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145 关系: 加百列，基督教，偽經，印度，古典阿拉伯語，叶卡捷琳娜二世，同化 (語言學)，大衛王，大马士革，天界，天課，太斯米，奥斯曼帝国，妥拉，姬觉弥，威尼斯，宇宙学，安薩里，巴基斯坦，巴士拉，巴格达，希吉拉，希拉山洞，希拉克略，布哈里聖訓，帕多瓦，一神論，一詞多義，也门，亞伯拉罕，亞倫，亞當，人間，亵渎古兰经，以实玛利，以利亞，以利沙，以諾，以撒，什叶派，伊斯兰哲学，伊斯兰教，伊斯蘭藝術，伊斯蘭教的先知，伊斯蘭教法，伊斯蘭教法學，伊斯蘭教末世論，伊拉克，伯明翰古蘭經手稿，引支勒，... 扩展索引 (95 更多) »
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加百列
在不同的宗教中，加百列或稱加百利、加俾額爾、吉卜利勒、加布里耶爾（希伯來語：גַּבְרִיאֵל Gavriʼel，拉丁語：Gabrielus，Γαβριήλ，阿姆哈拉语：ገብርኤል，阿拉伯語：جبريل Ǧabrīl Jibrael，英語：Gabriel）是一個傳達天主信息的天使。加百利第一次的出現是在希伯來聖經但以理書中，名字的意思是「天主的人」、「天神的英雄」、「上帝已經顯示了他的神力」、或「將上帝之秘密啟示的人」。他也被認為是上帝之（左）手。 根據亞伯拉罕諸教，加百列是負責為神傳遞信息的天使長。有時候，他亦被視為死亡天使、火與雷的王子，不過最常見的還是作為其中一個主要為神傳達信息的使者。根據天主教宗教傳統，他是天使長之一。加百列經常與米迦勒混為一談，而兩者皆為最高階的熾天使，由於在聖經中記載多半向女性顯現神蹟，繪畫作品中加百列被繪為女性形象，一般認為加百列是女性的保護者。而在伊斯蘭教中，受真主之命向先知穆罕默德降示《古蘭經》，但認知上與猶太教和基督教有所出入。在巴哈伊信仰的典籍中也有提及加伯利，最明顯的例子就是巴哈歐拉的形上著作《七谷经》与《》（The Seven Valleys and the Four Valleys）。.
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基督教
基督教是信仰耶穌基督為神之聖子與救世主（彌賽亞）的一神教。發源於西亞的巴勒斯坦地區，以《聖經》為最高宗教經典，信徒稱為基督徒，基督徒組成的團體則稱為教會或基督教會。由於部分教義源流自猶太教，因而被認為是亞伯拉罕諸教之一，現今亦与伊斯兰教、佛教共同視為世界三大宗教。其分為天主教、正教會、新教等三大宗派，但因歷史發展的緣故，漢語所稱的「基督教」常專指新教，基督教整體則又另以「基督宗教」、「基督信仰」或「廣義基督教」稱之。 基督教的信仰核心認為三位一體的獨一神（漢語亦譯為上帝或天主）創造了世界，並按照神自己的形像造人，由人來管理世界，後來人犯罪墮落，帶來了死亡；聖父派遣其子耶稣 道成了肉身，在其在世33年的最後，為世人的罪被釘死在十字架上，在三天後從死裏復活而後升天，賜下聖神與信徒同在；他的死付上了罪的贖價，使一切信他的人得到拯救，並在神內有永遠的生命。 按照基督教在4世紀的歷史紀載，第一個教會在耶穌升天與聖神降臨（約公元30至33年）後由耶穌的宗徒建立，之後耶穌的宗徒及信徒們不斷向外宣教，並快速在當時管轄巴勒斯坦的羅馬帝國境內及周邊地區傳播；雖曾長期遭羅馬帝國政府迫害，但約於公元325年由君士坦丁大帝宣布合法化，狄奧多西大帝時更定為羅馬帝國的國教，至此成為西方世界的主要宗教。之後因羅馬帝國分裂後西方世界東西部的差异化发展，導致11世紀發生東西教會大分裂，形成以羅馬教宗為首的公教會、以及君士坦丁堡普世牧首为首的正教會。16世纪時，西歐又爆發了反對教宗權威的宗教改革運動，马丁·路德（路德派）、约翰·喀尔文（喀尔文派）、烏里希·慈運理等神學家與英國國王亨利八世（安立甘派）先後脫離天主教而自立教會，日後出現了許多教義相近的教會，這些教會即為後世所統稱的新教。 基督教雖起源於西亞，但在7世紀創立的伊斯蘭教興起後，今日在當地的信徒人口反而居於少數。由於基督教重視傳教事業（又稱為「大使命」），加上近代西方國家在世界經濟及文化上具有強勢的影響力，使得基督教的傳佈範圍遍及整個世界，基督教文化更成為世界許多文明的重要骨幹。粗估統計全球超過30%的人口信仰基督教，是當今世界信仰人口最多的宗教，三大宗派中又以天主教的信徒佔約半數最多；基督徒最多的國家則是美國及巴西，大約占人口的75%。.
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偽經
偽經出現在兩個世界主要宗教——基督宗教與佛教，意涵有異有同，請分別參閱：.
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印度
印度共和国（भारत गणराज्य，；Republic of India），通称印度（भारत；India），是位于南亚印度次大陆上的国家，印度面积位列世界第七，印度人口众多，位列世界第二，截至2018年1月印度拥有人口13.4亿，仅次于中国人口的13.8亿，人口成長速度比中國還快，预计近年将交叉。是亚洲第二大也是南亚最大的国家，面积328万平方公里（实际管辖），同时也是世界第三大（购买力平价／PPP）经济体。 印度并非单一民族及文化的国家。印度的民族和种族非常之多，有“民族大熔炉”之称，其中印度斯坦族占印度总人口的大约一半，是印度最大的民族。印度各个民族都拥有各自的语言，仅宪法承认的官方语言就有22种之多，其中印地语和英语被定为印度共和国的联邦官方语言，并且法院裁定印度没有国语。英语在印度非常流行，尤其在南印地位甚至高于印地语，但受限于教育水平，普通民众普遍不精通英语。另外，印度也是一个多宗教的国家，世界4大宗教其中的佛教和印度教都源自印度。大部分印度人信仰印度教。伊斯兰教在印度也有大量信徒，是印度的第二大宗教，信教者约占印度的14.6%(截至2011年，共有约1亿7千7百万人)。伊斯兰教是在公元8世纪随着阿拉伯帝国的扩张而传播到印度的。公元10世纪后，北印的大多数王朝统治者都是信奉伊斯兰教的，特别是莫卧儿王朝。印度也是众多正式和非正式的多边国际组织的成员，包括世界贸易组织、英联邦、金砖五国、南亚区域合作联盟和不结盟运动等。 以耕种农业、城市手工业、服务业以及其支撑产业为主的部分行业已经相对取得了进展。除了民族文化与北方地形的丰富使印度旅游业颇受欢迎之外，由于时差，大批能说英语的人才也投入外包行业（即是外国企业把客户咨询，电话答录等等服务转移到印度）。另一方面，宝莱坞电影的文化输出在英语圈乃至全球的影响力不亚于世界主流。同时印度还是很多专利过期药物的生产地，以低价格提供可靠的医疗。近年来，印度政府还大力投资本国高等教育，以利于在科学上与国际接轨，例如自主太空研究、南亚半岛生态研究等等。印度最重要的贸易伙伴是美国、欧盟、日本、中国和阿拉伯联合酋长国。.
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古典阿拉伯語
古典阿拉伯語（或），是指烏邁耶王朝到阿拔斯王朝（公元7至9世紀）的用於書面的阿拉伯語。現代標準阿拉伯語是其直系後代，在當今世界用於書面及正式講話，比如經準備的演講、廣播、非娛樂內容。現代標準阿拉伯語的詞彙和文體不同於古典阿拉伯語，然而詞法和句法卻基本沒變（儘管現代標準阿拉伯語並未使用古典阿拉伯語的所有句法）。阿拉伯語的各種口語卻變化巨大。在阿拉伯世界，人們通常不區分「古典阿拉伯語」和「現代標準阿拉伯語」，兩者都叫，意為「最清楚、流利的（阿拉伯語）」。 因為古蘭經使用古典阿拉伯語書寫的，所以很多穆斯林認為這種語言是神聖的。不管穆斯林們日常生活中使用什麼語言，在做禮拜時通常會使用古典阿拉伯語(除了凱末爾時代強制使用土耳其语)。.
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叶卡捷琳娜二世
叶卡捷琳娜二世·阿列克谢耶芙娜（Екатерина Алексеевна，），亦称叶卡捷琳娜大帝（Екатерина II Великая），有些中文依照英文（Catherine II）而稱呼她為凱薩琳二世，俄罗斯帝国史上在位时间最长（1762年至1796年在位），也可能是最知名的女皇。叶卡捷琳娜生于普鲁士波美拉尼亚斯德丁，出生名为索非亚·弗雷德里卡·奥古斯塔·冯·安哈尔特-采尔布斯特-多恩堡（Sophie Friederike Auguste von Anhalt-Zerbst-Dornburg），通过政变废黜并刺杀其夫彼得三世，即位为俄罗斯女皇。在其治下俄罗斯经历复兴，达到其历史顶峰并成为欧洲列强之一。 叶卡捷琳娜即位和在位时均时常依靠其宠幸贵族的协助，如和波将金。在苏沃洛夫、鲁缅采夫和乌沙科夫等将领支持之下，叶卡捷琳娜治下的俄罗斯帝国通过军事及外交迅速扩张。在南方，俄罗斯通过俄土战争击败奥斯曼帝国并击溃克里米亚汗国，对黑海及亚速海的广阔区域进行了殖民（即新俄罗斯）；在西方，叶卡捷琳娜前情人斯坦尼斯瓦夫·奥古斯特统治的波兰-立陶宛联邦被瓜分，俄罗斯获得了最大面积的领土；在东部，俄罗斯开始对阿拉斯加进行殖民，俄属北美由此建立。 叶卡捷琳娜改革行政区划，诸多新城镇在其令下建立起来。她跟随其所景仰的彼得大帝的步伐，继续根据西欧模式对俄罗斯进行现代化革新，但征兵制及经济仍旧以为基础，国家及地主的需求越来越依赖于农奴，由此导致了多次叛乱，农民及哥萨克的普加乔夫起义即为一例。 叶卡捷琳娜统治时期被称为“叶卡捷琳娜时代”，通常被认为是俄罗斯帝国及俄罗斯贵族的黄金时代。彼得三世在位时颁布，由叶卡捷琳娜确认延续的《贵族自由宣言》将贵族由强制兵役和国家公务中解放出来。叶卡捷琳娜推动诸多古典主义贵族建筑的建设，改变了俄国的面貌。她热心支持启蒙时代理念，由此获得开明专制君主一称。叶卡捷琳娜亦支持艺术事业，推动了的发展。这一时期所建立斯莫尔尼宫是欧洲首家由国家资助的女性高等教育机构。.
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同化 (語言學)
#重定向 語音同化.
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大衛王
大衛（希伯来语：，داود，其他音譯：達味／天主教，多惠聖王或多惠法王／景教，達乌德／伊斯蘭教，大闢／舊譯），是公元前10世紀以色列聯合王國的第二任國王。大衛乃“被愛的”、“蒙爱者”之意。他在位四十年；其中有七年六個月在希伯仑。 大部份關於大衛的記載都出自《希伯来圣经》中的《撒母耳記上》和《撒母耳記下》。大衛在以色列歷代國王中，他是《圣经》描述為最正義的君主，並且是一位專心倚靠上帝的人，是優秀的戰士、音樂家和詩人（在聖經中讚美上帝的詩篇絕大部分是他的著作）。根據《聖經》，耶穌的父親約瑟和母亲玛丽亚都是大衛的後裔。.
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大马士革
大马士革（دمشق；非正式的名称：沙姆大马士革，有时被直称为沙姆；在中文和合本《聖經》中則翻為大馬色；阿拉米语：ܕܪܡܣܘܩ）是亚洲国家叙利亚的首都，也是全世界最古老的有人持续居住城市（建城至今4000多年，而有人居時間更長達一萬年之久）。其在《回回館譯語》中被称為敵米石。.
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天界
#重定向 天 (佛教).
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天課
天課一詞是屬於伊斯蘭教的宗教術語，阿拉伯语“扎卡特”（Zakat）的意译，含“洁净”、“纯净”之意，也就是说通过交付“天课”使自己的财产更加洁净，这是穆斯林的重要功课之一。在产权范畴里，可转化为“穷人的份额”或“慈善施舍”的意思。因为，据相关教法规定，当穆斯林个人资产超过了一定限额，就应按一定的比率缴纳课税，用于施舍贫困者，唯其如此，其所占有的资财才算是合法纯洁的。 “天课”制度是在伊历2年(公元623年)规定的。「天課」是伊斯蘭信仰的第四基柱。穆斯林认为天课是真主安拉（Allah）對那些豐衣足食的穆民的主命（fard），指令他（她）們把其每年盈餘財富的一部份用作幫助貧民和有需要的人。安拉说：“你们应当谨守拜功，完纳天课，并以善债借给真主。你们为自己做什么善事，都将在真主那里得到更好更大的报酬。你们应当向真主求饶，真主是至赦的，是至慈的。”（《古兰经》73：20）安拉说：“正义是信真主、信末日、信天神、信天经、信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功、完纳天课、履行约言、忍受贫困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。”（《古兰经》2:177）.
