在Google地图中打开目录
22 关系: 埃及，埃及学，卡迭石战役，亚实基伦，亚述，底比斯，以色列，弗林德斯·皮特里，开罗，但丘石碑，利比亚，米沙石碑，花崗岩，诗歌，貝都因人，迦南，阿蒙霍特普三世，暗利，法老，海上民族，摩押人，拉美西斯二世。
- 1896年考古發現
- 以色列王国
- 古埃及外交
- 古埃及碑刻
埃及
阿拉伯埃及共和國（جمهوريّة مصرالعربيّة，），通稱埃及，是東北非洲人口最多的國家，面積為1,001,450平方公里，人口已超過9,000萬。原存在於當地的古埃及是世界文明古國之一。二戰後，埃及于1953年由阿拉伯人建立共和国，地理上該國地跨二洲即亞洲和非洲，西奈半島位於西南亞（西亞），而該國大部分國土位於北非地區。伊斯蘭教為國教。埃及人大部分信仰伊斯兰教遜尼派，最大的宗教少数派为科普特正教。另外還有基督教其他教派和伊斯兰教什叶派；官方語言為阿拉伯語，通用英語和法語。 埃及經濟的多元化程度在中東地區名列前茅。各項重要產業如旅遊業、農業、工業和服務業有著幾乎同等的發展比重。埃及也被認為是一個中等強國，在地中海、中東和伊斯蘭信仰地區尤其有廣泛的影響力。.
查看 麦伦普塔赫石碑和埃及
埃及学
埃及学（英語：Egyptology）是研究古埃及文化（日常生活、语言、文学、历史、宗教、文化和艺术、经济、法律、道德和精神文明）的学科。其研究内容从史前（约前5千年）开始直到罗马帝国统治结束（约4世纪）。.
查看 麦伦普塔赫石碑和埃及学
卡迭石战役
卡迭石战役是古埃及与赫梯王国争夺叙利亚地区统治权而发生的战役。 约前1274年5月底埃及第十九王朝的法老拉美西斯二世与赫梯国王在奥伦特河边的卡迭石（叙利亚的大马士革东北）会战，初期法老失利，第二天再战，赫梯受挫。双方均未取得决定性胜利。 约前1258年，赫梯王国的國王病逝，新任國王哈杜西勒三世繼位，两国缔结埃及赫梯和約，成为军事同盟。 Category:古埃及战役 Category:第十九王朝 Category:赫梯 Category:叙利亚战役.
亚实基伦
亚实基伦（אַשְׁקְלוֹן；عسقلان；拉丁语: Ascalon），又译为阿什凯隆或阿什克隆。是以色列南部区內蓋夫西部的一个城市，人口大约为 117,000。在现代亚实基伦的附近，有古代亚实基伦海港的遗迹，自从青铜时代起就相当繁荣，曾经先后被迦南人、非利士人、腓尼基、迦勒底王国、古波斯、马其顿帝国和塞琉古帝国、罗马人、穆斯林和十字军所统治。最终在1191年被埃及阿尤布王朝的萨拉丁摧毁。最迟在16世纪，形成了阿拉伯城镇al-Majdal。1950年代，现代城市创建于al-Majdal以外。.
查看 麦伦普塔赫石碑和亚实基伦
亚述
亞述（ܐܬܘܪ；Assyria）是興起於美索不達米亞（即兩河流域，今伊拉克境內幼發拉底河和底格里斯河一帶）的國家，使用的語言有阿拉米語，阿卡德語等。公元前8世紀末，亞述逐步強大，先後征服了小亞細亞東部、敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦、巴比倫尼亞和埃及等地。國都定於尼尼微（今伊拉克摩蘇爾附近）。 亞述人在兩河流域古代歷史上頻繁活動時間前後約有二千年。後來亞述人失去了霸主地位，不再有獨立的國家了。 在兩河文明的幾千年--史上，亞述可以說是歷史延續最完整的國家，歷史學家掌握有從大約公元前2000年開始到前605年連續的亞述國王名單。 虽然二千多年之间，亚述有时强大，有时則沦为他国的属地，但作为独立的国家和相对独立地区的亚述，是一直存在的。直到公元前900年前后，亚述国家突然空前强大，成为不可一世的亚述帝国，然后最終于公元前605年灭亡，国家随之消失。但亚述民族仍然顽强地在其祖居地生活至今，当今的亚述人是信奉各东方礼教会的基督徒，語言為现代阿拉米语。.
