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46 关系: 台灣，台灣神社列表，台灣日治時期，大國主，大日本帝國，外地 (大日本帝國)，少彥名，中華民國內政部，中華民國文化部，中門，丘逢甲，忠烈祠，北白川宮能久親王，圓山大飯店，國魂，刘永福，嘉義神社，再世情緣，石燈籠，石狮子，社格，神社，神道，神道 (道路)，豊受大神，鳥居，開拓三神，鄭成功，臺南神社，臺北榮民總醫院桃園分院，臺灣神宮，虎頭山，虎頭山 (桃園市)，東司，桃園區，桃園市，桃園市忠烈祠，桃園車站 (台鐵)，桃園景福宮，成功路 (桃園區)，明治天皇，流造，新竹神社，日本柳杉，扁柏屬，手水舍。
- 1938年台灣建立
- 台灣忠烈祠
- 桃園區
- 桃園市建築物
- 桃園市旅遊景點
台灣
#重定向 臺灣.
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台灣神社列表
臺灣神社列表所列者為日本統治臺灣50年期間於臺灣各地所興建的神社，日本官方於臺灣各州廳認定的神社共68座，若包括其他非官方認定的神社或神社之遙拜所在內則神社總數超過200座，目前全皆已拆除及改建。 最初主要是在臺灣平地的重要街庄與日本移民村興建神社，後來逐漸往漢人聚落與原住民居住地區（當時稱「蕃地」）興建，而由於原住民的聚落多稱為「某某社」（如霧社、新港社、大肚社等），為了不與神社的「社」字混淆，在1924年(大正13年)4月公布的「總內第1132號文」——〈關於神社及社之辦理條款〉（神社及社ノ取扱ニ關スル件）中的第十一條便指出當有不易分辨的情形時，改用「祠（平假名讀作やしろ）」代替神社的「社」，是以設在原住民居住地區的神社多稱為「某某祠」。.
台灣日治時期
臺灣日治時期（）是指臺灣在1895年至1945年間由大日本帝國統治的時期，於臺灣歷史上又稱為日本時代、日治時代、日據時代或日本統治時期。 日本統治時期臺灣經濟置於日本帝國主義支配之下，身為最後一個躋身新帝國主義的日本，其帝國主義型態具有後進性，和西方由資本主義引導國家海外殖民政策不同，日本國內的資本主義尚不發達，無力在臺灣從事大規模資本活動，因此日治初期，是由臺灣總督府主導殖民地的開拓規劃。原則上，由官方為日本資本家量身定做各種規則，迫使臺灣提供資源、物產及勞力，為其服務。在殖民國家發展定位上，日本將臺灣做為支持本國工業的後盾，同時是日本向南洋發展的基地。日本在臺灣實行特別法，以警察政治控制社會，臺灣人沒有平等的參政權，在日治初期的現代化教育程度也遠低於在臺灣的日本人，日後逐年普及，但教育制度上與日本人相比仍不平等矢內原忠雄著，周憲文譯，《日本帝國主義下之臺灣》，頁189-201，1999年，台北，海峽學術出版社。。自大正時期後，日本對臺灣統治已漸趨穩固以及大正民主化的政治風氣改變，於日治中後期日方改取較為柔和的內地延長主義統治方針以及改派任文官總督，臺灣亦在短時期內發展蓬勃的本土政治運動及社會運動，同時也其許多臺人出國前往中國東北的滿州國或到日本本土留學，如鍾理和等，甚至赴中國與國共合作抵抗日本統治。中日戰爭爆發後日方因應戰爭需要更進一步推行全面性的皇民化政策，以期將臺灣人同化於日本，不過儘管高砂族有志士、民間日籍台裔的志願兵力，仍有漢人赴中參戰抗日，日本政府在民族認同問題下，改派臺灣兵赴南洋即可看出官方與日籍臺灣人的煎熬，詳見臺灣抗日運動、高砂義勇隊。 