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太斯米
太斯米（，转写：at-tasmīyyah）是一個阿拉伯語音譯名詞，或譯泰斯米，又有毕斯米、毕斯米拉（，转写：al-basmalah 或 ，转写：al-bismi-ʾllāh），意為“誦真主之名”。而太斯米的内容是“”()，意為“奉至仁至慈的真主之名”。太斯米在古兰经中，是除第九章外每一章的第一句。 这句话也是穆斯林各种行为开始前要念诵的语句。太斯米在萬國碼字符中是以合字的方式呈現的：U+FDFD.
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奥斯曼帝国
鄂圖曼帝國（دولت عالیه عثمانیه，Osmanlı İmparatorluğu）為鄂圖曼人建立的帝国，创立者為--鄂圖曼一世。鄂圖曼人初居中亞，後遷至小亞細亞，日漸興盛。極盛時勢力達亞歐非三大洲，領有南歐、巴爾幹半島、西亞及北非之大部份領土，西達直布羅陀海峽，東抵裏海及波斯灣，北及今之奧地利和斯洛文尼亞，南及今之蘇丹與葉門。自消滅東羅馬帝國後，定都於君士坦丁堡，且以東羅馬帝國的繼承人自居。故鄂圖曼帝國的君主苏丹以自封的形式，視自己為天下之主，繼承了東羅馬帝國的基督教文化及伊斯蘭文化，因而東西文明在其得以統合。 鄂圖曼帝國位處東西文明交匯處，並掌握東西文明的陸上交通线達六个世紀之久，直接大英帝國在18世紀通過直布羅舵打通地中海航線為止。在其存在期间，不止一次實行伊斯蘭化与現代化改革，使得東西文明的界限日趨模糊。鄂圖曼帝國對西方文明影響舉足輕重，其建築師希南名留至今。16世紀，蘇萊曼大帝在位之時，日趨鼎盛，其領土在17世紀更達最高峰，控制今日中東歐不少國家。在巴巴羅薩的帶領下，其海軍更掌控地中海。 鄂圖曼帝國是15世紀至19世紀唯一能挑战崛起的歐洲基督教國家的伊斯蘭教勢力，但鄂圖曼帝國终不能抵挡近代化欧洲列強的冲击，於19世紀初趨於沒落，淪為英國、法國等列強的棋子，但其卓越的戰略地理位置使英國、法國得以利用鄂圖曼帝國阻止俄羅斯帝國對外向歐洲擴張，並在克里米亞戰爭中成功阻止，最終於第一次世界大戰裡敗於協約國之手，鄂圖曼帝國因而分裂。之後凱末爾領導土耳其国民运动，放弃了大奥斯曼土耳其帝国的疆域，建立了主權獨立但面积较小、僅控制色雷斯及小亞細亞的土耳其共和國，鄂圖曼帝國至此滅亡。.
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妥拉
《妥拉》（תּוֹרָה，Torah，字面意思為指引、教導），又譯為托辣、托拉，為猶太教的核心。它的意義廣泛，可以指塔納赫（Tanakh）24部經中的前五部，也就是一般常稱的《摩西五經》（Pentateuch）。它也可以被用來指由創世紀開始，一直到塔納赫結尾的所有內容。它也可以將拉比註釋書包括在內。妥拉的字面意思為指引，它指導猶太教徒的生活方式，因此，所有的猶太教律法與教導，通通都可以被涵蓋到妥拉中。.
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姬觉弥
姬觉弥（）生于江苏省徐州府睢宁县，爱俪园总管、哈同洋行经理、仓圣明智大学校长。.
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威尼斯
威尼斯（威尼斯語︰Venezsia；意大利語︰Venezia；弗留利語︰Vignesie；拉丁語︰Venetia；英文：Venice）是意大利東北部著名的旅遊與工業城市，也是威尼托地區的首府。威尼斯城由被运河分隔并由桥梁相连的118座小岛组成。威尼斯潟湖是位于波河与皮亚韦河河口之间的一个封闭的海湾，威尼斯城就坐落在威尼斯潟湖的浅滩上。威尼斯以其优美的环境、建筑和艺术品珍藏而闻名。潟湖和城市的一部分被列为世界遗产。Luigi Barzini曾在紐約時報形容它「無疑是最美麗的人造都市」，時代線上也稱讚威尼斯是歐洲最浪漫的城市之一。 2014年，共有264,579人居住在威尼斯市镇，其中约55,000人居住在老城区。威尼斯与帕多瓦和特雷维索一起，组成了帕多瓦-特雷维索-威尼斯大都市区（PATREVE），总人口260万。PATREVE只是一个统计学意义上的大都市区，不是行政区划的等级。 威尼斯这个名字源于公元前十世纪居住在该地区的古威尼蒂人。这个城市历史上曾经是威尼斯共和国的首府。威尼斯同时被誉为「主之城」、「尊贵之城」、「亚得里亚王后」、「水之都」、「面具之城」、「桥梁之城」、「漂浮之都」、「运河之城」。 威尼斯共和国是中世纪和文艺复兴时期的主要金融和海运力量，是十字军东征和勒班陀战役的集结地，也是从13世纪直到17世纪末的一个非常重要的商业（特别是丝绸，粮食和香料）和艺术中心。 威尼斯市被认为是第一个真正的国际金融中心，9世纪逐渐形成，14世纪达到了顶峰。这使威尼斯在其大部分历史中成为一座极为富裕的城市。後來因為土耳其人對地中海東邊的控制促使歐洲國家尋找其他航線的慾望，威尼斯因此失去了大部分的重要性與影響力。 它同样因为几次特别是文艺复兴时期的重要的艺术运动而众所周知的。在拿破仑战争和维也纳会议之后，共和国被奥地利帝国所吞并，直到1866年，由于第三次意大利独立战争而举行的全民公投，威尼斯成为意大利王国的一部分。威尼斯在交响乐和歌剧音乐史上也起着重要的作用，它是安东尼奥·维瓦尔第的诞生地。2016年，威尼斯被评为世界上最美丽的城市。.
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宇宙学
宇宙學（英文：Cosmology）或宇宙論，這個詞源自於希臘文的κοσμολογία（cosmologia, κόσμος （cosmos） order + λογια （logia） discourse）。宇宙學是對宇宙整體的研究，並且延伸探討至人類在宇宙中的地位。雖然宇宙學這個詞是最近才有的，人們對宇宙的研究已經有很長的一段歷史，牽涉到科學、哲學、神秘学以及宗教。.
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安薩里
罕默德·安萨里（一作加札利；ابو حامد محمد ابن محمد الغزالی，），在波斯呼羅珊圖斯出生及逝世。他是波斯裔伊斯兰神学家、法理学家、哲学家、宇宙学家、心理学家和神秘主义者，是逊尼派伊斯兰思想史上的重要人物。他被认为是怀疑论的先驱，在他的主要著作《》中，他改变了早期伊斯兰哲学的方向，将它由伊斯兰玄学带入因果论的时代。 有些歷史學家認為安萨里是繼伊斯兰教先知穆罕默德後，最有影響力的穆斯林，在伊斯兰文明中將安萨里視為是，也就是復興者，依照傳統每世紀會有一個復興者出現，復興他們的信仰Dhahabi, Siyar, 4.566-->。但也有學者認為他從在科學和信仰上的運動反而是伊斯兰科學進展的損害。安萨里的著作也改變了伊斯兰教的哲學，像早期的伊斯兰新柏拉圖主義是以古希腊哲学，但在受到安萨里驳斥後，一直無法恢復過來。安萨里也提出了當時正統的伊斯兰信仰，和蘇菲主義有密切的關係。後來正統伊斯兰信仰和伊斯兰神秘主義仍然各自發展，但保有對彼此的接納，因此不會試圖譴責或掃除消滅另外一方。.
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巴基斯坦
巴基斯坦伊斯兰共和国（اسلامی جمہوریہ پاکستان；英语：Islamic Republic of Pakistan），通称巴基斯坦，位于南亚，面积796,095平方公里 (307,374 平方英里)（不包括巴控克什米尔地区），东与印度比邻，南面是印度洋，西与伊朗锡斯坦接壤，西北和阿富汗相连，东北面可通往中国新疆。除南部属热带气候外，其余属亚热带气候。南部湿热，受季风影响，雨季较长；北部地区干燥寒冷，有的地方终年积雪。 在乌尔都语，“巴基斯坦”源自波斯语，意思为“圣洁的土地”。巴基斯坦原为英属印度一部分，1858年随印度沦为英国殖民地，1947年8月14日宣告独立，成为英联邦的自治领。1956年3月23日，巴基斯坦伊斯兰共和国成立。1971年孟加拉人民共和国从巴基斯坦独立。巴基斯坦从前的首都在卡拉奇(Karachi)，现在首都位于伊斯兰堡。总统马姆努恩·侯赛因于2013年9月就职。巴基斯坦是英联邦成员国。 巴基斯坦人口1.97亿，95％以上的居民信奉伊斯兰教（国教），少数信奉基督教、印度教和锡克教等。.
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巴士拉
巴士拉（，al-Baṣrah），為伊拉克巴士拉省省会，位于底格里斯河和幼发拉底河交汇形成的夏台·阿拉伯河西岸，南距波斯湾110公里，是连接波斯湾和内河水系的枢纽，伊拉克第一大港及第二大城。巴士拉建于638年，曾被战火摧毁，经历过多次重建。2014年時，巴士拉城人口約1,193,000。.
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巴格达
巴格达（بغداد，阿拉米语：ܒܓܕܐܕ），古称报达，伊拉克首都，同时它也是伊拉克巴格達省的首府，為伊拉克最大城市及經濟文化中心。位於美索不達米亞平原中部地區，底格里斯河流過巴格達市區，而距幼發拉底河約30公里閻玉龍 《中國大百科全書》-巴格達。巴格达人口约577万，在阿拉伯世界位于开罗之后列第二位。在历史上，巴格达曾是伊斯兰文明的政治、宗教、經濟、商業、學術、交通中心。巴格达也是一座多民族多教派的城市。巴格达在2003年美軍佔領伊拉克之前，有大量信仰基督教的亚述人（其中以信奉东方礼天主教的居多）居住，但近几年来巴格达的多座著名教堂屡次遭到破坏以及其他原因使亚述人纷纷离开巴格达，迁往伊拉克北部或邻国甚至西方国家。现在在巴格达原本就是少数民族的亚述人已经所剩无几了。.
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希吉拉
希吉拉（阿拉伯语：，羅馬字：Hegira/Hijrath），旧译徙志，又译作希吉来、黑嗤拉、黑吉拉，原意为“出走”、“离开”，后来变为西元622年伊斯兰先知穆罕默德带领信众离开麦加，迁移到叶斯里卜（麦地那）这个事件的简称。由于这是伊斯兰歷史上非常重要的事件，後世將西元622年被定為伊斯蘭曆的元年，因此伊斯兰曆又被称为“希吉拉曆”或“希吉来曆”。.
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希拉山洞
希拉山洞（阿拉伯語：；羅馬化：Ġār Ḥirāʾ）是沙烏地阿拉伯境內位於希賈茲地區的光明山的山頂。此山洞大約長四公尺，寬1.75公尺。 這是個著名的山洞，穆斯林相信那是穆罕默德第一次透過大天使吉卜利里領受真主啟示的地點。.
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希拉克略
弗拉维斯·希拉克略（拉丁语：Flavius Heraclius；古希腊语：Ηράκλειος，），也译赫拉克利乌斯，东罗马帝国皇帝（610年10月5日至641年2月11日在位），出生于一个亚美尼亚家庭。傳統上，希拉克略被認為是軍區制的締造者，現代學者則認為皇帝君士坦斯二世在位期間才建立。.
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布哈里聖訓
布哈里聖訓（صحيح البخاري）是伊斯蘭教遜尼派的六大聖訓集之一，由穆斯林學者穆罕默德·伊本·伊斯梅爾·布哈里（810年－870年）輯錄，記載著先知穆罕默德生前的言行。大部分的遜尼派穆斯林認為這部聖訓是最重要的聖訓，是僅次於《古蘭經》之後最具權威的經典。.
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帕多瓦
帕多瓦（意大利语：Padova），属于政区威尼托中的一个城市，位於義大利北部，為帕多瓦省的首府以及經濟和交通要衝。2011年帕多瓦的人口為214,125人。 帕多瓦與威尼斯時常共同被視為帕多瓦-威尼斯大都會區的一部分，共計1,600,000人。帕多瓦位於巴企吉里翁河上，在威尼斯西方40公里，維琴察東南方29公里。.
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一神論
一神論或一神教（翻譯自monotheism；μόνος），意指認為只存在一個囊括一切的神的宗教和思想，《大英百科全书》的定義為「相信一位神的存在，或是相信神的唯一性」。但并不否认其他天使、伊斯兰教的精灵等精神体之存在，仅承认唯一精神体的纯粹一神教是不存在的。 從宗教源流和的「創造論」基本教義觀之，埃及法老阿肯那頓所創宗教可能是最早的一神論。 目前存在的一神教主要是亞伯拉罕諸教，又称闪米特諸教，主要的包括猶太教、基督教、伊斯蘭教，此外印度的錫克教也是一神教。与一神教相对的是多神教与泛神教，其特點可以分别概括為“相信世界上有不只一个的神”、或“世界上一切皆是神”。 然而二十世紀後海森堡不確定性原理、亂數等科學發現已證明不可能有全知全能的唯一真神存在。 婆羅門教認為創造神「婆羅門」（又稱梵天）已完成祂的創造任務，印度境內只有一座梵天廟宇。婆羅門教發展出印度教後，泛神論成為主流傾向。.
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一詞多義
一詞多義是指一個詞語能表達多種意義。一詞多義有時是因該詞為多義詞，有時則是使用者有意誤導。.
