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39 关系: 巴沙，上帝，亞哈，亞哈謝，以色列十二支派，以色列王國 (前期)，以拉，但支派，何細亞，心利 (國王)，米拿現，約哈斯 (以色列)，約蘭，約阿施，羅波安，猶大王國，西布伦，西缅，迦南，迦得，耶和华，耶羅波安一世，耶羅波安二世，耶路撒冷，耶戶，暗利，比加，比加轄，沙龙，流便，新亚述帝国，旧约圣经，撒馬利亞，撒馬利亞人，撒迦利雅，所罗门圣殿，所羅門，拿弗他利，拿答。
- 以色列历史政权
- 以色列王国
- 列王纪
- 前8世纪废除
- 前8世纪终结的国家或政权
巴沙
巴沙 （בעשא；Baasha，）是古代中東國家北以色列王國的第三任君主。他的父親是亞希雅 (列王紀上15:33)。.
上帝
上帝，通常是指信仰系統中的至高神。 在华夏信仰中，上帝是天子、帝王、君主中的至上神，又称“帝”、“天”、“天帝”、「太一」、「皇天」、“昊天上帝”，和后土成對，並稱「皇天--土」。緯書又稱昊天上帝為天皇大帝，並增以五方上帝配屬五行及仁义礼智信。道教尊稱昊天上帝為玉皇，以五方上帝為「五方五老君」所化。受到基督教傳入的影響，上帝一詞在現代社會也用來指基督教的神。.
亞哈
亞哈（אַחְאָב；Ahab，）是古代中東國家北以色列王國的第七任君主。他的父親是暗利 (列王紀上16:29)。 與以利亞先知有段著名的故事。 因為亞哈王取耶洗別連結為夫妻，導致以色列開始崇拜偶像－巴力及亞舍拉。 亞哈王不聽以利亞先知從上帝那裏領受的信息，持續崇拜偶像，讓以色列經歷了三年沒有下雨的旱灾，導致飢荒發生，最後甚至連亞哈王還自己牽著騾馬，走遍當地的水源地，希望能找到青草救活家畜的性命。 亞哈王三年後再次遇見以利亞，他們相約在迦密山向上帝獻祭，看是偶像的 神才是真的 神，還是以利亞所信奉的上帝才是真正的 神。 最後，上帝耶和華降下火在以利亞的祭壇中，並下雨解開以色列三年以來的旱災。百姓們都相信耶和華才是真正的神。.
亞哈謝
亞哈謝可以指：.
以色列十二支派
-- 以色列十二支派是由以色列第三代始祖雅各的12个儿子发展起来，其中第11子约瑟后来成为埃及首相，成为极为重要的一支派而得到了两份家产，分别由其子以法莲（Ephraim）和玛拿西（Manasseh）继承，而后来由于雅各三子利未（Levi）成为耶和华拣选的祭司，不参与分配土地，住在其他支派之内，故而总数还是12。.
以色列王國 (前期)
以色列王國（ממלכת ישראל המאוחדת），又稱希伯來王國，歷經掃羅、大衛、所羅門等三王，存在了三代，都城在耶路撒冷。但国家在所罗门儿子羅波安即位后，由于民众反抗他的统治，不久分裂为南北两国，北國續用以色列王國名稱，先後定都示劍、毗努伊勒、得撒和撒馬利亞，而分裂后的南國則稱為猶大王國，首都继续在耶路撒冷，因繼承大衛家，被視為正統。 據《聖經》記載，所羅門在位晚期背離了耶和華。所羅門死後，以色列王國發生分裂。.
以拉
以拉 (אלה.；Elah，)是古代中東國家北以色列王國的第四任君主。他的父親是巴沙 (列王紀上16:8)。.