基於日本殖民統治的需求，臺灣在日治時期於基礎設施、教育設施、公共衛生、農業以及工業等各方面得到相當程度的現代化，但在對外經濟關係上則被日本化。而因為日本統治末期推行皇民化運動造成的低中國性，與戰後初期「陳儀政府」治理失政集負面中國性大成，並視當時臺灣人為「日本奴化教育下的劣等國民」，在臺灣本地人與戰後來臺大陸人之間形成族群隔閡。許多臺灣人因而感到過去日本統治下的臺灣情況比較良善。部份臺灣史學者認為，此情結不僅影響許多在日治時期出生的臺灣人，也相當程度地影響了戰後臺灣對本土認同、臺灣主體性、族群意識觀念乃至臺灣獨立運動的興起。儘管戰後國民黨政府在臺灣推行中國導向的民族主義教育，強調日本殖民臺灣的負面影響，把日治時期臺灣的抗日運動與中國抗日戰爭做連結，並將日本領臺視為等同日本侵華歷史的一部分，但臺灣民間對日本大多仍抱持好感，不過也有其他不同於上述調查結果之民調。日本留在臺灣的基礎建設、文化政策所造成的影響亦於近年來不斷被各界重新檢視或評價。為東亞乃至於世界殖民史上少見的情形，時常引起學術界的興趣及研討。.
大國主
大國主是日本神話中在出雲神話出現的國津神。.
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大日本帝國
#重定向 大日本帝国.
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外地 (大日本帝國)
外地（）是日本戰前（即大日本帝國時期）使用的專有名詞，指日本內地以外的統治區域，等同於屬地。因日本在二戰後喪失所有海外屬地，所以現時「外地」指本國以外的地域，與過去的涵義並不相同。 1895年甲午戰爭，大清戰敗，割讓台灣澎湖給日本；1905年日俄戰爭，俄羅斯帝國戰敗，導致之後的日韓合併。在日本統治台灣的初期曾爆發了抗日運動，當時自台灣以降，乃至包含朝鮮在內的其他各日本海外屬地長官，被授權可以因應當地情勢制定條例。然而各地制定的不同的法例又產生了和本土的國內法有衝突的問題。於是在大正七年（1918）制定了《》，以規範不同地域的身分與適用法律範圍等，「外地」的法律概念即出自於本法第一條。.
少彥名
少彥名（スクナビコナ或スクナヒコナ）或少彥名命（スクナビコナノミコト）乃《日本書紀》之寫法，《古事記》作少名毘古那神，另有須久那美迦微、少日子根、少名毘古那、宿奈毘古那命、須久奈比古命、小比古尼命等別名，祂是日本神話中的神祇。.
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中華民國內政部
內政部為中華民國全國內政、民政事務的最高主管機關。其業務範圍相當廣泛，涵括人口、戶政、地政、地方政府（地制）、役政、社會治安（警政）、移民（入出國）、宗教、殯葬、禮俗祭儀、人民團體管理、災害防救（如空勤總隊）、國家公園管理、國土規劃等，是中央政府組織改造後，唯一員額仍破兩萬人的部會（警力佔大宗）。雖社福業務後已移撥改隸衛生福利部，內政部所轄員額亦降至兩萬人以下，但仍是最大部會，故保有「天下第一部」之稱。值得一提的是，自1960年連震東出掌內政部以來，絕大多數的部長都是台籍人士。.
中華民國文化部
文化部是中華民國有關文化事務的最高主管機關，負責國家各項文化振興、藝術發展、出版相關業務，以及廣播影視產業的推廣輔導工作（監理業務另由國家通訊傳播委員會負責）。其前身為1981年成立的「行政院文化建設委員會」，2012年升格為部。.
中門
中門可以指：.
