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26 关系: 厄忒俄克勒斯，太阳神，安提戈涅，上吊，希腊神话，希腊语，七将攻忒拜，人面獅身，底比斯，底比斯 (希臘)，伊俄卡斯忒，德尔斐，先知，克律西波斯，灾害，神諭，科林斯，索福克勒斯，瘟疫，特伊西亚斯，詛咒，阿波罗，腳踝，恋母情结，波塞冬，斯芬克斯。
厄忒俄克勒斯
厄忒俄克勒斯（Eteocles）。古希腊神话男性人物之一。为底比斯君主俄狄浦斯长子。曾由于王位继承问题而与其弟波吕尼克斯发生矛盾，并受到其父之诅咒。波吕尼克斯遂以阿尔戈斯君主阿德拉斯托斯的女婿身份率军进攻底比斯，厄忒俄克勒斯败亡，波吕尼克斯亦身死。.
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太阳神
太阳神的传说见于世界上许多的古老民族。太阳神代表着太阳或太陽星君，成为太阳人格化的神。.
安提戈涅
安提戈涅（古希腊语：ντιγόνη，字面意思为“不屈服、不妥協”）希臘神話中忒拜国王俄狄浦斯的女儿。悲剧作家索福克勒斯和欧里庇得斯都写过以安提戈涅为主角的剧作。.
上吊
#重定向 自缢.
希腊神话
希臘神話（希腊语：ἡ Ἑλληνικὴ Μυθολογία）即口頭或文字上一切有關古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。希臘神話是古希臘宗教的組成部分之一。現代的學者更傾向於研究神話，因為其實際上反映了古希臘的宗教和政治制度、文明以及這些神話產生的本質原因。一些神學家甚至認為古希臘人創造這些神話是為了解釋他們所遇到所有的事件。 希臘神話涵及大量傳說故事，其中很多都通過希臘藝術品來表現，比如古希臘的陶器繪畫和浮雕藝術。這些傳說意在解釋世界的本源和講述眾神和英雄們的生活和冒險以及對當時的生物的特殊看法。這些神話開始於口耳相傳，今日所知的希臘神話或傳說大多來源於古希臘文學。已知的最早的古希臘文學作品有荷馬的敘事史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，著重描寫了和特洛伊戰爭相關的重大事件。基本上和荷馬是同時期的赫西俄德的兩部詩歌《神譜》和《工作與時日》包含了當時的學者對世界起源、神權統治和人類時代的延續以及人類疾苦和祭祀活動的起源的看法和認識。除了《荷馬史詩》之外，還可以從《》（抒情詩，公元前5世紀的悲劇作品）、希臘化時期的學術作品和詩歌以及羅馬帝國時期的作品，如普魯塔克和保薩尼亞斯的作品中發現希臘神話的踪跡。 現在希臘神話已經從很多藝術品上關於眾神和英雄故事的裝飾得到考古學上證明。公元前8世紀的陶器上的幾何設計鮮明地記錄特洛伊圍城的場景和赫拉克勒斯的冒險。在隨後的古風時期、古典希臘時期以及希臘化時期，大量得到了文學上的證據證明神話場景不斷湧現。 希臘神話對西方文化、藝術、文學和語言有著明顯而深遠的影響。從古希臘時期到現代，詩人和藝術家很多都從希臘神話中獲得靈感，並為其賦予現代意義。.
希腊语
希臘語（Ελληνικά）是一种印歐語系的语言，广泛用于希臘、阿尔巴尼亚、塞浦路斯等国，与土耳其包括小亚细亚一帶的某些地区。 希臘语言元音发达，希臘人增添了元音字母。古希臘語原有26个字母，荷马时期后逐渐演变并确定为24个，一直沿用到現代希臘語中。后世希腊语使用的字母最早发源于爱奥尼亚地区（今土耳其西部沿海及希腊东部岛屿）。雅典于前405年正式采用之。.
