目录
45 关系: 即位，南史，南梁，南朝，南朝梁，大乘佛教，天监，丁令光，中大通，中國，中兴 (南齐)，佛教，储君，禅宗，萧姓，萧宝融，萧衍，萧詧，西梁，襄阳市，護法神，谥号，龔太后，郗徽，蔡皇后 (蕭統)，金剛經，蕭寶卷，蕭紀，蕭綱，蕭綸，蕭綜，蕭績，蕭繹，蕭續，蕭詧，蕭譼，蕭譽，蕭歡，蕭𧫷，梁书，梁武帝，永元 (南齐)，江陵县，文選，教義。
- 501年出生
- 531年逝世
- 梁朝皇子
- 襄陽人
即位
即位，亦稱登基、践祚、登极、坐朝、坐朝廷、坐龍椅、坐龍床等，是新统治者特定的就任职位仪式。御座在某些场合可视为权力的象征：无论是世俗权力还是宗教权力。同样的，即位仪式也可以发生在教堂或国家中。.
查看 萧统和即位
南史
《南史》，唐朝李延寿撰。纪传体，共八十卷，含本纪十卷，列传七十卷，上起劉宋永初元年（420），下迄南陳祯明三年（589）。记刘宋、南齊、南梁、陈四國一百七十年史事。记载南朝历史。《南史》與《北史》是唐初史家李延壽的作品。他撰寫這兩部書是為了「追終先志」，繼承父親李大師（570－628）未完成的事業。 李大師鑑於南北朝各朝歷史，記事重複，詳于本國而略於他國，「常以宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋南北分隔，南書謂北為『索虜』，北書指南為『島夷』。又各以其本國周悉，書別國並不能備，亦往往失實。常欲改正」。於是發奮成就《南史》與《北史》。《南史》以《宋書》、《南齊書》、《梁書》及《陳書》為藍本，共566卷，又參考「雜史」千餘卷，刪繁就簡，事增文省，其中删《魏书》、《宋书》最多，刪文多为诏诰、符檄、章表。《南史》有〈本紀〉十卷、〈列傳〉七十卷，但無〈表〉、〈志〉。 李大師卒於唐太宗貞觀二年（628年），當時《南史》、《北史》皆未能成書，最後由在史局工作的李延壽繼續撰述，「因於編輯之暇，晝夜抄錄之」，後因事離開史局，「以所得者編次之，然尚多闕，未得及終」，貞觀十五年（641年），繼續編撰，「因茲復得勘究宋、齊、魏三代之事所未得者」。顯慶四年（659年）《南史》成書，「始末修撰，凡十六載」。司马光给劉恕信中感叹道：“乃知李延寿之书，亦近世之佳史也。虽于祥诙嘲小事，无所不载，然叙事简径，比于南北正史，无烦冗芜秽之辞。窃谓陈寿之后，惟延寿可以亚之也。”自有南北二史之後，《宋書》、《南齊書》、《魏書》、《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》被稱為八書，史稱「二史八書」。《南史》與《北史》均广为流传，致“学者止观其书，沈约、魏收等所撰皆不行”。 《南史》與《北史》皆用「家傳」形式突出門閥士族的地位，以王、謝等大家為主，〈列传〉多附传，附传的人物多屬家族成員，例如《南史·袁湛传》附传人物達12人，《北史·陆俟传》附传多至20人，前后相去百餘年，乃至於有大量的神怪迷信，王鸣盛批此甚谬妄。朱熹說：“南北史除了通鑑所取者，其餘只是一部好笑底小說。”同時《南史》、《北史》內容亦有重复现象。《南史》中更刪除了部分判決文字（包含《後漢書》的作者范曄等人之罪名文字），使成不白之冤。.
查看 萧统和南史
南梁
#重定向 梁 (南朝).
查看 萧统和南梁
南朝
南朝在漢字文化圈中一般指一個國家政權併立的南北朝時期代指位於南方的政權，可以指：.
查看 萧统和南朝
南朝梁
#重定向 梁 (南朝).