查看 麦伦普塔赫石碑和亚述
底比斯
底比斯可能是指.
查看 麦伦普塔赫石碑和底比斯
以色列
以色列（יִשְׂרָאֵל；），正式名称是以色列国（help；دَوْلَة إِسْرَائِيل），是位於西亚的主权国家，坐落於地中海东南岸及红海亚喀巴湾北岸，北靠黎巴嫩，东北邻叙利亚，东与约旦接壤，巴勒斯坦领土（巴勒斯坦国对其宣称主权，但局部为以色列所控制）的约旦河西岸地区和加沙地带各居东西，西南则为埃及。其领土范围不大，但地形和气候相当多样。以色列的金融及科技创新中心為特拉维夫，而耶路撒冷則为其法定首都（美國承認）、各政府机构所在地（国防部除外）及其轄下的第一大城市（特拉维夫都会圈人口最多）。以色列对耶路撒冷的主权在国际上有爭議。美国東岸时间2017年12月6日下午1時，特朗普正式在白宫外交厅宣布美国承认耶路撒冷为以色列首都。 1947年11月29日，聯合國大會建議在巴勒斯坦托管地推行分治方案。這一方案規定了新的阿拉伯和猶太國家的國界，並指定耶路撒冷及其周邊地區將為聯合國進行國際管理Harris, J.
查看 麦伦普塔赫石碑和以色列
弗林德斯·皮特里
弗林德斯·皮特里（1853年6月3日 – 1942年7月28日）英国埃及学家，在考古学和文物保存方面首创了成体系的方法。他和他的妻子发掘了许多众多文物，其中包括麦伦普塔赫石碑。 Category:伦敦大学学院教授 Category:英格兰考古学家 Category:英国埃及学家 Category:英格兰学者 Category:英国皇家学会院士 Category:英格兰圣公宗教徒 Category:下级勋位爵士.
开罗
开罗（al-Qāhira）是埃及首都。 開羅在古埃及時期稱優努（古埃及語：ỉwnw，拉丁化：lunu，意為「通道」）或安努（Anu），聖經中稱作安（On）、赫利奧波利斯（Ἡλιούπολις，意為「太陽神之城」）、米斯爾（مصر，另作，意為「軍營」，後來成為整個埃及的自稱），後改稱福斯塔特（الفسطاط, ，意為「帳棚」），868年突倫王朝埃米爾艾哈邁德·伊本·突倫於福斯塔特北部另建新都稱作加塔伊（القطائـع），到969年法蒂瑪王朝哈里發穆伊茲派部將喬海爾征服阿拔斯王朝統治下的埃及，973年遷都於此，把新首都稱作開羅（al-Qāhira，意為「勝利之都」）為開羅名稱之始。 开罗横跨尼罗河，气魄雄伟，风貌壮观，是整个中东地区的政治、经济和商业中心。它由开罗省、吉萨省和盖勒尤卜省组成，通称。大开罗是埃及和阿拉伯世界以及非洲最大的城市，人口一千多萬，也是世界上最古老的城市之一，是世界第十六大都會區。现在的开罗地区，阿拉伯穆斯林占多数，科普特基督徒也占有较大比例。 在它的西南约30公里，開羅以南著名渡假城市赫勒萬省赫勒萬市之西岸吉薩省拜德爾舍因（Al Badrashin）拉希納村（Mit Rahina），是古都孟菲斯遗址（所以孟菲斯實際上並不位於開羅）。 由孟菲斯遗址北行约20公里，即世界七大奇观之一的金字塔。.
查看 麦伦普塔赫石碑和开罗
但丘石碑
但丘石碑（ Tel Dan Stele） 是一黑玄武岩碑，为以色列国北部边境外的某位亚兰人国王所立。亚兰文字碑文记载了这位国王对以色列国的胜利。现存的碑文片段没有记载国王的名字，但学界认为这是一位大马士革亚兰国的国王。从石碑的文字、时间和所在地分析，很可能是哈薛（Hazael），或者是他的儿子 Bar Hadad II/III。这父子两代大马士革王都与以色列国为敌。人们在但丘（Tel Dan）发现了石碑。但丘（Tel Dan）先前名为Tell el-Qadi，这是古代以色列国北部边境城市但的遗存土丘。石碑残片A发现于1993年。石碑残片B1和B2于1994年同时被发现。 石碑的年代被鉴定为公元前9世纪或前8世纪。公元前8世纪这个界限是由亚述人的征服导致的破坏层确定的，这次亚述人的征服由文献明确记载，可确定为公元前733年到前732年。石碑残片发现的层面在此破坏层之下。可以肯定亚述人的征服发生在石碑竖立之后。石碑竖立之后被击碎，碎片被用作但丘某建筑工程的材料，据推测是希伯莱人所为。现在难以推测这些事件的准确年代。 石碑描绘的大马士革亚兰国对以色列国和犹大国的军事优势大致可定在公元前841年到前798年。正相当于以色列国耶户（Jehu）和约阿施（Jehoahaz）两代王在位的这段时间的初期，也相当于犹大国王亚哈谢（Achazyahu或Ahaziah）和以色列国王约兰（Yoram或Joram）的在位时间的末期。上述的年代学推算基于Yohanan Aharoni （Tel Aviv University）死后出版的著作，以及Michael Avi-Yonah和Anson F.