七将攻忒拜
《七将攻忒拜》，或译为七雄攻忒拜，是古希腊剧作家埃斯库罗斯的悲剧作品，故事讲述了忒拜王子争夺王位自相残杀而死的故事。稍晚的欧里庇得斯也就相同的题材作了一部《腓尼基妇女》。 俄狄浦斯的儿子波吕尼刻斯被弟弟厄忒俄克勒斯从忒拜逐出后来到阿耳戈斯，并娶了阿耳戈斯国王的大女儿阿尔琪柯成为国王阿德剌斯托斯的女婿。 阿耳戈斯国王 阿德拉斯托斯、波吕尼刻斯，堤丢斯、预言家 安菲阿剌俄斯，国王之侄卡帕纽斯，以及国王之兄弟希波迈冬和帕耳忒诺派俄斯。共七位英雄率领七支军队远征忒拜以帮助波吕尼克斯夺回王位。 在经过了一段时间的战斗后，波吕尼克斯与厄忒俄克勒斯决定单独决斗。厄忒俄克勒斯一剑刺中了波吕尼克斯的腹部，以为取得了胜利，在弯腰拣拾兄长的武器时被垂死的波吕尼克斯一剑刺死。 波吕尼克斯曾想让临死的俄狄浦斯回到忒拜巩固自己的统治，俄狄浦斯诅咒：“你无法毁灭你父亲的城市，你和你弟弟必然会躺在你们自己的血泊之中。”现在这诅咒变成了现实。 双方都认为自己一方才算胜利。阿耳戈斯军想再攻打忒拜，但忒拜军队在观看决斗时仍保持着战斗的队形，向乱作一团的阿耳戈斯军队杀来。阿耳戈斯军队惨败溃退。 七英雄远征忒拜之战后，俄狄浦斯的家族几乎被完全毁灭。.
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人面獅身
#重定向 狮身人面像.
底比斯
底比斯可能是指.
底比斯 (希臘)
底比斯 (Thebes,; Θῆβαι, Thēbai,;. Θήβα, Thíva)又译作忒拜，是一座位于中希腊维奥蒂亚州的城市。因为这座城市是关于卡德摩斯、俄狄浦斯、狄奥尼索斯、七将攻忒拜、特伊西亚斯等故事的发生地，所以它在希腊神话中占有重要地位。在底比斯境内以及周边的考古发掘发现了一处迈锡尼定居点与写有“线性文字B”字符的泥板，显示了该城在青铜时期具有的重要地位。 在古代，底比斯曾经是维奥蒂亚地区的最大城市，也是维奥蒂亚邦联的领导城市。她也曾是古雅典城的主要对手之一，并且于前480年薛西斯一世入侵希腊的行动中支持波斯的作战。在伊巴密浓达的领导下，底比斯军队于前371年在留克特拉战役中击败了斯巴达军队。而底比斯圣队（一支精锐部队）在对抗亚历山大大帝与腓力二世的喀罗尼亚战役中大敗的事蹟亦廣為人知。在前335年，亚历山大大帝摧毁该城之前，底比斯是希腊历史中的一支重要力量，并且是在马其顿征服希腊时勢力最大的城邦。在拜占庭时期，该城也因丝绸而著称。 现代的底比斯城設有考古博物馆，亦保留了遗址（青铜时代遗址与前线堡垒）与其他細碎的古代遗迹。同時，它也是希腊行政区划中维奥蒂亚州的最大城镇。.