查看 萧统和南朝梁
大乘佛教
大乘（महायान，），亦称“大乘教”，梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等，佛教两大教派傳統（在某些分類中，則列出三大傳統）之一，大乘佛教認為不發菩提心聲聞乘為小乘。在某些傳統中，金剛乘被認為是大乘佛教之下的一個分支，但也有將金剛乘與大乘、小乘並列，成為第三大傳統的看法。 大乘佛教，立声闻、獨覺和菩萨乘的三乘教法，稱其中菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。大乘佛教的主要传承者是北传佛教，其中的汉传佛教流传于中国大陆、港澳地区、臺灣、日本、朝鮮半島、新加坡、马来西亚、越南等地。晚期大乘佛教则传入西藏和蒙古等地，成为藏传佛教中的主要元素。.
查看 萧统和大乘佛教
天监
天监（502年四月—519年十二月）是梁武帝萧衍的第一个年号。南朝梁使用这个年号共17年餘。 中兴二年，齐和帝蕭寶融禅位于萧衍，梁建国，改元。.
查看 萧统和天监
丁令光
丁令光（），梁武帝萧衍妃子。谯国（今安徽省亳州市）人，萧统、蕭綱、蕭續生母。 丁令光出身平民，健壮质朴勤于劳作。萧衍任雍州刺史时看上这名姿色豔美的村姑，啖以重赂，丁家父母遂取消了原先与村人魏某讲好的婚事，送女为萧衍妾。萧衍嫡妻郗徽为潯陽公主的女兒，御夫至严，待丁令光如粗使婢女，每天令她舂米五斛，丁令光日日认真工作，毫无怨忧，这才得被容纳。 郗徽死后，丁令光得到萧衍宠爱，次年生下三子萧统、蕭綱、蕭續。中兴二年（502）四月，萧衍建立梁国，八月立丁令光为贵嫔，十一月立萧统为皇太子。丁令光以生活简朴、待人踏实得到了拥护，多年实际主持后宫。普通七年（526年），丁令光去世，时年42岁，谥曰穆妃，她的次子简文帝萧纲即位后，又追尊她为穆太后。 Category:南朝梁妃嬪 Category:南北朝追封皇太后 Category:亳州人 L.
查看 萧统和丁令光
中大通
中大通（529年十月－534年十二月）是梁武帝萧衍的第四个年号，共计5年餘。.
查看 萧统和中大通
中國
中國是位於東亞的國家或地理區域，此名稱最早见于西周，用來指以洛陽盆地為中心的中原地區，與四夷相對，之後逐漸用來指稱從夏朝起延續傳承至今的各政權。其疆域隨著歷史演變而有所增減，但大多不脫以中原王朝根基所在的汉地九州為中心。民族構成上以漢族為主體，文化上透過歷代王朝政權與周邊各民族政權的交流與征戰，而融入不少周邊民族的文化。現今國際上廣泛承認代表中國的政權是中华人民共和国。 中國文明是世界上最早的文明之一。 新石器时期，中原地区开始出现聚落组织；公元前27世纪左右出现方国，以共主為首的制度；前20世纪开始，古代中国进入世袭的封建皇朝阶段；公元前2世紀，秦滅六國，完成中國第一次大一統。此後幾千年來，中國的政治制度以半傳統的夏代為基礎的世襲君主制以朝代更換政權運作。此後经多次擴大，破裂，重組，朝代更迭，經過數次统一与分裂交替进行。直到1911年辛亥革命後，中國废除君主制，实行共和制，清朝被1912年成立的中华民国取代。1945年第二次國共內戰爆發後，中國共產黨逐漸控制中國的大部分領土，最終於1949年10月1日建立中华人民共和国，形成了中华民国與中华人民共和国双方相隔台灣海峽对峙的局面；惟做為國際關係核心場域的聯合國系統內，中華民國政府仍持擁有中國代表權，直到1971年聯合國大會2758號決議通過後，才被中華人民共和國政府完全取代。 