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加齊
加齊（阿拉伯語：, ，英語：Ghazi）在阿拉伯語中的原意爲“軍事入侵或擴張”，伊斯蘭教興起後，又帶有聖戰含義。如今它是伊斯蘭世界中一個頭銜，可以解作信仰武士與發動聖戰的人。“”（，英語：Ghazwa）及其複數形式“”（，英語：Ghazw）則以爲“戰役”或“遠征”，又常特指伊斯蘭先知穆罕默德所帶領的遠征。 他們最初是志願軍，為了戰利品出征。後來奧斯曼土耳其人接受這個概念並用在他們领袖身上。 這個頭銜也是奥斯曼蘇丹其中一個官方頭銜。.
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基督徒
基督徒（Christian）是對基督宗教信徒（教徒）的稱呼，泛指相信耶穌是基督和神的儿子及跟從其教導的人，現泛指基督宗教教會的成員，包括天主教信徒、正教會信徒、新教信徒、獨立教會信徒在內的基督教各宗派人士，部分信奉基督教但不加入任何基督教教派的信徒，亦可被稱或自稱為基督徒。因歷史發展的緣故，漢語語境所稱的「基督徒」有時指新教信徒。此名稱出自《新約聖經》，當時其著作所用的通用希臘語將基督徒稱為「」（），意思是“基督的人”。 「基督徒」一詞多次出現在《新約聖經》的書信部分，例如在與：從安提阿的教會聚集起首，他們被稱為基督徒；及後，希律·亞基帕曾對保羅表示，「保羅少許的說話，便叫亞基帕作基督徒嗎！」。《彼得前書》裡，彼得把「基督徒」與「受苦」連在一起，也指出「基督徒受苦，不是羞恥，而是榮耀上帝的事」。在保羅傳教時代，基督徒較常以「聖徒」自稱。聖經提到耶穌給基督徒的大使命，「所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父、子、聖靈的名、給他們施洗．〔或作給他們施洗歸於父子聖靈的名〕凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守。我就常與你們同在、直到世界的末了。」。.
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基督教
基督教是信仰耶穌基督為神之聖子與救世主（彌賽亞）的一神教。發源於西亞的巴勒斯坦地區，以《聖經》為最高宗教經典，信徒稱為基督徒，基督徒組成的團體則稱為教會或基督教會。由於部分教義源流自猶太教，因而被認為是亞伯拉罕諸教之一，現今亦与伊斯兰教、佛教共同視為世界三大宗教。其分為天主教、正教會、新教等三大宗派，但因歷史發展的緣故，漢語所稱的「基督教」常專指新教，基督教整體則又另以「基督宗教」、「基督信仰」或「廣義基督教」稱之。 基督教的信仰核心認為三位一體的獨一神（漢語亦譯為上帝或天主）創造了世界，並按照神自己的形像造人，由人來管理世界，後來人犯罪墮落，帶來了死亡；聖父派遣其子耶稣 道成了肉身，在其在世33年的最後，為世人的罪被釘死在十字架上，在三天後從死裏復活而後升天，賜下聖神與信徒同在；他的死付上了罪的贖價，使一切信他的人得到拯救，並在神內有永遠的生命。 按照基督教在4世紀的歷史紀載，第一個教會在耶穌升天與聖神降臨（約公元30至33年）後由耶穌的宗徒建立，之後耶穌的宗徒及信徒們不斷向外宣教，並快速在當時管轄巴勒斯坦的羅馬帝國境內及周邊地區傳播；雖曾長期遭羅馬帝國政府迫害，但約於公元325年由君士坦丁大帝宣布合法化，狄奧多西大帝時更定為羅馬帝國的國教，至此成為西方世界的主要宗教。之後因羅馬帝國分裂後西方世界東西部的差异化发展，導致11世紀發生東西教會大分裂，形成以羅馬教宗為首的公教會、以及君士坦丁堡普世牧首为首的正教會。16世纪時，西歐又爆發了反對教宗權威的宗教改革運動，马丁·路德（路德派）、约翰·喀尔文（喀尔文派）、烏里希·慈運理等神學家與英國國王亨利八世（安立甘派）先後脫離天主教而自立教會，日後出現了許多教義相近的教會，這些教會即為後世所統稱的新教。 基督教雖起源於西亞，但在7世紀創立的伊斯蘭教興起後，今日在當地的信徒人口反而居於少數。由於基督教重視傳教事業（又稱為「大使命」），加上近代西方國家在世界經濟及文化上具有強勢的影響力，使得基督教的傳佈範圍遍及整個世界，基督教文化更成為世界許多文明的重要骨幹。粗估統計全球超過30%的人口信仰基督教，是當今世界信仰人口最多的宗教，三大宗派中又以天主教的信徒佔約半數最多；基督徒最多的國家則是美國及巴西，大約占人口的75%。.
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基沙斯
基沙斯（قصاص，拉丁化：Qisas）是一個伊斯蘭教用語，意指「同態復仇」、報復或「以眼還眼」。基沙斯在伊斯蘭教法學裡是一種刑罰的方式，伊斯蘭教法容許以對等報仇作為懲罰。當一名穆斯林被殺害、身體受到傷害或蒙受財物損失，受害者或受害者的後裔可以提出向被告施行基沙斯。如果涉及謀殺，基沙斯是指在法院准許的情況下，死者親屬或瓦利（法定監護人）有權處死兇手。 基沙斯是伊斯蘭刑法裡的其中一種刑罰，其他刑罰有侯杜德、迪葉及塔濟爾。.
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偽信者
在伊斯蘭教，偽信者（منافق；munāfiq；眾數：），或音譯為穆纳菲格，是指那些外表自稱為伊斯蘭教的信士，但內心卻否認真主的偽君子。 古蘭經有數百條有關偽信者的經句，偽信者不會受到叛教的刑罰，但死後會居於火獄的最底層。.
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卡爾巴拉
卡爾巴拉（كربلاء）是伊拉克的城市，位於首都巴格達西南100公里，座標，是卡爾巴拉省的首府，2003年人口572,300，是什葉派的聖城之一，地位僅在麥加、麥地那和納傑夫之後。卡爾巴拉是伊拉克最富有的城市之一，經濟收入來自朝覲的遊客和農產品，城市劃分為宗教中心的舊城區和住宅區的新城區，城內有超過100所清真寺和23間宗教學校。.
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卡菲勒
卡菲勒（كافر，拉丁转写：kāfir；复数形式：كفّار，拉丁转写：kuffār），或譯卡菲尔，是阿拉伯语“拒绝者”、“忘恩负义者”一词的音译。是伊斯兰教用语，与穆斯林（مسلم，顺从者）相对立，特指对神的否认和隐昧者，即不信神者。类似于基督教用语中的异教徒。卡菲勒指拒绝承认唯一的造物主的人和对神的旨意隐昧和违背的人：前者包括无神论者和多神教徒；后者指信仰其他一神教者（包括有經人）。但是，需要强调的是：除对唯一的造物主尚无认识且不否认唯一的造物主存在的非伊斯兰教徒并不在此列，此类人被称为蒙昧者。.
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古尔邦节
古尔邦节（意译为宰牲节，新馬汶稱哈芝節，عيد الأضحى，拉丁化：，عید قربان，قۇربان ھېيىت），又称“大节”，是伊斯兰教的重要节日。在伊斯兰历每年的12月10日，麦加朝圣过后。该节日是为了纪念先知易卜拉欣（基督教翻译为亚伯拉罕）忠实执行真主命令，向安拉献祭自己的儿子易司马仪（基督教翻译成以實瑪利），而后又用羊羔代替的这一事件。.
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古兰经
《古蘭經》（，，字面上解作「誦讀」）是伊斯蘭教的最重要的經典，又稱《--》。穆斯林相信《古蘭經》是真主阿拉的啟示，它被廣泛認為是最優秀的阿拉伯語書寫文學作品，《古蘭經》的篇章被稱為蘇拉，節句則被稱為阿亞。 穆斯林相信《古蘭經》的內容是真主透過天使加百列（賈布里勒）口頭傳授給先知穆罕默德，始自公元609年，直至穆罕默德在632年逝世為止，歷時23年。穆斯林認為《古蘭經》是輔助穆罕默德奉行使命的奇跡，證明他的先知身份，而他亦是自亞當以來最後一位接收啟示的先知。 根據傳統的說法，穆罕默德的多位同伴充當抄寫員，負責把真主的啟示記錄下來。這些同伴在穆罕默德逝世後不久根據這些記錄及他們的記憶進行編撰整理。由於出現各種不同的版本，哈里發奧斯曼於是制訂了一個被稱為「奧斯曼本」的範本，一般都被認為是當今《古蘭經》的原型。不過，鑑於《古蘭經》有不同的讀法，大部分讀法相互之間有細微的差異，而有些讀法則與其他的讀法有頗大的差異，加上早期的阿拉伯文本根本就無法發音，故此奧斯曼本與當今的《古蘭經》及當初穆罕默德所得的啟示之間的關聯性仍然不明確。 《古蘭經》的內容與猶太教及基督教經典記載的主要故事有相似之處，但有些只是概括論述，有些則加以引申詳述，有時會提供額外的資料及對事件加以解讀。《古蘭經》把自身定位為一部指導性的典籍，很少詳盡地記載具體的歷史事件，而是經常強調事件當中的道德價值觀念，而不是本身的故事性。《古蘭經》及聖訓都是制訂伊斯蘭教法的依據。在禮拜期間只能以阿拉伯語誦讀古蘭經。 能夠背誦整部古蘭經的人被稱為哈菲茲，有些穆斯林用朗誦的方式閱讀古蘭經的經文，這種方式被稱為泰吉威德。在賴買丹月，穆斯林按照慣例在泰拉威禮拜誦讀整部古蘭經。大部分穆斯林在理解經文意義的時候會用上塔夫細爾（《古蘭經》的注釋）。.
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叫拜樓
宣礼塔（Minaret,; مناره 、minarə、minare），又稱光塔或是喚拜塔（منارة ，燈塔的意思），是清真寺常有的建築，用以召喚信眾禮拜（早期用火把照明，後期由穆安津呼叫，現代採用擴音器）。 最早期的伊斯蘭清真寺中無此建築，約在穆罕默得去世80年前後才出現。 Category:清真寺建築 Category:塔式建筑.
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叛教 (伊斯蘭教)
伊斯蘭教所谓的叛教（ارتداد；irtidād 或 riddah）通常被定義為一位先前信奉伊斯蘭教（包括出生在穆斯林家庭）的人在言語或行為上摒棄伊斯蘭教，例如公開宣稱或被證實放棄伊斯蘭信仰、持異端主張、對戒律明知故犯且拒絕悔改（不行五功、故意違犯禁令、跟卡菲爾聯合對抗教胞等均屬之）、故意辱教、公開質疑伊斯蘭信仰本身等。 遜尼派的四個主要教法學派都認同一個人非因無知（如父親是偽信者，致子女從小缺乏伊斯蘭教育）或受脅迫（如因生命安全考量而觸犯禁令）而叛教是一種罪。他們也把嚴重叛教（如上述行為）與輕微叛教（如表示自己不虔誠）區分。根據瓦埃勒·哈拉格（Wael Hallaq）的說法，關於叛教的律法不是從《古蘭經》而來。 有些伊斯蘭教法學家，諸如哈乃斐派教法學家沙拉赫西（Sarakhsi）、馬立克派教法學家Abu al-Walid al-Baji及罕百里派教法學家伊本·泰米葉（Ibn Taymiyyah），以及一些當代伊斯蘭教法學家，諸如沙斐儀派大穆夫提阿里·戈馬（Ali Gomaa）Grand Mufti Ali Gomaa,, The Washington Post, July 25, 2007.
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吉茲亞
吉茲亞（）是一種曾經在伊斯蘭國家向非穆斯林人民實施的人頭稅，徵稅對象是有體力當兵及有財力繳稅的成年男子，不包括奴隸。 《古蘭經》第9章29節說：「當抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天經的人，你們要與他們戰鬥，直到他們依照自己的能力，規規矩矩地交納丁稅。」 穆斯林統治者容許繳納了吉茲亞稅的非穆斯林居民繼續信仰其原有宗教，而非穆斯林也不需服兵役及不需繳交適用於穆斯林居民的天課。.
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塔基亞
塔基亞（تقیة /）指穆斯林出於保護自己的性命或财产，而表面伪装信奉一种自己不相信的教派，或进行一桩自己认为不正确的工作，例如假裝為非穆斯林或是另一宗派的穆斯林。 伊斯兰教不同派别对使用该原则的严格程度相差很大。什葉派認為信徒在面臨威脅和迫害時可以隱瞞自己的信仰。大多数什叶派人主张即使受到小小的威胁，或者为了达到一种小小的愿望， 便不惜伪装叛教。 哈瓦立及派认为，同宗教信仰相比，生命、名誉，财产都毫无价值，因此反对在信仰上妥协。甚至认为，一个人在家礼拜祈祷的时候，若遇小偷前来偷窃自己的财货，也不能中断礼拜的仪式。遜尼派相对中庸，認為在特定情況下否認信仰「至多是可以容許，而在任何情況都不是有義務要這樣做」，主张坚定自己的信仰，如遇生命，财产受到威胁，就应该迁到别的地方去，若无力迁移，可以在不得已时，暂时迁就，但仍应设法带着自己的宗教信仰，迁到外地去。 但不论何派，皆以塔基亚原则为对外界迫害的防御性手段，不得用作进攻。對教外的欺瞞為塔基亞，但對教內惡意欺瞞則屬偽信者。亦不容許拒絕改宗伊斯蘭的齊米故意假冒穆斯林身分的行為。 伊比利亞半島的穆斯林國家在1492年被基督徒征服後，在16世紀，西班牙穆斯林被強迫改信基督教或是被驅逐出境。塔基亞使當地的穆斯林可以在表面上假裝已改信成為基督徒，而內心仍然信奉伊斯蘭教。1504年，奧蘭的一位穆夫提發出了教令，容許穆斯林廣泛使用塔基亞以保存他們的信仰。-->雖然伊斯蘭法沒有禁止穆斯林在生命面臨極大危險時放棄信仰，不過在可行情況下必須儘快回復為穆斯林。又在伊斯蘭中，塔基亞與權宜之計（如伊斯蘭征服者將有經者的吉茲亞用於印度）是兩個概念，權宜之計並非皆為塔基亞，但兩者均可以容許而不算違法且皆為暫時性措施。 到1990年代，基地組織開始鼓吹它招攬的恐怖分子在策劃襲擊西方人目標期間使用塔基亞，引起反恐專家關注。21世紀興起的恐怖組織伊斯蘭國也在其刊物中指出「烈士」可以使用塔基亞掩飾自己的真正信仰，以避免被執法當局注意。.
