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56 关系: 基督教，基督教的神，十字若望，卡洛林文艺复兴，大覺醒運動，天主教會，威廉·劳，威廉·詹姆士，尼古劳斯·路德维希·青岑多夫，尼撒的貴格利，希波的奥古斯丁，布莱兹·帕斯卡，师主篇，亚他那修，亚维拉的德兰，亞西西的方濟各，弗里德里希·施萊爾馬赫，弗朗索瓦·芬乃伦，使徒教父，依納爵·羅耀拉，保罗 (使徒)，俄利根，圣本笃，喬納森·愛德華茲，克莱曼特 (亚历山大城)，理查德·巴克斯特，神秘主義，約翰·班揚，約翰·衛斯理，約翰內斯·司各特·愛留根納，約翰福音，约翰·多恩，盖恩夫人，聖加大利納，聖伯爾納鐸，聖道明，聖靈，聖方濟各·沙雷氏，聖文德，道明會，菲利普·雅各·施本爾，靈恩運動，馬丁·路德，赫耳墨斯主义，里斯本的聖安多尼，艾賽尼派，耶稣，耶柔米，正教會，比德，...，斐洛，斯多葛主義，方济各会，摩拉维亚弟兄会，教宗額我略一世，托马斯·布朗。 扩展索引 (6 更多) »
基督教
基督教是信仰耶穌基督為神之聖子與救世主（彌賽亞）的一神教。發源於西亞的巴勒斯坦地區，以《聖經》為最高宗教經典，信徒稱為基督徒，基督徒組成的團體則稱為教會或基督教會。由於部分教義源流自猶太教，因而被認為是亞伯拉罕諸教之一，現今亦与伊斯兰教、佛教共同視為世界三大宗教。其分為天主教、正教會、新教等三大宗派，但因歷史發展的緣故，漢語所稱的「基督教」常專指新教，基督教整體則又另以「基督宗教」、「基督信仰」或「廣義基督教」稱之。 基督教的信仰核心認為三位一體的獨一神（漢語亦譯為上帝或天主）創造了世界，並按照神自己的形像造人，由人來管理世界，後來人犯罪墮落，帶來了死亡；聖父派遣其子耶稣 道成了肉身，在其在世33年的最後，為世人的罪被釘死在十字架上，在三天後從死裏復活而後升天，賜下聖神與信徒同在；他的死付上了罪的贖價，使一切信他的人得到拯救，並在神內有永遠的生命。 按照基督教在4世紀的歷史紀載，第一個教會在耶穌升天與聖神降臨（約公元30至33年）後由耶穌的宗徒建立，之後耶穌的宗徒及信徒們不斷向外宣教，並快速在當時管轄巴勒斯坦的羅馬帝國境內及周邊地區傳播；雖曾長期遭羅馬帝國政府迫害，但約於公元325年由君士坦丁大帝宣布合法化，狄奧多西大帝時更定為羅馬帝國的國教，至此成為西方世界的主要宗教。之後因羅馬帝國分裂後西方世界東西部的差异化发展，導致11世紀發生東西教會大分裂，形成以羅馬教宗為首的公教會、以及君士坦丁堡普世牧首为首的正教會。16世纪時，西歐又爆發了反對教宗權威的宗教改革運動，马丁·路德（路德派）、约翰·喀尔文（喀尔文派）、烏里希·慈運理等神學家與英國國王亨利八世（安立甘派）先後脫離天主教而自立教會，日後出現了許多教義相近的教會，這些教會即為後世所統稱的新教。 基督教雖起源於西亞，但在7世紀創立的伊斯蘭教興起後，今日在當地的信徒人口反而居於少數。由於基督教重視傳教事業（又稱為「大使命」），加上近代西方國家在世界經濟及文化上具有強勢的影響力，使得基督教的傳佈範圍遍及整個世界，基督教文化更成為世界許多文明的重要骨幹。粗估統計全球超過30%的人口信仰基督教，是當今世界信仰人口最多的宗教，三大宗派中又以天主教的信徒佔約半數最多；基督徒最多的國家則是美國及巴西，大約占人口的75%。.
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基督教的神
基督教教義相信一位独一的－神、主，名为YHWH（聖經和合本譯作耶和華，天主教聖經思高本譯作雅威），祂是自有永有、全能、全善、永恆的神，是這個世界的創造者與維護者。祂是三位一體的神：有聖父、聖子、聖靈三個位格。祂創造了人，也拯救犯罪墮落的人，祂派自己的獨生子「耶穌基督」為人的罪被釘死，付上罪的贖價，拯救一切信靠祂（基督耶穌）的人。.