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也门
葉門共和國（الجمهورية اليمنية，al-Jumhūriyyah al-Yamaniyyah），通稱葉門（al-Yaman），為西南亞國家，阿拉伯海和紅海邊緣，与阿曼和沙特阿拉伯接壤。1990年5月22日由葉門阿拉伯共和國和葉門民主人民共和國合併統一而成。.
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亞伯拉罕
亞伯拉罕（אַבְרָהָם，意为“多國之父”；Abraham；إبراهيم），原名亞伯蘭（希伯来语：אַבְרָם）或亞巴郎（Abram，意為“崇高之父”），是亚伯拉罕诸教（猶太教、基督教和伊斯兰教等宗教）的先知，是从地上众生中所捡选并给予祝福的人。同时也是包括希伯来人和阿拉伯人在内的闪米特人的共同祖先。 根據猶太人的傳統記載，亞伯拉罕是拿鶴的孫子、他拉的兒子，拿鶴居住在迦勒底的乌尔。據《創世記》記載，他拉有三個兒子，聖經紀載依序為亞伯蘭、拿鶴（與祖父同名）、哈蘭（Haran）。哈蘭死在吾珥，留下一個兒子羅得（Lot），他拉帶著全家打算搬到南方的迦南（Canaan），途經哈蘭（地名哈蘭市在希伯來文的拼法不同）便決定留下。最後死在哈蘭。 猶太教、基督教及伊斯蘭教等宗教被統稱為亞伯拉罕諸教，因亞伯拉罕在這三個教中佔有重要的地位。 在猶太教的傳統中，他被稱為“Avraham”、“Avinu”或 “我父亞伯拉罕”。上帝應許亞伯拉罕，要透過他的子民，使天底下所有的國都被祝福，基督教將此解釋為透過耶穌基督得到救贖。 猶太人、基督徒和穆斯林認他為以色列人的始祖，是以撒之父。對穆斯林而言，亞伯拉罕是伊斯蘭的先知，且是穆罕默德的先祖（從亞伯拉罕之子以實瑪利追溯）。 其妾基土拉為內蓋夫族的先祖，亞伯拉罕之子示巴是閃米特人的祖先。.
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亞倫
亞倫（Aaron），舊約聖經人物，摩西的兄長，屬利未支派。他是古以色列人的第一位大祭司，亦是祭司職位的始創人。 當摩西向埃及法老王請求釋放以色列人時，他是代表摩西與埃及法老打交道的發言人。以色列人民出走時，與摩西為伴。雖然期間他曾帶領以色列人拜金牛犢，但仍然得到原諒。在建造約櫃和聖所之後，他和他的兒子們被授予聖職為祭司，並被稱為亞倫子孫（Aaronites）。以色列人出了埃及地後四十年，五月初一日，祭司亞倫遵著耶和華的吩咐上何珥山，就死在那裏。亞倫死在何珥山的時候年一百二十三歲。.
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亞當
亚当（希伯来语：אָדָם，希腊语：Ἀδὰμ，阿拉伯语：آدم），按照希伯来圣经的记载，是耶和华神创造的第一个人，是按照神的形象所造有灵的活人。神又用他的肋骨造了夏娃，成为他的伴。二人住在完美的伊甸园里，修理看守耶和华的园子，并且管理全地和各样的动物。神告诉亚当他可以吃园中各样的果子，只是分别善恶树的果子不可吃。后来亚当和夏娃违背神的命令，吃了果子，二人从此被逐出伊甸园。亚当活了九百三十岁死去。 《古兰经》中的记载也大体相同，只不过不是根据真主的肖像，以及不是取肋骨造人。《古兰经》中认为人生来是无罪的。伊斯兰教徒据信亚当乃在色法尔月（صفر，即伊斯兰历二月）期间被逐出伊甸园。.
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人間
人間可以指：.
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亵渎古兰经
亵渎古兰经指对伊斯兰教宗教經典《古兰经》的侮辱行为，形式一般是对古兰经副本的玷污、损坏。由于穆斯林相信古兰经是神的启示，故意亵渎古兰经被穆斯林视为渎神行为。 在伊斯兰教多数教派的传统中，穆斯林在触摸古兰经前须洗小净，且必须时刻保持对《古兰经》副本的尊敬，甚至需要尊敬摘录出的经文。对废旧《古兰经》副本的处理同样是穆斯林所关心的问题。由于古兰经并未说明如何处理磨损或破损的经文片段，不同地区、不同教派对废旧《古兰经》有着多种相互冲突的处理方法。伊斯兰史学者称废旧《古兰经》副本应用布包裹，并埋在难以被踩踏之“圣地”或是安全地放置在难以接触不洁物之处。根据《》，回收、撕毁废旧《古兰经》或将其制成纸浆的行为在穆斯林中是被禁止的，正确的处理方法是尊敬地焚烧或将废旧副本埋在土中。而回收废旧《古兰经》的主张在巴基斯坦亦一度遭遇反对声浪。 对《古兰经》文本的尊敬是伊斯兰教信仰中的重要元素。亵渎《古兰经》的行为在部分国家会招致监禁（如巴基斯坦刑法第295-B条规定亵渎古兰经者可处终身监禁），而在阿富汗、沙特阿拉伯、索马里甚至可被判处死刑。.
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以实玛利
以實瑪利（יִשְׁמָעֵאל，Ishmael），基督新教譯作以實瑪利；天主教譯作依市瑪耳；伊斯兰教譯作易司馬儀 ，按照希伯来经与可蘭經记载，是亚伯拉罕與其正妻的女僕夏甲所生的兒子。.
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以利亞
以利亞（אֵלִיָּהוּ eliyahu）是《聖經》人物之一，是一位先知。以利亞名字的意義為“耶和華是神”。 以利亞出生於公元前9世紀，當時以色列王國 (前期)進入南北分裂時期，分為以色列王國 (後期)及南猶大。《聖經》紀載，以利亞按照神的旨意，警告亞哈王，如果繼續崇拜偶像，神將審判以色列，讓以色列經歷旱災。以利亞寄住撒勒法的寡婦家時，也施行了救活寡婦兒子的神蹟及油與麵不短缺的神蹟。以色列經歷三年的旱災後，以利亞再次與亞哈王見面，並約好在迦密山，透過獻燔祭，確認哪邊敬拜的神才是真神。結果以利亞的祭壇興起降火的神蹟，讓所有人不得不承認"耶和華才是真神!"並解除了三年旱災的窘境。後來以利亞仍被以色列王室逼迫。最後在約旦河乘旋風升天去了，後來由以利沙繼承以利亞先知的使命。.
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以利沙
以利沙生於公元前九世紀中葉，是以色列國的先知。是先知以利亞的學生。以利亞在升天之前，奉神之命選召以利沙繼續他的工作。歷經北國以色列的約蘭，耶戶，約哈斯和約阿施四王，作先知約50年之久。.
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以諾
以諾（Enoch；天主教譯爲：哈諾克；חֲנוֹךְ；Tiberian：Ḥănōḵ、標準拼法：Ḥanokh; إدريس ʼIdrīs）是個聖經人物。爲亞當第三個兒子塞特的子孫。雅列之子，瑪土撒拉的父親，諾亞的曾祖父，見創世紀第五章。在基督教與猶太教學者認為偽典(或次經)的《以諾書》中，記載許多其與上帝同行三百年中所見異象與啓示。 以諾常與該隱的兒子有所混淆。在《聖經》及《塔納赫》裡，另有一位同名以諾為該隱的兒子，亞當的孫子，該隱將其所建立的第一個城市，命名為以諾。.
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以撒
以撒（希伯來語: ；阿拉伯語: إسحٰق；英語：Isaac），又譯依撒格或易司哈格，是《舊約聖經·創世記》中的人物，亞伯拉罕的原配撒拉所生的唯一兒子，以掃和雅各的父親。 「以撒」在原文中的意為喜笑。在猶太列祖中，以撒是最長壽的一位，也是其中唯一沒有改過名字的一位，還是唯一沒有離開過迦南的一位（雖然他一度試圖離開但上帝告訴他不要這樣）。與聖經中其它列祖相比，以撒的經歷較為平淡，一生中變故較少。 新約聖經中提到以撒的次數不多。早期基督教會認為亞伯拉罕聽從上帝的命令將以撒獻作祭物是信心和順服的榜樣。 那時亞伯拉罕100歲，撒拉90歲。對亞伯拉罕有子的許諾令撒拉“因為我和我主都老了”就“笑了”，（創世記18:1-15）而當孩子出生，她說上帝使她喜笑（21:6）。 在以撒出生一段時間後，上帝命令亞伯拉罕要他到摩利亞地的一座山上獻祭，祭品為他那獨生的兒子以撒（創22）。當他正要犧牲自己的兒子時，天使出現阻止。 根據弗拉維奧·約瑟夫斯，以撒當年25歲，他勒穆說是37歲。無論任何一樣以撒已是成年人，絕對能制服年老的亞伯拉罕（那時已125或 137歲）。40歲的時候，他父親亞伯拉罕差遣僕人回到本地本族，為他娶來妻子利百加。60歲時利百加生下孿生兄弟以掃和以色列的祖先雅各。亞伯拉罕把所有家產歸以撒，把妾侍所生子生前已打發出迦南。.
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什叶派
什葉派（شيعة，，Shia，），來自شيعة علي（，Shia-ne-Ali）的縮寫，原意為阿里的追隨者，與遜尼派併列為伊斯蘭教的兩大主要教派之一。什葉派與遜尼派各門派中的主要不同不在於教義問題，主要在於誰是穆罕默德「真正接班人」。在历史上曾出现过“穆阿维耶什叶”、“奥斯曼什叶”和“阿里什叶”等，目前则專指認為穆罕默德的繼任者是阿里·本·阿比·塔利卜（穆罕默德堂弟及女婿）的人，遜尼派則認為穆罕默德的繼任者是他的岳父阿布·伯克爾。 什葉派是伊斯兰教的第二大教派，一般認為什葉派人口數佔全世界穆斯林人口的10至15%，然而某些什葉派人士稱有30至35%。68%至80%的什葉派伊斯兰教徒住在以下四個國家：伊拉克、伊朗、巴基斯坦及印度。十二伊玛目派是什葉派中最主要的派別。2012年估計什葉派中有85%屬於十二伊玛目派。 什叶派是以古兰经及聖訓上記載，先知穆罕默德的言論為基礎，也包括一些什叶派視為是聖書（Nahj al-Balagha）的書籍Esposito, John.
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伊斯兰哲学
伊斯蘭哲學（阿拉伯語：الفلسفة الإسلامية）是伊斯蘭研究的一部分。它長久以來嘗試在信念、理性或哲學、伊斯蘭教的宗教教學之間取得協調。一個參與伊斯蘭哲學的穆斯林被稱為穆斯林哲學家。.
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伊斯兰教
伊斯蘭教（الإسلام, al-’islām；）--、清真教、回回--教、天方教、大食法、大食教度，是以《古蘭經》和聖訓為教導的一神教宗教，也是世界三大宗教之一。《古蘭經》被伊斯蘭信徒（穆斯林）視為造物主安拉命天使給其使者逐字逐句的啟示，而聖訓为造物主最后的先知穆罕默德的言行錄（由同伴們轉述收集）。伊斯蘭这一名称來自《古兰经》，源自閃语字根S-L-M，意為「顺从（造物主）」；实际上穆斯林（伊斯兰教徒）的名字也來自這個字根，意為「順從者」。 穆斯林信仰獨一且無與倫比的安拉，并认为人生的唯一目的是崇拜或顺从安拉；伊斯兰教认为阿拉在人类历史长河派遣了众多先知給全人類，历代各个民族都有先知，包括易卜拉欣（亞伯拉罕）、穆薩（摩西）、爾撒（耶穌）等，先知穆罕默德是最後一位，古兰经載有他所得的訊息。伊斯蘭教的基本功修包括五功，是為「念、礼、齋、課、朝」，五功是穆斯林需要奉行的五個義務。伊斯兰教还拥有自己的一套宗教法律，该法律實際觸及生活及社會的每一個層面，由飲食、金融到戰事以及福利等各方面。 在先知穆罕默德逝世後，伊斯蘭帝國持續擴張，佔據着大片的地區，促使哈里發國的誕生，傳教活動亦刺激更多人改信伊斯蘭教。早期哈里發的宗教政策、穆斯林的經濟及商貿開拓及後來奧斯曼帝國的擴張都使伊斯蘭教從麥加向大西洋及太平洋的方向擴散，形成穆斯林世界。 絕大多數的穆斯林屬於遜尼派（75%－90%）及什叶派（10%－20%）两大派别，另外两派中均有人同时信仰伊斯兰神秘主义。伊斯蘭教是中东、中亚、东南亚主要部分及非洲的大部分的主流宗教。在法国、德国、中国西北部、俄罗斯西南部及加勒比地區都可找到龐大的穆斯林社群。穆斯林最多的國家是印度尼西亚，這裡居住著全球穆斯林總數的15%。南亞、中東及撒哈拉以南非洲的穆斯林分別佔全球總數的25%、20%及15%。皈依伊斯蘭教的穆斯林幾乎可在世界的每個角落都可找到。截至2010年，全球約有16億穆斯林，佔23.4%人口。在信徒人數上，伊斯蘭教是世界第二大宗教，被認為是世上增長得最快的宗教。.
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伊斯蘭藝術
伊斯蘭藝術是指自公元7世纪以来，在受到伊斯兰文化所影响的穆斯林聚集区内产生的（不单仅指穆斯林民众所创作的）一种视觉艺术风格。包括建筑物、书法、绘画以及陶艺等诸多表现方式。伊斯兰艺术中除了阿拉伯风格外，也有众多非阿拉伯元素。.