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塔里卡
塔里卡，伊斯蘭教蘇非派術語，意思是道乘，是指為接近上帝在穆斯林日常必須履行的五功(教乘)之上更高一層的修行階段，一般遜尼派穆斯林稱為副功。 這個觀念最早出現在12-13世紀蘇非派教團，一直保留至現在，帶領學生進入此階段的導師被稱為穆里希德或謝赫，學生則是穆里德或犒德爾維希。.
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塔拉克
塔拉克或译特拉格（طلاق ṭalāq）是伊斯蘭教“休妻”的意思，因穆斯林男子对婚姻具有决定权，男子离婚较女子而言较为轻率。 当穆斯林男子说出塔拉克后，无论女方同意与否，婚姻视为无效。若双方想要复婚，须请来阿訇念经并重新举行婚礼仪式。若女方不愿复婚，则需等待一百天后才可改嫁。若男子连续说出三个塔拉克，则意为男子想永久断绝关系。此时若男子再想复婚，则必须待到女子同他人结婚至第二次离婚后才可以。.
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大灾难
大灾难是《新约圣经》中的（“因为那时必有大灾难”）等一些段落中提到的一个事件。根据基督教末世论的未来派（Futurism）观点，大灾难是一个相对较短的时期，那时跟随上帝的人将要经历世界性的迫害、净化和加强。而根据基督教末世预言实现论（preterism）的观点，大灾难已经在公元70年罗马军团摧毁耶路撒冷和圣殿时发生过了，受其影响的只是犹太人，而不是全人类。.
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大讚辭
#重定向 真主至大.
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天堂 (伊斯蘭教)
伊斯蘭教的天堂（جنّة；羅馬化：Jannah）在中文裡又稱為天園或樂園，在阿拉伯語原文字面上意思是「花園」。根據伊斯蘭教的末世論，人在死後會在墳墓裡停留至復活日。穆斯林相信死者生前的行為將決定他在墳墓裡的待遇。根據穆斯林的信仰，人們今生渴望的事物在天堂裡應有盡有。 《古蘭經》對天堂有詳盡的描述。天堂有七層，最高層的天堂即稱作「天堂」（），是先知、殉教者與最誠實的虔敬者的歸宿。與天堂相對的是地獄，中文一般稱為「火獄」。.
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天課
天課一詞是屬於伊斯蘭教的宗教術語，阿拉伯语“扎卡特”（Zakat）的意译，含“洁净”、“纯净”之意，也就是说通过交付“天课”使自己的财产更加洁净，这是穆斯林的重要功课之一。在产权范畴里，可转化为“穷人的份额”或“慈善施舍”的意思。因为，据相关教法规定，当穆斯林个人资产超过了一定限额，就应按一定的比率缴纳课税，用于施舍贫困者，唯其如此，其所占有的资财才算是合法纯洁的。 “天课”制度是在伊历2年(公元623年)规定的。「天課」是伊斯蘭信仰的第四基柱。穆斯林认为天课是真主安拉（Allah）對那些豐衣足食的穆民的主命（fard），指令他（她）們把其每年盈餘財富的一部份用作幫助貧民和有需要的人。安拉说：“你们应当谨守拜功，完纳天课，并以善债借给真主。你们为自己做什么善事，都将在真主那里得到更好更大的报酬。你们应当向真主求饶，真主是至赦的，是至慈的。”（《古兰经》73：20）安拉说：“正义是信真主、信末日、信天神、信天经、信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功、完纳天课、履行约言、忍受贫困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”（《古兰经》2:177）.
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太斯米
太斯米（，转写：at-tasmīyyah）是一個阿拉伯語音譯名詞，或譯泰斯米，又有毕斯米、毕斯米拉（，转写：al-basmalah 或 ，转写：al-bismi-ʾllāh），意為“誦真主之名”。而太斯米的内容是“”()，意為“奉至仁至慈的真主之名”。太斯米在古兰经中，是除第九章外每一章的第一句。 这句话也是穆斯林各种行为开始前要念诵的语句。太斯米在萬國碼字符中是以合字的方式呈現的：U+FDFD.
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夜行登霄
夜行登霄（الإسراء والمعراج），指伊斯兰教经典《古兰经》中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。 根据《古兰经》的记载，在621年7月27日（回历前1年7月17日）的夜晚，真主命令天仙哲伯勒依来带着神兽布拉克来麦加迎接先知穆罕默德。穆罕默德遂在哲伯勒依来的陪伴下，瞬间即乘布拉克赶到了遠寺（相傳是耶路撒冷）。是为“夜行”。 然后，按照一些圣训的说法，穆罕默德登上登霄石从今日耶路撒冷的圓頂清真寺大約位置登上七重天。穆罕默德登上第六层时，见到了穆撒（即摩西），穆撒向真主礼了三拜，因此现在穆斯林把这三拜作为副天命。穆圣遨游到第七层时，见到了天堂和火狱等，旅程的最後，透過真主的光芒，受真主指示说今后所有穆斯林每天必须礼拜五十次。穆罕默德返回到第六层重新遇见穆撒时，穆撒提醒其五十拜远远超过了穆斯林的承受能力。穆罕默德于是连续九次求真主减少礼拜次数，直至减到一日五拜。黎明时分，穆罕默德即重返麦加。是为“登霄”。 根据这一说法，耶路撒冷成为穆斯林继麦加和麦地那之后的第三圣城，而登霄节也成为伊斯兰教的紀念日。 File:Miraj by Sultan Muhammad.jpg|夜行登宵 Inside_the_Dome_of_the_Rock.jpg|登霄石照片 File:Al-Buraf Hafifa.jpg|繪畫中的布拉克神獸 Category:穆罕默德 Category:古兰经中的事件.
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奥斯曼帝国
鄂圖曼帝國（دولت عالیه عثمانیه，Osmanlı İmparatorluğu）為鄂圖曼人建立的帝国，创立者為--鄂圖曼一世。鄂圖曼人初居中亞，後遷至小亞細亞，日漸興盛。極盛時勢力達亞歐非三大洲，領有南歐、巴爾幹半島、西亞及北非之大部份領土，西達直布羅陀海峽，東抵裏海及波斯灣，北及今之奧地利和斯洛文尼亞，南及今之蘇丹與葉門。自消滅東羅馬帝國後，定都於君士坦丁堡，且以東羅馬帝國的繼承人自居。故鄂圖曼帝國的君主苏丹以自封的形式，視自己為天下之主，繼承了東羅馬帝國的基督教文化及伊斯蘭文化，因而東西文明在其得以統合。 鄂圖曼帝國位處東西文明交匯處，並掌握東西文明的陸上交通线達六个世紀之久，直接大英帝國在18世紀通過直布羅舵打通地中海航線為止。在其存在期间，不止一次實行伊斯蘭化与現代化改革，使得東西文明的界限日趨模糊。鄂圖曼帝國對西方文明影響舉足輕重，其建築師希南名留至今。16世紀，蘇萊曼大帝在位之時，日趨鼎盛，其領土在17世紀更達最高峰，控制今日中東歐不少國家。在巴巴羅薩的帶領下，其海軍更掌控地中海。 鄂圖曼帝國是15世紀至19世紀唯一能挑战崛起的歐洲基督教國家的伊斯蘭教勢力，但鄂圖曼帝國终不能抵挡近代化欧洲列強的冲击，於19世紀初趨於沒落，淪為英國、法國等列強的棋子，但其卓越的戰略地理位置使英國、法國得以利用鄂圖曼帝國阻止俄羅斯帝國對外向歐洲擴張，並在克里米亞戰爭中成功阻止，最終於第一次世界大戰裡敗於協約國之手，鄂圖曼帝國因而分裂。之後凱末爾領導土耳其国民运动，放弃了大奥斯曼土耳其帝国的疆域，建立了主權獨立但面积较小、僅控制色雷斯及小亞細亞的土耳其共和國，鄂圖曼帝國至此滅亡。.
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字母系統
字母系統是拼音文字系统当中最小的，数量最少的区别性单位，即字位，如拉丁字母源自拉丁语采用的字母、阿拉伯字母源自阿拉伯语采用的字母。字母系統的特點是字母大致上對應該語言口语中的音位。這部份和音節文字（每一個文字代表一個音節，如日文）和語素文字（每一個字位表示一個语素，如中文）不同。 若按照一定顺序把字母排列起来，就形成了字母表。世界上各种拼音文字所使用的字母都起源于闪米特字母（Semitic alphabet）。 需要注意的是，在汉语中并没有字母这个概念，汉语拼音及注音符号之类的汉字拉丁化体系都只是一套用字母来标音的符号，而不是字母。 所有字母的共同祖先闪米特字母来自于古埃及的象形文字——圣书体。但到底腓尼基字母跟乌加里特字母谁先发明仍未有定论。下面的表格就是圣书体中24个声符及其读音。 在闪米特字母中又以腓尼基字母最为古老。这种字母是辅音字母，全部22个字母都是辅音。随着社会的发展，又演变出许多字母。 下面是一个演变情况的简单说明： 腓尼基字母.
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宰德派
宰德派，又译塞義德派、扎伊迪派，是伊斯兰教什叶派的分支，又称五伊玛目派。由第三任伊玛目侯赛因之孙塞義德·本·阿里的追随者所组成。.
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宗教团体
宗教团体（或宗教组织），是根据宗教信仰而產生的社会组织。 宗教團體的收入多來自贊助、會員捐款、賣物會、百萬行、公益金等活動。沒有太多信眾支持的宗教團體，可能出現入不敷支，結果破產。一些宗教團體為了廣開財源，可能利用某些宗教教義，或甚至利用非和平手段，強迫信徒捐獻。.
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宗教經典
宗教经典（religious texts或scripture）是被各个宗教分别视为具有神圣性，一般在宗教教义和实践中具有中心地位的文献，佔了世界文獻的一大部分。很多宗教和新紀元運動相信他們的神聖文獻是由神或超自然力量所啟示。 多數古代的宗教文獻起初是口傳，通過背誦而流傳，其後才輯錄成書。這些宗教文獻最初全都是人手編寫的，再通過傳抄方式流傳。直到公元868年，佛教的《金剛經》成為第一本可以廣為分發的印刷版本經籍。至於全世界印刷出版數量最多和譯本最多的經書是《聖經》。.
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安拉
--（الله，），又譯為--，是阿拉伯语言使用者称呼独一受拜者或真主的读音，包括阿拉伯基督教徒、犹太教徒和穆斯林都如是称呼獨一神，也就是希伯來文的以利。穆斯林，即伊斯蘭教的信徒，只信奉安拉為自己的主。雖然猶太教、基督教、伊斯蘭教三種宗教教義不同，甚至會彼此攻訐仇視，但基於一神教的屬性，還有伊斯蘭教將摩西、亞倫、耶穌、穆罕默德均視為神派到人世間的先知的這種觀點，可以確定伊斯蘭教說的安拉和猶太教、基督教的耶和華，其實都是同一個神。這三種宗教均被認為屬於沙漠一神諸教。 對伊斯蘭教起源和教義欠缺了解的一般人，則常誤認伊斯蘭教的神和猶太教、基督教的神稱呼並不相同。其實只是阿拉伯語和希伯來語對同一個神講法不同，音譯後在各種語言中用詞不相同造成的誤認。（阿拉伯語中的「安拉」，直譯成漢語是「唯一的崇拜對象」。也就是在「崇拜對象」的普通名詞 ilâh 前面加上定冠詞 al，成為Allâh），英文直譯就是「The God」。現實中信仰這三種宗教的民族和人群，往往對彼此有偏見，也是加深這種誤認的原因。 通用中文的穆斯林通常意譯為「真主」，早期经文翻译以“至仁主”最常见。通用突厥语、波斯语和乌尔都语的穆斯林，根據波斯語「خدا」音譯為「豁大」、「胡大」或「胡达」（自有者）。.
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封齋飯
封齋飯（سحور，「黎明的」），是穆斯林在伊斯蘭曆九月，即拉馬丹月（齋月）每天早上、第一次禮拜（晨禮）前所吃的飯菜。吃完到黃昏以前穆斯林都不會再飲食。 Category:伊斯兰教饮食 Category:餐.
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小淨
小净（Wuḍūʾ，الوضوء ）是伊斯兰教的一种，指的是用水洗净身体的某些部位，以达清洁并进行某些宗教活动，但也可在进行非宗教活动之前进行，以保持洁净。小净用水需清洗手、口、鼻孔、胳膊、头、足，是的重要环节。具体的规定，如需要小净后方能进行的活动、包含小净的仪式、坏小净的事项等，则由伊斯蘭教法學规定。.
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尼卡布
尼卡布（نقاب, niqāb，“面纱”或者“面具”）是用于覆盖面部的一种布制面纱，有时作为希贾布（盖头）的一部分。它是一些穆斯林妇女在公共场所和非马赫拉姆成年男性面前所穿的服装饰品。大部分蒙面面纱穿戴者主要在阿拉伯半岛国家，如沙特阿拉伯，也门，阿曼和阿联酋。另外在索马里、叙利亚、阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉国以及巴勒斯坦统治的领土，伊朗南部省份与其他穆斯林人口分布领域的一些地区也有人穿戴尼卡布。由于古兰经指示穆斯林男子和妇女需要衣着端庄，并保护他们的隐私部位Martin et al.
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希吉拉
希吉拉（阿拉伯语：，羅馬字：Hegira/Hijrath），旧译徙志，又译作希吉来、黑嗤拉、黑吉拉，原意为“出走”、“离开”，后来变为西元622年伊斯兰先知穆罕默德带领信众离开麦加，迁移到叶斯里卜（麦地那）这个事件的简称。由于这是伊斯兰歷史上非常重要的事件，後世將西元622年被定為伊斯蘭曆的元年，因此伊斯兰曆又被称为“希吉拉曆”或“希吉来曆”。.
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世人章
《世人章》（سورة الناس）是穆斯林圣书《古兰经》第114篇苏拉（即章节），也是最后一篇苏拉，篇幅很短，只有6句阿亞（即节句）。该篇降示在麦加早期，主要是在向真主安拉，伊斯兰教唯一的神，请求保护免受伊布力斯，伊斯兰教唯一的恶魔，的侵害。穆斯林有个传统聖行，会在生病时期或睡前朗读这篇苏拉。.