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丘逢甲
丘逢甲（），譜名秉渊，字仙根，一字吉甫，号蛰仙、仲阏、华严子、痛哭生、海东遗民、南武山人，齋號蛰庵、柏莊、自強不息齋、嶺雲海日樓。晚號倉海君，又作滄海君。出生於福建省臺灣府淡水廳銅鑼灣（今苗栗縣銅鑼鄉竹森村），籍屬彰化縣。清朝官員、诗人和教育家。.
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忠烈祠
忠烈祠，或稱忠魂祠、英烈祠、英魂祠、英靈祠、忠烈廟、忠烈祠、昭忠祠、顯忠祠、褒忠祠等，是祠廟的一種，為歷代褒揚忠義精神，建祠追祀為國殉難忠臣烈士之獨立建築物，祠名「忠烈」、「忠魂」等。除了專門為供奉忠臣烈士而興建的祠廟外，亦有些是以其他建築改建而成，如神社。由於儒家提倡忠、義等品德，興建忠烈祠除紀念和奉祀殉國忠臣烈士外，還有著道德教化的作用。.
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北白川宮能久親王
北白川宮能久親王，（弘化四年二月十六日－明治二十八年十月二十八日，即），德川幕府末期至明治時代的日本皇族、日本陸軍軍人，他是伏見宮邦家親王的第9子，生母是堀内信子。幼名滿宮（みつのみや）。 曾赴普魯士留學，任中將近衛師團長，一般稱之為北白川宮能久親王或能久親王。乙未戰爭攻臺時死亡，追贈大將。.
圓山大飯店
圓山大飯店是位於中華民國臺北市中山區劍潭山的一座地標性質的中國風飯店，成立於第二次世界大戰後，早年為臺灣首屈一指的大型國際性飯店。目前所見的宮殿風格建築於1973年落成，是臺北市的著名地標之一。除了位於台北的主館外，圓山大飯店也在高雄設有一處分館。.
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國魂
國魂（くにたま）是神道的觀念之一，國（令制國）或國土的神格化。也寫作國靈。別名「大國魂神」、「大國魂命」。.
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刘永福
刘永福（），字淵亭，廣東欽州（今屬廣西）人，客家人，祖籍博白東平，清朝軍事人物，為黑旗軍領袖及創建者。 劉永福最初是太平軍的將領，太平天國運動失敗後盤踞中越邊境。後受越南阮朝招安，並獲封官職，參與越南抗法運動，成為中法戰爭期間的一支重要勢力。越南淪為法國殖民地後退入清朝境內，成為清勇將領。1894年調赴台灣協防。1895年5月25日清朝把台灣割讓給日本后，劉永福不願意投降，便拥立福建台湾巡抚唐景崧为台湾民主国总统，自称大将军。同年6月在台南自立为大总统。乙未戰爭失利之後棄城渡海逃往中国大陆。.
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嘉義神社
嘉義神社位於臺灣嘉義市嘉義公園內，社格屬國幣小社，神社本殿於中華民國統治臺灣後改為忠烈祠，並於1994年4月24日受火災全毀，原址於1998年改建為「射日塔」。其附屬館所在1998年被核定為嘉義市市定古蹟，古蹟範圍包括齋館、社務所、手水舍、參集所、神輿庫以及參道和參道兩旁的石燈籠和高麗犬石雕，其中的齋館與社務所建築經整修後於2001年1月5日開館啟用，命名為「嘉義市史蹟資料館」。.
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再世情緣
《再世情緣》是中國電視公司於1992年出品的電視劇，改編自釋星雲（星雲法師）所著玉林通琇（玉琳國師）傳記小說《玉琳國師傳》，為玉林通琇真人真事改編，全33集，勾峰擔任製作人兼導演。時代背景橫跨唐朝、清朝，描述男女主角輪迴兩世仍刻骨銘心、真摯動人的愛情故事。首播期間，每集播放片頭曲前，會播放釋星雲站立於佛光山大雄寶殿廣場向出家眾宣講：「玉琳國師，是清朝初年帝王和全國民眾的老師；現在以電視劇演出，主要的目的，就是為了匡正社會人心、增加人間道德勇氣。」中視文化公司授權豪客唱片發行VCD及DVD-Video版，豪客唱片另定英文劇名「Continued Fate of Love」。2016年中視經典台重播。.