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伊斯蘭教的先知
斯林認為先知（阿拉伯語：نبي）是凡人，是真主派遣的。每位先知都帶來了伊斯蘭式的基本信息，包括獨一造物主的信仰，避免偶像崇拜與罪惡。他們都向大眾傳播伊斯蘭教，並告知將出現見證律法的最後先知，他是真主所派遣的最後使者：穆罕默德。他們都向不同人群傳播同一個訊息，並教導互有細微差異的律法。這些細微差異構成了伊斯蘭教，然而主流穆斯林不認為這些差異是伊斯蘭教支離破碎的版本。 伊斯蘭傳統認為真主向萬國萬邦派遣使者。在伊斯蘭教裡，惟獨穆罕默德是真主派來教化全世界的使者，其他使者只向特定民族或國家宣教。 不像猶太教和基督教，伊斯蘭教還區分了使者（rasul，رسول）和先知（nabi，نبی）。這兩種身分都是真主啟示的。不同的是，「使者」還帶來了真主啟示的經典。每位「使者」都是「先知」，但並不是每位「先知」都是「使者」。 穆斯林認為阿丹（亞當）是第一位先知，而穆罕默德則是最後一位；因此穆罕默德的頭銜是「眾先知的封印」。在伊斯蘭教裡，爾撒（耶穌）是先知也是使者，因為他接受真主的「啟示」並帶來了《引支勒》。穆斯林相信，真主派遣了超過124,000位先知，這在權威的聖訓中就提及了。根據聖訓記載，其中有五位使者是最勞苦功高的，他們分別是努哈（挪亞）、易卜拉欣（亞伯拉罕）、穆薩（摩西）、爾撒（耶穌）以及穆罕默德。.
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伊斯蘭教法
伊斯兰教法，音译为沙里亞（شريعة，，），意为“道路”，是一套以伊斯蘭教教義為準則的法律，根據《古蘭經》和可靠聖訓的內容，對人民日常生活和行為作出法律規定，因此又被稱為伊斯蘭法律(Islamic law)。.
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伊斯蘭教法學
伊斯兰教法学（فقه，音译費格赫；Fiqh）是伊斯蘭教的法學，是伊斯兰教法（沙里亞法規，基於《古蘭經》及聖行所得的法律）的延伸，以教法学家的釋法和法特瓦（教令）補足沙里亞法規。 費格赫涉及伊斯蘭教的儀式慣例、道德及社會法規。遜尼派的費格赫主要學派有四（麥茲海布），什葉派則另有兩個學派。一個學習過費格赫的人被稱為法基赫（Faqīh）。.
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伊斯蘭教末世論
伊斯蘭教的末世論和伊斯蘭教六大信仰有關。伊斯蘭教和其他的亞伯拉罕諸教一樣，都教導死後肉體復活、神創世的計畫以及人類靈魂不滅等教義；義人將獲得樂園（天堂）的歡樂，而惡人將在火獄（地獄）裡受罰。《古蘭經》有一部分（大約三分之一）即探討這些信仰，另外許多聖訓也對這些主題加以延伸詮釋。在什葉派裡，眾所皆知的（fitna，意味伊斯蘭教的內部紛爭）指的就是哈米吉多頓。.
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伊拉克
伊拉克共和国（阿拉伯语：الجمهورية العراقية；库尔德语：كۆماری عێراق），简称伊拉克（العراق），位于亚洲西南部中东地区的国家。伊拉克与南方的沙特阿拉伯、科威特，北方的土耳其，西北的叙利亚，东方的伊朗和西方的约旦接壤。伊拉克所在的地区在历史上曾被称为美索不达米亚，是人类文明的主要发源地之一。.
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伯明翰古蘭經手稿
伯明翰古蘭經手稿，是指收藏在英國伯明翰大学的兩頁古兰经殘本手稿。2015年7月，經過放射性碳定年法測定，這兩頁殘本約當著於西元568至645年間，是已知尚存最古老的古蘭經手稿。 手稿使用油墨書寫在羊皮紙上，以阿拉伯语編寫，至今仍清晰可見。.
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引支勒
《引支勒》（إنجيل，Injil）是伊斯兰教认为真主安拉在不同历史时期，通过祂所选择的不同伊斯兰先知，带给人间的四大天启经典之一（其它三部是《古兰经》、《讨拉特》、《宰逋尔》），由爾撒（伊斯兰教对耶稣的称谓）带来。 引支勒(Injil)一词源于希腊语词 Εὐαγγέλιον (euangelion) 或阿拉姆语 awongaleeyoon， 意思是“好消息”，其实就是阿拉伯语中的“福音”。 古兰经中提到此书是“曾降世的天经”。 穆斯林认为基督教中的《四福音书》是已篡改的《引支勒》，也有穆斯林认为是《圣经新约》。一些穆斯林认为是使徒保罗领导篡改《引支勒》的。但也有穆斯林（以及从事“回宣”的基督教传教士）执相反的态度。他们认为《四福音书》就是《古兰经》所指的《引支勒》。.
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復活
復活是指生命在死亡後再復生的意思，也稱作死而復生。復活是很多宗教的中心思想，但其闡釋卻不一定與不死靈魂的宗教信念相關。.
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德黑兰
德黑蘭（波斯語：تهران / Tehrān，）是伊朗的首都和最大城市，同時也是德黑蘭省省會，總人口達8,429,807人，它是伊朗最大的城市，並且是西亞地區最大的城市之一，又是世界第19大的城市。 在20世紀，伊朗各地有大批民眾湧入德黑蘭定居，有意見認為德黑蘭的市區人口應要減少至少5,000,000人。德黑蘭有許多歷史上著名的清真寺、基督教堂、猶太會堂及琐罗亚斯德教的火廟。當代的德黑蘭是現代化的城市，高樓大廈林立，當中的阿扎迪塔及默德塔（Milad Tower）是德黑蘭的標誌性建築。根據生活成本指數顯示，德黑蘭在2008年是全球生活成本最低的城市。以城市人口計算，德黑蘭是全球第19大的都市，國內生產總值排行第56位，城市群人口排行第29位。伊朗的歷史悠久，首都也隨著時代的推進而變遷，德黑蘭是第32個伊朗首都。德黑蘭的母語是帶有德黑蘭方言的波斯語，98%人口都使用母語，德黑蘭的大部分居民都是波斯人。在前伊斯蘭及伊斯蘭時代早期，德黑蘭在祆教裡被稱為「拉伊」（Ray），亦即波斯古經裡的剌伽。.
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信德省
信德省（سنڌ；سندھ；Sind）位於南亞次大陸的西南角、巴基斯坦東南部，印度河下游，是巴基斯坦四個省份之一，以面積計排行第三。東鄰印度，南鄰阿拉伯海，西邊與伊朗高原接鄰。面積140,914平方公里，人口36,894,487（2006年）。主要语言有信德語、烏爾都語等。 首府喀拉蚩，亦是巴基斯坦的舊都，它從1936年開始已是當時英屬印度信德省的首府。其他主要城市還有海得拉巴、訥瓦布沙阿及蘇庫爾等。 當地天氣屬於亞熱帶氣候，夏天炎熱，冬天寒冷。在五月到八月間，溫度時常達到攝氏46度，十二月到一月平均溫度則可以低達攝氏2度。全年平均降雨量大概7吋，雨季集中在七八月。西南季候風在二月份開始，直到九月。從氣候上，信德省可以分為：上信德、中信德和下信德三個部份。这里居民一半来自印度。 在该地区有一个大的独立运动（主要在卡拉奇，反對外來移民）。.
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圣彼得堡
聖彼得堡（p），中文俗稱彼得堡，是俄羅斯的聯邦直轄市，也是西北部联邦管区和列寧格勒州的首府。位於俄羅斯西北部，瀕臨芬蘭灣，涅瓦河流經過市區，為俄羅斯在波羅的海一帶的重要港口。全市人口約520万，是俄羅斯人口第二大城、以及世界上居民超過100萬人的最北端城市。此城是俄羅斯最西方化的城市，也是俄羅斯文化、經濟、科學中心和交通樞紐之一。俄羅斯有眾多重要政府機構設於該市，包括、、列寧格勒州政府、、俄羅斯海軍司令部和司令部。 聖彼得堡由彼得大帝於1703年5月27日建立，在1712年至1918年期間為俄羅斯帝國的首都，並為帝國三次大革命——第一次俄國革命、俄國二月革命、十月革命、十三月革命的中心。聖彼得堡多次因時空背景而易名：第一次世界大戰於1914年爆發後，聖彼得堡為因應當時「去日耳曼化」的風潮而改名為「彼得格勒」（Петрогра́д）；在列宁逝世後又改名為「列寧格勒」（Ленингра́д）。第二次世界大戰苏德战争期間，列寧格勒被德軍圍城封鎖長達872天，導致多達150萬人死於飢餓，戰後該城被授予「英雄城市」稱號，並有三個下轄城市被授予「軍事榮譽城市」稱號——羅蒙諾索夫、克隆斯塔和科爾皮諾。1991年蘇聯解體後，列寧格勒經過公投決議後，恢復使用聖彼得堡的原名。 2013年，聖彼得堡制定了2030年戰略發展目標，屆時估計將有市民590萬人。以聖彼得堡為中心構築的面積達1439平方公里，僅次於，在俄羅斯吞併了克里米亞後，聖彼得堡成為繼塞瓦斯托波爾後第二小的聯邦主體單位。 聖彼得堡歷史中心及相關建築群被聯合國教科文組織列入世界遺產。旅遊業是聖彼得堡的核心產業之一，該市擁有眾多的文化景點，如冬宮、、馬林斯基劇院、俄羅斯國家圖書館、俄羅斯恐龍復活博物館、俄羅斯博物館、俄羅斯有羽毛恐龍博物館、彼得保羅要塞、聖以撒大教堂和聖基道霍大教堂等等。.
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喀山
喀山（Каза́нь；Казан，俄语拉丁化：Kazan'），俄罗斯鞑靼斯坦共和国的首都及最大城市。根据俄罗斯2010年人口调查，居民为1,143,600人，为俄国第八大城市。喀山位于俄罗斯欧洲部分，伏尔加河与卡赞卡河的交汇处。与莫斯科、圣彼得堡同为俄罗斯的三座A级历史文化城市。2009年，俄罗斯专利局宣布喀山为俄罗斯运动之都。喀山克里姆林宫为世界遗产。.
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呼德
呼德（هود）是伊斯蘭教的先知。《古蘭經》第十一個蘇拉即名為〈呼德〉，雖然呼德在此章中所說的話並不多（古蘭經 11：50－60）。一些穆斯林相信呼德活了大約150歲，大約在西元前2400年左右領受真主的啟示，成為一名先知 。.
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呼罗珊
呼羅珊（波斯語：خراسان）源于波斯语，意思是“太阳初升的地方”。可以指：.
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哈菲茲
哈菲茲（حافظ ）字面上解作「守護者」，是現今穆斯林用語，指能夠完全牢記古蘭經的男子。在傳統上，哈菲茲是指熟知及牢記至少十萬條聖訓的學者。.
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唯獨古蘭經
唯獨古蘭經（قرآنيون），簡稱唯經派，是指視《古蘭經》為唯一尊崇的信仰依據的伊斯蘭運動；唯獨古蘭經者拒絕聖訓、聖行和傳統伊斯蘭教法，這與什葉派、遜尼派、艾巴德派通常視聖訓為基本信條恰好相反。.
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儒略二世
教宗儒略二世（Iulius PP.，），原名朱利安诺·德拉罗韦雷（Giuliano della Rovere），於1503年11月28日—1513年2月21日岀任教宗。他是教宗思道四世的侄子，同樣出身德拉·羅維雷家族。1506年1月22日，儒略二世組建了至今已五百多年歷史的瑞士近衛隊。.
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冠词
冠词（Article）是印欧语系和闪含语系的诸语中，位于名词或名词词组之前或之后，在句子里主要是对名词起限定作用的词。冠词是一种虚词。在汉语中，粵語和吳語除外，這兩門漢語里的量詞作定冠詞。.
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典籍
典籍，泛指古今圖書。 現在典籍一詞主要是指經過歷史的淘汰選擇，被人們所公認的代表一個民族的文化水平所達到的高度、深度和廣度的著作。.
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元音
元音，或称--，是音素的一种，与辅音相对。元音是在发音过程中由气流通过口腔而不受阻碍发出的音。 发元音时，气流从肺部通过声门冲击声带，使声带发出均匀震动，然后震音气流不受阻碍地通过口腔、鼻腔，通过舌、唇的调节而发出不同的声音。发元音时声带必然震动，这叫做浊音。也有的语言发元音时声带不振动，发出清元音（voiceless vowel）。 元音并非在所有的语言中都与元音字母一一对应，一些元音字母的组合也可以表示特殊的元音，比如汉语中的某些複韵母；某些语言中一些元音字母在某些情况下不发音，如法语中元音字母“e”在词末。 元音分兩大類：舌面元音和舌尖元音。大多數元音都是舌面元音，如國際音標的、、、、等等，而漢語很多方言中有一類在其它語言中很少見的舌尖元音，發音時舌尖緊張，包括平舌音（或者稱舌尖前音）如漢語拼音zi、ci、si的韻母，和翹舌音（或者稱捲舌音、舌尖後音）如漢語拼音zhi、chi、shi、ri的韻母。 在元音四角圖中，橫軸代表是元音舌位，縱軸代表的是元音高度。.
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先知
先知(prophet)是一个在很多领域，尤其是多种宗教中常用的概念，指能够与神交流并预见未来的人。在不同宗教的信仰里，对先知的认同并非全然一致。.