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一神論
一神論或一神教（翻譯自monotheism；μόνος），意指認為只存在一個囊括一切的神的宗教和思想，《大英百科全书》的定義為「相信一位神的存在，或是相信神的唯一性」。但并不否认其他天使、伊斯兰教的精灵等精神体之存在，仅承认唯一精神体的纯粹一神教是不存在的。 從宗教源流和的「創造論」基本教義觀之，埃及法老阿肯那頓所創宗教可能是最早的一神論。 目前存在的一神教主要是亞伯拉罕諸教，又称闪米特諸教，主要的包括猶太教、基督教、伊斯蘭教，此外印度的錫克教也是一神教。与一神教相对的是多神教与泛神教，其特點可以分别概括為“相信世界上有不只一个的神”、或“世界上一切皆是神”。 然而二十世紀後海森堡不確定性原理、亂數等科學發現已證明不可能有全知全能的唯一真神存在。 婆羅門教認為創造神「婆羅門」（又稱梵天）已完成祂的創造任務，印度境內只有一座梵天廟宇。婆羅門教發展出印度教後，泛神論成為主流傾向。.
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五功
五功（，，即伊斯兰支柱）是伊斯蘭教逊尼派所用的詞彙，指信仰伊斯兰的所需遵守的五项基本原则。伊斯蘭教的五功要求穆斯林“唸、礼、斋、课、朝”，即“證信、禮拜、齋戒、天課和朝覲”。.
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什叶派
什葉派（شيعة，，Shia，），來自شيعة علي（，Shia-ne-Ali）的縮寫，原意為阿里的追隨者，與遜尼派併列為伊斯蘭教的兩大主要教派之一。什葉派與遜尼派各門派中的主要不同不在於教義問題，主要在於誰是穆罕默德「真正接班人」。在历史上曾出现过“穆阿维耶什叶”、“奥斯曼什叶”和“阿里什叶”等，目前则專指認為穆罕默德的繼任者是阿里·本·阿比·塔利卜（穆罕默德堂弟及女婿）的人，遜尼派則認為穆罕默德的繼任者是他的岳父阿布·伯克爾。 什葉派是伊斯兰教的第二大教派，一般認為什葉派人口數佔全世界穆斯林人口的10至15%，然而某些什葉派人士稱有30至35%。68%至80%的什葉派伊斯兰教徒住在以下四個國家：伊拉克、伊朗、巴基斯坦及印度。十二伊玛目派是什葉派中最主要的派別。2012年估計什葉派中有85%屬於十二伊玛目派。 什叶派是以古兰经及聖訓上記載，先知穆罕默德的言論為基礎，也包括一些什叶派視為是聖書（Nahj al-Balagha）的書籍Esposito, John.
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什叶派宗教学者等级
伊斯兰教什叶派的一些支派，如十二伊玛目派认为，对于不确定或不可靠的教法问题能够通过“创制”（伊智提赫德）得出结论。有资格进行创制的宗教学者（乌理玛，Ulamā）被称为“穆智台希德”。一般来说，宗教学者在宗教学校学习数年后才能成为穆智台希德，他们分为若干等级。.
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伊布力斯
伊布力斯（إبليس ），伊斯蘭教中的魔王。.
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伊赫桑
伊赫桑（阿拉伯語：احسان）或阿赫桑是阿拉伯語詞彙，意指「完美」、「卓越」，又與「善」相關。這是指把某人內在的信心（伊瑪尼）表露出來，付諸在言行之上，是宗教信仰附帶的一種社會責任意識。在伊斯蘭教，伊赫桑正是穆斯林在禮拜過程當中達致完善優秀的責任，穆斯林就像看到真主般禮拜祂，在事實上他們並不能看到祂（在伊斯蘭信仰裡真主安拉並非客觀存在），穆斯林相信真主一直在看著他們。這個定義是由聖訓（加百利聖訓）而來，穆罕默德說道：「（伊赫桑就是）想像真主就在你面前，然後禮拜祂，你要是不能看到祂，祂其實在看著你。」 伊赫桑又指「去做美好的事情」，是伊斯蘭信仰三維之一，三維是伊斯蘭、伊瑪尼及伊赫桑。相對於伊斯蘭（該做的事）及伊瑪尼（為何那是該做的事），伊赫桑的概念與動機聯繫在一起。「做美好的事情」的人被稱為穆赫辛（Muhsin）。人們普遍認為，只有在真主的協助和指導下 才可以達到真正的伊赫桑。 一些伊斯蘭學者將伊赫桑解釋為伊斯蘭教的內在層面，沙里亞法規則是外在層面的： 伊赫桑「設立了禮拜的最高形式」，並有助於工作及社交聯繫。伊赫桑還包括要在禮拜時持有摯誠之心，對父母、家庭及真主感恩。 伊赫桑是穆斯林男女也採用的姓名。.
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伊斯兰历
伊斯兰曆或伊斯兰教历，为目前伊斯兰教国家通用的曆法，正式名称为哈吉来/希吉來曆（التقويم الهجري at-taqwīm al-hijrī)，意指公元622年先知穆罕默德从受迫害的麦加遷徙到麦地那的希吉拉（Hijra/Hegira或 Hijrath，هِجْرَة）。在西方世界中表示一般记成“AH”（Anno Hegirae，意即"希吉拉多少年"），类似于基督纪年的“AD”和世界紀元的“AM”。而在伊斯兰教国家中又可從阿拉伯文形式表示為H(سَنة هِجْريّة, 簡寫：هـ)，希吉拉之前则记成“BH”（Before the Hijra）。 伊斯兰曆是一种纯粹阴曆，也是現今仍在使用的曆法中唯一的阴曆。以公元622年7月16日为紀年元年一月一日，完全以月相为准，每当新月出现时定为每月的第一日，12个月为一年，不设闰月，闰年于第12个月后加一天（每30年中設11閏年）。平均每年只有354天8小时48分，每隔2.7年和公曆相差一个月（即19年差7个月），每隔約32.6年（32年又7個月）就會相差一年，即兩者紀年差距就會「縮減」一年，也就是陽曆的32～33年與伊斯兰曆的33～34年長度相等，因此不分季节。 現今是伊斯兰曆1439年，相當於公历2017年9月22日到2018年9月11日，跟標示太陽年的波斯曆（1396年，公历2017年3月21日至2018年3月20日）相比，从建元的公曆622年到年，作為隂曆的伊斯兰曆對比作為陽曆的波斯曆已多出年。 今日是伊斯蘭曆。.
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伊斯兰教
伊斯蘭教（الإسلام, al-’islām；）--、清真教、回回--教、天方教、大食法、大食教度，是以《古蘭經》和聖訓為教導的一神教宗教，也是世界三大宗教之一。《古蘭經》被伊斯蘭信徒（穆斯林）視為造物主安拉命天使給其使者逐字逐句的啟示，而聖訓为造物主最后的先知穆罕默德的言行錄（由同伴們轉述收集）。伊斯蘭这一名称來自《古兰经》，源自閃语字根S-L-M，意為「顺从（造物主）」；实际上穆斯林（伊斯兰教徒）的名字也來自這個字根，意為「順從者」。 穆斯林信仰獨一且無與倫比的安拉，并认为人生的唯一目的是崇拜或顺从安拉；伊斯兰教认为阿拉在人类历史长河派遣了众多先知給全人類，历代各个民族都有先知，包括易卜拉欣（亞伯拉罕）、穆薩（摩西）、爾撒（耶穌）等，先知穆罕默德是最後一位，古兰经載有他所得的訊息。伊斯蘭教的基本功修包括五功，是為「念、礼、齋、課、朝」，五功是穆斯林需要奉行的五個義務。伊斯兰教还拥有自己的一套宗教法律，该法律實際觸及生活及社會的每一個層面，由飲食、金融到戰事以及福利等各方面。 在先知穆罕默德逝世後，伊斯蘭帝國持續擴張，佔據着大片的地區，促使哈里發國的誕生，傳教活動亦刺激更多人改信伊斯蘭教。早期哈里發的宗教政策、穆斯林的經濟及商貿開拓及後來奧斯曼帝國的擴張都使伊斯蘭教從麥加向大西洋及太平洋的方向擴散，形成穆斯林世界。 絕大多數的穆斯林屬於遜尼派（75%－90%）及什叶派（10%－20%）两大派别，另外两派中均有人同时信仰伊斯兰神秘主义。伊斯蘭教是中东、中亚、东南亚主要部分及非洲的大部分的主流宗教。在法国、德国、中国西北部、俄罗斯西南部及加勒比地區都可找到龐大的穆斯林社群。穆斯林最多的國家是印度尼西亚，這裡居住著全球穆斯林總數的15%。南亞、中東及撒哈拉以南非洲的穆斯林分別佔全球總數的25%、20%及15%。皈依伊斯蘭教的穆斯林幾乎可在世界的每個角落都可找到。截至2010年，全球約有16億穆斯林，佔23.4%人口。在信徒人數上，伊斯蘭教是世界第二大宗教，被認為是世上增長得最快的宗教。.
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伊斯蘭學校
伊斯蘭學校（阿拉伯語：；英語：Madrasah）指伊斯蘭世界所有類型的學校，包括世俗及宗教學校。.
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伊斯蘭債券
伊斯蘭債券，又名回教債券，是一種可在二級市場上交易的債務工具，而這些交易必須遵從伊斯蘭教的宗教規定，英文名稱為sukuk，即certificate的阿拉伯文，通常以信託憑證（trust certificates）或參與憑證（participation securities）的形式發行。 馬來西亞是第一個發行伊斯蘭債券的國家，近年得到大幅增長，主要是因為波斯灣地區的石油帶來了可觀的收入，現在，除波斯灣地區外，印尼甚至非伊斯蘭教國之日本及中國均有發行伊斯蘭債券。 伊斯蘭債券與傳統的資產擔保證券很相似，但要注意的是，交易成本一般較高，因為會涉及伊斯蘭教國家一些特定的法律，而且，在發展初期，由於投資人多數會持有債券至到期日，故此接近沒有二級市場，不過，隨發行量擴大，二級市場的交易也開始活躍，不過其流動性仍然比不上傳統債券。 伊斯蘭債券不能涉及以下的範疇：.
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伊斯蘭教宿命論
伊斯蘭教宿命論即是阿拉伯語裡的卡達爾（قدر、），是指伊斯蘭教裡神授命運的論述。宿命論（信前定）是六正信之一，其餘五個分別是信真主、信經典、信先知、信末日、信天使。「卡達爾」一詞在《古蘭經》裡亦有命令的意思。.
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伊斯蘭教令
伊斯蘭教令（فتوى，Fatwā；複數型為：，Fatāwā），音譯為法特瓦、菲特伍，伊斯蘭教信仰中，由伊斯蘭學者對於伊斯蘭教法議題作出的宗教性詮釋。在遜尼派，伊斯蘭教令對個人來說是不具備約束力的，但在什葉派中，伊斯蘭教令的拘束力，則會根據個人與伊斯蘭學者之間的關係而定。在遜尼派中，能夠提出伊斯蘭戒律的學者，被稱為穆夫提（Mufti），但它不是一個正式的職位。 它的地位類似於在普通法法庭上所提出的法律意見書。伊斯蘭教令通常包括了伊斯蘭學者，針對某個特定案件所進行的推論，解釋裁決根據的理由。但與備忘意見書類似，它不具備法律上的拘束力。.
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伊斯蘭教法
伊斯兰教法，音译为沙里亞（شريعة，，），意为“道路”，是一套以伊斯蘭教教義為準則的法律，根據《古蘭經》和可靠聖訓的內容，對人民日常生活和行為作出法律規定，因此又被稱為伊斯蘭法律(Islamic law)。.
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伊斯蘭教法學
伊斯兰教法学（فقه，音译費格赫；Fiqh）是伊斯蘭教的法學，是伊斯兰教法（沙里亞法規，基於《古蘭經》及聖行所得的法律）的延伸，以教法学家的釋法和法特瓦（教令）補足沙里亞法規。 費格赫涉及伊斯蘭教的儀式慣例、道德及社會法規。遜尼派的費格赫主要學派有四（麥茲海布），什葉派則另有兩個學派。一個學習過費格赫的人被稱為法基赫（Faqīh）。.
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伊斯蘭教末世論
伊斯蘭教的末世論和伊斯蘭教六大信仰有關。伊斯蘭教和其他的亞伯拉罕諸教一樣，都教導死後肉體復活、神創世的計畫以及人類靈魂不滅等教義；義人將獲得樂園（天堂）的歡樂，而惡人將在火獄（地獄）裡受罰。《古蘭經》有一部分（大約三分之一）即探討這些信仰，另外許多聖訓也對這些主題加以延伸詮釋。在什葉派裡，眾所皆知的（fitna，意味伊斯蘭教的內部紛爭）指的就是哈米吉多頓。.
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伊斯提斯拉赫
伊斯提斯拉赫，又译“公益”，是逊尼派伊斯兰教法学中的一种立法原则，指在在公共利益基础上进行的判决，而没有古兰经和圣训作为基础。.
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伊拉
伊拉（Ira）是位于美国纽约州卡尤加县的一个镇，地处卡尤加县北部、雪城西北。2010年美国人口普查时，该镇有2206人。最初的定居者于1800年左右到达此地。1821年，伊拉镇从加图镇分出，正式建立。.
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伊智提哈德
伊智提哈德（阿拉伯語：اجتهاد；iğtihād）是伊斯蘭教法的專有名詞，形容單獨詮釋法源（古蘭經和聖行）來作出法律裁決的進程。與其相反的是塔格利德（Taqlid），即阿拉伯語裡的「模仿」。 伊智提哈德與什葉派賈法里派緊密相連。諸如約瑟·沙赫特（Joseph Schacht）等學者認同「伊智提哈德之門」在10世紀的遜尼派法學（費格赫）裡已被「關閉」，意味著伊智提哈德不在遜尼派當中實行。一些伊斯蘭法律的現代學者（如瓦埃勒·哈拉格）表示雖然遜尼派穆斯林更看重塔格利德，但伊智提哈德也成為了遜尼派傳統裡的重要部分。.