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伊俄卡斯忒
伊俄卡斯忒（古希腊语：οκάστη）希腊神话中的一位悲剧性的妇女，忒拜国王拉伊俄斯之妻，俄狄浦斯的母亲和妻子。 伊俄卡斯忒是墨诺叩斯的女儿，克瑞翁的妹妹，嫁给忒拜国王拉伊俄斯为妻。有预言说，拉伊俄斯会死于自己的儿子之手；因此他在伊俄卡斯忒生育后将婴儿钉住双脚，命一奴隶将其抛弃在深山中。该奴隶不忍心杀死婴儿，遂将婴儿交给一位牧民；牧民又把婴儿转交给科林斯国王波吕玻斯。波吕玻斯把这个孩子视如己子养育成人，此即俄狄浦斯（Οδίπους，意为“双脚肿胀的”，因为他曾被父亲钉住双脚）。后来俄狄浦斯听到预言说他必将杀父娶母，非常害怕，便逃离了科林斯（他不知道波吕玻斯其实只是他的养父）。结果在流浪途中，他无意中杀死了自己的亲生父亲拉伊俄斯，使预言实现了一半。到达忒拜后，俄狄浦斯消灭了危害当地的怪物斯芬克斯，被忒拜人推举为国王；之后他又娶了前国王的寡后，也就是自己的母亲伊俄卡斯忒为妻，使那个预言完全成为事实。伊俄卡斯忒在不知情的情况下与俄狄浦斯结合，并为他生了四个孩子：厄忒俄克勒斯、波吕尼刻斯、安提戈涅和伊斯墨涅；她既是这些孩子的母亲，也是他们的祖母。俄狄浦斯安定地统治了许多年后，忒拜突然发生了饥荒和瘟疫。神谕说，只有找到杀害前国王拉伊俄斯的凶手，灾难才会结束。俄狄浦斯努力追查，结果发现那个凶手就是自己：他不但杀死了父亲，还和母亲乱伦。他在悲痛中刺瞎了双眼，然后自我流放（或被两个儿子流放）。伊俄卡斯忒万念俱灰，于是上吊自杀。 这段故事最详细的细节来自索福克勒斯。根据他的描写，伊俄卡斯忒曾多方宽慰俄狄浦斯，希望他不要轻信先知提瑞西阿斯的话（提瑞西阿斯说俄狄浦斯就是杀父娶母的凶手）。但后来那个受命抛弃俄狄浦斯的奴隶出现，于是真相大白，伊俄卡斯忒在绝望中自缢而死。欧里庇得斯的版本则完全不同，伊俄卡斯忒最初并未自杀，俄狄浦斯也未被流放，而是被他的儿子们监禁。厄忒俄克勒斯和波吕尼刻斯约定轮流统治忒拜，但前者却在执政期满后拒绝履行诺言。波吕尼刻斯愤而联合七位英雄攻打忒拜，并在战争最后阶段与厄忒俄克勒斯单独决斗，结果两人都受致命伤而死。伊俄卡斯忒见到两个儿子双双死去，在悲痛中自杀。 伊俄卡斯忒和俄狄浦斯的悲剧结合是弗洛伊德恋母情结概念的词源（Oedipus Complex，意为“像俄狄浦斯一样的情结”）。.
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德尔斐
德尔斐（）是一处重要的“泛希腊圣地”，即所有古希腊城邦共同的圣地。这里主要供奉着“德尔斐的阿波罗”（Appollon pythien，以下简称“阿波罗”），著名的德尔斐神谕就在這裡頒布。德尔斐位于福基斯（），现在已列入联合国教科文组织的世界遗产名录。 “泛希腊圣地”是一个外在于城邦政治的复杂构造，在宗教意義上為所有希腊人提供自我认識的唯一途径，據說阿波羅神廟的入口處刻著三句箴言：「認識你自己」（γνῶθι σεαυτόν）、「凡事不過份」（μηδεν αγαν）、「妄立誓則禍近」（ἐγγύα πάρα δ'ἄτη）。.
先知
先知(prophet)是一个在很多领域，尤其是多种宗教中常用的概念，指能够与神交流并预见未来的人。在不同宗教的信仰里，对先知的认同并非全然一致。.
克律西波斯
克律西波斯（英語：Chrysippus，），斯多噶学派的哲学家，索利的阿波罗尼乌斯之子。.
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灾害
害，又稱為災難、災禍、災厄、災患、禍患、浩劫，是对能够给人类和人类赖以生存的环境造成破坏性影响的事物总称。灾害不表示程度，通常指局部，可以扩张和发展，演变成灾难。如蝗虫虫害的现象在生物界广泛存在，当蝗虫大量繁殖、大面积传播并毁损农作物造成饥荒的时候，即成为蝗灾；传染病的大面积传播和流行、计算机病毒的大面积传播即可酿成灾难。 灾害的分类，按照起因有人为灾害或自然灾害；根据原因、发生部位和发生机理划分有地质灾害、天气灾害和环境灾害、生化灾害和海洋灾害等。 ，因自然因素导致的灾祸称为自然灾害，因人為因素导致的灾祸称为人為灾害，如战争、恐怖事件、核事故、工业灾难等。.