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石燈籠
#重定向 燈籠 (建築裝飾).
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石狮子
石狮子是雕刻成狮子形状的石头，是在中国文化中经常使用的一种装饰物。受中国文化影響地區的宫殿、寺庙、佛塔、桥梁、府邸、园林、陵墓，以及印钮上都会看到它。 石狮或石狮子一詞在更多时候，是指放在建築物(如宮殿、寺廟、銀行等)大门口两侧的一对狮子造像，而其材質便不單限於石材，亦有以水泥加鋼筋或玻璃纖維製成的獅子，甚或金屬所製，於此意義上都曾統稱為「石獅子」。 中式傳統石獅造型不同於今日所见之狮子，可能是因中國自古不產獅子，雕塑者無從描摹；但也有说法是西域狮与非洲狮体态不同的缘故；或是石獅作用為鎮守化煞視為瑞獸，具誇張神異而踏球含珠不符現實。近代則有寫實造像之石獅子作為大門裝飾。.
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社格
格（しゃかく）是日本神社的格式。基於祭政一致，由朝廷等所定。.
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神社
是神道的信仰中心，日本人的精神圖騰。神社雖起源甚早，但該宗教建築的真正深殖民心與發揚，應該是19世紀中的明治維新之後。 神社主要祭祀對象一方面為主神——「天照大神」（太陽女神），一方面也崇仰自然萬物及各種神靈，具代表性者為全日本現今將近四萬座掌管財富與農作物的稻荷神社。日本最重要的神社包括供奉天照大神的伊勢神宮，最古老的神社的出雲大社，世界文化遺產的嚴島神社，供奉明治天皇的明治神宮，供奉豐臣秀吉的豐國神社，供奉德川家康的日光東照宮與近年頗引起爭議的靖國神社。 日本人在每年的新年亦會到神社參拜，透過捐獻、祈求和求籤等途徑希望在新的一年吉祥。除此之外，在重要的時刻，如相親、考試、懷孕等，日本人亦會到神社購買相對的守護符以求平安。而在不同的節日，如夏祭，人們亦會神社舉行祭禮。 早年神社建立有一定的幽靜環境、資格、規模與場地大小限制（例如場地要5000坪以上、本殿5坪、拜殿20坪左右），現今已較無規束。 除少數神社外，現今多數日本神社由宗教法人神社本廳監督管理，平日祭祀則由各駐社的宮司處置打理。.
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神道
道是日本的原生傳統宗教，為日本人（大和民族）的，奠基於日本自古以來的民間信仰與自然崇拜，屬於泛靈多神信仰。其特色是將世間萬物中令人敬畏及崇拜的均視為神，從山、海之類的自然界物體或現象、祖靈、傳統神話中的的神祇與英雄、乃至各種幽靈等皆是，數量之多可以「八百萬神」來形容。與其他民間信仰相似，神道沒有統一的信仰組織，旗下分為數個流派。.
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神道 (道路)
道，日本稱為參道，是信眾到廟宇、寺院、陵園等祭祀場所參拜的道路，狹義指從神社的鳥居或寺廟正門入口開始，至神社或寺廟結界的参詣道；廣義指很多信眾到寺廟或神社參拜所經過的街道。 在中國，設於神道前的牌坊稱為神道坊。 File:Omiya-Hikawa jinja Sando.jpg|日本冰川神社的参道 File:清水神社參拜道.JPG|台灣清水神社的参道 Category:神社 Category:道路 Category:佛寺 Category:寺廟.
豊受大神
#重定向 豐宇氣毘賣神.