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引支勒
《引支勒》（إنجيل，Injil）是伊斯兰教认为真主安拉在不同历史时期，通过祂所选择的不同伊斯兰先知，带给人间的四大天启经典之一（其它三部是《古兰经》、《讨拉特》、《宰逋尔》），由爾撒（伊斯兰教对耶稣的称谓）带来。 引支勒(Injil)一词源于希腊语词 Εὐαγγέλιον (euangelion) 或阿拉姆语 awongaleeyoon， 意思是“好消息”，其实就是阿拉伯语中的“福音”。 古兰经中提到此书是“曾降世的天经”。 穆斯林认为基督教中的《四福音书》是已篡改的《引支勒》，也有穆斯林认为是《圣经新约》。一些穆斯林认为是使徒保罗领导篡改《引支勒》的。但也有穆斯林（以及从事“回宣”的基督教传教士）执相反的态度。他们认为《四福音书》就是《古兰经》所指的《引支勒》。.
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彌賽亞
彌賽亞（天主教汉譯作默西亞；；；，伊斯兰教汉译作麦西哈，景教譯彌施訶），基督宗教術語，意指受上帝指派，來拯救世人的救主。基督教主張“拿撒勒人耶穌就是彌賽亞，因為耶穌的出現，應驗了許多舊約聖經中的預言”，伊斯蘭教也認同耶穌就是彌賽亞，稱他為"麥西哈爾撒"；而猶太教信徒則予以否認，並仍然期待他們心中的彌賽亞來臨。 一些被指為異端和普遍認爲是邪教的教派，其創辦人也常以彌賽亞自居。例如麻原彰晃、文鮮明、又吉耶穌等。.
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德爾維希
德爾維希（درویش）在波斯語中是乞討者、托缽僧的意思。最早出現在十世紀。 他們是蘇非派的一種。他們仿照佛教出家隱居、雲遊四方。他們的生活方式與苦行僧出奇的相似。他們對突厥人有相當大影響。他們也組織自己的教團。對突厥人傳教的事實上是這些人。 元朝來華的回回人中有這些人，伊本·白圖泰提出杭州有一座埃及商人为他们提供食宿的修道院。日後的門宦可能與其有關。這些人是鄂圖曼帝國蘇丹聖戰的主力。.
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圣战
聖戰可以指：.
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地獄 (伊斯蘭教)
伊斯蘭教中的地獄（；Jahannam），意譯為火獄，或音譯為哲罕南。.
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地球
地球是太阳系中由內及外的第三顆行星，距离太阳约1.5亿公里。地球是人類已知宇宙中唯一存在生命的天体，也是人類居住的星球，共有74.9億人口。地球质量约为5.97×1024公斤，半径约6,371公里，密度是太阳系中最高。地球同时进行自转和公转运动，分别产生了昼夜及四季的变化更替，一太陽日自转一周，一太陽年公转一周。自转轨道面称为赤道面，公转轨道面称为黄道面，两者之间的夹角称为黄赤交角。地球仅擁有一顆自然卫星，即月球。 地球表面有71%的面积被水覆盖，称为海洋或可以成为湖或河流，其余是陆地板块組成的大洲和岛屿，表面分布河流和湖泊等水源。南极的冰盖及北极存有冰。主體包括岩石圈、地幔、熔融态金属的外地核以及固态金属的內地核。擁有由外地核產生的地磁场。外部被氣體包圍，称为大氣層，主要成分為氮、氧、氬。 地球诞生于约45.4亿年前，42億年前開始形成海洋。并在35亿年前的海洋中出现生命，之后逐步涉足地表和大气，并分化为好氧生物和厌氧生物。早期生命迹象产生的具體证据包括格陵兰岛西南部中拥有约37亿年的历史的石墨，以及澳大利亚大陆西部岩石中约41亿年前的 Early edition, published online before print.。此后除去数次生物集群灭绝事件，生物种类不断增多。根据学界测定，地球曾存在过的50亿种物种中，已经绝灭者占约99%，据统计，现今存活的物种大约有1,200至1,400万个，其中有记录证实存活的物种120万个，而余下的86%尚未被正式发现。2016年5月，有科学家认为现今地球上大概共出现过1--种物种，其中人类正式发现的仅占十万分之一。2016年7月，科学家称现存的生物共祖中共存在有355种基因。地球上有约74亿人口，分成了约200个国家和地区，藉由外交、旅游、贸易、传媒或战争相互联系。.
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利息
利息，指负债方为借债向债权人所付的补偿性费用。对于借债方来说，利息是借钱的代价；对于提供贷款或购买债券的投资者来说，利息可以部分抵消债务投资的信用风险和机会成本。 利息主要分為單利息和複利息兩種。.
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哈尼夫
哈尼夫（阿拉伯語：حنيف）是伊斯兰教術語，词根ḥ-n-f意即“拒绝”，就是“拒绝偶像崇拜”的意思 (Lane 1893) 。广义指的是所有追随先知易卜拉欣（亚伯拉罕）的教导，崇拜唯一神者，包括犹太人、基督徒和穆斯林。尤指蒙昧时代时（伊斯兰教复兴前）反对偶像崇拜，信仰一神论的人，包括没有信仰具体宗教，只崇拜一神的人和早期的阿拉伯基督徒（反对三位一体的）。 Hanif Hanif Hanif.
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哈利路亞
哈利路亞（הַלְּלוּיָהּ 現代發音 ／提比里安发音 ，Αλληλούια，Alleluia, Alleluja，"HalleluYah"或Hallelujah ），又譯為阿肋路亞（天主教會使用）、哈雷路亞、阿利路亞等，是希伯來語 「」（）Page H. Kelley, Biblical Hebrew, an Introductory Grammar, page 169.
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哈菲茲
哈菲茲（حافظ ）字面上解作「守護者」，是現今穆斯林用語，指能夠完全牢記古蘭經的男子。在傳統上，哈菲茲是指熟知及牢記至少十萬條聖訓的學者。.
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哈里发
哈里发（阿拉伯语： ；拉丁化：Caliph），為哈里發國（khilāfa，意為哈里發統治之地）與烏瑪的統治者，是伊斯兰教的宗教及世俗的最高统治者的称号。最早源自於，意為繼承者，指先知穆罕默德的繼承者。在穆罕默德死後，其弟子以Khalifat Rasul Allah（安拉使者的繼承者）為名號，繼續領導伊斯蘭教，隨後被簡化為哈里發。 哈里發本為阿拉伯帝国最高的統治者稱號，相當於一般所說的皇帝，但同時兼有統治所有遜尼派穆斯林的精神領袖的意味，故又可以同時起了類似天主教的教宗的作用。 在阿拉伯帝国鼎盛时期，哈里发拥有最高权威，管理着庞大的伊斯兰帝国。阿拉伯帝国灭亡之后，“哈里发”的头衔，僅作为伊斯兰教宗教领袖的名称，一直保存了下来，傀儡哈里发处于开罗的马木留克王朝的控制之下。 1517年，鄂圖曼帝国苏丹塞利姆一世征服了埃及，时任哈里发的穆塔瓦基勒三世也被俘。塞利姆一世宣布自己继承哈里发的职位。之後哈里發稱號便由鄂圖曼帝國蘇丹世襲，但1517年之後數百年歷代蘇丹均不常使用該稱號，直到19世紀末鄂圖曼帝國瀕臨解體，蘇丹阿卜杜勒-哈米德二世才重新強調自己的哈里發身分。1924年，哈里发制度被土耳其總統凯末尔废除。 2014年6月29日，“伊斯兰国”領袖阿布·贝克尔·巴格达迪自立為哈里發，稱易卜拉欣，但未受大部分穆斯林承認。.
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哈里發國
哈里發國（خلافة，意为「继承」）是由最高宗教和政治领袖哈里發领导的伊斯兰国，穆斯林世界存在的穆斯林帝国通常被称为哈里发国。从概念上说，哈里发国是代表全部虔诚穆斯林（乌玛）的主权国家，根据伊斯兰教法由哈里发统治。 在其早期，第一个哈里发国正统哈里发，有着直接民主（shura）的成分，其首先由穆罕默德的直接追随者和家族领导，以延续他所建立的宗教体制。 哈里发国是“逊尼派的核心领导概念，这是在伊斯兰早期由穆斯林多数所建立的共识”。逊尼派规定，作为国家元首，哈里发应当由穆斯林或其代表选举产生。而什叶派则认为，哈里发应是伊玛目，由真主从默罕默德家族中拣选。自四大哈里发之后，直到1924年，哈里发国由不同的王朝统治，第一个是倭马亚王朝，接下来的几个王朝有时各自自命正统，最后的哈里发王朝为奥斯曼帝国。 2014年6月29日，伊斯蘭國宣布其为哈里发国。.
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哈拉姆
哈拉姆（haram，也写作haraam，حَرَام，）是一个阿拉伯词语，意思是“禁止的”、“违反教律的”。因此，这个词可以指：不纯洁的人或者尚未接受圣知的人禁止接触的神圣事物；也可以指魔鬼等邪恶的事情，引申为“禁止进行的那些罪行”。该词也可以指代被“搁置”的东西，因此相当于希伯来קָדוֹש“qadoš”的概念和罗马法、古羅馬宗教中“sacer”（神圣的）的概念。在伊斯兰教法律中，“哈拉姆”也可以指代任何被安拉所禁止的行为，为定义了人类行为规范的五大之一。.
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公平正義
#重定向 正義.
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先知
先知(prophet)是一个在很多领域，尤其是多种宗教中常用的概念，指能够与神交流并预见未来的人。在不同宗教的信仰里，对先知的认同并非全然一致。.
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先生
先生是称谓，字面的意思表示：出生比自己早，年龄比自己大的。以此外延为对有一定地位，学识，资格的人可以称为先生。 古漢語「先生」一詞是對有學問、知識者（老師）的尊稱，並非所有人都可稱為先生，現時一些汉语方言（如闽南语、潮州话、粤语、闽东语、客家语等）、日語（日語羅馬字 Sensei）、韓語和越南語等語言仍然保留這種用法，大多用在學者、教師、醫師、律師、官員等身上。 近代以來，受西方文化強勢影響，「先生」一詞發展為對男性的一種稱謂，相對於女性的「小姐」及「女士」、及已婚女士「太太」。.
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克爾白
克爾白或稱卡巴天房、天房等（阿拉伯語：الكعبة，羅馬化：al-Kaʿbah），是一座立方體的建築物，意即“立方體”，位於伊斯蘭教聖城麥加的禁寺內。相傳是第一個人類阿丹（亞當）興建的，並由易卜拉欣（亞伯拉罕）和易斯馬儀（以實瑪利）父子共同修建的。伊斯蘭傳統認為克爾白是天堂的建築“天使崇拜真主之處”（阿拉伯語：，羅馬化：al-Baytu l-Maˤmur）在地上的翻版，而克爾白的位置就直接在彼天堂建築之下。《古兰经》记载：“为世人而创设的最古的清真寺，确是在麦加的那所吉祥的天房、全世界的向导。” 克爾白是伊斯蘭教最神聖的聖地，所有信徒在地球上任何地方必須面對它的方向祈禱，而且伊斯蘭教的五功包括了朝覲，也就是到麥加去朝拜。.
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犹太人
犹太人（יְהוּדִים，），又称犹太民族，是广泛分布于世界各国的一个族群。根据犹太教律法《哈拉卡》的定义，一切皈依犹太教的人（宗教意义）以及由犹太母亲所生的人（種族意义）都属于犹太人。犹太人发源于西亚的以色列地或希伯来地。犹太人的民族、文化和宗教信仰之间具有很强的关联性，犹太教是维系全体犹太人之间认同感的传统宗教。犹太教不欢迎外族皈依，要皈依犹太教的外族人必须通过考验才可以，虽然如此历史上世界各地仍有小部分不同肤色的人群通过皈依犹太宗教而成为犹太族群的一部分，而犹太人也由此从阿拉伯半岛的一个遊牧民族，发展成为遍布全球的世界性族群之一。 根据有关犹太人组织的统计，2007年全球犹太人总数约在1,320万人左右，其中540万人定居在以色列，530万人居住在美国，其余则散居在世界各地。犹太人口总数仅占全球总人口的0.2%, based on 。根据其他组织的统计，美国国内的犹太人人数则达到650万人或美国人口的2%。上述数据也包含了自认为是犹太人但没有归属于任何犹太社团组织的人群，但事实上，全球犹太人的总人口数很难得到准确统计，因为犹太人的定义存在多种标准和界定方式，导致统计的准确性受到了影响。.
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犹太教
犹太教（יהדות ），中文曾俗稱挑筋教或一赐乐业教，是在公元前西亞地區的遊牧民族希伯來人中产生的，是猶太人的信仰、價值觀和生活方式。犹太教是一神論的宗教，其主要經典是包括妥拉（摩西五經）在內的塔納赫（即希伯來聖經，基督教稱為舊約聖經），以及包括口傳律法（密西拿）、口傳律法註釋（革馬拉）以及聖經註釋（米德拉什）在內的塔木德，對信奉犹太教的犹太人而言，犹太教是和以色列人立約的關係。 犹太人是一種See, for example, Deborah Dash Moore, American Jewish Identity Politics, University of Michigan Press, 2008, p. 303; Ewa Morawska, Insecure Prosperity: Small-Town Jews in Industrial America, 1890-1940, Princeton University Press, 1999.
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琐罗亚斯德教
瑣羅亞斯德教（波斯文：زرتشتیگری），伊斯兰教诞生之前中东和西亚最具影响力的宗教，古代波斯帝国的国教。因信徒在火前祷告而又得名为拜火教，在中国称为「--教」或「白頭教」。 琐罗亚斯德教的思想屬西方理論定義下的二元论，有學者認為它對犹太教以及后来的基督教和伊斯兰教影响深远。琐罗亚斯德教的神“密特拉”也进入到罗马帝国以及印度的佛教的宗教之中,现今西方圣诞节即为密特拉节。目前此教在伊朗偏僻山区和印度孟买一带的帕西人（又譯作巴斯人）中仍有很大的影响力。 此教的创始人是琐罗亚斯德，出身于米底王国的一个贵族骑士家庭，20岁时弃家隐居，30岁时聲稱受到神的启示，破斥当时的多神教，宣说拜火教，但受到当时的多神教祭司的迫害。直到42岁时，阿契美尼德帝國的宰相娶他女儿为妻，将他引见国王，琐罗亚斯德教才在波斯迅速传播，77岁时他在一次战争中，在神庙中被杀身亡。另有說法琐罗亚斯德的生存年代要更早，瑣羅亞斯德教也非他首创，有源自更遠古的繼承。.