神諭
諭（Oracle），即神示，一種占卜的形式。在經由神明啟示後，經過某個中介者（祭司），傳達神明的意旨，對未來做出預言，回答詢問，以預知未來。中國的降乩、扶鸞、乞夢，或者擲杯、求籤也是神諭的形式。 在古希臘，最著名的神諭是德尔斐神諭。.
科林斯
科林斯（Κόρινθος，），在新約聖經中又譯哥林多或格林多，是希腊的歷史名城之一，位于连接歐洲大陸及伯罗奔尼撒半岛的科林斯地峡上，西面是、东面是萨罗尼科斯湾，距離首都雅典約78公里。現今為科林西亞州的首府，人口约2.4萬人。 環繞該城的其他小鎮，依順時針方向次序，是位於海岸的Lechaio、Isthmia、Kechries及位於内陆的Examilia及科林斯古城。地理上环绕该城的是沿海狭窄的沃恰（Vocha）平原、科林斯湾、科林斯运河、萨罗尼科斯湾、奥涅亚山（Oneia），和建有中世纪卫城的独石“科林斯卫城”（Acrocorinth）。.
索福克勒斯
索福克勒斯（Σοφοκλῆς，前496年/前497年－前405年/前406年）Sommerstein (2002), p. 41.
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瘟疫
瘟疫，指大型且具有傳染力又會造成死亡的流行病，在廣大區域或全球多處傳染人或其他物種。現代醫學衛生發達，許多會造成大量死亡的瘟疫都有效控制為流行病等級。 根據世界衛生組織定義，大流行病的出現應符合下列條件：.
特伊西亚斯
特伊西亚斯（希腊语：Τειρεσίας，英语：Tiresias，又译作忒瑞西阿斯、提瑞西阿斯或铁列西阿斯）是古希腊神话中的人物，最初为男性，因触怒赫拉，被变为女性，七年后恢复为男性。为一位生活于底比斯的盲人先知。其事迹反映于荷马史诗《奥德赛》中，凭借多种获得信息的能力并对世界进行解释而闻名于世。其形象亦出现于古希腊作家—索福克勒斯的相关作品中。遂成为作家进行文学创作的重要题材。.
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詛咒
阿克瑟利·盖伦-卡雷拉，《库勒沃的诅咒》，1899年 詛咒通常都是一種使他人不幸的预言或许愿。除语句外有时诅咒也伴随有手势。有時候是希望一些超自然力量使他人受到任何形式的損害，也是一种针对他人的言语性报复。在最早的时候诅咒是一种魔法儀式，目的是用它来给一个人或者一个地方带来灾害。诅咒的原因往往是愤怒或者报复或者希望惩罚被诅咒的人或者地方。被诅咒的人不必在场，也不必知道他被诅咒了。 与詛咒相对的是祝福。 在日常生活中有时诅咒和谩骂也可能混淆到一起，即咒骂，比如“活见鬼”。有时诅咒也可能用来表示自己的懊恼和愤怒，比如“该死”、“你给我小心点”。同时诅咒也能体现自我保护的意愿，比如“如果你惹到我了，你就会遭报应”等等。.