中國經濟曾经在相当长的历史时期中在世界上占有重要的地位，其周期通常与王朝的兴衰与更替相對應。中國經濟史可分为几个階段：第一階段為遠古至西晉末年，其中以三國孫吳時轉變較大；第二階段為東晉至北宋末年，其中以唐安史之亂劃分為前後；第三階段為南宋建立至鴉片戰爭張家駒，《兩宋經濟重心的南移》，湖北人民出版社，1957年。工业革命後，西方國家的工業成品，無論在數量和質量上，相較於當時中国純手工業經濟出産的商品，佔有壓倒性的優勢。而且，由于明清兩代以來，中國對外政策趨於保守，並對外實行海禁，使得西方工業化的影响步伐在中国国門前站住了腳，中国在19世紀末以前，一直沒有很好地進行工業化，經濟遂落後於西方。1978年改革開放施行後，中国经济發展迅速，對世界經濟的影響也日漸顯著。 中国文化歷經上千年的歷史演變，是各區域、各民族古代文化長期相互交流、借鉴、融合的結果。其中汉文化对日本、朝鮮半島和东南亚有深远影响，形成漢字文化圈。中国的传统艺术形式有国乐、相声、戏曲、书法、国画、文學、陶瓷藝術、雕刻等，传统娱乐活动有象棋、围棋、麻将、中国武术等。茶、酒、菜和筷子等为中国的特色饮食文化，春节（舊曆新年）、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至等为传统节日。中国传统上是一个儒学国家，以夏历为历法，以五伦为道德准则。春秋时期孔子「有教无类，因材施教」开始办私塾培养人才，汉朝时采用察举推选政府官员，隋朝起实行科举在平民中选拔人才。此外，中国歷朝歷代都设有史官，因此保存有十分详尽的历史资料，如《二十四史》、《资治通鉴》等。古代中國在科學領域上有豐厚的成就。.
查看 萧统和中國
中兴 (南齐)
中兴（501年三月－502年三月）是南朝齊和帝萧宝融的年号，共1年。.
查看 萧统和中兴 (南齐)
佛教
佛教起源於古印度河流域迦毗羅衛國（现在的尼泊尔和印度邊界中間，較為靠近尼泊爾）的太子悉達多·喬答摩（古譯:瞿曇）（佛號屎嘎懶覺泥）在大約西元前6世紀對於佛弟子所開示的教導，後发展为宗教。全世界约有5億佛教徒.
查看 萧统和佛教
储君
储君，君主的法定继承人。根据君主的不同称谓又称皇储、王储或大公储。储君在君主逝世、禅位、逊位后，成为继任君主。是世袭君主制重要的组成部分。在现存的君主制国家中，通常由法律指定继承人。继承人的确立基于長子繼承制或其它。在二元君主制国家中，君主对储君的选择会享有较大的权力。确立继承人有两种常见的方式，一种是继承人出生后，经过正式的册封，获得继承权。另一种，通过法律明确继承顺序，继承人自出生后即获得继承权。 在古代中国，储君一般是指皇帝册立的「皇太子」，简称「太子」。通常被授与的对象是皇帝之子。类似的皇帝继承人封号，依受封者与皇帝的关系不同，还有皇太弟、皇太孙、皇太叔等。“太”者，大也。在中國汉朝时期之前，诸侯王的正式继承人亦称“太子”。汉以后，亲王正式继承人改称“世子”，外姓王或藩屬國王之子，亦同。 歐洲君主國，通常对有继承权的人士进行排序。排在第一位的继承人，如果不是君主的长子（女）或长孙，则被视作推定继承人。推定继承人的继承顺序随着君主的子嗣诞生下降，失去继承机会。君主的长子（女）或长孙（孙女），如是第一位继承人，则被视为正式繼承人（确定继承人），正式继承人的称谓Crown Prince或Crown Princess，漢語中一般譯為「王（皇）儲」或「女王（皇）儲」。同时由于王室间通婚的原因，一些君主会拥有别国排序较后的王位继承权。.