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社會正義
會正義（social justice）又稱：社會公義，指在一社會內分擔責任、安排社會地位、及分配資源上符合正義的原則。此概念包含了社會評價及社會道德的特性，如「社會生活最有價值的為何」及「社會合作怎麼樣才是公平的」。據此，正當的分配（just distribution）意指根據由政治或其他審議過程所立下的規範性價值順序來進行分配。此正義觀之所以重要是因為只有在被認為是正義的社會系統下，社會合作、政治正當性、政權合法性及政治效忠才能有真正基礎。 關於社會正義的研究分成兩大部份：一為正義觀的規範性理論（探究普世的規範性社會正義準則），一為實證性社會正義研究（評量社會分配是否符合正義的社會秩序）。.
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神學
學（Θεολογια，theologia，Theology）一詞，廣泛指稱所有對神（上帝）這個主題展開的研究或學說。神學一詞的希臘文Θεολογια是由Θεος（即「神」）和λογος（即「道／話語／學說」）兩個字組合，字面上便有建立人類對上帝正確認識的學說之意。為宗教研究的一個領域。 在羅馬的君士坦丁與狄奧多西崇信基督教以後，在歐洲，神學多被用以指稱基督教神學，但在基督教神學之外，還有伊斯蘭教神學、猶太教神學等神學體系。有些科學理論家和人文主義代表由於神學受到認信傳統所規限而拒絕神學，並且主张公立大學不應該有神學系的設置。.
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禁寺
禁寺（，羅馬化：Al-Masjid al-Ḥarām），又譯麥加禁寺、麥加大清真寺，是位於沙烏地阿拉伯城市麥加的清真寺，為世界上最大的清真寺。它是全球穆斯林的每日的朝拜方向，也是伊斯蘭教最神聖的地方。其阿拉伯語原名的意思為「禁止（暴力行為）的清真寺」。 禁寺有25个大门和9个高大宣礼塔，以克尔白（天房）为中心，周围面積807,293平方呎，约可同時容納50萬人禮拜。.
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科学
科學（Science，Επιστήμη）是通過經驗實證的方法，對現象（原來指自然現象，現泛指包括社會現象等現象）進行歸因的学科。科学活动所得的知识是条件明确的（不能模棱两可或随意解读）、能经得起检验的，而且不能与任何适用范围内的已知事实产生矛盾。科学原仅指对自然现象之规律的探索与总结，但人文学科也被越来越多地冠以“科学”之名。 人们习惯根据研究对象的不同把科学划分为不同的类别，传统的自然科学主要有生物學、物理學、化學、地球科學和天文學。逻辑学和数学的地位比较特殊，它们是其它一切科学的论证基础和工具。 科学在认识自然的不同层面上设法解决各种具体的问题，强调预测结果的具体性和可证伪性，这有别于空泛的哲学。科学也不等同于寻求绝对无误的真理，而是在现有基础上，摸索式地不断接近真理。故科学的发展史就是一部人类对自然界的认识偏差的纠正史。因此“科学”本身要求对理论要保持一定的怀疑性，因此它绝不是“正确”的同义词。.
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科学家
科学家是一个泛称，广义上指使用系统化的活动来发现新知识的人。狭义的定义指使用科学方法做研究，并且在一定的领域取得重要影响或者贡献的科研工作者。 科学家一般是某个，或者多个科学领域里的专家。.
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穆塔瓦
塔瓦，是巴基斯坦信德省和印度古吉拉特邦的穆斯林社團。.
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穆夫提
夫提（；مفتي ；müftü），是負責解釋伊斯蘭教法的學者，他們也是烏理瑪和教法官，有權發布伊斯蘭教令。.
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穆哈兰姆月
哈兰姆月（阿拉伯语: محرم ），是伊斯兰历第一个月，也是全年第一个聖月，本月不许打鬥。 本月重要节日有：.
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穆罕默德
罕默德（阿拉伯语： ；）Elizabeth Goldman (1995), p. 63 gives 8 June 632, the dominant Islamic tradition.
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穆罕默德·阿布都
罕默德·阿布都（محمد عبده，Muḥammad 'Abduh，Mohammed Abduh，），生於埃及尼羅河三角洲，伊斯蘭法學家、學者與自由派改革者，他是伊斯蘭現代主義（Islamic Modernism）思潮的開創者之一。他放寬了傳統式嚴格的伊斯蘭儀式、信條與家庭關係。.
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穆里希德
穆里希德，是阿拉伯语老师的意思，特別是伊斯兰苏菲派導師。苏菲派强调导师是信徒道路，与他相对的是穆里德（徒弟）。 穆里希德也是苏菲派（塔里卡）的中心人物，一个道堂可有二三个穆里希德，最高级的是哈里发。 category:伊斯蘭教尊稱.
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穆民
民（مؤمن，拉丁化：Mu'min），意思是「信徒」，即全心全意遵從真主阿拉的旨意。「穆民」是伊斯蘭教專有名詞，在《古蘭經》常常出現。.
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穆斯林
斯林（مسلم），即信仰伊斯兰教者，也是伊斯兰信徒的自称。“穆斯林”一词音译自阿拉伯语“مسلم”，其原意为“顺从（信仰）者”。 伊斯兰教是世界三大宗教之一，也是当代发展最快的國際性的宗教之一，属亚伯拉罕系一神教。全世界大約有16億穆斯林，大約佔全地球人口的25%。在不同國家和地區，穆斯林佔當地人口比率各有不同，如在北非、西亚、中亚、南亚、东南亚的很多国家均是多數，而在東亞、歐洲、美洲、大洋洲則是少數。 由于伊斯蘭教在中国长期被教外人士稱為回教，故穆斯林也被稱為回教徒。.
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穆拉
拉（ملا，猶太波斯語/巴爾幹猶太語：мулло/מולא，Mullah），伊斯蘭教的一種尊稱，意譯是先生、或老師，通常是指受過伊斯蘭神學與伊斯蘭教法教育的人。在大多數的伊斯蘭世界，地區的伊斯蘭教士與清真寺領導者，都會被稱為穆拉。 在部份的猶太人社區，這個名稱也被用於他們社區的領導者身上。.
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米利特
米利特（土耳其語：Millet）是指奧斯曼帝國內的宗教團體，這術語來自奧斯曼土耳其語。在十九世紀，奧斯曼帝國進行坦志麥特改革，米利特一詞便引申到除了具領導地位的遜尼派外的宗教族群。奧斯曼帝國沙里亞法規內的米利特--度是近世宗教多元主義的一個例子。.
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米哈拉布
米哈拉布（阿拉伯文：，复数：）是阿拉伯语音译，意为“凹壁”、“窑殿”，西方译为“壁龛”，是伊斯兰教清真寺礼拜殿的设施之一，设于礼拜殿后墙正中处的小拱门，朝向伊斯兰教圣地麦加的克尔白，以表示穆斯林礼拜的正向——基卜拉。清真寺的伊玛目（领拜人）率寺内众穆斯林礼拜时便面向米哈拉布。 跟傳統宗教的神龕不同的是，伊斯蘭教義禁止崇拜偶像，因此米哈拉布並沒有人像圖畫或雕塑，通常會寫滿大讚辭等用以向阿拉致敬的字句。.
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納吉斯
納吉斯是法國中部盧瓦雷省的一個市镇，属于蒙塔基区。该市镇总面积22.27平方公里，2009年时的人口为1346人。海拔高度：67米至109米，現任市長為：艾伯特－亨利·斯瓦松（Albert-Henri Thoizon，由2001年至今）。.
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羞體
根據伊斯蘭教，羞體（عورة）是指需要以衣物遮蔽、避免被他人看見的身體部位。在伊斯蘭教，暴露身體的隱秘部位是非法的，被視為罪孽。《古蘭經》訓示要遮掩生殖器官，成年女子要遮蔽胸部。不同的法學派別對於哪些身體部位必須遮蔽有不同的意見。.
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真主的九十九個尊名
真主的九十九個尊名（أسماء الله الحسنى，羅馬化：Asma'Allah al-Ḥusná），或譯阿拉的九十九個尊名、安拉的九十九個尊名，是古蘭經與聖訓中用以形容真主不同屬性的名字。雖然實際上這些名字在古蘭經和聖訓中超過九十九個，穆斯林仍然相信這些名字是精選的，是真主最優美的名字。.
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烏理瑪
烏理瑪（علماء.，，單數形式： ，；Ulama或ulema），又譯為烏里瑪、歐萊瑪，阿拉伯语原義為學者，是伊斯蘭教學者的總稱。任何一位了解古蘭經注學、聖訓學、教義學、教法學，與有系統的宗教知識的學者，都可被稱為烏理瑪。它被用來泛指伊斯蘭教中所有的知識份子，包括阿訇、毛拉、伊瑪目等。 Category:伊斯兰教阿拉伯语头衔 Category:伊斯兰教学者 Category:伊斯兰教术语.
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烏瑪
乌玛（أمة、），本意为“民族”，引申为“社群”。但乌玛不同于“萨本”（شعب、），后者指拥有共同祖先和地理的民族。理論上所有跨国界的穆斯林同屬拥有共同历史的烏瑪成員，而非西方人的民族國家意义的同一民族。622年9月24日聖遷后，穆罕默德以麦地那作为根据地，号召穆斯林建立起组织严密的、为伊斯兰而奋斗的武装社团，乌玛概念为伊斯兰教的胜利发展和建立统一的民族国家奠定了基础。现代泛伊斯兰主义者口中的乌玛，正是指“共信者的联邦”（ ）。 Category:阿拉伯语伊斯兰教术语 Category:伊斯兰教 Category:阿拉伯世界.
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爾撒
尔撒（عيسى），在伊斯兰教中，被认为是真主的使者，尔撒即是基督宗教中的耶稣。他是真主（上帝）阿拉派遣予猶太人之先知；并且带給凡人一个新的经文——《引支勒》（未被篡改前的《福音书》），穆斯林认为引支勒由於基督徒們人為因素的篡改，已經失真，故真主降下了《可兰经》作為最后启示。 尔撒由处女麦尔彦（基督宗教中的玛利亚）生出，这是真主所行的神蹟。真主帮助尔撒執行使命，故给了他行奇迹的能力，这些都是真主所赐予的。穆斯林认为：尔撒既没有被處死，更没有钉在十字架上，而是直接被升上了天堂。这使得尔撒成为唯一的一个由处女生出的先知，并且是唯有的三个「白日飛昇」（未死亡，以軀殼直接升天）的先知之一，其他兩位是以诺（伊德里斯）和以利亚（易勒雅斯）。 伊斯兰教反对尔撒是神的化身或圣子，也反對基督徒說的三位一體。指出尔撒就像其他先知一样，是一个普通的人，因為神的指定而成為使者，以神圣的形式传播天啟。這種說法頗類似於早期學者提倡的《嗣子說》。所有穆斯林都不認為尔撒是神，因為《古兰经》禁止人类为真主“创造同伴”，强调真主的神圣獨一性。 與所有的伊斯兰教先知一样，尔撒被认为是一个有智慧、講正義的穆斯林，他教诲人们通过正道来履行真主所指示的神諭，在《可兰经》中尔撒有很多尊称，如麦西哈（即：弥赛亚、基督），尽管它与基督宗教中的概念有所不同。尔撒在伊斯兰教中作为四大先知之一而倍受尊敬，《圣训》记载：尔撒将于世界末日回到人間，以恢复世間的正義，并打倒偽基督（假弥赛亚）。许多穆斯林也相信尔撒预言了穆罕默德的到来，同時認為穆罕默德是繼尔撒之後把中斷了六百多年的伊斯蘭道統的復興者和最後使者。.
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瓦合甫
合甫（阿拉伯語：وقف；土耳其語：vakıf），一作瓦克夫，是伊斯蘭法律當中不可剝奪的宗教捐獻，通常是指為穆斯林宗教或公益目的而捐獻建築物或田地。捐獻的財產由慈善信託管理，捐獻者被稱為「瓦基夫」（Wakif）。.
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瓦利
利可以指：.
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鎮尼
鎮尼（Genie，阿拉伯文复数為جن ǧinn，单数جني ǧinnī，也可音译為精靈、巨靈、傑尼）是伊斯兰教對於超自然存在的統稱，由阿拉用無煙之火造成。鎮尼有善有惡，可以助人也可以害人，還能任意改變形體，有時也被視為惡魔的一种。 译作“精靈”时，可能会与源自北欧传说的精灵相混淆。.
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遜尼派
逊尼派（Sunni，أهل السنة والجماعة，，简称 ），又譯素尼派，原意為遵循聖訓者，為伊斯兰教中的最大派别，自稱「正統派」，與什叶派對立。一般認為，全世界大約有85至91%穆斯林隸屬此派別See.
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聖行
聖行（阿拉伯語：سنة，音譯遜奈）是阿拉伯語用語，指習慣或慣常做法。穆斯林以此用語來描述伊斯蘭教先知穆罕默德的言行習性。 記錄聖行是阿拉伯的傳統，人們皈依了伊斯蘭教後，便將這個傳統帶到伊斯蘭教裡。 穆罕默德聖行包括他的具體言詞、行為及習慣，對伊斯蘭教的靈性作用重大，聖行展示了與朋友、家庭及政府的生活方式。 伊斯蘭教法、馬利克·阿本·阿納斯及哈納斐學派（Hanafi）認為聖行與聖訓有所區別。馬利克·阿本·阿納斯拒絕接納聖訓，他認為聖訓違反了「麥地那人民既定的習慣」。聖行被認為是穆罕默德所相信的事物，不論是暗示或默示，這些聖行被他的同伴記錄下來並成為當今的聖訓。 聖行一語在什葉派裡是指穆罕默德的言行和他所認可的事物。什葉派穆斯林相信十二伊瑪目是穆罕默德所選來領導烏瑪（穆斯林社會）的。 穆罕默德在四十歲成為先知以後，他的個性特徵大部分都透過他的生平記錄、他的言論和行為而得知。在他的傳記裡，聖行往往與聖訓同義。.