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動名詞
動名詞（gerund）在拉丁語和英語語法，是一種非限定动词形式，可以有名詞的功能性。 在英語動名詞的結尾為 -ing（例如:I enjoy playing basketball./我很喜歡打籃球/）；同樣的動詞形式也可作為英語現在分詞，其可能具有形容詞或副詞的功能，或作為一個純粹的動詞性名詞（Verbal noun）。動名詞即在表示動詞的動作。例如，playing（玩）是表示to play（去玩）的動作。在某些情況下，一個名詞以（-ing）結尾有時作為一個動名詞（如"I like building.（我喜歡建築）"/"I like building things.（我喜歡建築的東西）"，"I like painting.（我喜歡畫畫）"/"I like painting pictures.(我喜歡繪畫的照片)"，以及"I like writing.（我喜歡寫作）"/"I like writing novels.（我喜歡寫小說）"），而在其他時候作為一個非動名詞而表示出從一個動作所產生的產品（如"I work in that building.（我在那棟樓工作）"，"That is a good painting.（這是一幅很好的畫）"，和"Her writing is good.(她的文筆不錯）")。後者的情況下經常可以由一個出現在限定詞（determiner）之前的名詞區分開來，在這些範例中比如:"that（那個）"，或"her（她）"等限定詞。 拉丁語動名詞(gerundium)是一個動詞形式其特性類似於一個名詞，儘管它只能出現在某些斜格。(它不應該與拉丁語動詞狀形容詞混淆，他們在形式上相似，但有使用被動式(Passive voice)，形容词的架構。 ） 相對於其它語言，這個術語"動名詞"可應用於具有類如名詞樣的用法，如拉丁語和英語動名詞。或在某些情況下，以其他各種非限定動詞形式，如分詞狀語。 "動名詞"(gerund)來自拉丁語"gerundium"，這詞語本身來自拉丁文動詞"gero"的"動詞狀形容詞"，即是"gerundus"，意為"(這是)要進行的"。.
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犹太教
犹太教（יהדות ），中文曾俗稱挑筋教或一赐乐业教，是在公元前西亞地區的遊牧民族希伯來人中产生的，是猶太人的信仰、價值觀和生活方式。犹太教是一神論的宗教，其主要經典是包括妥拉（摩西五經）在內的塔納赫（即希伯來聖經，基督教稱為舊約聖經），以及包括口傳律法（密西拿）、口傳律法註釋（革馬拉）以及聖經註釋（米德拉什）在內的塔木德，對信奉犹太教的犹太人而言，犹太教是和以色列人立約的關係。 犹太人是一種See, for example, Deborah Dash Moore, American Jewish Identity Politics, University of Michigan Press, 2008, p.
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王靜齋
王靜齋（）原名文清，经名赛尔德·伊利亚斯，回族，天津人，中华民国伊斯兰教大阿訇、经学教育家，与马松亭、哈德成、达浦生并称中国现代“四大阿訇”。.
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示巴女王
巴女王（מַֽלְכַּת־שְׁבָׄא，βασίλισσα Σαβὰ），又譯席巴女王，在希伯來聖經記載中，是一位統治非洲東部示巴王國的女王，與所羅門王生活在相同年代。示巴的位置大約相等於今日的埃塞俄比亚，相傳亦是閃的後人。她在非洲的勢力，最強的時候，疆域含盖东部非洲和现今的沙烏地阿拉伯南部地区和也门。.
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示拉
拉根据《聖經》记载是雅各四子猶大的兒子；根據《聖經》，亞伯拉罕是挪亞之後的第十代，因此示拉是挪亞之後的第十三代。.
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神的存在性
是否存在（上帝是否存在）问题是指西方哲学和神学中对神（上帝，God）是否存在的疑问和探讨。西方社会长久以来一直存在着有关神是否存在的辩论。数千年中，许多神学家、哲學家與科学家都曾嘗試论证神的存在性。这些论证主要涉及到哲學上的本体论及认识论等领域。各种有关论证包括从形而上学出发的论证、从逻辑出发的论证、经验主义的论证以及主观性上的论证等等。直到现今，有关神是否存在的辩论仍未落幕。在哲学界、宗教界和大众文化中都可以看到相关的观点和讨论。.
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福音书
福音書（Gospel，Ευαγγέλιο；唐朝景教譯「阿思瞿利容經」）是以記述耶穌生平與復活事蹟為主的文件、書信與書籍。在基督教傳統中，它通常意指《新約》聖經中的內容。更狹義的說法，則是專指四福音書：《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》、《約翰福音》。 但不同的基督教教派，對福音書的內容，有不同的看法。有些福音書已經失傳，如《希伯來福音書》；有些福音書則被主流教會認定是偽經，如《巴拿巴福音》、《多馬福音》、《猶大福音》、《雅各福音書》等。.
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穆罕默德
罕默德（阿拉伯语： ；）Elizabeth Goldman (1995), p. 63 gives 8 June 632, the dominant Islamic tradition.
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穆爾太齊賴派
太齊賴派 (阿拉伯語: ا لمعتزلة al-muʿtazilah) 是在8到10世紀盛行於巴士拉和巴格達的伊斯蘭神學-哲學派別。 該派主張《古蘭經》被造說，反對將《古蘭經》視為是無始、和真主同樣永恆的。因為若《古蘭經》是真主所創造，真主必定先於它而存在。如果把《古蘭經》也認為是無始的，就等於把真主與其造的《古蘭經》等同，就會導致多神論，損傷真主的獨一性。 該運動起源於伍麥葉王朝，在阿巴斯王朝達到鼎盛， 10 世紀之後勢衰。它被一些現代的主流伊斯蘭神學學者視為異端，因其拒絕古蘭經是永恆的。.
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穆斯林
斯林（مسلم），即信仰伊斯兰教者，也是伊斯兰信徒的自称。“穆斯林”一词音译自阿拉伯语“مسلم”，其原意为“顺从（信仰）者”。 伊斯兰教是世界三大宗教之一，也是当代发展最快的國際性的宗教之一，属亚伯拉罕系一神教。全世界大約有16億穆斯林，大約佔全地球人口的25%。在不同國家和地區，穆斯林佔當地人口比率各有不同，如在北非、西亚、中亚、南亚、东南亚的很多国家均是多數，而在東亞、歐洲、美洲、大洋洲則是少數。 由于伊斯蘭教在中国长期被教外人士稱為回教，故穆斯林也被稱為回教徒。.
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米德拉什
《米德拉什》（或译作《米德拉西》、《密德拉西》，英语：Midrash），是猶太教對律法和倫理進行通俗闡述的宗教文献，為猶太法師知識的研究與猶太聖經的詮釋。《米德拉什》是希伯來文מדרש的音譯，意思是解釋、闡釋，即《聖經註釋》。雛形在公元2世紀時已出現，全部在公元6至10世紀成書。猶太拉比們通過《米德拉什》將不同的觀念引入猶太教，聲稱乃揭示早已存在經卷內的觀念。 全書按《塔納赫》的卷序編排而講解，稱呼是在每書卷加上「米德拉什」，例如《出埃及記》的解釋，稱呼為“出埃及記米德拉什”。《米德拉什》的內容分為兩部分：《哈拉哈》（Halachah）和《哈加達》（Haggadah），但兩者的主題思想並不是嚴格劃一。 《哈拉哈》意為規則，是猶太教口傳法規的文獻，為闡釋經文的律法、教義、禮儀與行為規範，說明其生活應用。《哈加達》則意為宣講，是闡述經文的寓意、歷史傳奇和含義等，並對逾越節的儀式和祈禱進行指導。約在公元2世紀，《哈加達》的內容已見雛形，而最早的單行本則出現於8世紀。.
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約瑟 (舊約聖經)
約瑟(公元前 ? ~ 公元前1657年)（希伯来语：，標準 Yosef Tiberian ；"He（主）加添/將增添"，阿拉伯语：；Ἰωσήφ，Iōsēph）是《希伯来圣经創世紀》以及《古兰经》中的人物。包括猶太教、基督教及伊斯蘭教，都認為他是一位重要的聖經人物。.
約拿
约拿（יוֹנָה；يونس或يونان）是一名亚伯拉罕诸教的先知，他的名字意为“鸽子”。 他出生于古西布伦（雅各第五子之地）（今加利利）边境上的迦特希弗城，（距耶稣生长地拿撒勒很近，居北约3公里之远），其父亲亚米太（1：1）。约拿正是耶罗波安（以色列王）二世在位的时候（约公元前790-749年）（王下14：25）的先知。与他同时代的先知，有：何西阿、阿摩司、弥迦和以赛亚。他们都是奉神差遣向以色列人或异国的人民传讲悔改的信息。 根据《圣经》，他被上帝派遣往尼尼微，劝说当地人行在正当的道路。.
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美军亵渎古兰经事件
美军褻瀆古蘭經事件，是發生於2005年的一系列美国军队人员褻瀆《古蘭經》的事件的總稱，事件的曝光引发伊斯兰世界广泛的抗议，也招致世界对美国压制新闻自由的批评。.
羅得
羅得（天主教譯「羅特」；לוֹט，意即隱藏、覆蔽），是《希伯来圣经》记载的人物，乃摩押人和亞捫人的始祖。羅得是以色列人始祖亞伯拉罕的侄子，是亞伯拉罕兄弟哈蘭的兒子。.
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真主的九十九個尊名
真主的九十九個尊名（أسماء الله الحسنى，羅馬化：Asma'Allah al-Ḥusná），或譯阿拉的九十九個尊名、安拉的九十九個尊名，是古蘭經與聖訓中用以形容真主不同屬性的名字。雖然實際上這些名字在古蘭經和聖訓中超過九十九個，穆斯林仍然相信這些名字是精選的，是真主最優美的名字。.
烏理瑪
烏理瑪（علماء.，，單數形式： ，；Ulama或ulema），又譯為烏里瑪、歐萊瑪，阿拉伯语原義為學者，是伊斯蘭教學者的總稱。任何一位了解古蘭經注學、聖訓學、教義學、教法學，與有系統的宗教知識的學者，都可被稱為烏理瑪。它被用來泛指伊斯蘭教中所有的知識份子，包括阿訇、毛拉、伊瑪目等。 Category:伊斯兰教阿拉伯语头衔 Category:伊斯兰教学者 Category:伊斯兰教术语.
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芝加哥大学
芝加哥大学（University of Chicago），简称芝大（UChicago），位于美国伊利诺伊州芝加哥，是世界著名私立研究型大学，常年位列各大学排行榜世界前十。 芝加哥大学1890年由石油大王约翰·洛克菲勒创办，是美国大学协会的创始会员之一。芝加哥大学包括本科学院以及由4个系、6所职业学院和1所继续教育学院组成的各种研究生项目和跨学科委员会，并拥有约5000名本科生和10,000名研究生。 芝加哥大学的学者和研究人员在众多人文社科领域均开创了“芝加哥学派”，其中包括著名的“芝加哥经济学派”和“芝加哥社会学派” ；芝加哥大学还是法律经济学的诞生地，是经济学、社会学、法学、人类学等学科全球最重要的研究教学中心之一。 而从曼哈顿计划开始，大批科学家汇集于芝大，在“原子能之父”恩里科·费米的领导下建立了世界上第一台可控核反应堆（”芝加哥一号堆”）、成功开启了人类的原子能时代，并创立了美国第一所国家实验室阿贡国家实验室和之后著名的费米实验室，进而奠定了芝大在自然科学界的重要地位。 截止至2017年，芝加哥大学有97位教师和校友曾获得诺贝尔奖，位列世界第四。另有9位菲尔兹奖得主 、4位图灵奖得主、22位普利策奖得主在芝大工作或学习过，还有15位教授荣获过美国国家科学奖章，现任教授中有近70位美国国家科学院（44位）、美国国家工程院（9位）和美国国家医学院院士（14位）。美国第44任总统奥巴马曾长期在芝大法学院任教（1992-2004年）。 芝加哥大学是培养华人精英的两个摇篮和聚集地之一（另一个是柏克萊加州大學）。芝加哥大学培养了李政道、杨振宁和崔琦三个华人诺贝尔奖得主（其中，李政道和杨振宁实现华人诺奖零的突破），著名华裔政治家、中华民国前副总统、中國國民黨前主席连战，著名法学家梅汝璈，著名医学家吴阶平，著名物理学家叶企孙，著名气象学家郭晓岚，保釣運動健將林孝信教授，世界银行前高级副总裁林毅夫等等亦毕业于芝加哥大学或曾在芝大学习。诺贝尔化学奖得主李远哲、数学家陈省身等也曾长期在芝加哥大学任教。.
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音位
音位（Phoneme），又譯音素，是人類语言中能够区别意义的最小聲音单位，是音位學分析的基礎概念。一個字或詞可由一至數個音節組成，一個音節可由一至數個「音段」（元音、輔音等）組成。音位與音段很類似，然而音位的基本定義是要能區分語義，如果兩個聲音所代表是同一個詞彙、同樣的意義，則異音可被視為同一個音位；反過來說，一個詞的任何一個音位若被換成別的，那麼它就不再是原來的那個詞，意義也會隨之改變。有意義的詞都可由音位組成，然而代換其中任何音位卻不能保證產生有意義的詞，也有可能變成無意義的一串音。每個語言都有自己的一組音位，這也就是這個語言的語音系統，音位可用來研究某個特定語言中如何將音組合成詞。音位有時被譯為「音素」，然而音素一詞在中文裡的用法較為混亂，不一定都是指音位。.
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音節省略
音節省略（Elision）或謂「元音省略」為語言中一單詞、或一句子之一音節或多音節元音省略的一種情形。說話者會因語音裡的元音消滅，致使語句的使用上會有所省略簡縮。一般語言上的連音現象亦歸屬之。有部分語言音節裡的輔音亦會造成省略現象，比如台灣閩南語除元音省略的現象外，亦有輔音省略、或則元輔音省略等之情形。.
