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偶像
偶像是一种人创造的对象，以某种方式崇拜。可能在政治、企業、技術、學術、宗教或娛樂的形式出現。.
士師
士师或称为民长，是古代以色列一种军事、政治领袖的称谓，而士師時期為前1390年至前1050年。据《旧约圣经》中的《士师记》记载，以色列人在摩西和约书亚之后，再也没有出现强有力的领袖，因此以色列各部作为一个松散的联盟，在危机就会特设一名士师作为领袖。它是一种即非选举制也非世袭制的职位，担任士师者被圣经描述为是被由耶和華选中来拯救以色列人的个人。士师平时掌管民事诉讼，战时统帅军队。最後一位撒母耳老年時，立了兩名兒子當士師，但他們不守撒母耳的道，以色列人就請求撒母耳為他們立一位王，士師時代結束。《士师记》中共计载了古代以色列12位士师，《撒母耳記上》記載了2位： 另外，基甸之子亚比米勒在基甸死后发动叛乱，自立为王，统治以色列3年。有时也将亚比米勒作为以色列的一位士师。.
士師記
《士师记》是《舊約聖經》其中一--，天主教譯名是《民長紀》。 士師記內容記述鬼魔的宗教如何纏繞“為害”以色列民，以及耶和華怎樣借助他所任命的士師“憐憫悔改”的百姓，拯救他們。俄陀聶、以笏、珊迦及其後各士師的行爲能够“强化信心”。正如希伯來書的執筆者使徒保罗説：“若要一一細説，基甸、巴拉、參孫、耶弗他，……時候就不够了。他們因着信，制伏了敵國，行了公義，……軟弱變為剛强，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。”這個時期共有12位的士師，他們也包括陀拉、睚珥、以比讚、以倫和押頓。耶和華為士師爭戰，以他的靈幫助他們作戰。經上認爲，他們把功勞和榮耀全歸與上帝。 主題：以色列離棄神，遭仇敵擊敗，漸漸腐敗。.
大衛
#重定向 大衛 (消歧義).
大衛 (消歧義)
大衛王是公元前10世紀以色列聯合王國的第二任國王。 大衛还可以指：.
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大麦
大麦（学名：Hordeum vulgare），是一种禾本科植物，主要的粮食和饲料作物，也可以作为啤酒或某些蒸馏酒的发酵原料。 大麦是世界上第四大耕作谷物，仅次于玉米、稻和小麦，2014年，大麦收获面积达49万平方千米，年产量约1.44亿吨；到2016年，大麦世界年产量约1.47亿吨。.
婚姻
婚姻是一種人際間取得親屬關係的社會結合或法律約束。根據观念和文化的不同，通常以一種親密或性的表現形式被承認，這種結合通常以婚禮的方式来对外宣告其正式成立。结婚的具体原因很多，比如法律、社會、情感、經濟、精神和信仰的需要。通常，婚姻是组成家庭的基础和根据，是家庭成立的标志。婚姻雙方家長互稱“親家”或“姻親”。 現代婚姻普遍為單偶制形式。但在部分地區過去的文化歷史及許多古老部落中亦存在其他的婚姻形式，現今某些地区或宗教的法律亦承認一夫多妻、一妻多夫等多偶制婚姻。 世界上多数国家与地区采用婚姻登記制，在满足其他条件下不限制結婚次數。目前，世界上婚龄最长的夫妇已经结婚80年。.
季节
季节是每年循环出现的地理景观相差比较大的几个时间段。不同的地区，其季节的划分也是不同的。对温带地區而言，一年分为四季，即春季、夏季、秋季、冬季；而对于赤道地區只有旱季和雨季，或無季相之分。在極地，並非只有冬季，但春秋季不明顯，以北極為例，五月到九月為夏季，十月到隔年四月為冬季，即没有春季和秋季。.
家谱
家谱，或稱祖譜、族譜、譜牒、宗譜、家乘、世譜、世牒、支譜、房譜等，是家族裡记载本族世系和相關重要事蹟的书。在家谱上所登記的姓名謂之譜名。.
寡妇
寡婦又稱孀婦，是指死去丈夫的女性，死去妻子的男性則稱為鰥夫，兩者合稱鰥寡。形容他們婚姻現狀的正式名稱是喪偶，女性又稱寡居、守寡或者孀居。 在過去，寡婦的社會地位是重要社會議題。在一些以丈夫為唯一經濟支柱的家庭，寡婦的生活往往會陷入貧窮，無依無靠的孤兒寡婦往往需要接受接濟。 在某些文化中，片面要求女性守贞，男性则不必。即寡婦在夫死後守節，不能夠再嫁。有些雖然不禁止寡婦再嫁，但是再嫁的寡婦會失去亡夫遺產的繼承權，鰥夫續弦卻不會影響繼承亡妻遺產。.