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聖裔
聖裔（أهل البيت、Ehl-i Beyt）原本是指「家族成員」的意思。在伊斯蘭教的傳統裡，這個詞語被用來指稱伊斯蘭教先知穆罕默德的家人。 什葉派教派較重視聖裔，阿列維派的信仰主張「熱愛阿里及他的家人」。什葉派認為聖裔是，包括法蒂瑪、阿里、哈桑、侯賽因（統稱為）及各位伊瑪目。對於聖裔的重要性及哪些人才可以被稱為聖裔則存有不同的意見。 在遜尼派裡，穆罕默德的家庭成員包括穆罕默德自己、他的及包括法蒂瑪在內的女兒、他的同輩兄弟姐妹及女婿阿里、阿里的兒子哈桑及侯賽因，還有所有穆罕默德的後裔，有時亦包括父輩的後裔及阿拔斯。一些遜尼派只把哈桑、侯賽因及他們的先輩視為聖裔。熱愛聖裔是所有穆斯林的宗教義務。.
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聖訓
聖訓（al-ḥadīth或aḥadīth（複數）），意為“敘述”，是伊斯蘭教先知穆罕默德的言行錄，由後人所編。圣训形成于8至9世纪，其主要内容是先知对教义、律例、制度、礼仪及日常生活各种问题的意见主张。也包括他的行为准则和道德风范。圣门弟子谈论宗教、经训和实践教理等的言行，凡经他认可和赞许的也被列为圣训的范围，但有的属于伪托。伊斯蘭傳統的教法學派皆認為聖訓是用來落實遜奈（或譯聖行，即穆罕默德的言行）的重要工具。圣训是伊斯兰教的重要文化遗产之一。.
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聖訓學
聖訓學是穆斯林學者用來甄別聖訓真偽的學門。在聖訓學裡，傳述世系（sanad）與正文（matn）兩者都是很重要的概念。聖訓學就是要研究傳述世系與聖訓正文的真偽，藉以甄別出可靠的「正訓」（sahih）。「正訓」的意思就是「道地的」，用來作為聖訓集的名稱時中文一般翻譯為「實錄」，例如《布哈里聖訓實錄》（Sahih al-Bukhari）與《穆斯林聖訓實錄》（Sahih Muslim）。但“sahih”這個字未必用來作為聖訓集的名稱，有的直接使用「聖行」（sunnah）一字，意思是記載穆罕默德的言行，例如《艾布·達吾德聖訓集》（Sunan Abi Dawood）與《鐵密濟聖訓集》（Sunan al-Tirmidhi）伊本·哈吉爾認為這樣的定義比較好：聖訓學是一種知識，傳述者與傳述的內容都必須確認無誤。.
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聖戰士
聖戰士可以指：.
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聖戰者
聖戰者（即阿拉伯語：，拉丁化：muǧāhid，Mujahid，意為奮戰者）指的是參與聖戰的鬥士。複數形為Mujahideen（مجاهدين，拉丁化：muǧāhidīn）。這個字是來自阿拉伯語jihad（意為奮戰，即一般所認為的聖戰）。 本詞也由阿拉伯語音譯為Mujahedin、mujahedeen、mujahedīn、mujahidīn、mujaheddīn等。中文也有聖戰軍、聖戰士、聖戰組織、伊斯蘭聖戰士或聖戰游擊隊等翻譯名稱。 西方世界常把與或與跟恐怖分子或伊斯蘭恐怖主義畫上等號，但這經常被伊斯蘭教團體稱為污衊。他們辯稱，（指海盜或侵略）更適合稱呼恐怖分子。.
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西方世界
西方世界（Western World），也称西洋、西方国家、西方文化区，旧称泰西，在不同场合和不同时间有不同定义。这些国家文化與文字皆是一脉相承。 西方的概念根源於希臘文明、羅馬帝國及後來的基督教，經由文藝復興、宗教改革、啟蒙時代及通過帝国主义和殖民主义擴張形成當今西方世界。冷战時期，西方的觀點確立於深受基督教文化及自由主義思想影響，反對共產主義的资本主義國家，形成反共陣營，有別於政治經濟方面不同的共產主義國家。 這個詞原本字面意思是一個地理概念，15世紀以來西歐人相對於將看到的西亚、南亚與东亚當作東方。在當代文化含義裡，這句西方世界除包括歐洲也包括歐洲殖民時期源自大量歐洲的祖先人口移民至美洲及大洋洲的國家。 西方世界也是古代中国人以中国为中心的一个地理概念，现代用法则与“西方世界”同义，明朝初期以婆罗洲島中间为界，以东称为东洋，以西称为西洋，故过去所称南海之处，明朝称为东洋、西洋，且暹罗湾之海，称为“涨海”。.
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马赫迪
赫迪（阿拉伯语： ），或译麦赫迪、迈赫迪，意为“导师”，是伊斯兰教教典中记载的将于最后审判日之前7年、9年或者19年降临世间的救世主。 马赫迪的概念在《古兰经》内没有清晰的体现，但是穆罕默德在《圣训》中多次提及。根据伊斯兰传统，尔撒（基督教中稱為耶穌）会再次降临人世，以穆斯林身份和马赫迪並肩作戰。 巴哈伊信仰相信巴孛即为马赫迪，而19年后宣誓的巴哈欧拉则为耶稣的回归。.
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認主學
認主學（阿拉伯語：，羅馬化：tawḥīd 或 Tawheed、Tauheed）是伊斯蘭教的一神論，有時又依文章脈絡譯為獨一性。認主學主張真主（造物主，即上帝）是唯一（Wāḥid）且無與倫比（āḥad）的。 《古蘭經》主張世界上只有唯一且絕對真理；又主張無與倫比且今世肉眼不可見的主宰，他是超絕萬物的。真主统治万物，這種觀念使信徒相信宇宙是正義、道德且有秩序的，而非只是徒然存在而沒有道德秩序。同理，《古蘭經》拒絕宇宙中有兩位主宰的觀念，認為善惡都是獨一真主所造的，惡勢力沒有能力創造任何物。另外，《古蘭經》也拒絕基督教主流的三位一體概念。伊斯蘭教的主是普世的，而非只是區域性或部落的專屬神靈；伊斯蘭教的安拉是执掌万物的，无物可对他的权力造成阻碍 Asma Barlas (2002), p.96 。 認主是穆斯林信仰宣示裡最重要的 D. Gimaret, Tawhid, Encyclopedia of Islam 。清真言的首要信條即是宣揚真主的獨一性。把真主的創造物視為主宰是《古蘭經》所提及唯一不可饒恕的罪行（也就是举伴主）。穆斯林相信整個伊斯蘭教就是建立在對真主獨一性的認識上的。伊斯蘭教的认主独一教義是毫不妥協的，以區隔其他各大宗教。 伊斯蘭教的学者不断的对认主独一进行阐释，一代又一代的信徒體悟宣揚真主獨一性的要義和深意。 伊斯蘭學者發展出理解獨一性的不同法門。例如神學、法理學、哲學以及蘇菲思想，甚至在一定程度上還有科學。這些方法多少都是要試圖解釋真主的獨一性。.
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谢赫 (称号)
谢赫（阿拉伯语：شيخ；索馬里語：Sheekh），波斯又稱沙吉熬爛（Shaykh Alam）阿拉伯语中的一个常见尊称，意指“部落长老”、“伊斯兰教教长”、“智者”等（通常是指博學的四十歲以上男子）。在阿拉伯半岛，谢赫是部落首领的头衔之一。在南亚（孟加拉國、巴基斯坦、阿富汗、印度）和东南亚，谢赫往往是阿拉伯后裔男子的称号；阿拉伯基督徒也常用该尊称。这个词汇的其他译名有沙伊赫、昔、锡。 在印度，一些高種姓（婆羅門，刹帝利）人士，皈依伊斯蘭教時也會使用此頭銜，在德里地區謝赫通常是波斯移民後代。.
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鲁米
梅夫拉那·贾拉尔-阿德-丁·穆罕默德·鲁米（波斯语：مولانا جلال الدین محمد رومی，土耳其语：Mevlânâ Celâleddin Mehmed Rumi，），常简称鲁米，伊斯兰教苏菲派神秘主义诗人、教法学家，生活于13世纪塞尔柱帝国统治下的波斯。.
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賴買丹月
賴買丹月（رمضان，音讀：，意為「禁月」），直譯「拉瑪丹」和「賴買丹」，或者半意譯作「來麥丹」，是伊斯蘭曆（回曆）的第九個月，也是伊斯蘭教穆斯林的齋戒月。根據《古蘭經》記載，這個月是「真主」阿拉將古蘭經下降給「先知」穆罕默德的月份，所以也是全年12個月中的最神聖者。 由於伊斯蘭曆是一個純粹太陰曆曆法，所以與以太陽曆為基準的公曆相比，每個伊斯蘭曆年約少11天，也因此齋月在公曆中的開始日期每年都會推前11天，而所在季節也會按「冬→秋→夏→春」的順序改變（如公曆2010年的齋月將處於夏季，2010年8月10日至2010年9月9日），大約每33個太陽曆年為一循環。.
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賽義德
賽義德，是伊斯蘭世界對穆罕默德女兒法蒂瑪兩個兒子哈桑和胡塞因的後裔的敬稱，如果是女性則稱賽義達。 在伊斯蘭世界的一些地區，如印度，穆罕默德的後裔被賦予阿米爾或米爾的稱號，意思是司令官，將軍或王子。一個賽義達母親但非賽義德父親的孩子被稱為米爾扎。 儘管沒有得到證實，但許多阿拉伯語專家認為，賽義德源於Al Asad阿拉伯語：الأسد，意思是獅子，可能是因為勇敢和領導才能的品質。在早期，阿拉伯人用賽義德和謝里夫這個詞來表示哈桑和侯賽因的後代。然而，在現代，“謝里夫”（Sharifah代表女性）一詞被用來表示哈桑的後代，而'賽義德'（賽義達代表女性）一詞已被專用來表示侯賽因的後代。 儘管無法獲得可靠的統計數據，但保守估計賽義德的數量約有數千萬。.
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賽萊菲
#重定向 萨拉菲运动.
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贞操
貞」為「正」，用在女性對男子，特別是妻子對丈夫的關係上，則是指專一。貞操是關於倫理道德，保持結婚前不和別人有性行為就稱之為守住貞操，簡稱為守貞，婚後沒有和配偶以外的人有性關係亦可稱為守貞，此皆為貞潔的表現。要識別「貞婦」，關鍵在「貞」字。《廣雅‧釋詁一》給出界說「貞，正也」。這樣釋「貞」為「正」，用在臣對君、僕對主、下對上的關係上，就是指忠實、精誠；用在女性對男子，特別是妻子對丈夫的關係上，則是指專一。無論前者還是後者，都屬於意志或操守堅定不移的具體化。 貞操與貞節不同，貞節通常指配偶死後的改嫁，一般稱守貞操為守貞，守貞節為守節。 貞操指貞節的操守。.
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麥加
麥加（مكّة المكرمة；羅馬化：Makkah Al-Mukarramah），伊斯蘭教第一大聖城，全稱是麥加·穆卡拉瑪，意為「榮譽的麥加」，中文較罕見的翻譯有滿克、墨克等譯名。麥加是伊斯蘭教最神聖的城市，擁有天房和禁寺。麥加有名的朝覲活動每年吸引將近300萬人，是伊斯蘭教的五功之一。 傳統上伊斯蘭教認為麥加是易斯馬儀（以實瑪利）的後代所建。七世紀時伊斯蘭教先知穆罕默德在麥加宣揚伊斯蘭教，當時該地是一個重要的商業中心，在伊斯蘭早期歷史上扮演著重要的角色。966年後，麥加一直都由當地的謝里夫所統治，直到1924年統治權歸紹德家族所有。"Mecca," Microsoft® Encarta® Online Encyclopedia 2008, http://encarta.msn.com © 1997-2008 Microsoft Corporation.
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麦地那
麦地那（المدينة المنورة，意謂「光芒四射的城市」），伊斯蘭教第二大聖城，後又稱聖城（مَـديـنـة الـنّـبي Madinat al-Nabi），該城位于沙烏地阿拉伯西部，為內陸高原城市。与麦加，耶路撒冷一起被称为伊斯兰教三大圣地。 非穆斯林被沙特中央政府禁止進入麥地那的神聖核心及市中心。.
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齊納 (伊斯蘭教)
齊納（زِنَاء）是伊斯蘭教法所指穆斯林在婚姻關係之外的非法性關係，包括外遇及婚前性行為，例如通奸（雙方同意的婚外性關係）、私通（未婚人士在雙方同意的情況下性交）及同性性行為（同性在雙方同意的情況下建立性關係）。 在遜尼派的四個法學派別及什葉派的兩個法學派別裡，齊納是伊斯蘭教法禁止的性交罪行，被歸類為侯杜德（真主有固定懲罰的指定罪行）。要就齊納而定罪，伊斯蘭教法院的卡迪（宗教法官）要倚靠婦女未婚懷孕、供認及四位目擊實際插入行為的證人。在伊斯蘭教的歷史裡以齊納的罪名作出起訴的個案裡，倚靠後兩者的個案較罕見，最多的是未婚懷孕婦女。一些法學派別的法律規定，如果被起訴的懷孕婦女否認性行為是出於自願，她需要有四名證人在庭上作證，證明她是被強姦。這種規定導致許多個案裡的強姦受害者被指觸犯齊納而受到懲罰，但是也有地區例外，例如馬來西亞伊斯蘭黨的伊斯蘭固定刑事法草案中，就提出因被強姦而懷孕的婦女不會在刑事法下被提控。另外，在沒有證人的情況下指控他人干犯齊納會被視為誹謗，也是屬於侯杜德的罪行。.
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转写
转写（transliteration）是将一个拼音文字系统的字符，按照一个字符对照表，忠实地，对号入座地转换成另一个拼音文字系统的字符的过程（包括基础字符的附加符号和用双字符表示的单音素），转写在文字系统之间进行。 例如拉丁字母、西里尔字母都是由希腊字母转变而成，所以希腊字母α在转写成其他语言时，便变成了西里尔字母ａ及拉丁字母a。 汉语拼音一般不作文字使用，不过中华人民共和国政府制作了维、蒙、藏文字母和中国盲文点字对汉语拼音字母的对照表。维、蒙、藏与汉语拼音字母的对照表见于《少数民族语地名汉语拼音字母音译转写法》。盲文点字对汉语拼音字母的对照表见于《中国盲文》（GB/T 15720-1995）。 逆向转写：把被转换文字系统的字符转写成转换文字系统的字符之后，可以再往回转写，即从转换系统的字符转写到被转换系统的字符。.