查看 麦伦普塔赫石碑和但丘石碑
利比亚
利比亞國（阿拉伯語：دولة ليبيا），是北非的一个阿拉伯國家，位於地中海南岸，與埃及、蘇丹共和國、乍得、尼日尔、阿爾及利亞跟突尼西亞相鄰。面积175.95万平方公里。 利比亚地区曾先后属于罗马帝国、阿拉伯帝国及奥斯曼帝国；1912年意大利王国战胜奥斯曼帝國，使利比亚成为意大利殖民地；第二次世界大战后，利比亚于1951年独立，建立了联邦制的利比亚联合王国，1963年取消联邦制，改名利比亚王国；1969年，反对君主制的利比亚绿色革命爆发，革命的发动者自由军官组织领导人卡扎菲成为利比亞最高領導人，建立了阿拉伯利比亚共和国，1972年后加入了阿拉伯联邦共和国；1977年联邦解散后更名为阿拉伯利比亚民众国和大阿拉伯利比亚人民社会主义民众国，但政权实质未变；2011年，爆发反对卡扎菲政权的利比亚内战，卡扎菲政权覆灭，利比亞全國過渡委員會改利比亚的国号为“利比亚”；2013年，内战后组建的利比亞國民代表大會又改国号为“利比亚国”。.
查看 麦伦普塔赫石碑和利比亚
米沙石碑
米沙石碑，又名摩押石，是一塊黑色玄武岩石碑，記載了公元前9世紀時摩押王米沙的事蹟，在1868年被發現出來，現存放在法國羅浮宮博物館。米沙石碑在考古學上的意義有兩個：其一是證明了摩押人在當時已有文字，其二是證明了在《聖經》有關以色列人及摩押人爭戰的事件是史實。 米沙石碑高1.24米，闊和深都是0.71米，是一塊圓頂的正方柱體石碑。石碑的正面有34行銘文，以原始希伯來字母書寫。碑文的銘刻估計在公元前850年書寫，以紀念米沙王戰勝以色列王暗利。石碑在1868年在約旦的底本(Dhibon)被發現，為當地的阿拉伯人所有，當時還是完好的。在當時，一位被派往耶路撒冷的德國籍宣教士克連牧師(Rev.
查看 麦伦普塔赫石碑和米沙石碑
花崗岩
花崗岩（香港又名麻石，Granite），英文名稱是從拉丁文granum來的，意指顆粒。而「花崗岩」一詞是指「花」紋美麗又質地「崗」強的「岩」石。 花岗岩经常用作建筑材料。它是芬兰岩石地表层中最常见的石头种类。当1989年为每个芬兰行政区推选代表性的石头时，制订候选名单的评委会一致认定花岗岩凭其独特的地位无愧为代表整个芬兰的国石。.
查看 麦伦普塔赫石碑和花崗岩
诗歌
詩（廣義），一般認為是一種內容與形式高度結合統一，并體現出“美感”、適宜吟詠的文學形式。詩能夠自成一格，也能與其他藝術相結合，如詩劇、歌詞或散文詩，文字配上音樂則稱為歌。「詩」根源於簡潔、有力地想像覺察，或與經驗、想法、情緒反應作聯想，將意義、意識和潛意識的表現、象徵化、正式或非正式的式樣、聲音和韻律等以某種規則加以重組安排。這種文學類型包含敘述性、戲劇性、諷刺性、訓誡式、情色和個人形式。 詩是一門歷史悠久的藝術。早期企圖界定詩歌的有亞里斯多德的《詩學》，主要聚焦於修辭以及戲劇、歌曲與喜劇中措辭的運用。後來人們認為詩的特點在於可以吟誦，以及如字句段落的格式與韻律的要求，並強調詩的美感，稱為韻文，以此與散文相區別。至二十世紀中期，詩的定義轉為寬鬆，即以語言作的基本創作。.