小麦
小麥是小麥屬（学名：Triticum）植物的統稱Belderok, Bob & Hans Mesdag & Dingena A. Donner.
上帝
上帝，通常是指信仰系統中的至高神。 在华夏信仰中，上帝是天子、帝王、君主中的至上神，又称“帝”、“天”、“天帝”、「太一」、「皇天」、“昊天上帝”，和后土成對，並稱「皇天--土」。緯書又稱昊天上帝為天皇大帝，並增以五方上帝配屬五行及仁义礼智信。道教尊稱昊天上帝為玉皇，以五方上帝為「五方五老君」所化。受到基督教傳入的影響，上帝一詞在現代社會也用來指基督教的神。.
伯利恆
伯利恒（بيت لحم，意为“肉篮子”；בית לחם，意为“面包房”；Βηθλεέμ；天主教譯白冷）是一座位于巴勒斯坦西岸地区的城市，座落在耶路撒冷以南10公里处，人口約3萬人。该城是伯利恒省的首府，也是当地文化和旅游业的中心。 对于基督教而言，伯利恒是耶稣的出生地，也是世界上最早出现基督徒团体的地方之一，不过近年来由于移民的原因，该城基督徒团体的规模已有所收缩。根据《圣经》记载，伯利恒也是大卫的出生地和加冕成为以色列国王的地方。城外有对犹太教有重要意义的拉结墓。 伯利恒在历史上曾经被众多的帝国所统治。目前，以色列控制着伯利恒的进出口，而日常行政由巴勒斯坦民族权力机构进行管理 在现代，伯利恒以穆斯林占多数，但仍然拥有巴勒斯坦最大的基督徒社区之一。伯利恒都市聚集区包括毗邻的2个城镇：Beit Jala和Beit Sahour，以及Aida和Beit Jibrin难民营。伯利恒的经济支柱是旅游业，尤其是在圣诞节期间，由于该市拥有圣诞教堂，成为基督徒的朝圣地。伯利恒拥有30多家旅馆和300个手工业作坊。.
信仰
信仰（英語：faith），從人的角度來說，是指對於人、事物、神、宗教以及各種意識形態的教條或教導、對於 那沒有經驗證據的觀點，抱有信心和信任。faith.
俄备得
俄备得，天主教翻譯為“敖贝”（希伯來語： עובד, Oved），按照旧约圣经记载，俄备得是犹大支派的波阿斯和摩押人路得的儿子，耶西的父亲、著名的大卫王的祖父。是追随摩西出埃及后的第三代。.
约旦河
約旦河（נהר הירדן / nehar hayarden；نهر الأردن / nahr al-urdun）是西亚地区的一条河流，发源于黎巴嫩、叙利亚，流經巴勒斯坦、约旦，注入死海，全长251公里。在历史上和宗教上，是世界上最神圣的河流之一；而在现代，其珍貴的水資源也成为该地区紛爭的一個因素。.
翅膀
翅膀亦称翼，为鸟与昆虫等动物用来飞行的器官。在現代，许多机械物件也會使用翅膀飞翔，例如航天飞机及飞机等。.
狮
獅（學名：Panthera leo），俗稱獅子（古稱狻猊），被人稱為万獸之王。獅是一種生存在非洲和亞洲的大型猫科動物，豹屬之中最著名的一種，現存中是和老虎并列的两大猫科动物，其雄性的鬃毛是其特徵之一，過去牠分佈在多個洲，但因為人類的開發，現代的獅群生存環境與分佈已經大大縮小了。中國地區本來沒有獅子，直到張騫通西域以後，才從伊朗附近的地區知道獅子的存在。 獅子的天生死敵为鬣狗。.
Esther
#重定向 Gangkiz.
新！!: 路得記和Esther · 查看更多 »
馬太福音
《馬太福音》（Κατά Ματθαίον），天主教稱之為《瑪竇福音》，而東正教則譯為《聖福音依瑪特泰所傳者》，是《新約聖經》第一部份《四福音書》的第一卷書，全書共有28章，1168節。教會傳統一般認為，马太福音的作者是耶穌十二使徒之一的馬太。 这卷福音书主要记载了耶稣的生平，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、被釘十字架、复活以复活的耶稣最後向使徒颁布大使命。因為《馬太福音》与《馬可福音》及《路加福音》內容相近，而与《約翰福音》有显著区别，所以这前三本福音書被歸納作「对观福音」（可以互相對照閱讀的福音書）。 在《四福音》中，《马太福音》是最接近猶太基督教传统的，作者显然是一位犹太人。根据思高圣经，《马太福音》是以亚兰文写成，但原文现已失传。多数学者认为这卷福音，如同《新约圣经》其他各卷一样，都是以通用希腊语写成，也有专家认为它最初是以亚兰文写成。 《马太福音》主題：國度的福音─證明耶穌基督是救主。.