查看 萧统和储君
禅宗
禅宗，又称佛心宗、宗门。2500年前，釋尊在靈山法會以佛心印心的方式，將佛陀心印傳給禪宗初祖摩訶迦葉尊者。爾後才由摩訶迦葉尊者創立禪宗門派，直至第28代禪宗祖師菩提達摩方傳至中國，因禪宗的傳承不在於文字，甚至並非衣缽，而在於釋尊及代代祖師傳承下來的釋尊心印，因此非大根器者難以瞭解並繼承，故歷代幾乎都只傳大根器者，並未公開傳法，直到六祖惠(慧)能 大師一花開五葉，才有第一次普傳，五葉，也就是五個支脈，分別是臨濟宗、法眼宗、曹洞宗、雲門宗、溈仰宗。 禪宗祖師會運用各種教學方法引導學人，又稱作「機鋒」，為的是要讓弟子們悟入第一義諦、真如法性、自性清淨，名為開悟。其核心思想为：「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」，意指透過自身真修實證，並將禪融入日常生活中，直到見性，也就是真正見證自己的本來面目。然「見性」並非事畢，而是才剛剛踏入佛道的「無門之門」，真正懂得「空性」的真實義，由此「悟後起修」，一直到淨除二障： 煩惱障與所知障後，成就佛果。 净土宗与禅宗是对中国汉传佛教影响最大的两个支派。在中國歷史上，禪宗發展可分成四個時期，由菩提達摩至中國開始，至惠能大宏禪宗為止，此為禪宗的開始，可稱為早期禪宗。由六祖惠能門下，洪州、石頭二宗，發展為五宗七派，此為禪宗的發展期，時間約當晚唐至南宋初。自南宋初年臨濟宗大慧宗杲起而倡話頭禪，曹洞宗宏智正覺倡導默照禪，至於明朝中晚期，此為禪宗的成熟期，又可稱為中期禪宗。至於明朝中葉淨土宗興起，此時佛教的特色為禪淨合一，與儒、釋、道三教合一，禪淨合一的影響，使得當時的僧人唯以唸佛坐禪為主，禪宗逐漸失去創新的生命力，為禪宗的衰落期，又稱為晚期禪宗，始於晚明至清朝結束為止。清末民初之際，有鑑於佛教的衰微，虛雲大師起而中興禪宗，為近代禪宗中興之祖。 禪宗最盛行的流播地區主要為中國江南以南，集中於兩湖、兩江、廣東、福建一帶。禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，影响甚广，至今仍延绵不绝，在中国哲学思想及艺术思想上有着重要的影响。其影响深远，自唐代创立后流传于中國、日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈地區，至今不衰，二次世界大戰後，日本鈴木大拙至美國弘法，禪宗在歐美頗受歡迎，因而將禪宗的影響力推至世界各地。.
查看 萧统和禅宗
萧姓
#重定向 蕭姓.
查看 萧统和萧姓
萧宝融
#重定向 齐和帝.
查看 萧统和萧宝融
萧衍
#重定向 梁武帝.
查看 萧统和萧衍
萧詧
#重定向 梁宣帝.
查看 萧统和萧詧
西梁
#重定向 后梁 (南朝).
查看 萧统和西梁
襄阳市
襄阳市是中华人民共和国湖北省下辖的地级市，位於长江支流汉江的中游，是鄂、豫、渝、陕毗邻地区的中心城市，是1986年第二批公布的中国历史文化名城。素有铁打的襄阳、华夏第一城池、兵家必争之地的称号。襄阳自古分為汉水（沔水）南北两岸的襄城及樊城二城，隔汉江相望，二城在历史上都曾经是军事与商业重镇。1949年以后後才將兩城合二為一稱襄樊市。分设襄城、樊城2区。2010年11月26日，经国务院批复，同意襄樊市更名为襄阳市，襄阳区改名为襄州区。2010年12月9日，襄樊市正式更名为襄阳市。今天，中共襄阳市委、襄阳市人民政府、襄阳军分区、襄阳市人大常委会、政协襄阳市委员会均驻襄城。 襄阳市的发展肇始于西周分封邓国于今襄阳市区，从荆州牧刘表徙治襄阳始襄阳--历来为府、道、州、路、县治所。市域内现已查明各时期的文化遗址200多处，有些文物古迹堪称世界之最。襄阳--历来是兵家必争之地。3000年的历史中，大小战役难以数计，著名的战例有白起水灌鄢城之战、关羽水淹七军之战、朱序抗拒苻丕之战、岳飞收复襄阳之战、宋元襄樊之战、李自成进占襄阳之战等。其间人文荟萃、灿若繁星，悠久的历史、灿烂的文化、众多的英才，为襄阳留下了大量的名胜古迹和轶闻传说，历来就有“文化古城”的雅称。 今日的襄阳，既有闻名于世的历史积淀出的深厚人文底蕴，又有汽车制造、航天装备等高新科技产业及都会发展，“新旧和谐共生”成为了本市最突出特色。.