查看 麦伦普塔赫石碑和诗歌
貝都因人
貝都因人（Bedouin）是以氏族部落為基本單位在沙漠曠野過游牧生活的阿拉伯人，「貝都因」在阿拉伯語意指「居住在沙漠的人」。他們在中古初期佔半島居民的絕大多數，處在水源、牧場公有的原始公社制階段。逐水草而居是他們大多數人的最基本的生活方式，住的是可以隨時遷移的帳篷。養駝、養羊、狩獵、劫掠是他們的共同愛好，也是他們的主要職業。在伊斯蘭教產生前夕的這一關鍵時期，阿拉伯半島中部和北部的主要社會特徵就是貝都因人的游牧生活。 駱駝對貝都因人至為重要，故貝度因人又喜歡自稱駝民。「沒有駱駝，就不能設想沙漠可以居住的地方。游牧人的營養、運輸、貿易無一不依靠駱駝。新娘的彩禮、兇手的贖罪金、賭博者的賭注、酋長的財富都是以駱駝為計算單位。駝乳可解渴，駝肉可以充飢，駝皮可以做衣服，駝毛可以做帳篷，駝糞可以做燃料，駝尿可以當生髮油。」堅忍不拔、吃苦耐勞、熱情好客、自由自在、無拘無束，是貝都因人的個性特徵。為享受最大限度的自由，他們寧願過艱苦的游牧生活，也不肯過定居的城市生活。他們不承認部落傳統以外的任何法律，除了本部落的酋長外，不服從任何政權，不承認任何政治制度，沒有紀律秩序和權威的概念，也沒有定居社會所具有的政治組織。他們遵循前人的習慣，受部落慣例的節制只要公意認可的事情就是合法的。他們所處的社會被稱為「沒有政府的社會」有血緣關係的氏族是其社會基礎。憑著血緣關係，他們把家庭結合成氏族；把氏族結合成部落。為了加強勢力的需要，又把部落聯合起來成為部落聯盟。在貝都因社會裡，女子負責砍柴、打水、擠奶等家庭勞動，地位低下活埋女嬰的現象比較普遍。在婚姻方面，唯重血緣關係，近親繁殖，相沿成習。 貝都因人酷愛放蕩不羈的生活，豪俠行為是遊牧部落衡量每個人道德的最高標準。阿拉伯語「姆魯族」一詞的意思極勇敢、好義、為氏族利益勇於衝鋒陷陣，不惜犧牲性命。.
查看 麦伦普塔赫石碑和貝都因人
迦南
迦南（天主教譯為客納罕）（Canaan，כְּנַעַן，腓尼基语：，Χαναάν，کنعان）原意为“低”，指地中海東岸的沿海低地，是一个古代地区名称，大致相当于今日以色列、西岸和加沙，加上临近的黎巴嫩和叙利亚的临海部分。.
查看 麦伦普塔赫石碑和迦南
阿蒙霍特普三世
阿蒙霍特普三世（Amenhotep III），也被称为“华丽的阿蒙霍特普”，为古埃及第十八王朝的第九任法老。在他父亲图特摩斯四世死后，他继承了王位。根据不同的著作，他的统治期是在公元前1386年6月-公元前1349年或公元前1388年6月-公元前1351/1350年12月。阿蒙霍特普三世是图特摩斯四世与其小妾姆特姆维亚所生。 在他治下埃及达到了艺术和国际力量的巅峰时。在他执政的第38或39年死后，他的儿子阿蒙霍特普四世继承王位，但是后来他把自己的名字改成阿肯那顿。.
暗利
暗利（עָמְרִי.；Omri，）是古代中東國家北以色列王國的第六任君主。.
查看 麦伦普塔赫石碑和暗利
法老
法老（希伯來语：פרעה，希腊语：Φαραώ，埃及文转写：pr ʿ3）是古埃及君主的尊称。是埃及语的希伯来文音译。在古王国时代仅指王宫，从新王国第十八王朝图特摩斯三世起作为颂词开始用于国王自身，并逐渐演变成对国王的一种尊称。第二十二王朝以后，成为国王的正式头衔。习惯上将古埃及的国王通称为法老。法老是国家政权的最高代表，掌握军、政、神权。法老自称是太阳神阿蒙之子，是神在地上的代理人和化身。.