但支派
但支派（דָּן，Dan）是以色列十二支派之一。 据《希伯来圣经》记载，以色列人征服迦南以后，大约在前1200年,Kitchen, Kenneth A. (2003), "On the Reliability of the Old Testament" (Grand Rapids, Michigan. William B. Eerdmans Publishing Company)(ISBN 0-8028-4960-1) 约书亚将土地分配给十二支派，分配给但支派的是最北面的地区，到加利利以北，约旦河以西，向北最远伸展到利善，成为但的主要城市，称为但城()。 根据《民数记》，但支派是以色列第二大支派，仅次于犹大支派一些考证学者认为这次人口普查来自前7世纪的作品，可能反映作者的偏见，但这仍然意味着直到前7世纪，对于但支派是最大支派之一，仍然记忆犹新。在申命记33章的摩西的祝福中，一些学者认为它只略早于申命记的成书， 预言但支派“从巴珊跳出来”；学者不确定为什么会这样，因为但支派从未有过曾经居住在约旦河以东的巴珊平原的记载。 自从约书亚征服这片土地后，直到第一个以色列王国在前1050年形成，但支派是一个以色列支派松散邦联的一部分。没有中央政府存在，在危机时期，人们在士师的领导之下（见士师记）。随着来自非利士人入侵威胁的增长，以色列人支派决定成立一个强有力的中央集权君主国来迎接挑战，但支派加入了这个新王国，扫罗为第一任国王。扫罗死后，除犹大支派以外的其他所有支派仍然忠于扫罗家，但是扫罗的儿子伊施波设死后，但支派和其他北方以色列人支派，拥戴当时的犹大国王大卫，为重新统一的以色列王国的国王。但是，大卫的孙子罗波安在位时，在公元前930年，北方各支派分裂，自立以色列王国，称为北国。 Brandão 是一个葡萄牙姓，源自于三个希伯来词：Bar（“儿子”）-An（支派）-Dan（但），意为“但支派的儿子”。.
何細亞
何細亞 (הושע.；Hoshea，) 是古代中東國家北以色列王國最後的君主。他的父親是以拉 (列王紀下17:1)。.
心利 (國王)
心利 (זמרי.；Zimri，)是古代中東國家北以色列王國的第五任君主。.
米拿現
米拿現（מְנַחֵם；Menahēm，）是古代中東國家北以色列王國的君主。他的父親是迦底 (列王紀下15:17)。.
約哈斯 (以色列)
約哈斯 (יהואחז；Jehoahaz，) 是古代中東國家北以色列王國的第十一任君主。他的父親是耶戶 (列王紀下13:1)。.
約蘭
約蘭可以指：.
約阿施
約阿施可以指：.
羅波安
羅波安 ，天主教翻譯為“勒哈贝罕”(רחבעם；Rehav'am，)是古代中東國家猶大王國的首任君主。他的父親是以智慧稱著的所羅門王、祖父是大衛王。母親是亞們人拿瑪。.
猶大王國
大王國（מַמְלֶכֶת יְהוּדָה ）（前931年－前586年）是一個於前10世紀至前6世紀存在的中東國家，首都耶路撒冷，與首都在撒馬利亞的“北国以色列”同时從原來的以色列王國分裂出去，也被称为“南国猶大”。.
西布伦
西布伦是父亲雅各的第十个儿子，母亲利亚所生的第六个儿子，名字的意思是"同住"（创世记,30:10、20）。也是以色列十二支派中的西布伦支派的祖先。 他父亲雅各临终前给他的祝福是：西布伦必住在海边，必成为停船的海口；他的境界必延到西顿。（创世记49:13） 摩西第一次核计民数时，西布伦支派有41500名战士（民数记1;9）。第二次核计时有60500人（民数记26;27）。 摩西论西布伦说，西布伦哪，你出外可以欢喜；（申命记33:18） 西布伦支派在迦南美地分到了耶斯列平原的一部分，西北面是亚设支派，东南面是以萨迦支派，东北面是拿弗他利支派。 Category:雅各的儿子.