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鳥居
是日本神社的建築之一，傳說是連接神明居住的神域與人類居住的俗世之通道，屬「結界」的一種。鳥居有多種形狀，但大多均以兩根支柱與一至二根橫樑構成，部分鳥居在橫樑中央有牌匾。.
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開拓三神
開拓三神（かいたくさんじん）是大國魂命、大己貴命、少彥名命等三位神祇的合稱，祂們是日本神話中代表國土經營的守護神。 大國魂命別名國魂神，代表國土的經營與支配；大己貴命擁有大國主、大物主、大穴牟遲神等別名；少彥名命別名須久那美迦微、少日子根等。《古事記》與《日本書紀》皆記載大己貴命與少彥名命在天孫降臨之前建國並經營國土。因該三神具有國土開拓、經營的性格，所以在日本的新領土—北海道、台灣、樺太的神社成為重要的祭神。主要的祭祀神社有札幌神社（即北海道神宮）、台灣神社（台灣神宮，已廢）、樺太神社（已廢）。.
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鄭成功
鄭成功（），原名鄭森，字明儼、大木，幼名福松，為南明政权的将领。隆武帝賜明朝國姓朱，賜名成功，世稱國姓爺（Koxinga）、鄭賜姓、鄭國姓、朱成功。因受永历帝敕封為延平王，而稱鄭延平。其孫鄭克塽追諡為潮武王，後世則多尊稱延平郡王、開台尊王、開台聖王、開山王、東寧王等。 鄭成功之父鄭芝龍曾為海盜，後為南明水師將領，出身明朝福建省泉州府南安縣安平鎮（现分屬中國福建省泉州市轄下的晋江市安海镇及南安市石井镇），母田川氏出身於日本肥前國平戶島（今日本長崎縣平戶市）。鄭成功生於平戶，六歲時回到閩南故鄉，及長被送往金陵求學，成為監生。后继承发展父业，曾垄断福建和东洋的贸易，凡福建商船出海均需向郑氏纳税，因此与荷兰人的远东利益冲突（见台湾荷兰统治时期）。在明朝尚存时，尚与佔據台灣西南部的荷兰人和睦共处。而在南明政权陷落后，郑成功的基地僅剩廈門、金門，为其大軍覓得其它據点，正好此時何斌向鄭成功建議攻取臺灣，驅逐荷蘭東印度公司的控制，以建立反清復明基地，鄭成功遂禁止福建商船与荷兰人贸易，断其殖民利益大半，最终成功驱逐荷兰人在台灣西南部的殖民勢力，以台湾西南隅为基地建立明鄭政權。 弘光元年（1645年）清軍攻入江南，不久芝龍降清、田川氏在亂軍中自盡；鄭乃率領父親舊部在中國東南沿海抗清，成為南明後期主要軍事力量之一，一度由海路突襲、包圍清江寧府（原明朝南京），但終遭清軍擊退，只能憑藉海戰優勢固守海島廈門、金門。永曆十五年（1661年）率軍約2萬5千人自金門料羅橫渡台灣海峽，翌年擊敗荷蘭東印度公司在臺灣大員（今臺灣臺南市境內）的駐軍，開啟南明延平郡王在台灣澎湖的統治，但不久即病死。鄭成功死後，臺灣民間陸續建立廟宇祭祀，其中以台南延平郡王祠最為重要。.
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臺南神社
台南神社位於北白川宮能久親王臨終之地，台灣總督府設為御遺跡所，因此採用北白川宮的家紋，兩朵側面看的菊花。 臺南神社，為位於臺灣臺南市南門町（今臺南市中西區），主祭北白川宮能久親王之神社。二戰後廢社，改做忠烈祠，於民國五十八年（1969年）拆除。.