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十字若望
聖十字若望（San Juan de la Cruz，本名Juan de Yepes Alvarez，）是公教改革的主要人物，，加尔默罗会修士和神父，出生在馬德里北部阿维拉附近的小鎮丰蒂韦罗斯，一个改宗基督教的犹太人的家庭之中。 聖十字若望是加尔默罗会的改革者，被认为与聖女大德蘭一同创立了。十字若望以写作著称，他的诗歌及其对灵魂成長的研究，被认为是西班牙神秘文学的巔峰，是西班牙文学的高峰之一.
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卡洛林文艺复兴
卡洛林文藝復興（Carolingian Renaissance），發生在公元8世纪晚期至9世纪的卡洛林王朝，由查理曼及其後續者在歐洲推行的文藝的復興運動，主要的進步在文學、藝術、宗教典籍、建築、法律哲學。被稱為是“歐洲的第一次覺醒”。 當時歐洲普遍處於文盲或半文盲狀態，除了教士以外，幾乎沒有人會讀書，而低级教士的--也是很低的，同樣缺乏教育。為了改變這種狀況，查理曼廣納歐洲的優秀學者来到帝国，恢復和興辦學校與圖書館，形成了文藝復興的局面。.
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大覺醒運動
大覺醒運動（Great Awakening），也稱大覺醒復興運動，是在美國基督教歷史上出現的數次復興運動。大覺醒運動亦被視為美國的宗教復興，延續新教的宗教改革精神。該運動普遍認為對美國的思想、觀念以至社會生活曾產生重大影響，亦確定了美國的宗教文化。喬納森·愛德華茲是發起大覺醒運動的領導者，奠定該運動的發展。 美國歷史学界普遍接受曾有四次大覺醒運動，分別是.
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天主教會
天主教會（Ecclesia Catholica；καθολικην εκκλησίαν；意為“大公教会”）是基督教各教派中人數最多的教會，其以羅馬主教（即教宗）為領袖，故又称羅馬天主教、羅馬天主教會、羅馬公教會或羅馬大公教會，對西方文明有重大的影響。在沒有歧義的情況下，天主教會可等同於天主教，後者為基督教三大宗派之一。 根據《宗座年鑑》的統計，全球天主教會約有12.54億信徒，約佔世界人口的六分之一。.
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威廉·劳
劳威廉（William Law，1686年 – 1761年4月9日），18世纪英国神学家，出生在北安普敦郡。.
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威廉·詹姆士
威廉·詹姆士（William James，），美国哲学家與心理学家。他的弟弟亨利·詹姆斯是著名作家。他和查尔斯·桑德斯·皮尔士一起建立了实用主义。詹姆士舊譯哲姆士。.
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尼古劳斯·路德维希·青岑多夫
新生铎夫（又譯作“親岑多夫”或“欽岑多夫”）（Nikolaus Ludwig von Zinzendorf und Pottendorf，），德国伯爵，宗教和社会改革家，摩拉维亚弟兄会主教，出生在德累斯顿（Dresden）。親岑多夫具有敏銳的情感內在特質，很容易表現出心中悲傷和喜悅的情緒。他俱有演說的天賦，能言善道使他未來在傳福音的工作能一展長才。他的外在總是以簡單樸素自居，卻深富個人獨特的魅力，然而另一方面，他獨特的性格與表達方式卻往往容易遭人誤解。 親岑多夫一生竭力在海外的傳福音、宣教佈道工作，不遺餘力。他同時也是敬虔運動先驅－施本爾（Philipp Jacob Spener，1635-1705）極為要好的朋友。其妻－艾德慕特（Erdmuthe Dorothea von Reuss，1700-1756）亦為其最得力的助手，雖然身兼師母、妻子、宣教士等多重身分，卻也因此更展現出其管理的恩賜；然而長期與丈夫東征西討的生活，則因忙碌傳福音的工作，最終因體力透支，而於1756年病逝；四年後，親岑多夫也因感染熱疾，終老於主護城（Herrnhut，即黑尔恩胡特）。.