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齋戒 (伊斯蘭教)
齋戒，是伊斯蘭教的五功之一。完成齋戒的條件是在賴買丹月（رمضان，Ramadan，伊斯蘭曆的九月）太陽出現的時段內禁止飲食。 古蘭經2章185節說：「……害病或旅行的人，當依所缺的日數補齋。真主要你們便利，不要你們困難，……」害病是指生病的人或生理期／懷孕／哺乳的婦女。害病的人等身體恢復正常及旅行者結束旅行後都須補齊欠齋日數。 古蘭經2章184節：「……難以齋戒者，當納罰贖，即以一餐飯，施給一個貧民……」，即俗稱的抵齋。 Category:伊斯兰教饮食.
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辅士
辅士是阿拉伯历史中与迁士相对应的说法，从麦加迁移到麦地那的穆斯林被称为迁士（muhājirūn），而麦地那的穆斯林则被称为辅士（ansār）。 Category:伊斯兰教.
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迁士
迁士是阿拉伯历史中与辅士相对应的说法，从麦加迁移到麦地那的穆斯林被称为迁士（muhājirūn），而麦地那的穆斯林则被称为辅士（ansār）。 Category:伊斯兰教.
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都爾黑哲月
都爾黑哲月（ذو الحجة），是伊斯兰历第十二個月，該月名字意為「朝聖月」，第四個聖月，是向麥加朝聖的月份。本月十日是古尔邦节。.
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舒拉
舒拉是烏克蘭的村落，位於該國西南部文尼察州，由涅米羅夫區負責管轄，面積0.76平方公里，海拔高度237米，2001年人口55，人口密度每平方公里71.99人。.
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阿亞
阿亞 （ ʾāyatun，複數 ʾāyātun）是阿拉伯語单词，意為“跡象”或“奇蹟”，在伊斯兰教中指《古蘭經》裡6236節經文（如果計入太斯米的話是6348節）當中的任何一節。穆斯林認為《古蘭經》的每一節經文都是真主的跡象。 《古蘭經》的經文在每一節終了時都標有數字，寫在一種特殊符號裡頭。這個符號是不僅表示每節經文的終了，也表示每章的尾聲。此符號的萬國碼是U+06DD。.
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阿德勒
阿德勒可以指：.
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阿們
阿們（אמן，Amen；天主教汉譯為亞孟，東正教漢譯為阿民）是猶太教、基督宗教和伊斯蘭教的宗教用語，在禮拜和禱告時表示同意或肯定的意思。阿們一詞的使用，可見於《聖經》和《古蘭經》。阿們最初用於猶太教，後來為基督教所採納。基督徒常在禱告或讚美詩，運用阿們作為的總結和肯定。伊斯蘭教雖不常用此詞，但每念誦《古蘭經》的第一章之後，必以阿們作為結束語。 阿們的詞根源自閃米特語族，乃「堅定」或「確實」的意思。《聖經》中，通常將阿們譯作「誠心所願」，但在英文中，往往會譯為「實在的（verily）」、「真誠的（truly）」或「就會這樣的（so be it）」。《聖經》的記載顯示，從摩西時代的至基督教時代，此用詞都是常用的，而且詞意經常反映在經文當中，例如：.
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阿拉伯字母
阿拉伯语字母，也作天方字母（أَبْجَدِيَّة عَرَبِيَّة，），为阿拉伯语的书写形式，类似于亚兰字母，除了阿拉伯语之外，世界上（尤其是伊斯兰教势力比较兴盛的地区）尚有别的语言使用阿拉伯字母，如波斯语、达里语、中国的维吾尔语、哈萨克语等等。在中国，回族地区偶尔也用阿拉伯字母记写汉语，这叫做“小儿经”。目前阿拉伯语字母是僅次於拉丁字母後世界上第二多人使用的拼音文字。 阿拉伯字母本身不包含短元音，所以在阿拉伯语和波斯语、达里语、普什图语等语言的很多书籍和杂志中，短元音并不被标出，所以人们必须从文中推测出这些元音。出现这种现象的原因是闪族语更多的使用辅音和长元音来区分词义。 值得注意的是，有的语言通过修订阿拉伯字母，使得所有的元音均可表示出来，人们阅读文章时不再从文中推测读音，例如维吾尔语。 阿拉伯字母属于亞蘭字母体系，共有28个表示辅音的字母，通常在《古兰经》，幼儿读物，或者给外国人阅读的书籍中才加元音符号。 阿拉伯语是连续书写的（从右到左），不同于每个文字都单独书写的象形文字，因此每个阿拉伯字母的书写形式会受到词法的影响。 在阿拉伯字母中，两个相同辅音相连，并且前一个读静音的时候，则在该字母上使用一个tashdeed（类似于w的符号）表明，称为叠音。 《古兰经》是用使用阿拉伯字母的古典阿拉伯语书写的，参看阿拉伯书法。.
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阿拉伯人
有三种方式可以判断一个人多大程度上是阿拉伯人。.
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阿拉伯语
阿拉伯语（ al-ʻarabīyah 或者 ʻarabī ）是除了英語、法語和西班牙語之外最多國家使用的官方語言。阿拉伯語源自公元6世纪的古典阿拉伯语。它包括书面语及流通于中东、北非和非洲之角（即索马里半岛）的各种口语。阿拉伯语属于亚非语系。 阿拉伯语的书面语称为“现代标准阿拉伯语”或“书面阿拉伯语”。书面阿拉伯语是目前唯一在官方及正式场合使用的阿拉伯语，用于大多数书面文件和讲座、新闻广播等正式讲话。但这亦因国家而异。1912年，在摩洛哥加入阿拉伯国家联盟之前，曾在正式场合使用过一段时间。 阿拉伯语属于，与亚拉姆语、希伯来语、乌加里特语和腓尼基语相近。阿拉伯语书面语不同于其所有地方的口语，且更为传统和保守。两者是双层语言的关系，用于不同的场合。 一些地方的阿拉伯语无论是书写还是口头形式，都无法互通。而所有地方的阿拉伯语被当作是一个整体。即是说，纯粹从语言学的角度来说，它们是不同的语言；但是从政治及民族的角度来说，他们又是一个整体。如果阿拉伯语被当作一个整体，则世界上估计有4.22亿人以其为母语。如果各地的阿拉伯语当作是不同的语言，则很难估计到底有多少种，因为它们是方言连续体，之间没有明确的界线。其中埃及阿拉伯语的使用人数最多，大约五千四百万人以其为母语——多于其他任何一种闪米特语言。 阿拉伯语是美国使用人数第12多的语言。 现代的书面语（现代标准阿拉伯语）源于古兰经的语言（即古典阿拉伯语），用于学校教学及工作、政府、媒体等场合。两者合起来被称为书面阿拉伯语，是伊斯兰教的。现代标准阿拉伯语的语法与古典阿拉伯语大体相同，词汇也有相同之处。但古典阿拉伯语的一些语法结构在现代标准阿拉伯语中不再使用，在口语中不使用的词汇也不在现代书面语中使用。而且现代书面语从口语中借入了一些词汇和语法现象。新的词汇大多用来表达近现代出现的概念。 阿拉伯语用阿拉伯字母从右往左书写。有时在非正式场合也可用拉丁字母从左往右书写，但没有统一的形式。 阿拉伯语往伊斯兰世界的语言（如波斯语、土耳其语、索马里语、波斯尼亞語、哈萨克语、孟加拉语、乌尔都语、马来语和豪萨语）輸出了大量词汇。中世纪时期，书面阿拉伯语成了欧洲文化的重要载体，特别是在科学、数学和哲学领域。这导致许多欧洲语言也从阿拉伯语中借入了大量词汇。阿拉伯语在词汇和语法方面对羅曼語族的语言（特别是西班牙语、葡萄牙语、加泰羅尼亞語和西西里語）影响很大。 阿拉伯语也从其他语言中借入了大量词汇，如早期从希伯来语、希腊语、波斯语、叙利亚语，中期从土耳其语，当代从欧洲语言（主要是英语和法语）。.
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蘇菲主義
#重定向 蘇非主義.
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蘇朱德
蘇朱德（سُجود sujūd），為阿拉伯語，意為「叩頭」。叩頭為伊斯蘭教五功中的薩拉赫必做的行為，然而穆斯林叩頭的次數取決於賴克阿：每一次的賴克阿(Raka'ah)就行一次叩頭。然而在古蘭經的經文中常有代表蘇朱德的符號「۩」。然而穆斯林在誦讀古蘭經時，若讀到這個符號就要行叩頭禮。 而布哈里聖訓就有寫到叩頭的規定： Category:古蘭經 分類:伊斯蘭教禮拜.
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蘇拉
蘇拉（ sūrah，複數 suar ）是一阿拉伯語詞，意为“被籬笆或牆所圍起來”。這個詞也可表示“圖片”或“彩繪”的意思。蘇拉在《古蘭經》裡是“章”的意思，《古蘭經》的內文就是按照每章的長度編排的，大體而言長的在前，短的在後，並不是依照啟示時間排序的。每個蘇拉根據該蘇拉經文的關鍵字來命名，但也有依主題來命名的，例如第一章“開端”章。有些蘇拉在穆罕默德時代啟示的時候令當時的穆斯林大為震驚。例如，猶太婦女、拿撒勒人耶穌的母親馬利亞（《古蘭經》稱為「麥爾彥」）在第19個蘇拉就被提及。 《古蘭經》共有114個蘇拉，分為“麥加篇章”與“麥地那篇章”，分別是穆罕默德在麥加以及麥地那所受的啟示。但是有少數麥加篇章混有麥地那時期的經文，也有少數麥地那篇章混有麥加時期的經文。學者推斷，某些蘇拉其實是後來和別的蘇拉合成的，原本並不單獨成篇。另外，除了第九章蘇拉，每章蘇拉都以“太斯米”起頭，就是所謂的“奉至仁至慈真主之名”。 穆斯林在誦讀《古蘭經》時未必完全按照蘇拉，而是以三十天為一個單位，將整部《古蘭經》等分成三十個部分，在三十天內誦讀完畢。但是也有的穆斯林按照不同的劃分法來誦讀。《古蘭經》最重要的蘇拉是第一章“開端”章，是每次禮拜時一定要誦讀的。此蘇拉是整部古蘭經的精華所在，號稱“古蘭經之母”。穆斯林認為《古蘭經》裡所有蘇拉的排序有其神秘性，並不是穆罕默德本人決定的，而是真主透過大天使吉卜利里告訴穆罕默德如何編排。.
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薩哈巴
在伊斯蘭教裡，薩哈巴（阿拉伯語：الصحابة，「同伴」）是指伊斯蘭教先知穆罕默德的同伴們，中文裡又稱為「聖伴」。在阿拉伯語中，其單數陽性形式為「薩哈比」（ṣaḥābiyy），單數陰性形式則為「薩哈比亞」（ṣaḥābiyyah）。.
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薩瑪 (蘇非主義)
薩瑪，是伊斯蘭教蘇菲派的儀式，信徒身穿象徵性的服裝，一面低念誦歌一面跳舞。目的旨在出神接近真主。 在伊斯蘭世界各地也有此儀式，以土耳其的梅夫拉維教團最有名。 Category:蘇非主義 Category:伊斯蘭教禮儀.
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開端章
開端章（سورة الفاتحة；羅馬化：Sūratu al-Fātihah）是《古蘭經》的第一章（蘇拉）經文。著名的中國《古蘭經》翻譯家馬堅將「開端」音譯為法諦海。整個開端章共有七節經文（阿亞），大意是向真主祈求引導以及強調真主的獨一性和仁慈。本章在穆斯林五番拜中佔有重要的地位，在每次禮拜鞠躬時都要以本章經文為開頭。如果只計算每日五番拜所唸的開端章次數，共計17次。.
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開齋節
开斋节（عيد الفطر，拉丁化：），也称肉孜节（روزا ھېيت）、尔代节，印尼称Lebaran，马来西亚称Hari Raya Aidilfitri）,是全球穆斯林庆祝斋月结束的节日，在伊斯兰历閃瓦魯月的第一天（10月1日）。 开斋节这天，穆斯林一般很早起床，早祈祷后就可以吃一些东西，象征斋月结束。然后到清真寺去聆聽教長吟誦古蘭經，再集體朝著麥加的方向依禮敬拜。這一天穆斯林還會拜訪親友，互相拥抱问候，恢复朋友和亲友之间的联系。穆斯林在这一天都穿节日衣服，喜气洋洋。开斋节不仅是斋月的结束，而且是感谢安拉（真主）使他们信仰更加坚定。是和平欢乐的节日。 从有伊斯兰历就有开斋节，第一次开斋节是先知穆罕默德和他的家人朋友亲自庆祝的。.
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開齋飯
開齋飯（إفطار.），是穆斯林在伊斯蘭曆九月，即拉馬丹月（齋月）每天黃昏、第四次禮拜（昏禮）後所吃的飯菜。傳統上這一餐是集體享用的。 在禱告前，穆斯林先會進食椰棗，正如當年先知穆罕默德所做的一樣。 Category:伊斯兰教饮食 Category:餐.
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蒙昧时代
蒙昧時代（جاهلية，ǧāhiliyya）是伊斯蘭教的用語，指伊斯蘭教創立以前的阿拉伯，但更廣義地來說也指所有不信奉伊斯蘭教的社會。蒙昧時代的中文又音譯為賈希利亞、賈希利耶或賈希利葉。.
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蓋德爾夜
#重定向 贵夜.
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自然保护区
自然保护区指相关法律建立的以保护生物多样性的环境、地质构造及水资源等自然综合体的核心区域。在自然保护区内，人类的各种活动受到不同程度的限制，以确保一区域内的保护对象保持无人为干预的自然发展状况。自然保护区的设立必须以保护包含某个核心对象为目标，地域为陆地、水体，对象为具有代表性的生态系统、珍稀濒危动物的天然集中分布区、水源涵养区、具有典型代表性地质构造、地质剖面和化石资源等。 世界上最早建立的自然保护区为美国加利福尼亚州西迈山谷的红杉树保护区，在1864年建立。.
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里巴
里巴（ربا,الربا、）大致可以翻譯成「高利貸」或商貿活動衍生的不公平、剝削性的利益。古蘭經有多段經文提到里巴，並加以譴責，許多聖訓對里巴亦有所討論。在伊斯蘭經濟法學裡，里巴是一種主要的罪孽。 穆斯林都同意禁止里巴，但他們對於里巴的定義存有分歧。里巴通常是指借貸利息，但亦適用於各種商業交易。.