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臺北榮民總醫院桃園分院
臺北榮民總醫院桃園分院（簡稱桃榮）（英語：Taipei Veterans General Hospital, Taoyuan Branch），為中華民國國軍退除役官兵輔導委員會臺北榮民總醫院所轄的一間公營醫院，以收療榮民、榮眷慢性病病患為主。.
臺灣神宮
臺灣神宮（前身臺灣神社），是一座建於1901年的神社，主要祭祀死於臺灣的北白川宮能久親王。原址位於臺北市劍潭附近的劍潭山山頂，是台灣日治時期所建的神社中最為重要的一座（稱作「臺灣總鎮守」）。二戰末期（1944年）升格為臺灣神宮，在1945年之後被拆除，原址改建為圓山大飯店與圓山聯誼會。.
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虎頭山
虎頭山可能指：.
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虎頭山 (桃園市)
虎頭山，舊名為板崁山，位於臺灣桃園市桃園區的東郊，海拔251公尺，離桃園市中心甚近，成為桃園市民假日休閒旅遊的好去處。與桃園市中心有成功路相通。虎頭山因其山勢外形有如猛虎而得名。.
東司
東司，是佛教禪宗寺院的廁所。 「東司」本意指的是廁所的守護神，「東司」也稱為「西浄」或是「東浄」。「西浄」或「東浄」二名稱比較適合在寺院裡用，不過其後寺院廁所似乎以「東司」相稱為多。現存古「東司」建物留下來的比較少。 潮州话里厕所即是称为东司.
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桃園區
桃園區為臺灣桃園市人口最多、密度最高的市轄區，是桃園市政府所在地。本區人口數44.3萬人，在全國368個鄉、鎮、市、區中排名第二，僅次於新北市板橋區。密度為12,750人/平方公里，是臺灣發展最迅速的區域之一，也是全國唯一區名與市名相同的區。.
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桃園市
桃園市是臺灣的直轄市，位於臺灣本島西北部的都市，屬於「首都生活圈」、「桃竹苗生活圈」的一員，在部分商業投資中，也被認為是大台北地區的組成之一。桃園市全市面積1,220平方公里，設籍人口220.2萬人，其西面臺灣海峽、東臨臺灣省宜蘭縣、北接新北市、南與臺灣省新竹縣為界。活動人口約250萬人、外籍居民約12萬人，是中華民國設籍人口第五多的直轄市。 桃園市的核心區為桃園區與中壢區，並依族群分布及生活圈分為北桃園和南桃園。北桃園屬於首都生活圈，南桃園則是屬於桃竹苗生活圈 。由於毗鄰臺北都會區及多項重大公共建設、投資皆位於桃園，再加上擁有臺灣規模最大的國際機場，使得桃園市近年來發展迅速，吸引大量外縣市人口移入、形成桃園中壢都會區。桃園呈現為閩、客、原住民族等多族群融合之貌，也因為工業發達，同時也是臺灣引入來自東南亞外籍勞工人數最多的直轄市，同時也是越南裔新住民最多的城市。.
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桃園市忠烈祠
桃園市忠烈祠興建於西元1938年，是台灣日治時期建造的一座神社，前身為桃園神社，位於台灣桃園市桃園區成功路三段200號，鄰近虎頭山公園，現已充為桃園市忠烈祠，屬於祠廟類的國家三級古蹟。.
桃園車站 (台鐵)
#重定向 桃園車站 (臺鐵).
桃園景福宮
桃園景福宮，俗稱桃園大廟，是位於臺灣桃園市桃園區中和里的開漳聖王廟，乃桃園十五街--的信仰中心，列為中華民國三級古蹟，是桃園市桃園區區徽的一部分。.
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成功路 (桃園區)
成功路為台灣桃園市桃園區的重要幹道之一，全線共分為三段，一段由桃園國小正門前方與民權路路口為起點至與民生路，到三民路為二段，三段為進入虎頭山蜿蜒山路與龜山區樹人路相接。.