貪婪
貪婪指一种攫取远超过自身需求的金钱、物质财富或肉体满足等的強烈欲望。貪婪也可以指得寸進尺，永不滿足，貪圖的東西可能是屬於别人的。貪心的個體為貪而貪，從不考慮自己是不是真的需要這些東西，也不理會其他個體的动机，常忽视其他人的福利，因此被社會視為"有害的"（经济学的解释，假定市场经济是零和博弈）。貪心的人讓慾望主宰自己的思想和行動，結果貪慾就成為了近似「神」的替代精神。然而，贪婪渐渐为西方文化所接受，我們每天都被廣告電視電影网絡等電子媒体無所不包地貫輸欲望，製造成假需求的消費毒瘾，性慾的追求也是應當強推，於是此類毒品都擁有無上合法地位。.
路得
路得（基督新教翻譯）、盧德（天主教翻譯）（Ruth；רוּת）是生活在大约公元前1100年的一位摩押族（摩阿布）中东女子。以色列历史上的英雄人物大衛王（達味王）的曾祖母。 路得本来是犹太人拿俄米（納敖米）的儿媳。拿俄米和丈夫以利米勒（厄里默肋客）来自犹大支派的伯利恒（白冷），于以色列国遭遇饥荒的时候带两个儿子玛伦（瑪赫隆）和基连（基肋雍）来到异族摩押地寄居。两个儿子在当地娶了摩押女子俄珥巴（敖爾帕）和路得（盧德）为妻。后来这个家庭遭逢不测，先是父亲去世，然后两个儿子也相继死去。结果只剩下了三个无儿无女的寡妇，以致以利米勒后继无人。 拿俄米听闻耶和华再次眷顾自己的百姓，赐粮食与他们，遂决定返回故土犹大。她的媳妇欲与她一同起行去犹大地。拿俄米请她们返回摩押的娘家，并祈愿耶和华恩待她们，使她们在本族中找到新的夫家。结果，俄珥巴“回她本国和她所拜的神那里去了”，而路得却诚心诚意，坚决归附耶和华的崇拜，因此她决意追随拿俄米。 追随婆婆返回伯利恒后，路得在前夫族人波阿斯的田里与波阿斯的侍女一起拾遗穗而与波阿斯产生爱情。 后来波阿斯以购赎者的身分娶了路得，而他们的儿子俄备得就是后来著名的大衛王的祖父。.
迦南人
迦南人，巴勒斯坦的早期居民，讲闪族语系语言，属于闪米特民族的一支。血缘上与阿拉伯人和犹太人相近。他們曾經击败希伯来人（犹太人）对巴勒斯坦的入侵，但後來最終被希伯来人統治。随后融入其他闪米特民族。.
耶和華
耶和華（Jehovah，又作Yehovah 或 Yehowah），對希伯來聖經中的יְהֹוָה，或是四字神名（יהוה，YHWH）加上母音，進行拉丁化而产生的一个专有名词。原是猶太教尊奉的神名，也是基督教中的神，天主教譯作雅威。 希伯来四字圣名按照猶太教的傳統尊為至聖，隨便讀寫這個字成為忌諱。希伯來聖經在公元前二世紀翻譯為希臘文的“七十士譯本”，將這個字翻譯成“主”（，音kyrios），許多聖經譯本延續猶太的傳統用“主”（如LORD）來翻譯這個字。因此這個神名的正確發音很早就失傳了，耶和華這個發音在歐洲中古世紀後盛行，但許多現代學者相信其正確發音應該接近於雅威（Yehoweh）。.
耶稣
耶稣（4BC－30/33AD）（古希伯來語：יהושוע，拼為Yahushua，Ἰησοῦς，可拼为Iesous，Jesus），基督宗教的中心人物，以犹太教为基础开创了基督教，並被尊稱為基督或耶穌基督。 按照傳統基督教的信仰，耶穌視同三位一體的－神／主的位格之一，稱為「聖子」或「上帝之子」。為了將人類從罪惡中拯救出來，他道成肉身，降世為人，成為舊約聖經撒迦利亞書中所預言的彌賽亞（天主教思高譯本譯為“默西亞”），就是「受膏者」，神所膏的君王和大祭司。在公元元年左右的羅馬帝國猶太行省，童貞女馬利亞受聖靈感孕，生下耶穌。他三十歲開始傳道，宣揚愛神和愛人的福音，信他的人會永遠不死。傳道三年半，他被猶太祭司該亞法控告，被羅馬官府本丟·彼拉多總督判處死刑，被釘死在十字架上，而這正好成就了耶穌降生的目的，他的死為世人的罪付上贖價。他三天以後復活，顯現給他的門徒看有四十天之久，然後升天，坐在天父的右邊。他還要榮耀再來，審判一切的活人與死人，信從他的人將不至滅亡，反得永生。.