西缅
西缅（שִׁמְעוֹן Simeon），根據聖經創世記的描述，是雅各与拉班的长女利亚所生的次子，以色列西缅支派的祖先。 根據聖經的記載，西缅性情暴烈，為了給其妹底拿遭到強姦報仇，假意叫示剑人行割禮，在他們在割禮養傷的期間，西缅和兄弟利未拿刀剑，杀尽了示剑城中一切的男丁。（创世纪第三十四章） 他被認為在出卖约瑟的事情上领头，因为后来他去埃及买粮時，曾被约瑟扣押作人质，单独拘禁。（创世纪42：24） 及后，创世纪第四十九章雅各聚集他的众子，把他们日后“必遇见的事”告诉他们，而关于西缅的话是： “……西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是强暴的器械。我的魂哪，不要与他们共同商议；我的荣耀阿，不要与他们联合聚集；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅；我必使他们分居在雅各家，散住在以色列地。” 在申命记中，西缅支派是唯一没有得到摩西祝福的一个支派。 Category:雅各的儿子.
迦南
迦南（天主教譯為客納罕）（Canaan，כְּנַעַן，腓尼基语：，Χαναάν，کنعان）原意为“低”，指地中海東岸的沿海低地，是一个古代地区名称，大致相当于今日以色列、西岸和加沙，加上临近的黎巴嫩和叙利亚的临海部分。.
迦得
迦得是雅各的第七个儿子，利亚的使女悉帕为雅各所生的第一个儿子。名字的意思是"万幸"（创世记30:9）。也是以色列十二支派的迦得支派的祖先。 他父亲雅各在临终前给他的祝福是："迦得必被追击者追击，他却要追击他们的脚跟。"（创世记49:19） 而摩西给他的祝福是："论迦得说，使迦得扩张的当受颂赞。迦得住如母狮；他撕裂膀臂，连头顶也撕裂了。"（申命记33:20） Category:雅各的儿子 th:เผ่ากาด.
耶和华
#重定向 耶和華.
耶羅波安一世
耶羅波安一世 (ירבעם בן נבט；yarobh`am，)是南北國分裂後，以色列國的第一任君主。他的父親是尼百，母親名叫洗魯亞，並且為以法蓮支派的洗利達人 (列王紀上11:26)。.
耶羅波安二世
耶羅波安二世 (ירבעם השני.；Jeroboam II，) 是古代中東國家北以色列王國的君主。他的父親是約阿施 (列王紀下14:23)。.
耶路撒冷
耶路撒冷（help，拉丁化：Yerushaláyim；help，拉丁化：al-Quds，漢譯：古都斯或古德斯，意為「神聖的」；唐朝時期的景教徒曾根據敍利亞語「Ūrišlem」譯作烏梨師斂）为以色列和巴勒斯坦境内的一座城市，位於地中海和死海之间，是古代巴勒斯坦中部的全球宗教重镇，也是完整保留人类信仰文明演进史的一个历史城市。耶路撒冷同时是犹太教、基督教和伊斯兰教三大亚伯拉罕宗教（或称「三大天启宗教」）的聖地。自公元前10世纪，所罗门王建成第一圣殿起，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市自從公元前10世紀：.
耶戶
耶戶 (יְהוּא；Jehu，) 是古代中東國家北以色列王國的第十任君主。他的父親是約沙法 (列王紀下9:2)。.
暗利
暗利（עָמְרִי.；Omri，）是古代中東國家北以色列王國的第六任君主。.
比加
比加 (פקח.；Pekah，) 是古代中東國家北以色列王國的君主。他的父親是利瑪利 (列王紀下15:27)。.
比加轄
比加轄 (פקחיה.；Pekahiah，) 是古代中東國家北以色列王國的君主。他的父親是米拿現 (列王紀下15:23)。.
沙龙
沙龙可以指：.