查看 萧统和襄阳市
護法神
護法神，是護衛佛教、道教等宗教的神明，也是為數最多的神明。佛教、道教認為，護法神不但守護宗教與神佛、經典，也守護寺廟、僧道，也會守護信徒的平安，對於一心修道的信徒更會護持供養，不讓衣食產生因難。 佛、道教的護法神常常是著名的武將，如道教吸收秦叔寶、尉遲恭為鎮護廟門的門神等。 吸收其他信仰、宗教與民間信仰的神靈進入自己的宗教，成為護法神也是重要來源之一。如佛教常常以婆羅門教的梵天、大自在天、那羅延天、帝釋天、四大天王等神為護法神。道教則時常吸收各地的民間神祇進入護法神體系：如王靈官、馬靈官、溫元帥、康元帥等。在日本神道教的牛頭天王、八幡神、三寶荒神成为佛教护法菩萨，上座部佛教國家中國王是護法。 在佛教，還有一種特殊的護法神：明王。明王是諸佛、菩薩用以降魔的忿怒化身，以鎮護佛門為己任，並調服不信從佛法的剛強眾生，以不動明王最負盛名，密宗傳說不動明王曾經折服大自在天。.
查看 萧统和護法神
谥号
諡號（）為東亞地區古代君主、諸侯、大臣、-后-妃等權貴死後，依其生平功過與品德修養，另起稱號，以名寓評，是為諡號。有此風俗的地區包括中國、朝鮮、越南、日本，但也有例外：春秋戰國時的吳國、越國及秦朝君主不用諡號。 根據西周時期青銅器銘文的考古研究，此風俗約於周穆王前後普及。謚號通常用於尊稱古代帝王、大臣、學者和貴族；有些名人的諡號由於久經使用，幾乎成為他們的別名，如曾文正（曾國藩）、岳武穆（岳飛）、陶靖節（陶淵明）等。 帝王的諡號一般是由禮官議定，再經繼位的帝王認可後予以宣佈，臣下的諡號則由朝廷賜予。後期，賜諡權由皇帝包攬，取決於「聖裁」。--號、--號二詞古文通用。據臺灣著名家譜學家廖慶六認為，在繁體中文使用上，「--」為一般道士作法事時的隨口表揚，「--」則為政府機關的榮賜褒揚。.
查看 萧统和谥号
龔太后
太后（），谥号元太后，中國南北朝之西梁开国皇帝萧詧的母亲，西梁仅仅控制江陵，是西魏、北周和隋朝的傀儡。 龔氏是萧统（梁武帝的昭明太子）的妾室（保林）。她在519年生下萧詧。萧统的长子蕭歡是正妻蔡夫人所生。萧詧和蔡夫人的侄子蔡大寶关系很好，而龔氏这边的外戚不显。 549年，侯景之乱，侯景攻克南梁都城建康，南梁大乱。岳阳王萧詧率军攻打他叔叔湘东王萧绎，救援他的兄弟河东王蕭譽。他离开襄阳时，襄阳由蔡大寶和龔氏留守。萧詧的部将杜岸被萧绎诱降，攻打襄阳。萧詧于是投靠西魏，称梁王。 555年，西魏派大将于谨率军攻克江陵，杀死梁元帝萧绎，立萧詧为皇帝（梁宣帝）。萧詧其父萧统为昭明皇帝，庙号高宗，蔡夫人为昭德皇后。尊母亲为皇太后。562年，萧詧去世，其子萧岿继位，尊龔太后为太皇太后，三个月后，龔太后去世。.