耶西
耶西（希伯来语：יִשַׁי，意为“神的礼物”），天主教譯名為葉瑟，是希伯来圣经撒母耳记 中的人物，大卫王的父亲。大卫有时简称为“耶西的儿子”（ben yishai）。耶西是俄备得的儿子、波阿斯和路得的孙子。他是一位伯利恒人。.
死海古卷
死海古卷（Dead Sea Scrolls，或稱死海經卷、死海書卷、死海文書），是為目前最古老的希伯來聖經抄本（旧约），除了《聖經·以斯帖記》以外的《舊約全書》全部内容都能在死海古卷中找到，还含有一些虽然已经得到天主教承认、但仍被新教视作外典（包括次經及偽經）的經卷，此外，當中也包含一些不属于《聖經》的文獻。 此古卷出土於公元1947年的死海附近的库姆兰，故名為死海古卷。古卷主要是羊皮紙，部分是紙莎草紙。抄寫的文字以希伯來文為主，當中也有少數由希臘文、亞蘭文、納巴提文和拉丁文寫成。.
波阿斯
波阿斯，天主教翻譯為“波阿次”（希伯来语 בועז）是《旧约圣经·路得记》中的主要人物，屬猶大支派。.
旧约圣经
《舊約聖經》是基督教對《聖經》全書的前一部分的常用稱呼。舊約聖經原是猶太教主要經籍《塔納赫》。《圣经》本身显示《旧约》从摩西带领以色列人出埃及时开始撰写，直到耶稣降生前大约500年完成，前后经历大约1000年左右。有学者认为是由巴比伦之囚时期开始直到公元前一世纪，在此段约240年的时间写成，后来被基督宗教全盘收納為《聖經全書》的前部分。 伊斯兰教的《古兰经》很多内容也相同。不同的基督宗教所承認的《舊約聖經》略有不同，天主教版本承認46--；東正教版本承認50--；基督新教版本則為39--。 《舊約聖經》通常被分类为摩西五經（又稱律法书）、历史书、诗歌智慧書和先知书四部分。舊約聖經全在耶稣诞生之前已寫成及被輯錄成書，在基督教的教義看来與耶稣诞生后成書的《新约圣经》相承。.
摩押人
摩押 （Moab；מוֹאָב "Seed of father/leader", Standard Hebrew Moʾav, Tiberian Hebrew Môʾāḇ），是中東一個古老民族的名稱。他們本來居住在今日約旦的死海東岸的山區。根據中東的傳統，每一個民族都有一位同名的祖先。而摩押人的祖先摩押，根據《聖經·創世記》所記載，是亚伯拉罕的侄子羅得與兩個女兒在逃離罪惡之城所多瑪之後，與自己的長女所生下的兒子。.
撒母耳
撒母耳(新教)、撒慕爾(天主教)（שְׁמוּאֵל，Samuel或Shmu'el；صموئيل Ṣamuil；Σαμουήλ， Samouēl；Samvel；Samuel），生於公元前11世紀中葉，介乎以色列的士師時代與君王時代之間，是以色列人進入君王時期前最後一位掌權的士師。他是拯救以色列脫離士師時代的危難絕望，轉入君主政制的平安興盛時代的民族英雄；他也是膏立以色列王（掃羅和大衛）的申言者。.
拿俄米
納敖米拿俄米（希伯来文：נָעֳמִי，意为“我的愉悦”）是路得的婆婆，见于希伯来圣经路得記记载。后来，她对伯利恒的妇人自称玛拉（意为“苦”，路得記1:20-21）：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。”因为她的丈夫（以利米勒）和两个儿子（玛伦和基连）都死了。在路得記1:13，她对两个儿媳说“我比你们更是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”表明拿俄米确实是痛苦。巴里·韦伯指出，她的痛苦既有客观因素（丧亲，流离失所和贫穷），也有主观因素 - 痛苦的感觉。 拿俄米的一个儿媳路得决定追随她，而她的另一个儿媳俄珥巴选择回到摩押。路得嫁给波阿斯，他们的儿子由拿俄米养育，邻舍的妇人说“拿俄米得儿子了”（路得記4:17）。这样一来，这卷书可以看作是拿俄米的故事：格雷戈里·戈斯韦尔认为拿俄米是这卷书的中心人物。这个孩子就是俄备得，后来成为大卫的祖父，也是耶稣的先祖。路得也是古代的希伯来人应该如何照顾他们的家族成员的一个例子。.