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莱比锡
莱比锡（Leipzig，索布语：Lipzk）是德国萨克森州第二大城市，前德意志民主共和国（東德）第二大城市。位于萨克森州莱比锡盆地中心。它的古称是Lipsia或Lipzk，来源于斯拉夫语Липа，意思是“酸橙树”或“椴树”。歌德称它为“小巴黎”。.
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遜尼派
逊尼派（Sunni，أهل السنة والجماعة，，简称 ），又譯素尼派，原意為遵循聖訓者，為伊斯兰教中的最大派别，自稱「正統派」，與什叶派對立。一般認為，全世界大約有85至91%穆斯林隸屬此派別See.
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聖經
《聖經》（ביבליה；Βίβλος；Biblia; Bible，原意「書」）是猶太教與基督宗教（包括新教、天主教、東正教）的經典。猶太教的圣经是《塔納赫》（被基督宗教称为旧约）。基督宗教的圣经是舊約與新約。.
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聖訓
聖訓（al-ḥadīth或aḥadīth（複數）），意為“敘述”，是伊斯蘭教先知穆罕默德的言行錄，由後人所編。圣训形成于8至9世纪，其主要内容是先知对教义、律例、制度、礼仪及日常生活各种问题的意见主张。也包括他的行为准则和道德风范。圣门弟子谈论宗教、经训和实践教理等的言行，凡经他认可和赞许的也被列为圣训的范围，但有的属于伪托。伊斯蘭傳統的教法學派皆認為聖訓是用來落實遜奈（或譯聖行，即穆罕默德的言行）的重要工具。圣训是伊斯兰教的重要文化遗产之一。.
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聖若翰洗者
#重定向 施洗約翰.
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萨那
萨那（），前也门共和国首都、萨那省首府，2010年人口约1,748,000。萨那位於海拔的高原上，距離亞丁320公里。最早的文獻記載是在1世紀。1962年至1990年間為阿拉伯也门共和国首都。 由于萨那独特的建筑特色，尤其引人注目的是它由几何图案装饰的多层建筑物，萨那的舊城區在1984年被列入世界文化遺產名錄。 爆發2014－15年葉門政變與葉門內戰 (2015年至今)後，葉門臨時政府遷都至亞丁。.
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馬堅
堅原名马玉书、马万清，字子實，號自適，經名穆罕默德·麥肯，回族，云南个旧人，中华民国及中华人民共和国穆斯林學者與翻譯家，阿拉伯语语言学家，伊斯兰学术文化研究家，通晓汉语、阿拉伯语，兼通波斯语、英语马开能，学富五车皓首译经——记马坚教授，中国宗教2004(10):20-22。.
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駢文
駢文是古代中国一种特有的文言文文體，其句式多為四六句及對仗，故又稱四六文、駢儷或駢體。具駢文特點而押韻者稱駢賦。駢文在文学界上長期為廣泛研究，然其因为文章受限於追求藝術技巧之故，适于写景而不适于敘事。.
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解釋學
解釋學（Hermeneutics），又称詮釋學、阐释学，是关于文本解释的理论，尤其是解释《圣经》等宗教经文、经书典籍、哲学文献。.
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詞幹
在語言學中，詞幹（stem），或語幹，是詞的一部分。在不同情況下使用，其含義有差異。 詞幹的其中一種含義，是指詞綴所附着的部分。 例如在英語單詞friendships中包含了詞幹friend，詞綴-ship附在其上；而friendship又是一個詞幹，詞綴-s附在其上。在使用這種含意時，有時詞幹不把词根包括在內（如在此例中的friend）。 詞幹的另一種含義，是指一個詞的所有屈折變化的共同部分。在這種含意下，一個詞只有一個詞幹，它包含該詞所有的派生詞綴。例如friendship的詞幹就是friendship自己，它可以讓派生詞綴-s附着。本文將採用這一種含義。 詞幹可以單由一個詞根構成，例如run，也可以是構詞學上複雜的結構，如複合詞（例如meat ball和bottle opener）和派生詞（如blacken和standardize）。例如，photographer的詞幹是photographer而不是photo；又例如destabilized中，詞根是stabil（stable的一個不能單獨出現的形式），加上兩個派生詞綴de-和-ize後得出詞幹destabilize，屈折詞綴-(e)d附在其上。所以，詞幹是指派生詞綴所附着的部分。 詞幹一詞的確實使用含義須視乎所針對的語言的構詞而定。例如在阿薩巴斯卡語系中，動詞的詞幹是指其不能單獨出現、並且帶有該詞的聲調的詞根。在這種分析下，阿薩巴斯卡語系的動詞有兩個詞幹，各附有一個詞綴。.
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認識論
#重定向 知识论.
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護教士
護教士（ἀπολογία），是活躍於2世紀的基督教著述家，是對基督教教義具影響力的教父。護教士視基督教是哲學，其職責可分為辯護、駁斥、建設。護教士以口說或文件著作方式進行辯護（Apologia）。 辯護一開始並非只有基督教會使用，乃源於古希臘哲學家，而猶太哲學家斐洛（Philo）則為護教學奠下穩定根基，建立了一套標準護教學的模式，供後人所用。早期的護教士的任務並非是維護教義，主要是在辨明那些反對基督教的人的話是虛謊且毫無根據的，指出反對基督教的知識份子故意捏造虛假的事來污衊教會。護教士一方面要證明這些是捏造的謊言，另一方面則是要將基督教與外邦人的宗教加以比較，權衡其優劣。 護教士初只站在自衛角度辯護自己的教義，後來發展為主動挑對方宗教或哲學的盲點，說明他人的信仰來自鬼神或只是虛空的話。 其中著名的護教士是游斯丁（Justin Martyr）（c.100-165），其辯護書說明耶穌基督真是上帝的獨生愛子，他從天降世道成肉身，為的是要拯救全人類。游斯丁認為耶穌基督的形式：第一種是被人輕視、拒絕的耶穌，第二種形象是在天上與父坐在榮耀裡，他還說所有哲學家所說的真理都是在邏各斯（Logos）裡面，唯有在基督耶穌裡面才有真正的道理可言。另外其他著名護教歷史上有貢獻的，還有特土良（Tertullian）、亞歷山大里亞的聖克雷芒（Clement of Alexandria）、伊格那丢（Igantius）（c.35-107）、波里家（Polycap）（c.70-156）等。.
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词根
词根（root or base）是詞語的組成根本。從詞根我們可以變化出一個詞語的不同變化，如：時態、動作之類的表示。.
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语音学
语音学（Phonetics、發音：）是研究言语声音（即语音）的语言学分支学科。狭义的语音学对应英语中phonetics(發音)一词，关切的重点在具体语音本质以及产生语音的方法，与之相对的是音韵学（或称音系学），研究音位或语音区别特征在某种语言中运作的抽象规则和语音的系统。广义的语音学是指这两大方面研究的总合。本文介绍的是狭义的语音学。 语音是语音学研究的客体，指的是人类说话时发出的具体声音，即言语的声音。 国际语音学学会所制订的国际音标是语言学界广泛用来标注语音的音标方案。.
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鲁米
梅夫拉那·贾拉尔-阿德-丁·穆罕默德·鲁米（波斯语：مولانا جلال الدین محمد رومی，土耳其语：Mevlânâ Celâleddin Mehmed Rumi，），常简称鲁米，伊斯兰教苏菲派神秘主义诗人、教法学家，生活于13世纪塞尔柱帝国统治下的波斯。.
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賴買丹月
賴買丹月（رمضان，音讀：，意為「禁月」），直譯「拉瑪丹」和「賴買丹」，或者半意譯作「來麥丹」，是伊斯蘭曆（回曆）的第九個月，也是伊斯蘭教穆斯林的齋戒月。根據《古蘭經》記載，這個月是「真主」阿拉將古蘭經下降給「先知」穆罕默德的月份，所以也是全年12個月中的最神聖者。 由於伊斯蘭曆是一個純粹太陰曆曆法，所以與以太陽曆為基準的公曆相比，每個伊斯蘭曆年約少11天，也因此齋月在公曆中的開始日期每年都會推前11天，而所在季節也會按「冬→秋→夏→春」的順序改變（如公曆2010年的齋月將處於夏季，2010年8月10日至2010年9月9日），大約每33個太陽曆年為一循環。.
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麥加
麥加（مكّة المكرمة；羅馬化：Makkah Al-Mukarramah），伊斯蘭教第一大聖城，全稱是麥加·穆卡拉瑪，意為「榮譽的麥加」，中文較罕見的翻譯有滿克、墨克等譯名。麥加是伊斯蘭教最神聖的城市，擁有天房和禁寺。麥加有名的朝覲活動每年吸引將近300萬人，是伊斯蘭教的五功之一。 傳統上伊斯蘭教認為麥加是易斯馬儀（以實瑪利）的後代所建。七世紀時伊斯蘭教先知穆罕默德在麥加宣揚伊斯蘭教，當時該地是一個重要的商業中心，在伊斯蘭早期歷史上扮演著重要的角色。966年後，麥加一直都由當地的謝里夫所統治，直到1924年統治權歸紹德家族所有。"Mecca," Microsoft® Encarta® Online Encyclopedia 2008, http://encarta.msn.com © 1997-2008 Microsoft Corporation.
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麥加篇章
麥加篇章是《古蘭經》裡較早的蘇拉，啟示於麥加。麥加篇章和麥地那篇章比起來篇幅較短，而且大多置於《古蘭經》第十七章「夜行章」之後。 「麥加篇章」與「麥地那篇章」主要的分別是文體特色與主題的差異。麥加篇章的內容主要是敘述真主的尊嚴與大能，且充滿濃厚的預言風格，而麥地那篇章的內容主要在於闡明相關律法。.
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麥地那篇章
麥地那篇章是《古蘭經》裡在穆罕默德遷徙（希吉拉）至麥地那之後所啟示的蘇拉。希吉拉之後穆斯林在麥地那建立了穆斯林統治集團，而非只是過去在麥加遭受迫害的小群體。麥地那篇章大部分置於《古蘭經》的前半部，篇幅較長。為了因應穆斯林面對的新情勢，麥地那篇章的內容通常是法律。此外只要和戰爭有關的蘇拉都是在麥地那啟示的。第一篇麥地那篇章是黃牛章（即第2章），同時也是整部《古蘭經》篇幅最長的蘇拉，長達286個阿亞。 「麥加篇章」與「麥地那篇章」主要的分別是文體特色與主題的差異。麥加篇章的內容主要是敘述真主的尊嚴與大能，且充滿濃厚的預言風格，而麥地那篇章的內容主要在於闡明相關律法。.
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麦地那
麦地那（المدينة المنورة，意謂「光芒四射的城市」），伊斯蘭教第二大聖城，後又稱聖城（مَـديـنـة الـنّـبي Madinat al-Nabi），該城位于沙烏地阿拉伯西部，為內陸高原城市。与麦加，耶路撒冷一起被称为伊斯兰教三大圣地。 非穆斯林被沙特中央政府禁止進入麥地那的神聖核心及市中心。.
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黎凡特
黎凡特（阿拉伯語：المشرق ；Λεβάντες）是历史上一个模糊的地理名称，廣義指的是中东托魯斯山脈以南、地中海东岸、阿拉伯沙漠以北和上美索不达米亚以西的一大片地区，不包括托魯斯山脉、阿拉伯半岛和安那托利亞，不过有时也包括奇里乞亚在内。西奈半岛有时包括在黎凡特内，不过一般被看作是黎凡特与埃及北部之间的边缘地区。有些时间裡黎凡特的文化和居民曾经在西奈半岛和尼罗河占支配地位，但是这些地方一般不被纳入黎凡特。.
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輔音延長
輔音延長（gemination，被延長之輔音稱長輔音、雙輔音，或重疊輔音）指輔音發出的時間持續延長。長輔音在國際音標上的表示即在輔音後使用 符號表示。相對於長輔音，一般情況的輔音即為「短輔音」。長輔音不同於重音，且可以單獨存在著。英語的長輔音(gemination)一詞在語義上為雙胞胎之意，且同於拉丁語語根"gemini"。.
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辅音
輔音，或称子音，在發音語音學中是語音的一類，與元音相對，發音時氣流在發音器官某一部分受到完全或部分阻礙。.
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霍姆斯
霍姆斯可以指：.
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阿亞
阿亞 （ ʾāyatun，複數 ʾāyātun）是阿拉伯語单词，意為“跡象”或“奇蹟”，在伊斯兰教中指《古蘭經》裡6236節經文（如果計入太斯米的話是6348節）當中的任何一節。穆斯林認為《古蘭經》的每一節經文都是真主的跡象。 《古蘭經》的經文在每一節終了時都標有數字，寫在一種特殊符號裡頭。這個符號是不僅表示每節經文的終了，也表示每章的尾聲。此符號的萬國碼是U+06DD。.
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阿伊莎
阿伊莎（；`ā'ishah bint Abi Bakr，），或译为阿以涉，穆罕默德的第三位妻子，阿布·伯克尔之女。 在穆罕默德的第二任妻子去世后，阿伊莎在6岁时与穆罕默德订婚，9歲時完婚。但是部分历史学家有不同见解，因为早先的阿拉伯人多为游牧民族，对孩童的出生年月没有记录的习惯，所以根据其姐姐的年龄与她们姐妹俩年龄差别来推论，阿伊莎完婚时应该是14岁左右。但9岁这个年龄仍对伊斯兰世界产生了重要影响。至今，穆斯林仍以她的事例作为容许童婚的理由。 632年，穆罕默德逝世。《古蘭經》第33章53節規定穆罕默德的妻子在他去世後不得再婚。父亲阿布·伯克尔成为穆罕默德领袖地位的继承者，在两年后过世。穆罕默德的女婿阿里则在655年成为第四任哈里发。早先，她与阿里不合，因为阿里伤害过她的自尊。在阿里成为哈里发时，她加入反叛阿里的势力，与阿里发生战争。656年，“骆驼之战”中，她亲自乘驼轿上阵督战，此次战役也因她所骑的骆驼而得名。最后被阿里打败，被俘遣送回麦地那。后于麦地那归真。她被称为“信士之母”。.