明治天皇
明治天皇（；），為日本第122代天皇（1867年－1912年在位）。諱睦仁，孝明天皇第二子，母為典侍中山慶子。出生時稱號為祐宮，徽印印號為永。.
查看 桃園市忠烈祠和明治天皇
流造
流造，由神明造演變而來，是日本神社建築中本殿最普遍的形式；其特色是正面屋頂向前方延伸，形成優美的弧線。興建於1060年的宇治上神社本殿，是現存年代最早的流造建築。.
查看 桃園市忠烈祠和流造
新竹神社
新竹神社屬國幣小社，原址位於今日新竹市北區（即新竹靖廬），與新竹州廳（今新竹市政府辦公大樓）兩相遙望。台灣結束日治時期後新竹神社所在地由警備總部新竹警備分區進駐，1991年新竹警備分區移出，1992年此地成立大陸人民處理中心，原神社的神樂殿也成為新竹靖廬(內政部移民署新竹收容所)的行政中心。新竹神社及其附屬建築於2001年5月31日由新竹市政府公告為市定古蹟。2018年3月靖廬遷移高雄後，將移撥新竹市政府進行修繕。新竹神社是僅次於桃園神社台灣第二完整的日本神社。.
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日本柳杉
日本柳杉（學名：Cryptomeria japonica），松柏門柏科植物，原本分類於杉科，也是日本柳杉屬中的唯一一種。是日本的特有種。在日本上直稱的スギ（杉或杉木）就是指這個品種。英文則多稱此樹為 Japanese Cedar （中譯日本香柏），但此樹其實並不是香柏的一種。日本柳杉林佔日本全國12%的土地，也是導致花粉症廣泛出現的主要原因。.
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扁柏屬
扁柏屬（學名：Chamaecyparis）是柏科下的一屬，共六種，學術上真正稱為檜木者乃屬於扁柏屬的物種。扁柏屬植物具有濃郁香氣、防蟲性佳、不易腐朽等極佳的木材特性，因此具有極高的經濟價值，被用做木材、建材、家具、盆栽等用途，因此人為砍伐使部分物種被列為保護物種。該屬之物種都長得高、大且長壽，分布在北美洲、日本、台灣，其他地區則為人為栽種；而台灣是檜木生長的最南界，也是唯一亞熱帶氣候卻能擁有檜木生長的地區。.
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手水舍
手水舍是位於神社，寺廟的參道或社殿旁，設有淨手池讓參拜者洗手和漱口的建築物。大部分的手水舍是沒有牆壁的亭子，四根柱子稍微向手水舍中心傾斜，並於中心安置水盤。水盤多以石材製成，亦有鐵製和木製品。在水盤裡會放置杓子並注滿清水，參拜者首先用杓子取一瓢水，洗完左手，右手之後，再將水倒在手裡漱口，再洗一次左手之後，以杓子中剩下的水來清洗杓子。 File:Kokawadera07s3872.jpg|日本粉河寺手水舍 File:嘉義神社手水舍.jpg|台灣嘉義神社手水舍 Category:神社 Category:日本佛寺.
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另见
1938年台灣建立
台灣忠烈祠
桃園區
桃園市建築物
- 世貿財星廣場
- 中原大學張靜愚紀念圖書館
- 中央造幣廠
- 中悅一品
- 中悅世界中心
- 中悅環球企業總部
- 國光發電廠
- 基國派老教堂
- 大溪武德殿
- 大溪陵寢
- 大潭發電廠
- 小人國主題樂園
- 慈湖陵寢
- 李騰芳古宅
- 桃園市客家文化館
- 桃園市高樓列表
- 桃園忠烈祠
- 桃園捷運
- 桃園煉油廠
- 法務部矯正署臺北監獄
- 海湖發電廠
- 白沙岬燈塔
- 華航園區
- 葉山樓
桃園市旅遊景點
亦称为 桃園忠烈祠，桃園神社。