流便
流便（רְאוּבֵן，較新的中文譯本作呂便，新譯本作流本，天主教譯作勒烏本），是以色列人的祖先雅各（又名以色列）的長子，從拉班的長女利亞所生。 流便的意思是“有一個兒子”。利亞為長子取名“流便”，是因為雅各較寵愛他的第二位妻子拉結，但利亞搶先為雅各生了兒子，便想藉此博得雅各歡心。 流便比起雅各其他年紀較長的兒子，更顯得有智慧和感情。其他兄長計劃把弟弟約瑟殺了，但流便勸阻他們，因此約瑟得以存活，轉而賣到埃及。（創世記37：20-22）。後來他們往埃及買糧遭遇困難，流便指出是他們害約瑟的報應。（創世記42:22）之後流便向父親雅各提出，以流便兩個兒子作人質（創世記42:37），以保雅各孻子便雅憫安全，並儘快解決饑荒缺糧困境，雅各不許。(Note: The above story is related with「猶大」， not「流便」) 作為雅各的長子，流便理應成為眾兄弟的首領，並為眾人的集體行動而負責，但他卻不能做到。因此，在《聖經‧歷代志上》第五章記載，他的長子權利被轉移到約瑟。另外，根據《聖經‧創世記第35章》描述，根据Rashi的观点，在拉结在世时，雅各的床安放在她的帐篷，只是有时拜访其他妻妾的帐篷。拉结去世后，雅各的床就安放在受过拉结指导的辟拉的帐篷，以尽量接近他所钟爱的拉结。不过，流便感到这样做对于他的母亲、雅各的原配妻子利亚是一种藐视，于是把雅各的床安放到他母亲利亚的帐篷内。这种对雅各隐私的侵入相当严重，以至于圣经将此视同通奸。在雅各臨終時，雅各聚集他的眾子把他們日後「必遇見的事」告訴他們，而關於流便的話是：「……流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾，但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了父親的床，污穢了我的榻。」（創世記第49章） 其後，在以色列人離開埃及之後，摩西給流便支派的祝福是：“願流便存活，不至死亡；願他人數不至稀少。”（申命記33:6）.
新亚述帝国
新亚述帝国是公元前900年以后，亚述第三次复兴后建立起来的庞大帝国，国祚自公元前934年至公元前609年，在此期间，亚述乃是世界上最强大的国家，成功的蚕食了巴比倫尼亞、埃及、烏拉爾圖、亚美尼亚http://www.kchanson.com/ANCDOCS/meso/obelisk.html、埃蘭，称霸近东、小亚细亚、高加索地区、北非以及东地中海，到公元前8世纪提格拉特帕拉沙尔三世时期，亚述帝国达到极盛。 新亚述帝国承接中亚述时期和中亚述帝国（公元前14至10世纪）。弗赖伊等学者认为新亚述帝国是人类历史上第一个真正的帝国。在这一时期亚拉姆语和阿卡德语成为帝国的官方语言。.
旧约圣经
《舊約聖經》是基督教對《聖經》全書的前一部分的常用稱呼。舊約聖經原是猶太教主要經籍《塔納赫》。《圣经》本身显示《旧约》从摩西带领以色列人出埃及时开始撰写，直到耶稣降生前大约500年完成，前后经历大约1000年左右。有学者认为是由巴比伦之囚时期开始直到公元前一世纪，在此段约240年的时间写成，后来被基督宗教全盘收納為《聖經全書》的前部分。 伊斯兰教的《古兰经》很多内容也相同。不同的基督宗教所承認的《舊約聖經》略有不同，天主教版本承認46--；東正教版本承認50--；基督新教版本則為39--。 《舊約聖經》通常被分类为摩西五經（又稱律法书）、历史书、诗歌智慧書和先知书四部分。舊約聖經全在耶稣诞生之前已寫成及被輯錄成書，在基督教的教義看来與耶稣诞生后成書的《新约圣经》相承。.
撒馬利亞
撒馬利亞（Samaria，希伯来语Shomron שומרון），是公元前10世纪以色列王國分裂后，北部十个支派形成北國以色列的首都。 以色列王國经过了大卫和所罗门的全盛时期，但在公元前931年所罗门死后，其12部族发生分裂，北部十个支派形成北國以色列。南部两个支派形成犹大国（南国），首都繼續在原統一王國耶路撒冷。 与南国犹大国不同，北国以色列人及撒馬利亞人不再受到宗教的约束。他们受原迦南住民影响，崇拜偶像，与异族通婚。为南国犹大人所不认同。根据旧约圣经记载，北国以色列因此受到上帝耶和华的惩罚，被亚述帝国消灭，比南国犹大国早灭亡136年。（以色列国722B.C 亡国，犹大国586 B.C 亡国）.