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艾達卜
艾達卜（أدب，罗马化：Adab）是指既定的伊斯蘭禮儀：「有教養、舉止優雅、有公德、彬彬有禮、端莊得體、慈悲為懷」。艾達卜的適用範圍及細節因應文化的不同而有不同的解讀，常見的解讀是通過遵從既定的行為準則以示對個人身份的尊重。遵守禮儀就是展示「適合自身身份的社會地位、行為及格調」。 伊斯蘭教對於日常生活的各個方面都自有一套禮法及道德標準。穆斯林認為艾達卜就是舉止優雅、謙恭有禮、尊重他人，在特定情況下遵從適合的禮數，例如進出衛生間、坐姿、沐浴等。根據布哈里聖訓，先知穆罕默德言談溫文，沒有過份的舉止和不良的舉措。穆罕默德曾經說道：「你們當中行為及品格最好的人就是最優秀的人。.
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正寫法
正寫法，即是文字--符號形體的規範和使用規則，包括正字法和正詞法。漢字正字法可依據《簡化字總表》、修訂後的《第一批異體字整理表》、《現代漢語通用字表》等。漢語正詞法可參照《漢語拼音正詞法基本規則》和《信息處理用現代漢語分詞規範》。在拼写文字中又称拼写法。.
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歌革和瑪各
歌革和瑪各（גּוֹג וּמָגוֹג；يَأْجُوج وَ مَأْجُوج；Gog and Magog）出現在聖經的創世記、以西結書、啟示錄、以及古蘭經。他們有不同的形象，例如人、超自然生物（巨人或惡魔）、民族團體、或土地。歌革和瑪各廣泛存在於各文化的神話和民俗中。 有關歌革和瑪各的預言一般認為是會在時間終結時實現，但不一定是指世界的結束。犹太教末世论認為歌革和瑪各是的敵人，會被彌賽亞打敗，這也會開始彌賽亞的時代。基督教的觀點寫在《启示录》中，認為是歌革和瑪各是撒旦的手下，在最後要反抗神「那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放。出來要迷惑地上四方（原文是角）的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。」。 也有有關歌革和瑪各的傳說，大概是在罗马治世時開始出現的，是指在以外的人。羅馬時期的猶太史學家弗拉維奧·約瑟夫斯認為他們是在《創世記》中記載，挪亞的孫子、雅弗的兒子瑪各（Magog）的後代，並且解釋成是斯基泰人。在早期基督教作者的筆下，歌革和瑪各認為是帶來世界末日的一大群人，在中古時期認為是匈人、可萨人、蒙古族或是其他，甚至可能是以色列人中失蹤的十個支派。 歌革和瑪各及亞歷山大之門的傳說後來也在中出現。在其中一個版本中，歌革和瑪各是不潔淨國家的國王，因為亞歷山大大帝的新城牆而無法再進入歐洲。在傳奇小說及衍生文學中，歌革和瑪各會食人。在中古時代的世界地圖中，有時也會出現歌革和瑪各。.
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毛拉
毛拉（مولی），旧译“满拉”、“莫洛”、“毛喇”、“曼拉”。这个词的历史、意义、和用法都很多。 7～8世纪，阿拉伯哈里发国家将非阿拉伯血统的穆斯林称为“毛拉”，其复数形式为“馬瓦里”(Mawali)，汉语译为“释奴”。埃及艾哈迈德·艾敏著《阿拉伯一伊斯兰文化史》称：“毛拉”是从“瓦拉”(Wala’)派生出来的被动名词，通指“被释放者”、“被解放者”、“被管理者”，并非专指“被释放的奴隶”。泰伯里《古兰经注》称：“伊本赛德解释《古兰经》‘我让每一个人都成为毛拉’这句话时说道：‘蒙昧时代，称同宗的人为毛拉。后来对外国人无以称之，便称为毛拉’。” 除了上述的詞彙來源，毛拉也有可能間接來源於波斯語穆拉（ملا ，Mullah），其來源於阿拉伯語Mawla, 用來稱呼伊斯蘭教的教士。 现在伊斯兰国家，尤其是中亚和印度次大陆将知识分子、学者尊称为“毛拉”，通常指伊斯兰学者，相当于汉语的“先生”。什叶派有时将伊玛目也称为毛拉，以示尊崇。 中国新疆维吾尔等突厥语族穆斯林，将清真寺的阿訇、教长称作“毛拉”，其中德高望重者称“大毛拉”。甘肃、宁夏、青海、新疆等地通用汉语的回、保安、东乡等族穆斯林，把在清真寺学习经文的学生称为“满拉”，该词即为“毛拉”的异译。《回疆志》称：“又有识字之回，号莫洛，唯能粗译文义。”“莫洛”即“毛拉”。 维吾尔族在男性人名前冠以“毛拉”，以示有文化、受人尊敬的身份，如毛拉穆萨、毛拉比拉勒、毛拉宰因丁等。 Category:伊斯蘭教尊稱 Category:伊斯蘭教.
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沙希德
沙希德（英語：Shahid），來源於古蘭經，阿拉伯語意思是“證人”，也可以解烈士。 它是用來作為一種尊稱，穆斯林為履行宗教戒律放下生命，或死戰捍衛自己的信仰或家庭。.
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泰拉威
泰拉威（阿拉伯語：تراويح、英語：Tarawih）是阿拉伯用語，指遜尼派伊斯蘭教教徒在賴買丹月內晚上所進行的特別禮拜。.
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法学
法學是社會科學中一門特殊的學科，研究法律此一特定社會現象及其規律。所有的秩序都可以說是一種「法律」，例如自然規律、倫常、邏輯法則或美學，而法學就是研究法律的法則。雖然許多法學家，例如、，認定法學沒有學術性質，然而法學演進至今仍包含有法律哲學、法律史學以及法律科學等三大部門。此外，又因為研究對象都是社會上的現象，因此法學與政治學、經濟學、財政學、社會學和心理學等社會科學有相當程度的密切關連。 法學思想最早淵源於東周時期的法家哲學思想，如管子主張：「法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止爭也。」在歐美地區的傳統中，古羅馬法學家烏爾比安對法學一詞的定義是：「人事和神事的概念，正義和非正義之學」，荷蘭法學家格勞秀斯認為法學是人類研究遵從正義而生活的學科。文藝復興時期，法學於大學中備受重視，為當時學術界最具地位的科系之一，與醫學及神學三足鼎立。在歷史演進過程中先有習俗，然後由倫理分離出法律，最後才有道德，但是相對於習俗與道德，法律具有固定以及強制的特性，也包含人民生活中現實可行的權力，企圖解釋理想世界的應然法則。.
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清真
清真（阿拉伯語：；拉丁字母转写：ḥalāl 或 halal 或 halaal），阿拉伯语原意为“合法的”。在非穆斯林國家，「清真」指的是符合伊斯蘭教規條可食用的食物，與符合猶太教教規的食物有一些相似的地方（所以清真食品就是指符合伊斯蘭教教規的食物）；而在穆斯林（回教徒）佔多數的國家，（清真）不僅指可食之物，而是一套生活方式，言語、行為、衣著皆受約束。.
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清真寺
--（阿拉伯语、波斯语：单数 masjid，复数مساجد masājid），又称--、礼拜寺，是供穆斯林群眾使用的宗教场所。 对于什么宗教场所可视作回教堂，遜尼派的回教法学有严格以及具体的要求，不符合规定的场所则称作musallah。正式被划定为回教堂的场地（通常是更大综合建筑物的一小部分）有严格的使用限制，而回教法规定，一旦某个场地被正式划定为回教堂，该场所将直到末日都作为回教堂用途，被非穆斯林摧毀或占用的情形是絕對不容許的。 许多回教堂都有精致的圆顶、宣礼塔和礼拜殿，各有独特的建筑风格。回教堂起源于阿拉伯半岛，如今所有人类聚居的大陆均能发现其踪影，用作穆斯林（回教徒）礼拜的地方，也可以作传达信息、教育以及争议解决等用途。回教堂的会众由伊玛目带领祷告。.
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清真言
清真言（الشهادة），又稱為作證詞，是伊斯蘭教的信仰基石。清真言代表的是穆斯林的認主獨一信念，並接受穆罕默德為真主的使者。清真言的讀法如下：“لا إله إلا الله, محمد رسول الله (La illaha ill Allah, Muhammadur Rasul Allah)”，意為「萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者」。清真言又稱為「」，意為「美好的語言」。念誦清真言是穆斯林的五功當中最重要的一種，每日都必須誦讀。非穆斯林若要信仰伊斯蘭教則須公開誦讀清真言，表示歸信。什葉派穆斯林不把清真言視為五功中獨立的一功，而將它併入什葉派特有的信條阿奇達之中。.
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有經者
有經者（阿拉伯語：اهل الكتاب；希伯來語：עם הספר）各個宗教定義不同，猶太教的「有經者」只限猶太人自身。在伊斯蘭教指的是受啟示者，常指亚伯拉罕诸教的信徒，包括猶太人（律法書）、基督徒（新約聖經）和拜星教徒，有时也包括拜火教甚至是佛教徒。.
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新約聖經
《新約聖經》（Ἡ Καινὴ Διαθήκη；New Testament）是基督教所认为的“《聖經》全書”裡继《旧约圣经》之后的其余部分的常用稱呼。.
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无神论
无神论（Atheism），在廣義上，是指一種不相信神存在的觀念Most dictionaries (see the OneLook query for) first list one of the more narrow definitions.
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日语
日本語（），簡稱日語，其文字称为日文，是一種主要為日本列島上大和族所使用的語言，日語也是大國語言之一。雖然日本并沒有在法律上明確規定其官方語言，但是各种法令都规定要使用日语，在学校教育中作为国语教授的也是日语。日語是日本的公用語言是不爭的事實。但僅為事實上的官方語言，類似於美國的英語的事實上的國語地位。 雖然并沒有精確的日語使用人口的統計，不過計算日本國內的人口以及居住在日本國外的日本人和日僑，日語使用者應超過一億三千萬人。幾乎所有在日本出生長大的日本國民都以日語為母語。此外，對於失聰者，有對應日語文法及音韻系統的日本手語存在。 2017年3月的互联网使用语言排名中，日语仅次于英语、汉语、西班牙语、阿拉伯语、葡萄牙语、印尼語（馬來語），排名第七。 在日语语法学界，如果无特别说明，「日語」（日本語）这个詞彙，一般是指以江戶山手地區（今東京中心一帶）的中流階層方言為基礎的日语現代標準語，有時也稱作「共通語」（共通語）。.
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摩洛哥
摩洛哥王国（阿拉伯語：المملكة المغربية），通稱摩洛哥（阿拉伯語：المغرب ；柏柏爾語：ⵜⴰⴳⵍⴷⵉⵜ ⵏ ⵍⵎⵖⵔⵉⴱ ；Maroc）是非洲西北部的一个君主制国家。其东部与阿尔及利亚接壤，南部其实际控制的西撒哈拉地区与毛里塔尼亚紧邻，西部滨临大西洋，并向北隔直布罗陀海峡和地中海与葡萄牙、西班牙相望。1979年摩洛哥占领西撒哈拉，但其在西撒哈拉的权利要求一直未被国际上任何国家所认可，但阿拉伯国家联盟明确承认西撒哈拉是摩洛哥的领土。摩洛哥認為其接壤的休達及梅利利亞為其宣称領土，但由西班牙實際管轄。除阿拉伯语外，在摩洛哥境内还有许多地方语言，而法语和西班牙语也被同时使用。.
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撒旦
#重定向 撒但.
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改宗
改宗（Religious conversion）指的是放弃一种宗教或宗派，并皈依到另一宗教或宗派的行为。 改宗可以是不同宗教的轉換，比如從猶太教改宗基督教，錫克教改宗印度教，耆那教改宗佛教，瑣羅亞斯德教改宗摩尼教等。 改宗也可以是在同一种宗教，不同宗派的轉換，比如从道教正一派改宗全真派，南傳佛教改宗漢傳佛教，佛教禪門改宗淨土宗，佛教禪門臨濟宗改宗到禪門曹洞宗，藏傳佛教薩迦派改宗格魯派，基督新教改宗到基督舊教，新教信義宗改宗到新教歸正宗，或者从伊斯蘭教逊尼派改宗到什叶派等。在某些情况下，改宗“代表了一种宗教身份的转换，并通过特殊的仪式表达出来”。.
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敏拜爾
敏拜爾(，意思为台阶)是伊斯兰教在清真寺中使用的一种宗教設施，多为木质且装饰豪华。通常由宗教首领在敏拜爾上向信徒们讲解古兰经中的内容。.
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敌基督
敌基督（antichrist，或译作偽基督、假基督；至於「反基督」一詞，通常沒有「假基督」偽冒之義），意思是以假冒基督的身份來暗地裡敌对或意圖取締真基督的一个或一些人物。基督是闪米特诸教中的术语，原意是“受膏者”；古代以色列在国王即位时有将油倒在国王头上的习俗，涂过油的国王称为“受膏者”。在犹太教中，基督是“被神选定”的集祭司、先知和君王为一身的救世主。在基督教中，基督成为拿撒勒人耶稣的专称。.
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教統
教統（Silsilah, Ijazah）亦可稱道統、道谱，是指伊斯蘭教各苏菲主义门宦历代教主承襲系統。 蓝子羲《天方正学》稱：“天方道统，始于人祖阿丹。自阿丹大圣至穆至圣，为道统十一代”。如：戛迪林耶學派道統始於盤龍山道祖，經祁靜一、雲南道祖、周道祖、馬道祖、馮道祖、安道祖、楊道祖等七世。 Category:伊斯蘭教.
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拉丁字母
拉丁字母（也稱為罗马字母）是多數歐洲語言采用的字母系统，是世界上最通行的字母文字系統。拉丁字母作為羅馬文明的成果之一，隨著征服推廣到西歐廣大地區。.
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拉比
拉比（, Rabbi），有時也寫作辣彼，是猶太人的特別階層，主要為有学问的学者，是老師，也是智者的象徵。猶太人的拉比社會功能廣泛，尤其在宗教擔當重要角色，為許多猶太教儀式的主持。因此，拉比的社會地位十分尊崇，連君王也經常邀請拉比進宮教導。在猶太人的宗教經典《塔木德》，就經常提及拉比的事蹟。 拉比是老师的意思，是智者的象征，是「可以去请教的人」，他们经常与常人接触，解答他们的疑惑。他们是一群观察生活，思考生活从而获得智慧的人。.
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