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14 关系: 中东，亞哈，亞哈謝 (猶大)，以色列王國 (後期)，列王紀下，約蘭 (猶大)，約阿施 (猶大)，猶大王國，耶何耶大，耶路撒冷，耶洗別，暗利，歷代志，撒馬利亞。
中东
中东（Middle East，الشرق الأوسط，המזרח התיכון）是一个地理區域，和西亞大致重疊，並包含部分北非地區，但不包含外高加索地區，也是非洲与欧亚大陆的亚区。這個詞是以歐洲為參考座標，意指欧洲以东，并介于远东和近东之间的地区。具体是指地中海东部与南部区域，从地中海东部到波斯湾的大片地区。.
亞哈
亞哈（אַחְאָב；Ahab，）是古代中東國家北以色列王國的第七任君主。他的父親是暗利 (列王紀上16:29)。 與以利亞先知有段著名的故事。 因為亞哈王取耶洗別連結為夫妻，導致以色列開始崇拜偶像－巴力及亞舍拉。 亞哈王不聽以利亞先知從上帝那裏領受的信息，持續崇拜偶像，讓以色列經歷了三年沒有下雨的旱灾，導致飢荒發生，最後甚至連亞哈王還自己牽著騾馬，走遍當地的水源地，希望能找到青草救活家畜的性命。 亞哈王三年後再次遇見以利亞，他們相約在迦密山向上帝獻祭，看是偶像的 神才是真的 神，還是以利亞所信奉的上帝才是真正的 神。 最後，上帝耶和華降下火在以利亞的祭壇中，並下雨解開以色列三年以來的旱災。百姓們都相信耶和華才是真正的神。.
亞哈謝 (猶大)
亞哈謝 (אחזיהו.；Ahaziah，) 是古代中東國家南猶大王國的第六任君主。他的父親是約蘭，王后西比亞（Zibiah）是約阿施王的生母。.
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以色列王國 (後期)
以色列王国（ממלכת ישראל המאוחדת）（前931年－前722年），首都撒馬利亞，與首都在耶路撒冷的“猶大王國”同時從原來的以色列王國分裂出去。.
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列王紀下
《列王紀下》是《圣经》全书的第12本书，记录了以色列人的一段历史。本书原本和《列王纪上》是一本《列王纪》，后来根据希腊语译本拆分为2册。.
約蘭 (猶大)
約蘭 (יהורם.；Jehoram，) 是古代中東國家南猶大王國的第五任君主。他的父親是約沙法。.
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約阿施 (猶大)
約阿施 (יהואש המלך；Joash，) 是古代中東國家南猶大王國的第八任君主。他的父親是亞哈謝，母親是別示巴人西比亞（Zibiah）。她的祖母亞她利雅在兒子亞哈謝死後，下令將所有王子殺掉以圖統治猶大，當中約阿施被姑母約示巴（Jehoshabeath）救出並帶到大祭司耶何耶大的聖殿去。耶何耶大在聖殿中秘密養大約阿施，並於其7歲時發動政變，加冕約阿施並處死亞她利雅。.
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猶大王國
大王國（מַמְלֶכֶת יְהוּדָה ）（前931年－前586年）是一個於前10世紀至前6世紀存在的中東國家，首都耶路撒冷，與首都在撒馬利亞的“北国以色列”同时從原來的以色列王國分裂出去，也被称为“南国猶大”。.
耶何耶大
耶何耶大 (יהוידע）是希伯来圣经中的一个人物，亚哈谢、亞她利雅和約阿施在位时期的大祭司。亚哈谢将妹妹约示巴公主嫁给他，他成为国王的妹夫（）。不久亚哈谢在米吉多死亡，王位被太后亞她利雅篡夺。 他与年轻的公主结婚时大约90岁。当亞她利雅屠杀皇子时，约示巴和耶何耶大营救了婴儿約阿施。六年之久，他们将仅存的王位继承人隐藏在圣殿内。在一次政变中，他废黜并杀死了邪恶的太后亞她利雅。耶何耶大指导年轻的約阿施进行正义的统治，达35年之久，包括修复圣殿（）。耶何耶大还“与众民和王立约，使他们作耶和华的民。”（）。 耶何耶大活了130岁，死后被荣耀地葬在大卫城（）。耶何耶大的儿子撒迦利亚后来被約阿施杀死。.