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阿赫迈底亚
阿赫迈底亚教派的旗幟 阿赫迈底亚（阿拉伯語:أحمدية；乌尔都语：احمدیہ），是一個發源於英屬印度的伊斯蘭教運動，由米尔扎·古拉姆·艾哈迈德(1835–1908)于1887年在旁遮普创立。 米尔扎·古拉姆·艾哈迈德自認篤信伊斯蘭教，卻自稱是爾薩轉世，是真主任命的穆斯林的新先知，也就是審判日的判官——馬赫迪。由於不承認不承认穆罕默德是最后一位先知，因此被大多伊斯蘭教的教士認定是異端。米尔扎·古拉姆·艾哈迈德死後，由于对教派领袖的产生方法存有分歧，该教派已分裂成为两派——阿赫迈底亚穆斯林會和拉合尔阿赫迈底亚运动，但絕大多數信徒屬於前者。 目前許多主流伊斯蘭社群拒絕承認阿赫邁底亞派為伊斯蘭教教派，主流穆斯林對阿赫迈底亚信徒的迫害也經常發生。在巴基斯坦，这教派在佐勒菲卡尔·阿里·布托和穆罕默德·齐亚·哈克統治时代被政府宣布為非法，並被禁止自称穆斯林。.
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阿里·本·阿比·塔利卜
阿里·本·阿比·塔利卜，簡稱阿里（英語: Ali ibn Abi Talib；阿拉伯语：عليّ بن أبي طالب 约601年9月15日—661年1月28日）是先知穆罕默德（穆圣）的堂弟及女婿，在656年至661年間統治阿拉伯帝国。當穆罕默德受到真主默示時，阿里是首批接受神示的其中一人，他將畢生奉獻給伊斯蘭教。 遜尼派穆斯林視阿里為第四位，也是最後一位的正統哈里發；什葉派穆斯林視阿里為第一代伊瑪目，又視阿里及其後裔為穆罕默德的正統繼承者。阿里及其後裔都是穆罕默德祖系聖裔的成員。穆斯林社會因對阿里繼承人身分的問題發生分歧而分成遜尼及什葉兩派，遜尼派認定是穆罕默德的岳父阿布·巴克爾被任命為他的繼承者（什葉派則是認為穆罕默德的堂弟及女婿阿里·本·阿比·塔利卜被繼任者，也是第一個伊瑪目）。 第三任哈里發奧斯曼·本·阿凡被刺殺後，阿里被穆罕默德的同行者選為哈里發，他在任內遇到反抗及內戰。661年，他在庫法的清真寺進行禮拜時被襲，數天後逝世。 在伊斯蘭文化裡，阿里因其勇氣、知識、信念、正直、對伊斯蘭教不屈的奉獻、對穆罕默德的忠誠、平等對待所有穆斯林及對敵人的寬容而受人尊敬。阿里是古蘭經注釋、伊斯蘭法學及宗教思想上的權威人士。阿里在幾乎所有蘇非教團裡的地位崇高，他的影響力貫通整個伊斯蘭教史。.
阿拉
阿拉，可以指：.
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阿拉伯半岛
阿拉伯半岛（阿拉伯文：شبه الجزيرة العربية）位于亚洲和非洲之间，它从中东向东南方伸入印度洋。面积约300万平方公里，是世界上最大的半岛。向西它与非洲的边界是苏伊士运河、红海和曼德海峡。向南它伸入阿拉伯海和印度洋。向东它与伊朗隔波斯湾和阿曼湾相望。沙特阿拉伯、也门、阿曼、阿拉伯联合酋长国、卡塔尔和科威特、约旦、伊拉克、以色列位于阿拉伯半岛上。其中以沙特阿拉伯为最大。 阿拉伯半岛常年受副高壓帶及信风带控制，非常干燥，几乎整个半岛都是热带沙漠气候区并有面积较大的无流区，本区有七个没有河流的国家。半岛沿波斯湾周围有大量石油储藏，给阿拉伯半岛上临波斯湾的国家带来了巨大的财富。 阿拉伯半岛是伊斯兰教的诞生地。伊斯兰教的创教人穆罕默德在这里出生和生活。半岛上的麦加是伊斯兰教的圣地。以阿拉伯半岛为中心的阿拉伯帝国曾横跨欧亚非大陆。今天半岛上所有国家都以伊斯兰教为国教。.
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阿拉伯字母
阿拉伯语字母，也作天方字母（أَبْجَدِيَّة عَرَبِيَّة，），为阿拉伯语的书写形式，类似于亚兰字母，除了阿拉伯语之外，世界上（尤其是伊斯兰教势力比较兴盛的地区）尚有别的语言使用阿拉伯字母，如波斯语、达里语、中国的维吾尔语、哈萨克语等等。在中国，回族地区偶尔也用阿拉伯字母记写汉语，这叫做“小儿经”。目前阿拉伯语字母是僅次於拉丁字母後世界上第二多人使用的拼音文字。 阿拉伯字母本身不包含短元音，所以在阿拉伯语和波斯语、达里语、普什图语等语言的很多书籍和杂志中，短元音并不被标出，所以人们必须从文中推测出这些元音。出现这种现象的原因是闪族语更多的使用辅音和长元音来区分词义。 值得注意的是，有的语言通过修订阿拉伯字母，使得所有的元音均可表示出来，人们阅读文章时不再从文中推测读音，例如维吾尔语。 阿拉伯字母属于亞蘭字母体系，共有28个表示辅音的字母，通常在《古兰经》，幼儿读物，或者给外国人阅读的书籍中才加元音符号。 阿拉伯语是连续书写的（从右到左），不同于每个文字都单独书写的象形文字，因此每个阿拉伯字母的书写形式会受到词法的影响。 在阿拉伯字母中，两个相同辅音相连，并且前一个读静音的时候，则在该字母上使用一个tashdeed（类似于w的符号）表明，称为叠音。 《古兰经》是用使用阿拉伯字母的古典阿拉伯语书写的，参看阿拉伯书法。.
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阿拉伯语
阿拉伯语（ al-ʻarabīyah 或者 ʻarabī ）是除了英語、法語和西班牙語之外最多國家使用的官方語言。阿拉伯語源自公元6世纪的古典阿拉伯语。它包括书面语及流通于中东、北非和非洲之角（即索马里半岛）的各种口语。阿拉伯语属于亚非语系。 阿拉伯语的书面语称为“现代标准阿拉伯语”或“书面阿拉伯语”。书面阿拉伯语是目前唯一在官方及正式场合使用的阿拉伯语，用于大多数书面文件和讲座、新闻广播等正式讲话。但这亦因国家而异。1912年，在摩洛哥加入阿拉伯国家联盟之前，曾在正式场合使用过一段时间。 阿拉伯语属于，与亚拉姆语、希伯来语、乌加里特语和腓尼基语相近。阿拉伯语书面语不同于其所有地方的口语，且更为传统和保守。两者是双层语言的关系，用于不同的场合。 一些地方的阿拉伯语无论是书写还是口头形式，都无法互通。而所有地方的阿拉伯语被当作是一个整体。即是说，纯粹从语言学的角度来说，它们是不同的语言；但是从政治及民族的角度来说，他们又是一个整体。如果阿拉伯语被当作一个整体，则世界上估计有4.22亿人以其为母语。如果各地的阿拉伯语当作是不同的语言，则很难估计到底有多少种，因为它们是方言连续体，之间没有明确的界线。其中埃及阿拉伯语的使用人数最多，大约五千四百万人以其为母语——多于其他任何一种闪米特语言。 阿拉伯语是美国使用人数第12多的语言。 现代的书面语（现代标准阿拉伯语）源于古兰经的语言（即古典阿拉伯语），用于学校教学及工作、政府、媒体等场合。两者合起来被称为书面阿拉伯语，是伊斯兰教的。现代标准阿拉伯语的语法与古典阿拉伯语大体相同，词汇也有相同之处。但古典阿拉伯语的一些语法结构在现代标准阿拉伯语中不再使用，在口语中不使用的词汇也不在现代书面语中使用。而且现代书面语从口语中借入了一些词汇和语法现象。新的词汇大多用来表达近现代出现的概念。 阿拉伯语用阿拉伯字母从右往左书写。有时在非正式场合也可用拉丁字母从左往右书写，但没有统一的形式。 阿拉伯语往伊斯兰世界的语言（如波斯语、土耳其语、索马里语、波斯尼亞語、哈萨克语、孟加拉语、乌尔都语、马来语和豪萨语）輸出了大量词汇。中世纪时期，书面阿拉伯语成了欧洲文化的重要载体，特别是在科学、数学和哲学领域。这导致许多欧洲语言也从阿拉伯语中借入了大量词汇。阿拉伯语在词汇和语法方面对羅曼語族的语言（特别是西班牙语、葡萄牙语、加泰羅尼亞語和西西里語）影响很大。 阿拉伯语也从其他语言中借入了大量词汇，如早期从希伯来语、希腊语、波斯语、叙利亚语，中期从土耳其语，当代从欧洲语言（主要是英语和法语）。.
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蘇非主義
蘇菲主義，又称苏菲派（Sufism、；تصوّف），為伊斯蘭教的密契主義（或稱神秘主義）Alan Godlas, University of Georgia, Sufism's Many Paths, 2000, ，為追求精神層面提升的伊斯蘭教團，其詮釋的方式有別於一般穆斯林，他們在生活方面相當嚴格。遵行蘇非主義者被稱为「蘇非行者」（ṣūfī, صُوفِيّ），他們認為透由冥想及導師接觸到安拉，他們把敬畏之心化為對安拉無私的愛。西方學界稱蘇非主義為「大众的伊斯蘭」（Popular Islam），源於盛行在穆斯林普羅大眾、及至伊斯蘭世界。 经典苏菲行者的一个显著特征是他们对于（一种反复诵读真主九十九个名字的行为，常常在祷告后）的执迷，以及禁慾主義。苏非主义在倭马亚王朝早期（公元661-750年 See Google.
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蘇拉
蘇拉（ sūrah，複數 suar ）是一阿拉伯語詞，意为“被籬笆或牆所圍起來”。這個詞也可表示“圖片”或“彩繪”的意思。蘇拉在《古蘭經》裡是“章”的意思，《古蘭經》的內文就是按照每章的長度編排的，大體而言長的在前，短的在後，並不是依照啟示時間排序的。每個蘇拉根據該蘇拉經文的關鍵字來命名，但也有依主題來命名的，例如第一章“開端”章。有些蘇拉在穆罕默德時代啟示的時候令當時的穆斯林大為震驚。例如，猶太婦女、拿撒勒人耶穌的母親馬利亞（《古蘭經》稱為「麥爾彥」）在第19個蘇拉就被提及。 《古蘭經》共有114個蘇拉，分為“麥加篇章”與“麥地那篇章”，分別是穆罕默德在麥加以及麥地那所受的啟示。但是有少數麥加篇章混有麥地那時期的經文，也有少數麥地那篇章混有麥加時期的經文。學者推斷，某些蘇拉其實是後來和別的蘇拉合成的，原本並不單獨成篇。另外，除了第九章蘇拉，每章蘇拉都以“太斯米”起頭，就是所謂的“奉至仁至慈真主之名”。 穆斯林在誦讀《古蘭經》時未必完全按照蘇拉，而是以三十天為一個單位，將整部《古蘭經》等分成三十個部分，在三十天內誦讀完畢。但是也有的穆斯林按照不同的劃分法來誦讀。《古蘭經》最重要的蘇拉是第一章“開端”章，是每次禮拜時一定要誦讀的。此蘇拉是整部古蘭經的精華所在，號稱“古蘭經之母”。穆斯林認為《古蘭經》裡所有蘇拉的排序有其神秘性，並不是穆罕默德本人決定的，而是真主透過大天使吉卜利里告訴穆罕默德如何編排。.
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薩哈巴
在伊斯蘭教裡，薩哈巴（阿拉伯語：الصحابة，「同伴」）是指伊斯蘭教先知穆罕默德的同伴們，中文裡又稱為「聖伴」。在阿拉伯語中，其單數陽性形式為「薩哈比」（ṣaḥābiyy），單數陰性形式則為「薩哈比亞」（ṣaḥābiyyah）。.
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薩曼王朝
薩曼王朝或薩曼帝國（波斯語：سامانیان、Sāmāniyān；英語：Samanids，875年－999年）是一個由波斯人建立的曾经统治着中亚和大伊朗的王朝。王朝的名稱是源自創立人薩曼·胡達（Saman Khuda），他原本是拜火教神權階級的貴族，後來皈依伊斯兰教遜尼派。在薩珊王朝因阿拉伯人入侵而衰亡後，薩曼王朝便作為原生王朝統治中亞和大伊朗。.
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開端章
開端章（سورة الفاتحة；羅馬化：Sūratu al-Fātihah）是《古蘭經》的第一章（蘇拉）經文。著名的中國《古蘭經》翻譯家馬堅將「開端」音譯為法諦海。整個開端章共有七節經文（阿亞），大意是向真主祈求引導以及強調真主的獨一性和仁慈。本章在穆斯林五番拜中佔有重要的地位，在每次禮拜鞠躬時都要以本章經文為開頭。如果只計算每日五番拜所唸的開端章次數，共計17次。.