阿波罗
阿波罗（Απόλλων，Apollō）是希腊神话中的光明之神、文艺之神，同时也是罗马神话中的太阳神，其希腊名与罗马名相同。又称福玻斯（Φοίβος，意为「闪耀者」，现代希腊语转读为菲比斯。）他是最高神宙斯和黑暗女神勒托（Leto）的儿子，月亮与狩猎女神阿蒂蜜絲的孪生弟弟，由姊姊接生而出。 阿波罗的典型形象是右手拿七弦的里拉琴或七弦琴，左手拿象征太阳的金球。他是音乐家、诗人和射手的保护神。他是光明之神，从不说谎，光明磊落，在其身上找不到黑暗，也被称作真理之神。他非常聪明，通晓世事，是预言之神。他把医术传给人类，是医药之神。他还精通箭術，百发百中，从不失手。他同时掌管音乐、医药、医术、预言，是希腊神话中最多才多艺、最俊美的神祇，也象征着男性之美。 作为德尔斐的守护神，阿波罗向德尔斐神庙发布神谕。医药与治疗都与阿波罗與他的儿子阿斯克勒庇俄斯有关，同時阿波罗也可以带来病痛和瘟疫。阿波罗是殖民地的守护神，也是牧羊人的守护神。作为缪斯的领导，他在她们合唱时作指挥。荷米斯为他创造了里拉，这种乐器也成为了阿波罗的标志。为阿波罗唱的颂歌称作paeans。 早期希腊时期，尤其是公元前3世纪左右，阿波罗作为太阳神赫利俄斯，以及他与月之女神齐名的孪生姊姊阿耳忒彌斯， 被人们广为知晓。然而，约瑟夫·福特劳斯（美国学者，致力于希腊宗教研究）却声称在公元一世纪的奥古斯通文献中发现：阿波罗和太阳神赫利俄斯没有任何关联。直到公元三世纪，阿波罗和太阳神在希腊文学和神学的文献中一直都是被分开提及的¹。.
腳踝
在解剖學上，腳踝（拼音：jiǎo huái），或稱踝關節是人類足部與腿相連的部位，組成包括7塊跗骨加上足部的跖骨和小腿的骨骼。.
恋母情结
恋母情结（Oedipus Complex，也译作“伊底帕斯情结”或“俄狄浦斯情结”），是指儿子恋母仇父的复合情结。它是弗洛伊德主张的一种观点。这一名称来自希腊神话王子伊底帕斯（或作俄狄浦斯，Oedipus）的故事。伊底帕斯违反意愿，无意中杀父娶了母亲。.
波塞冬
波塞頓（Ποσειδών），又譯--，是希腊神话中的海神，宙斯的哥哥。其象征物为「波賽頓三叉戟」。相对应于罗马神话的尼普顿，海王星的拉丁名是起源于他。他的坐骑是白马驾驶的黄金战车。在神話中為人類帶來馬匹，所以也被視為馬匹之神。 当初宙斯三兄弟抽籤均分势力范围，宙斯、黑帝斯分別統治天空、冥界，而波賽頓成為大海和湖泊的君主。.
斯芬克斯
斯芬克斯最初源於古埃及的神話，它被描述為長有翅膀的怪物，通常為雄性，當時的傳說中有三種斯芬克司——人面獅身的Androsphinx，羊頭獅身的Criosphinx（阿曼的聖物），鷹頭獅身的Hieracosphinx。亞述人和波斯人則把斯芬克司描述為一隻長有翅膀的公牛，長著人面、絡腮鬍子，戴有皇冠。到了希臘神話裡，斯芬克司卻變成了一個雌性的邪惡之物，代表著神的懲罰。“Sphinx”源自希臘語“Sphiggein”，意思是“拉緊”，因為希臘人把斯芬克司想像成一個會扼人致死的怪物。 在希臘神話中，赫拉派斯芬克斯坐在忒拜城附近的懸崖上，攔住過往的路人，用繆斯所傳授的謎語問他們，猜不中者就會被牠吃掉，這個謎語是：“什麼動物早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？腿最多的時候，也正是他走路最慢，體力最弱的時候。”俄狄浦斯猜中了正確答案，謎底是“人”。斯芬克司羞愧萬分，跳崖而死（一說為被俄狄浦斯所殺）。據雅典的阿波羅多洛斯記載，斯芬克斯是厄喀德那同她的兒子雙頭犬奧特休斯所生。斯芬克司的人面象徵著智慧和知識。一說斯芬克司之谜在更深層次的表現為“恐懼和誘惑”，即“現實生活”。 在歐洲的裝飾藝術裡，斯芬克斯隨著文藝復興而得到了很大的重視。隨後，與古埃及相近的斯芬克斯形象傳進各個其他文化中，儘管因為不同的描述而形象各異以及在不同文化傳統裡得到不同的發展。 一般來說，斯芬克斯常常與皇家的墓葬和宗教廟宇等建築形式聯繫在一起。最早的已知斯芬克斯形象被發現在土耳其的公元前9500年的哥贝克力石阵，.
