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亚比煞

指数 亚比煞

亚比煞是一名书念(Shunem)女子,以美貌著称。她被选为大卫年老时的侍女,其职责是“照料王,睡在王的怀中”,使他得温暖;不过年老体弱的大卫没有与她发生性关系(列王纪上1:4)。大卫死后,亚多尼雅说服所罗门的母亲拔示巴,劝说所罗门将亚比煞给他为妻。所罗门怀疑这一要求中包含对王位的觊觎,因此将其处死(列王纪上2:17-25)。亚比煞可能被所罗门继承,成为他的妻妾之一。亚比煞可能就是雅歌中的女主角,因此当亚多尼雅想得到亚比煞,就遭所罗门处死。.

目录

  1. 6 关系: 大衛 (消歧義)书念亚多尼雅雅歌所羅門拔示巴

  2. 前10世纪希伯来人
  3. 希伯来圣经中的女人

大衛 (消歧義)

大衛王是公元前10世紀以色列聯合王國的第二任國王。 大衛还可以指:.

查看 亚比煞和大衛 (消歧義)

书念

书念是圣经中提及的一个村庄,位于以萨迦支派,在耶斯列以北,基利波山以南。.

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亚多尼雅

亚多尼雅是大卫的第四子(撒母耳记下3:4),为哈及所生。 在两位兄长暗嫩和押沙龙先后死去以后,亚多尼雅在大卫垂危时欲成为他父亲王位的继承人,但是先知拿单和拔示巴诱导大卫下达命令,由他的弟弟所罗门登上王位。 亚多尼雅逃到祭坛那里避难,所罗门赦免了他的行为,条件是要作“忠义的人”(列王纪上1:5-53)。后来他试图娶大卫最后的女人亚比煞,表现出对王位的觊觎,而被所罗门处死(列王记上2:13-25)。.

查看 亚比煞和亚多尼雅

雅歌

雅歌是舊約聖經诗歌智慧书的第五卷。雅歌這個名字取自書中的首句:“所羅門的歌,是歌中的雅歌。”根據希伯來文的逐字譯法,這個名字是“歌中之歌”,意即卓越絶倫的歌。這樣的説法跟“天上的天”——意即天的最高處——有異曲同工之妙。() 雅歌與希伯來聖經不同之處,它並沒有著墨於以色列的神耶和華和其與子民所訂的約; 或是如傳道書或箴言般教導智慧;相比之下,它以歌頌兩性的愛為主:「兩人互道稱讚,與對對方的渴求,並奉獻自身的欣賞。」兩人和諧,互相渴慕對方,和親近的喜悅;耶路撒冷眾女子為愛侶組成了合唱團,作為在愛侶愛慾中的觀眾。 在現代猶太教中,雅歌會在逾越節期間在安息日讀出,標誌著豐收之始和作為離開埃及的記念。 猶太傳統認為它把二人愛侶的關係寓意著神和以色列的關係。 克拉克圣经评论说:它不是一輯歌集,而是一首歌,“一首舉世無雙,絶妙非凡的歌”。“這首美妙絶倫的詩歌在以色列國中寫成時,它的確堪稱是曠世的偉大作品。”以上是生活在公元第一世紀的猶太“師尊”阿吉巴(Akiba)對雅歌的評價。 主題:一個絕佳婚姻裏愛的歷史,啟示出個別信徒與基督愛的交通中進展的經歷。.

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所羅門

所罗门(שְׁלֹמֹה),天主教汉译为撒罗满,阿拉伯语称为苏莱曼(سليمان)。根据《希伯来圣经》记载,曾是以色列耶路撒冷的一代帝王,後來在《古兰经》,則視之为先知。据《希伯來聖經》记载,所罗门王是大卫与拔示巴的儿子,以色列王國第三任君主,是北方以色列王国和南方犹大王国分裂前的最后一位君主。 据圣经记载,所罗门王是耶路撒冷第一圣殿的建造者,并有超人的智慧,大量的财富和无上的权力。但最后由于所罗门王的罪过(包括偶像崇拜和背弃神的旨意)导致在他的儿子罗波安执政时期王国发生了分裂。所罗门王还是后世许多文献和传说的主角。.

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拔示巴

拔示巴(天主教譯:巴特舍巴;希伯来语:בת שבע)是希伯来圣经中的人物,曾经先后是烏利亞和大卫王的妻子,也是所罗门的母亲。.

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另见

前10世纪希伯来人

希伯来圣经中的女人