查看 萧统和龔太后
郗徽
德皇后郗徽（），高平郡金乡县人，中國南北朝之梁朝开国皇帝萧衍的结发妻子。祖父郗绍，国子祭酒，领东海王师。父亲郗烨，太子舍人，早卒，母亲是宋文帝劉義隆的女儿潯阳公主。 郗徽幼年明慧，姿色秀麗，善隶书，读史传。女工之事，无不闲习。宋后废帝想纳郗徽为后；南齐初年，安陆王萧缅又欲求婚：郗徽以疾病推辞。建元末年（480年代初），萧衍始娉为妻。生下三女永兴公主萧玉姚，永世公主萧玉婉，永康公主萧玉嬛。 建武五年（498年），高祖为雍州刺史，到雍州不久，永元元年（499年）八月郗徽在襄阳官舍去世，时年三十二岁。其年归葬在南徐州南东海武进县东城里山。中兴二年（502年），齐朝进萧衍位相国，封十郡，梁公，诏赠郗徽为梁公妃。萧衍即位为梁武帝，追崇郗徽为德皇后，陵为修陵。郗徽御夫很严，史载死后化为龙，监守后宫，且託夢于梁武帝，因此梁武帝至死没有再立皇后。.
查看 萧统和郗徽
蔡皇后 (蕭統)
#重定向 蔡皇后.
查看 萧统和蔡皇后 (蕭統)
金剛經
《金剛般若波羅蜜經》，又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》（vájra-cchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra），简称《金剛經》，是大乘佛教般若部重要經典之一。南北朝時代的開善智藏，持誦該經，多有靈驗感應，加之以禪宗後來大力弘揚，使得金剛經成為出家及在家佛教徒最多人日常早晚課誦的佛經。 早期天台宗和華嚴宗皆視金剛經為不了義的經典，唐朝以後的僧人，則多將該經視為闡揚佛性密意的經典，民間則極尊此經，認為讀通之後可以成就佛果，就是單純念誦時也能感召八大金剛護法。明朝末年的祕密宗教大力推崇金剛經，將「空」等同於「道」，視之為能源出萬物的「真空家鄉」。 20世纪初出土于敦煌的《金刚经》，为唐代咸通（868年）年間印刷，世界最早的印刷品之一，藏于大英图书馆。.
查看 萧统和金剛經
蕭寶卷
蕭寶卷（），字智藏，原名蕭明賢，南齊的第六代皇帝，後封東昏侯；為齊明帝蕭鸞第二子。蕭寶卷也被認為是中國歷史上最為昏庸荒淫的皇帝之一。.
查看 萧统和蕭寶卷
蕭紀
蕭紀（），字世詢，為梁武帝蕭衍第八子，母葛修容，梁簡文帝蕭綱、梁孝元帝蕭繹之弟。.
查看 萧统和蕭紀
蕭綱
#重定向 梁简文帝.
查看 萧统和蕭綱
蕭綸
蕭綸（），字世調，梁武帝萧衍第六子，母丁充華。谥号邵陵攜王。.
查看 萧统和蕭綸
蕭綜
萧综（），字世谦，梁武帝蕭衍第二子〔繼子〕，母为吴淑媛。为萧宝卷遗腹子。.
查看 萧统和蕭綜
蕭績
南康简王蕭绩（），字世谨，小字四果，梁武帝蕭衍第四子，母为董淑仪。.
查看 萧统和蕭績
蕭繹
#重定向 梁元帝.
