一个人报告说，发现押沙龙在一棵树上，还活着，约押和他的人杀死了押沙龙（撒下18:1-33）。 大卫后来立另一个外甥亚玛撒（撒下17:25; 19:13）代替约押统领军队。其后约押杀害了亚玛撒（撒下20:8-13; 列王纪上 2:5）。 在临死前，大卫告诉所罗门，要处死约押，引用约押过去背叛他的意志，在和平时杀害以色列两个元帅，押尼珥和亚玛撒，是有罪的，为此所罗门下令由比拿雅将他处死（列王纪上2:29-34），并接替他担任元帅。约押被安葬在旷野（列王记上2:34）。有趣的是，约押逃到了耶和华的帐幕，抓住祭坛的角，比拿雅，根据所罗门的命令，将约押杀死。.
馬太福音
《馬太福音》（Κατά Ματθαίον），天主教稱之為《瑪竇福音》，而東正教則譯為《聖福音依瑪特泰所傳者》，是《新約聖經》第一部份《四福音書》的第一卷書，全書共有28章，1168節。教會傳統一般認為，马太福音的作者是耶穌十二使徒之一的馬太。 这卷福音书主要记载了耶稣的生平，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、被釘十字架、复活以复活的耶稣最後向使徒颁布大使命。因為《馬太福音》与《馬可福音》及《路加福音》內容相近，而与《約翰福音》有显著区别，所以这前三本福音書被歸納作「对观福音」（可以互相對照閱讀的福音書）。 在《四福音》中，《马太福音》是最接近猶太基督教传统的，作者显然是一位犹太人。根据思高圣经，《马太福音》是以亚兰文写成，但原文现已失传。多数学者认为这卷福音，如同《新约圣经》其他各卷一样，都是以通用希腊语写成，也有专家认为它最初是以亚兰文写成。 《马太福音》主題：國度的福音─證明耶穌基督是救主。.
赫梯
西臺（Hittite，--）是一個位于安纳托利亚的亚洲古国。讲赫梯语的赫梯人和前20世紀迁来的讲印欧语系涅西特语的涅西特人共同创造了赫梯国家。前20世紀兴起于小亚细亚这一古老的文明地区。小亚细亚是古美索不达米亚文明与爱琴文明联系的桥梁和纽带。 赫梯人是一个习惯于--戰的民族，世代征战让赫梯人认识到没有强劲的军队是不行的。赫梯历代国王保持有一支人数多达30万的军队。他们的武器先进，使用短斧、利剑和弓箭。.
通奸
通姦（adultery），一般指在一定情況下發生而違反法律或道德的人類性行為，通常泛指有配偶者与第三者出于自愿发生性关系的行为，是一個法律和道德性質的名稱，部份古代社會及伊斯蘭國家等，将自愿发生的婚外性关系及婚前性行為都归类为通奸，甚至女性被強姦也是通姦。在一些地区，例如台湾，與異性通姦可能被歸屬於犯罪行為，會受到刑事法律制裁。.
耶稣
耶稣（4BC－30/33AD）（古希伯來語：יהושוע，拼為Yahushua，Ἰησοῦς，可拼为Iesous，Jesus），基督宗教的中心人物，以犹太教为基础开创了基督教，並被尊稱為基督或耶穌基督。 按照傳統基督教的信仰，耶穌視同三位一體的－神／主的位格之一，稱為「聖子」或「上帝之子」。為了將人類從罪惡中拯救出來，他道成肉身，降世為人，成為舊約聖經撒迦利亞書中所預言的彌賽亞（天主教思高譯本譯為“默西亞”），就是「受膏者」，神所膏的君王和大祭司。在公元元年左右的羅馬帝國猶太行省，童貞女馬利亞受聖靈感孕，生下耶穌。他三十歲開始傳道，宣揚愛神和愛人的福音，信他的人會永遠不死。傳道三年半，他被猶太祭司該亞法控告，被羅馬官府本丟·彼拉多總督判處死刑，被釘死在十字架上，而這正好成就了耶穌降生的目的，他的死為世人的罪付上贖價。他三天以後復活，顯現給他的門徒看有四十天之久，然後升天，坐在天父的右邊。他還要榮耀再來，審判一切的活人與死人，信從他的人將不至滅亡，反得永生。.
押沙龙
押沙龙（天主教譯：阿貝沙隆；希伯来语：אַבְשָׁלוֹם "Father/Leader of/is peace", Avšalom，英语：Absalom或Avshalom）在圣经中是大卫王的第三个儿子，以色列国王，外孫女瑪迦是猶大王羅波安的妻子，以色列太皇太后。他被认为是全国最英俊的人。.
沐浴
#重定向 洗澡.
撒母耳记
《撒母耳記》是希伯來聖經中的一篇，原為一卷書，《七十士譯本》為了實用方便緣故，首先將《撒母耳記》分為上下兩冊，與《列王紀上》、《下》共四册，合稱為“王國書”。.
撒旦
#重定向 撒但.
所羅門
所罗门（שְׁלֹמֹה），天主教汉译为撒罗满，阿拉伯语称为苏莱曼（سليمان）。根据《希伯来圣经》记载，曾是以色列耶路撒冷的一代帝王，後來在《古兰经》，則視之为先知。据《希伯來聖經》记载，所罗门王是大卫与拔示巴的儿子，以色列王國第三任君主，是北方以色列王国和南方犹大王国分裂前的最后一位君主。 据圣经记载，所罗门王是耶路撒冷第一圣殿的建造者，并有超人的智慧，大量的财富和无上的权力。但最后由于所罗门王的罪过（包括偶像崇拜和背弃神的旨意）导致在他的儿子罗波安执政时期王国发生了分裂。所罗门王还是后世许多文献和传说的主角。.
拿单 (先知)
先知拿单（约1000 BC）是大卫和所罗门时期的一位宫廷先知，他曾受耶和華所示，透過比喻法谴责大卫与乌利亚的妻子拔示巴通奸，又為佔有拔示巴而安排她的丈夫死在战场，以掩饰其罪过這事。 他的事迹记载在撒母耳记、列王纪和历代志（尤其是撒母耳记下7:2-17、12:1-25）。拿单在大卫和所罗门在位期间书写历史（历代志上29:29、历代志下9:29），并且负责圣殿的音乐（历代志下29:25）。 在列王纪上1:8-45，先知拿单告诉临终的大卫，亚多尼雅试图成为国王，导致大卫宣布由所罗门继承王位。 先知拿单的庆日在10月24日。在东正教和遵循拜占庭礼仪的東儀天主教會，他是在教父主日（圣诞节前的主日）纪念的一位圣人。 大卫的一个儿子以这位先知命名。.
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性交
性交（Sexual intercourse），或稱性交媾，也被人們稱為陰道交（vaginal sex）或阴道性交（vaginal intercourse），指的是將一般為勃起狀態的陰莖跟陰道互相接合及在內磨擦的過程，主要目的是为了令自身獲得性快感、繁殖下一代Sexual intercourse most commonly means penile–vaginal penetration for sexual pleasure and/or sexual reproduction; dictionary sources state that it especially means this, and scholarly sources over the years agree.