查看 麦伦普塔赫石碑和法老
海上民族
海上民族(The Sea Peoples)，是一个历史学名词。这些人被认为是一群海上劫掠者所组成的同盟，他们很可能来自南欧，尤其是爱琴海。他们在整个东地中海游弋，并且在青铜时代末期，入侵了安纳托利亚、叙利亚、迦南、塞浦路斯和埃及。但是，这群人的具体身份对现代学者来说依然是一个谜团。我们只能通过一些考古学的证据和古文明的零碎记载来进行推测。 海上民族之所以被记录，是因为在晚十九王朝起，尤其是在第二十王朝，拉美西斯三世统治的第8年时，他们曾试图进攻埃及并占领它。埃及法老麦伦普塔赫在他的大卡纳克列表中，称他们为“外邦人”或“海上的民族”。大多数学者认为这些人还入侵了塞浦路斯，赫梯和黎凡特地区。 海上民族组成复杂，然而埃及的记录显示了以下族群：埃克维什（Ekwesh），可能是青铜时代的希腊人/亚该亚人；特雷什（Teresh），可能是伊特鲁斯坎人的祖先；卢卡（Lukka），一个安纳托利亚民族，生活在爱琴海，他们的名字可能来自于吕基亚；施尔登人（Sherden），可能来自撒丁岛；谢克莱什(Shekelesh)，可能是名叫西库尔人（Siculi）的古意大利部落；佩莱斯特(Peleset)，被公认为是指非利士人，可能来自克里特岛，他们和特克鲁尔(Tkerur)人（可能来自希腊）一起到来，后者是唯一一个之后定居在黎凡特的海上民族主要族群。.
查看 麦伦普塔赫石碑和海上民族
摩押人
摩押 （Moab；מוֹאָב "Seed of father/leader", Standard Hebrew Moʾav, Tiberian Hebrew Môʾāḇ），是中東一個古老民族的名稱。他們本來居住在今日約旦的死海東岸的山區。根據中東的傳統，每一個民族都有一位同名的祖先。而摩押人的祖先摩押，根據《聖經·創世記》所記載，是亚伯拉罕的侄子羅得與兩個女兒在逃離罪惡之城所多瑪之後，與自己的長女所生下的兒子。.
查看 麦伦普塔赫石碑和摩押人
拉美西斯二世
拉美西斯二世 或 拉姆西斯二世（Ramesses II，）古埃及第十九王朝法老（约公元前1279年5月31日－约公元前1213年7月或8月在位），其執政時期是埃及新王國最後的強盛年代。法老塞提一世之子。拉美西斯二世進行了一系列的遠征，以恢復埃及對巴勒斯坦的統治。他在敘利亞與同時代的另一強大帝國赫梯發生利益衝突。雙方在前1274年發生一次著名的戰役（卡疊石戰役）。约前1258年，赫梯王国的國王病逝，新任國王哈杜西勒三世繼位，两国缔结和约，成为军事同盟。埃及赫梯和約可說是歷史上第一個著名的國際協定，其埃及文本與赫梯文本均被保存下來，並為近代考古學者所發現。可能是出於對赫梯軍事力量的擔心，拉美西斯二世下令在東北尼羅河三角洲新建一座城市為首都，並將其命名為培爾—拉美西斯（意為拉美西斯的家）。 拉美西斯二世也許是埃及最著名的法老。根據的記載，他10歲就擔任軍隊首領，年少便輔佐父親，公元前1279年（此日期仍有爭議）就已登基，在位67年。他對龐大土木工程的熱情使埃及各地都留下了他的痕跡：他在阿比多斯和拉美西姆新建許多廟宇；為卡納克神廟和盧克索神廟增添新結構；興建了以宏偉著稱的阿布辛拜勒神廟。許多前代法老修建的建築也被刻上了他的名字。拉美西斯二世擁有一個同樣龐大的家庭。 拉美西斯二世無疑是古埃及歷史上最為重要的法老之一。然而他統治的時代已是埃及衰落的前夜，國家巨大的開銷加快了國力的下降。拉美西斯二世死後，埃及就開始走下坡。 當他以91歲高齡過世時，已成了埃及的代表人物。.
另见
1896年考古發現
- 层级金字塔
- 麦伦普塔赫石碑
以色列王国
古埃及外交
古埃及碑刻
亦称为 以色列石碑。