耶路撒冷
耶路撒冷（help，拉丁化：Yerushaláyim；help，拉丁化：al-Quds，漢譯：古都斯或古德斯，意為「神聖的」；唐朝時期的景教徒曾根據敍利亞語「Ūrišlem」譯作烏梨師斂）为以色列和巴勒斯坦境内的一座城市，位於地中海和死海之间，是古代巴勒斯坦中部的全球宗教重镇，也是完整保留人类信仰文明演进史的一个历史城市。耶路撒冷同时是犹太教、基督教和伊斯兰教三大亚伯拉罕宗教（或称「三大天启宗教」）的聖地。自公元前10世纪，所罗门王建成第一圣殿起，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市自從公元前10世紀：.
耶洗別
耶洗別（希伯來語：אִיזֶבֶל / אִיזָבֶל ，英語：Jezebel），天主教譯為依則貝耳，是《舊約聖經》·〈列王紀上〉和〈列王紀下〉記載的負面人物，是以色列王國國王亞哈的王后，個性冷酷。她自稱是先知，有計劃的運用權勢使全以色列離棄上帝，去敬拜巴力。.
暗利
暗利（עָמְרִי.；Omri，）是古代中東國家北以色列王國的第六任君主。.
歷代志
《歷代志》是《希伯来圣经》，即犹太教《塔纳赫》和基督教《旧约圣经》中的一部分。天主教聖經，將此書分爲>以及> 原文在《希伯來聖經》中是一本書，後來《舊約聖經》被翻譯成希臘文的時候才分為兩部分。關於本書的作者是誰，到今天還没有肯定的結論。猶太法典認為歷代志是出自以斯拉的手筆，這大概是因為歷代志的最後一段（）跟以斯拉記的開頭幾乎完全一樣之故。 不過有些學者對這現象有不同的解釋：歷代志的最後一段是後人加插上去的，為的是要把它和以斯拉記連接起來。無論如何，書中雖有提到波斯王古列下詔批准猶太人返故土後的短暫重建聖殿一事，全書卻没有記載波斯帝國和希臘時代的歷史，顯然是寫在猶太人被擄歸回故土後的短暫時期之内，而編寫人很可能是以斯拉。 另外有學者根據書中記錄了約雅敬王第六代後人的族譜（），認為本書是寫於2世紀初，然而更可能的解釋是歸國後初期的作品。 主題：神在人歷史中行動的全部紀事，從亞當經過撒母耳到以色列被擄歸回，連同神對付猶大諸王一些重要細節的陳述。 《歷代志下》繼《歷代志上》，記述猶大國列王的歷史，從所羅門登基作王起，建造聖殿，直到西底家王被擄至巴比倫，以及波斯王古列下詔重建聖殿止。本書雖記神的信實、慈愛和恩典，但也記述神的公義、威嚴和懲罰，叫人認識神是怎樣的神，看祂如何對待祂的子民，好叫我們愛祂敬畏祂、求祂賜福也要聽從祂的話、行祂所喜悅的事。 歷代志下的重點和中心都在於倚靠神、尋求神、順服神，一切不能離開神；有時遇見各樣的苦難、危險，也是為要叫人轉向神。本書記載了幾個禱告蒙垂聽，靠神得勝的記述：代下十三14～18猶大人呼求耶和華；十四9～13亞撒王呼求耶和華；廿1～30約沙法王定意尋求耶和華；廿六5烏西雅王定意尋求神；卅一21希西家王凡所行的都尋求神。 歷代志下記載五次國家的復興和神四次的拯救，都有示範的作用。也有四次記述王因成功而驕傲，遭到不幸，這都可引為鑑戒。.
撒馬利亞
撒馬利亞（Samaria，希伯来语Shomron שומרון），是公元前10世纪以色列王國分裂后，北部十个支派形成北國以色列的首都。 以色列王國经过了大卫和所罗门的全盛时期，但在公元前931年所罗门死后，其12部族发生分裂，北部十个支派形成北國以色列。南部两个支派形成犹大国（南国），首都繼續在原統一王國耶路撒冷。 与南国犹大国不同，北国以色列人及撒馬利亞人不再受到宗教的约束。他们受原迦南住民影响，崇拜偶像，与异族通婚。为南国犹大人所不认同。根据旧约圣经记载，北国以色列因此受到上帝耶和华的惩罚，被亚述帝国消灭，比南国犹大国早灭亡136年。（以色列国722B.C 亡国，犹大国586 B.C 亡国）.
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亞他利雅。