查看 萧统和蕭繹
蕭續
廬陵威王蕭續（），字世訢，梁武帝蕭衍第五子，母为贵嫔丁令光。 天监八年十一月壬寅（509年12月25日），封廬陵郡王，食邑二千户。天监十年（511年），出任轻车将军、南彭城太守、琅邪太守。天监十三年（514年），改任会稽太守。天监十六年六月戊申（517年7月22日），改任都督江州诸军事、云麾将军、江州刺史。普通元年（520年），征为宣毅将军，领石头戍军事。蕭續膂力過人，有很高的驰射之術，曾讓梁武帝大悅。 普通三年正月己未（522年3月9日），改任使持节、都督雍、秦、梁、沙四州诸军事、西中郎将、雍州刺史。普通七年（526年），加號宣毅将军。中大通二年正月戊寅（530年2月14日），改任使持节、都督雍、秦、梁、沙四州诸军事、宁蛮校尉、平北将军、雍州刺史。中大通四年九月乙巳（532年10月28日），改任安北将军。大同元年四月壬戌（535年5月3日），改任使持节、都督江州诸军事、安南将军、江州刺史。大同三年二月庚寅（537年3月21日），改任中卫将军、护军将军，领石头戍军事。大同五年正月乙卯（539年2月4日），改任骠骑将军、开府仪同三司。七月己卯（8月27日），改任使持节、都督荆、郢、司、雍、南秦、北秦、梁、巴、华九州诸军事、荆州刺史。 蕭續貪財好色，极意收敛，仓库盈滿，臨死時產生悔意，派遣中录事参军谢宣融向皇帝送交金银器千馀件，梁武帝才知道他的富有。太清元年正月壬寅（547年2月9日），蕭續去世，追贈司空、散骑常侍、骠骑大将军，給鼓吹一部，谥曰威王。.
查看 萧统和蕭續
蕭詧
#重定向 梁宣帝.
查看 萧统和蕭詧
蕭譼
蕭譼（），南梁昭明太子蕭統第五子，梁宣帝蕭--之弟。 中大通三年（531年），皇太子蕭統去世。大同三年三月戊戌（537年3月29日），梁武帝封蕭譼為義陽郡王，食邑二千户。當年七月己酉（8月7日），蕭譼就去世。 大定元年（555年），蕭譼之兄蕭-詧-在西魏的扶持下稱帝。.
查看 萧统和蕭譼
蕭譽
河东武桓王蕭譽（），字重孙，南梁昭明太子蕭統第二子，梁宣帝蕭--之兄。 普通二年（521年），封枝江县公。中大通三年六月癸丑（531年7月14日），進封河东郡王，食邑二千户。授宁远将军、石头戍军事，出任琅邪、彭城二郡太守。大同三年四月丁卯（537年4月27日），改任南徐州刺史。后改任侍中、轻车将军，置佐史。太清二年四月戊寅（548年5月10日），改任南中郎将、湘州刺史。 同年，侯景之亂爆發，蕭譽率軍支援到達青草湖時，京城已經淪陷，遂奉诏班师，还镇湘州。當時，湘東王蕭繹駐軍武城，雍州刺史张纘向蕭繹密报：“河东起兵，岳阳聚米，共为不逞，将袭江陵。”蕭繹遂派谘议周弘直前往蕭譽駐地督查。蕭譽不從，蕭繹於是派世子蕭方等前去討伐蕭譽，蕭方等戰敗而死。蕭繹又先後派镇兵将军鲍泉、领军将军王僧辩前去討伐蕭譽。大寶元年五月辛未（550年6月22日），王僧辩攻克湘州城，將蕭譽斬首。 大定元年（555年），蕭-詧-在西魏的扶持下稱帝，追贈蕭譽為丞相，諡曰武桓。.
查看 萧统和蕭譽
蕭歡
萧欢，字孟孙。梁武帝萧衍之孙，梁昭明帝萧统长子。初封华容公，任东中郎将、南徐州刺史。中大通三年（531年），昭明太子萧统死，乃进封豫章王。梁武帝虽曾有以萧欢为皇太孙之意，但还是担心萧欢年少不适合当皇帝，而立了萧统胞弟即萧欢的叔父萧纲为皇太子。后改云麾将军、江州刺史。死，谥号安王。天正元年（551年），豫章王萧栋即位，追尊为安皇帝，稱梁安帝。.
查看 萧统和蕭歡
蕭𧫷
蕭（），南梁昭明太子蕭統第四子，梁宣帝蕭--之弟。 中大通三年（531年），皇太子蕭統去世。大同三年三月戊戌（537年3月29日），梁武帝封蕭為武昌郡王，食邑二千户。中大同元年七月辛酉（546年9月1日），出任東揚州刺史。當年八月丁丑（9月17日），蕭去世。 大定元年（555年），蕭之兄蕭-詧-在西魏的扶持下稱帝。.