撒馬利亞人
撒馬利亞人（שומרונים，Shomronim，字面意思為“《妥拉》的守護者”；السامريون，Sāmeriyyūn），生活在黎凡特的族群，是以色列人的一個旁支。.
撒迦利雅
撒迦利雅（זכריה.；Zechariah，）是古代中東國家北以色列王國的君主。他的父親是耶羅波安二世 (列王紀下15:8)。.
所罗门圣殿
所罗门圣殿（希伯来语：，拉丁化譯音：Beit HaMikdash），通常指第一圣殿。在《希伯来圣经》的记载中，所罗门圣殿是居住在耶路撒冷的以色列子孙们信仰的古老宗教的第一座圣殿，为所罗门王所修建。 根据圣经中的记述，圣殿作为犹太教信仰的一个核心，其功能是为教徒们提供崇拜上帝和进行五祭（燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭）的场所。所罗门圣殿于公元前960年建成，公元前586年毁于巴比伦人之手。 圣殿在公元前516年到公元70年间被重建，重建后的圣殿被称为第二圣殿，《以斯拉记》中记载了圣殿被重建的始末。第二圣殿的修建得到了波斯帝国的居鲁士大帝的授权，并得到了大流士一世的准许。第二圣殿于公元70年的犹太战争中毁于罗马帝国将军提图斯（后来成为罗马帝国皇帝）之手。（关于这场战争中罗马帝国一方获得的战利品，参见提图斯凯旋门。） 犹太教末世论预言会有一座“第三圣殿”被修建。 关于圣经中对所罗门王和统一的以色列王国的描写，现代研究对其细节提出了质疑。参见2001年出版的《The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts》一书。.
所羅門
所罗门（שְׁלֹמֹה），天主教汉译为撒罗满，阿拉伯语称为苏莱曼（سليمان）。根据《希伯来圣经》记载，曾是以色列耶路撒冷的一代帝王，後來在《古兰经》，則視之为先知。据《希伯來聖經》记载，所罗门王是大卫与拔示巴的儿子，以色列王國第三任君主，是北方以色列王国和南方犹大王国分裂前的最后一位君主。 据圣经记载，所罗门王是耶路撒冷第一圣殿的建造者，并有超人的智慧，大量的财富和无上的权力。但最后由于所罗门王的罪过（包括偶像崇拜和背弃神的旨意）导致在他的儿子罗波安执政时期王国发生了分裂。所罗门王还是后世许多文献和传说的主角。.
拿弗他利
拿弗他利（נַפְתָּלִי 希伯来语Naptali Tiberian希伯来语Naptali）是雅各的第六个儿子，是拉结的使女辟拉所生，拉结为其取名拿弗他利，意思是“我相争”，源于动词“ptali”，就是相争的意思。是以色列十二支派之一的拿弗他利支派的祖先。（《创世纪》30:8） 雅各临终前对儿子拿弗他利的祝福是：“拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。”（《创世纪》49:21）意译为：“拿弗他利是多产的母鹿，生出可爱的小鹿。”雅各在此祝福拿弗他利出产丰富，如多产的母鹿生下美好的小鹿。 摩西未死之先对拿弗他利支派的祝福：“拿弗他利啊，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。”（《申命记》33:23）以及底波拉曾派人从拿弗他利的基低斯将巴拉召来，吩咐他率领一万拿弗他利和西布伦人到他泊山去（《士师记》4:6），可见拿弗他利支派所“出产”的勇士确实数量不少。 Category:雅各的儿子.
拿答
拿答 (נדב בן ירבעם；Nadab，)是古代中東國家北以色列王國的第二任君主。他的父親是耶羅波安一世 (列王紀上14:20)。.
另见
以色列历史政权
以色列王国
列王纪
前8世纪废除
前8世纪终结的国家或政权
亦称为 北國以色列。