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自指
在自然语言和形式语言中，如果一句句子直接或间接提及自身，就稱為自指。自指可以是直接的，比如说谎者悖论，也可以是通过另外一句句子间接提及自身，还可以是通过某种编码反应自身，自指的语句常常会造成悖论。 自指在数学、哲学、计算机科学、语言学中都有被研究。在数学中，对自指的研究最终导致了著名的哥德尔不完备定理。在哲学中，“自指”一词也指代主体谈论或提及自身的能力。在中文中，通常使用第一人称代词“我”指代自身。在计算机科学中，有著名的停机问题。计算机程序中的自指主要是为递归。 Category:逻辑 Category:计算理论 Category:语言学.
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长生不老
長生不老，指壽命長而不會衰老。相近的辭彙還有長生不死（在安全無外力狀況下擁有無限的壽命，但依舊會老化）、不老不死（在安全無外力狀況下不會衰老與死亡）、不朽（Immortality）與永生（在安全無外力狀況下永遠生存而不會死亡）。水螅、燈塔水母是目前已知不會衰老的生物。.
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艾資哈爾大學
艾資哈爾大學（; 1,, "(尊贵的)艾資哈爾大學"），是一所位于埃及开罗市区的伊斯兰教学府，也是世界上最早的大学之一。校区内有著名的艾资哈尔清真寺。现共有36所学院，开罗有14所：伊斯兰原理学院、伊斯兰宣教学院、伊斯兰研究与阿拉伯语学院、法学院、商学院、农学院、工学院、阿拉伯文学院、医学院、牙医学院、语言与翻译学院、教育学院、科学院、制药学院。另在开罗建有女子学院1所，设有伊斯兰研究系、商学系、阿拉伯语系、医学系、基础科学系、人文学研究系、欧洲语言文学系等。在开罗以外其他城市有分院22所，主要分布。在亚历山大、索哈杰、阿西尤特、坦塔、少尔库姆等地，包括伊斯兰基础、宣教、伊斯兰研究、阿拉伯语等学院和女子学院。该校建筑规模庞大，各学院均设若干系，有教学楼、图书馆和其它辅助设施。.
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雅加达
雅加達（Jakarta），全稱雅加達特別首都地域（Daerah Khusus Ibukota Jakarta），是印度尼西亞首都和最大城市，位於爪哇島的西北海岸。雅加達是印尼的經濟、文化和政治中心，現有人口10,187,595（截至2011年11月）.
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雅各 (舊約聖經)
雅各（Jacob或Ya'akov；יַעֲקֹב；يعقوب），天主教翻譯為雅各伯；後来改名为以色列（יִשְׂרָאֵל：“与天使搏斗者”；اسرائيل，Isrāʾīl）是《圣经》裡的一名族长。他的故事可見於《創世記》。名字意思為「抓住」。 他用“一碗红豆汤”買了哥哥以扫的长子名份，为舅舅拉班劳动超過二十年，以换取妻子拉结。在他与神摔跤後，被改名为以色列（《创世記》32:23-30），他是以色列人的祖先。.
雅各福音書
《雅各福音書》（Gospel of James），又被稱為《雅各原始福音書》或《首卷福音書》（Protoevangelium of James，也就是Infancy Gospel of James），是基督教新約偽經之一，寫作年代大約在西元150年左右，作者題為公義者雅各。它的內容記錄了瑪麗亞、他的丈夫約瑟，以及約瑟之子約書亞(耶穌)在幼年時的事蹟。 它最大的特色在於強調母親瑪麗亞的童貞無瑕，並將她視為第二個夏娃；而耶穌的兄弟都其實是約瑟與他已離世的前妻母親瑪麗亞所生 。.
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透視 (超感官知覺)
透視（clairvoyance）、靈視是一種超感官知覺。此能力能透過普通感官之外的管道，看到遙遠的人、物體甚至事件，或是能「看透」不透明物，或是能感知到人類正常情況下收不到的能量（如無線電波）。這種訊息在報導中往往描述為和普通眼睛接收的訊息相同（所以叫透視），但也有報導描述為聽覺或肌肉動覺。 透視的英文Clairvoyance一詞也泛指所有的超感官知覺，不過也許較常指不是得自另一個人的訊息。總之超感官知覺除上述的透視外還有預知、心靈感應等等。 就像所有的超能力現象一樣，科學界內對此現象有很多爭議。甚至超心理學界內也有。對於此現象是否存在，以及驗證類似現象的實驗是否有效等等都有爭議。.
耶稣
耶稣（4BC－30/33AD）（古希伯來語：יהושוע，拼為Yahushua，Ἰησοῦς，可拼为Iesous，Jesus），基督宗教的中心人物，以犹太教为基础开创了基督教，並被尊稱為基督或耶穌基督。 按照傳統基督教的信仰，耶穌視同三位一體的－神／主的位格之一，稱為「聖子」或「上帝之子」。為了將人類從罪惡中拯救出來，他道成肉身，降世為人，成為舊約聖經撒迦利亞書中所預言的彌賽亞（天主教思高譯本譯為“默西亞”），就是「受膏者」，神所膏的君王和大祭司。在公元元年左右的羅馬帝國猶太行省，童貞女馬利亞受聖靈感孕，生下耶穌。他三十歲開始傳道，宣揚愛神和愛人的福音，信他的人會永遠不死。傳道三年半，他被猶太祭司該亞法控告，被羅馬官府本丟·彼拉多總督判處死刑，被釘死在十字架上，而這正好成就了耶穌降生的目的，他的死為世人的罪付上贖價。他三天以後復活，顯現給他的門徒看有四十天之久，然後升天，坐在天父的右邊。他還要榮耀再來，審判一切的活人與死人，信從他的人將不至滅亡，反得永生。.
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Lonely Planet
#重定向 孤獨星球.
楊斯鎮州立大學
楊斯鎮州立大學（英文：Youngstown State University）於西元1908年創校。這一間學校位於美國俄亥俄州的楊斯鎮。西元2009年秋天一共有14,682名學生 。師生比例為19比1。這一間學校宣稱至今一共有超過77,000名的人畢業於他們學校。.
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汉堡
漢堡（;, 当地发音：; 低地德语/低地撒克逊语：Hamborg)），全称为汉堡汉萨自由市（Freie und Hansestadt Hamburg）汉堡宪法 ，位于德国北部的一个港口城市。汉堡拥有近180万人口，是仅次于柏林的德国第二大城市，欧盟第八大城市。作为一個城邦，其行政级别有其联邦州议会和州立法委员会。汉堡及其周围城镇共有274万人口，而汉堡大城市群则有500万人口。 汉堡港位于易北河出海口，是德国最大的港口，也是世界上第20大港口。同时因为包括汉堡机场和众多轨道交通，汉堡是欧洲物流的最重要的枢纽之一。汉堡经济主要为高科技经济，包括航空航天工程企业（空中客车）、生命科学企业、信息技术企业、制成品企业（拜尔斯道夫和联合利华），同时作为一个媒体中心其拥有发达的文化产业。.
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波斯
在的伊朗在世界上的位置 波斯是伊朗在欧洲的古希腊语和拉丁语的旧称译音，是伊朗歷史的一部份。历史上在这一西南亚地区曾建立过多个的帝国。全盛時期領土東至印度河平原，西北至小亚细亚、欧洲的马其顿、希腊半岛、色雷斯，西南至埃及或也门。波斯兴起于伊朗高原的西南部。.
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泰拉威
泰拉威（阿拉伯語：تراويح、英語：Tarawih）是阿拉伯用語，指遜尼派伊斯蘭教教徒在賴買丹月內晚上所進行的特別禮拜。.
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活字印刷术
活字印刷術是一種印刷方法，使用可以移動的木刻字、金屬或膠泥字塊，用來取代傳統的抄写，或是無法重複使用的雕版印刷。.
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木刻版畫
木刻是在木板上刻出反向图像，再印在纸上欣赏的一種版畫艺术。.
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挪亞
挪亚，或诺厄（天主教思高版翻译）（希伯來文：נוֹחַ，英文：Noah）是《圣经·創世記》和《古兰经》中的一个人物。原文在《創世紀》5:28-9:29及《古兰经》中多处。.
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末世论
末世论或末日論（Eschatology）是研究历史终结及其相关方面的哲学或者神学理论，神学上的末世论一般关心人类社会的终结以及如何终结等问题，而哲学上的末世论则可能着眼于人类社会的终结问题，也可能着眼于自然的终结。在末世论的基础上产生的学科有末世论的历史哲学、自然哲学，本体论、认识论等。.
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文體
#重定向 文類.
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摩西
摩西（מֹשֶׁה），天主教依拉丁文汉译為梅瑟，唐朝景教譯為牟世法王，伊斯蘭教稱為穆撒，，是在旧约圣经的出埃及记等书中所记载的公元前13世纪时犹太人的民族领袖。犹太教徒認為他是猶太教的創始者。他在亚伯拉罕诸教（犹太教、基督教、伊斯兰教）裡都被认为是极为重要的先知。按照以色列人的传承，摩西五经便是由其所著。 按照出埃及记的记载，摩西受天主雅威（Yehoweh，或作上帝耶和華）之命，率领被奴役的希伯来人离開古埃及前往一块富饶的应许之地。11天的路程因為以色列民的頑梗、悖逆不相信上帝會幫助他們，故经历40多年的艰难跋涉，才進入應許之地。但摩西因在加底斯巴尼亞以色列民因沒水喝向摩西爭鬧，摩西因情急沒有遵從上帝的命令，說了急燥的話，因此上帝不讓摩西跟著以色列人進入應許之地。在摩西的带领下，希伯来人摆脱了奴役的悲惨生活，学会遵守犹太十诫，并成为历史上首支尊奉单一神宗教的民族。 当代学术界共识视摩西为一个传说人物，而非历史人物William G.
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放射性碳定年法
放射性碳定年法（Radiocarbon dating），又稱碳測年（carbon dating）、碳十四定年法（carbon-14 dating），是利用自然存在的碳-14同位素的放射性定年法，用以确定原先存活的动物和植物的年龄的一种方法，可測定早至五萬年前含碳有機物質(也可以來測無機物質，只是大部分不會)的年代。對於考古學與晚第四紀地質研究来讲，這是一個準確的定年法技術。.
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敘利亞語
敘利亞語是中古阿拉姆语（属閃米特語族）的一种方言，在新月沃土的大部分地方都有分布。经典叙利语成为4-8世纪中东地区的书面语言，古典叙利亚语文学的作品就是以它为载体。现在仍然是中东一些教派的礼拜语言。由阿拉姆字母所衍生的叙利亚字母书写。它也是敘利亞基督教聖禮的語言。.
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所羅門
所罗门（שְׁלֹמֹה），天主教汉译为撒罗满，阿拉伯语称为苏莱曼（سليمان）。根据《希伯来圣经》记载，曾是以色列耶路撒冷的一代帝王，後來在《古兰经》，則視之为先知。据《希伯來聖經》记载，所罗门王是大卫与拔示巴的儿子，以色列王國第三任君主，是北方以色列王国和南方犹大王国分裂前的最后一位君主。 据圣经记载，所罗门王是耶路撒冷第一圣殿的建造者，并有超人的智慧，大量的财富和无上的权力。但最后由于所罗门王的罪过（包括偶像崇拜和背弃神的旨意）导致在他的儿子罗波安执政时期王国发生了分裂。所罗门王还是后世许多文献和传说的主角。.
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拉丁语
拉丁语（lingua latīna，）,羅馬帝國的奧古斯都皇帝時期使用的書面語稱為「古典拉丁語」，屬於印欧语系意大利語族。是最早在拉提姆地区（今意大利的拉齐奥区）和罗马帝国使用。虽然现在拉丁语通常被认为是一种死语言，但仍有少数基督宗教神职人员及学者可以流利使用拉丁语。罗马天主教传统上用拉丁语作为正式會議的语言和礼拜仪式用的语言。此外，许多西方国家的大学仍然提供有关拉丁语的课程。 在英语和其他西方语言创造新词的过程中，拉丁语一直得以使用。拉丁语及其后代罗曼诸语是意大利语族中仅存的一支。通过对早期意大利遗留文献的研究，可以证实其他意大利语族分支的存在，之后这些分支在罗马共和国时期逐步被拉丁语同化。拉丁语的亲属语言包括法利斯克语、奥斯坎语和翁布里亚语。但是，威尼托语可能是一个例外。在罗马时代，作为威尼斯居民的语言，威尼托语得以和拉丁语并列使用。 拉丁语是一种高度屈折的语言。它有三种不同的性，名词有七格，动词有四种词性变化、六种时态、六种人称、三种语气、三种语态、两种体、两个数。七格当中有一格是方位格，通常只和方位名词一起使用。呼格与主格高度相似，因此拉丁语一般只有五个不同的格。不同的作者在行文中可能使用五到七种格。形容词与副词类似，按照格、性、数曲折变化。虽然拉丁语中有指示代词指代远近，它却没有冠词。后来拉丁语通过不同的方式简化词尾的曲折变化，形成了罗曼语族。 拉丁语與希腊语同為影響歐美學術與宗教最深的语言。在中世纪，拉丁语是当时欧洲不同国家交流的媒介语，也是研究科学、哲学和神學所必须的语言。直到近代，通晓拉丁语曾是研究任何人文学科教育的前提条件；直到20世纪，拉丁语的研究才逐渐衰落，重点转移到对當代语言的研究。.
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曼蘇爾一世
#重定向 阿布·加法尔·阿卜杜拉·曼苏尔·本·穆罕默德.
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