查看 萧统和蕭𧫷
梁书
《--書》，唐朝人姚思廉著，纪传体记载南朝梁朝史。书成于贞观十年（636年），共56卷。 最早蕭子顯寫有《普通北伐記》五卷，蕭韶寫有《梁太清记》十卷，沈约寫有《武帝本纪》十四卷，周興嗣寫有《梁皇帝实录》五卷。許亨寫成《梁史》五十八卷。梁代謝昊又有《梁書》四十九卷，陳代何之元和隋代劉璠各成《梁典》三十卷。 姚思廉之父姚察在隋时有旧稿，大业二年（606年）姚察死，嘱其子思廉續書，贞观三年（629年）思廉奉命修史，房玄齡和魏徵為總監修，並采謝昊、顧野王諸家舊作，贞观十年（636年）書成。《梁書》纪六卷、列传五十卷，无表、无志，有二十六卷卷末論讚稱“陳吏部尚書姚察曰”。另在列传中新创《止足列传》，记述功成身退的士大夫的事迹。上自502年梁武帝萧衍称帝，止於557年陈霸先灭梁。 該書特點之一為引用文以外的部份不以當時流行的駢體文，而以散文書寫。 後人據相關史料補作《梁書》的志表，清人萬斯同《歷代史表》中有《梁諸王世表》、《梁將相大臣年表》各1卷，洪齮孫《補梁疆域志》4卷。.
查看 萧统和梁书
梁武帝
梁武帝萧衍（），字叔达，小字练儿。南兰陵--人（今江苏常州市武进区西北）。南北朝時代南梁開国皇帝，廟號高祖。 萧衍是南齐宗室，亦是蘭陵蕭氏的世家子弟，出生在秣陵（今南京），父亲蕭順之是齐高帝的族弟，封临湘县侯，官至丹阳尹。母张尚柔。萧衍受過良好的儒家教育，本人私德也很好，也不太注重個人生活享受。南齐中兴二年（502年），齐和帝被迫禅位于萧衍，南梁建立。萧衍在位时间長达48年，在南北朝皇帝中名列第一。.
查看 萧统和梁武帝
永元 (南齐)
永元（499年正月—501年三月）是南朝齊東昏侯萧宝卷的年號，共2年餘。.
查看 萧统和永元 (南齐)
江陵县
江陵县位于湖北省中南部，江汉平原腹地、荆江河段北岸。全县版图呈马鞍形，东西距53.5千米，南北距36.2千米。面积1032平方千米。2010年末总人口40.5万人。 .
查看 萧统和江陵县
文選
《文選》，又稱《昭明文選》，是中國現存的最早一部詩文總集，由南朝梁武帝的長子太子蕭統組織文人共同編選。蕭統逝後諡“昭明”，故其主編的這部總集又被稱作《昭明文選》。這部總集共60卷，分为赋、诗、骚、七、诏、册、令、教、文、表、上书、启、弹事、牋、奏记、书、檄、对问、设论、辞、序、颂、赞、符命、史论、史述赞、论、连珠、箴、铭、诔、哀、碑文、墓志、行状、吊文、祭文。收录极为丰富，选材上等。 「文選學」（又稱「選學」，即《文選》之學）於唐朝與五經並駕齊驅，盛極一時。時至北宋年間，民間尚傳謠曰：「《文選》爛，秀才半。」延至元、明、清，有關《文選》的研究亦未嘗中輟。 「文選的選文標準」，在於蕭統把經、史、子與文學區別開來，大膽的把他們排除在文學的範疇外。「事出於沉思、義歸乎翰藻」則是蕭統心目中的理想文學作品，也是齊、梁時人們心目中的文學作品。所以在文選中，辭藻華麗、聲律和諧的楚辭、漢賦和六朝駢文占了相當大之分量，詩歌方面選了較多典雅優美風格之詩，如謝靈運、曹植、陸機等人的作品，而陶潛等平易通俗的詩篇則入選較少。.
查看 萧统和文選
教義
#重定向 宗教教義.
查看 萧统和教義
另见
501年出生
531年逝世
梁朝皇子
襄陽人
亦称为 南梁高宗。