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尼撒的貴格利
尼撒的貴格利（Gregory of Nyssa；約335～395年），他與該撒利亞的巴西流、拿先素斯的貴格利並稱加帕多家教父，都是出生在加帕多家的。公元372年，尼撒的貴格利被該撒利亞的巴西流祝圣為尼撒（Nyssa）的主教。 公元381年，三位加帕多家教父在君士坦丁堡會議中佔有重要影響力，也是使亞流派失敗的主要護教者。其中為首的大巴西流對另外兩位貴格利有很大的影響；而三位教父們的三位一體教義，使他們可以同時接納「尼西亞信經中同本體論 (本體相同) homousios」、和「聖父、聖子、聖靈位格分別但本質同一 hypostaseis」的看法。這些概念也是君士坦丁堡會議中的重要論題。.
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希波的奥古斯丁
奥勒留·奥古斯提奴斯（Aurelius Augustinus，），罗马帝国末期北非的柏柏尔人，早期西方基督教的神学家、哲学家，曾任天主教会在阿尔及利亚城市安纳巴的前身希波（Hippo Regius）的主教。罗马天主教会官方称希波的奥斯定（Augustinus Hipponensis；Augustine of Hippo）或圣奥斯定（Saint Augustine 或 Saint Austin），俗译奥古斯丁。 他出生于罗马帝国在北非的阿非利加行省的塔加斯特城，在罗马受教育，在米兰接受洗礼。他的著作《忏悔录》被称为西方历史上“第一部”自传，至今仍被传诵。奧斯定會是跟隨其所制的生活方式的修会。 他死后被天主教会封为圣人和教会圣师，也被东正教会等奉为圣人，并称为恩宠博士（Doctor Gratiae，这一称谓源于他在与伯拉纠的论战中，对神的恩典的强调。），但其部分神学理论不被东方基督教认同，而被视为是若干异端理论的重要源头。他的死也被西方史学界视为欧洲在精神层面上的中世纪的开始。.
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布莱兹·帕斯卡
布莱兹‧帕斯卡（Blaise Pascal，），法国神學家、哲学家、数学家、物理学家、化學家、音樂家、教育家、氣象學家。帕斯卡早期进行自然和应用科学的研究，对机械计算器的制造和流体的研究作出重要贡献，扩展托里切利的工作，澄清了压强和真空的概念。帕斯卡还有力地为科学方法辩护。数学上，帕斯卡促成了两个重要的新研究领域。他16岁写出一篇题为射影几何的论文，1654年开始与皮埃尔·德·费马通信，討論概率论，深刻影响了现代经济学和社会科学的发展。 1654年末一次信仰上的神秘经历后，他离开数学和物理学，专注于沉思和神学与哲学写作。他是堅定的詹森教派信徒，人文思想大受蒙田影響。宗教論戰之作《》（Lettres provinciales）被奉為法文寫作的典範，身後其筆記本被編為《思想錄》。.
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师主篇
《师主篇》（De Imitatione Christi），又译轻世金书、师主吟、遵主圣范、效法基督，是一本著名的天主教灵修书籍，但该书亦有为数不少的新教读者。该书成书于中世纪，1418年首次以匿名方式发表。其作者有多种说法，但普遍认为其作者是德国隐修士托馬斯·肯培（Thomas a Kempis，或译“多默·耿裨斯”、“金碧士”）。.
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亚他那修
聖亞他那修（Ἀθανάσιος Ἀλεξανδρείας，Athanásios Alexandrías；羅馬公教传统上汉译为亚大纳削、阿塔拿修，），又稱「亞歷山大的亞他那修」或「大聖亞他那修」，是東方教會的教父之一。在世時，是埃及亞歷山大城的主教。卒於公元373年5月2日逝世。亚他那修被列為基督教聖人之一。.
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亚维拉的德兰
#重定向 亞維拉的德蘭.
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亞西西的方濟各
聖方濟各亞西西（Francesco d'Assisi，），簡稱方濟各、方濟，亚西西（Assisi）天主教译名外的中文一译“阿西西”，是動物、商人、天主教教會運動、美國舊金山以及自然環境的守護聖人，也是方濟各會（又稱「小兄弟會」）的創辦者（会祖）。現任罗马教宗的聖號方濟各就是為了紀念這位聖人。.
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弗里德里希·施萊爾馬赫
弗里德里希·施萊爾馬赫（又譯為士來馬赫，Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher；），德國19世紀神學家及哲學家，被稱為現代神學、現代詮釋之父，主張神的臨在性，也就是強調宗教「感覺」。.
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弗朗索瓦·芬乃伦
弗朗索瓦·芬乃伦（François de Salignac de la Mothe-Fénelon，）是一位法国天主教神学家、诗人和作家。今天他被人记住的，一是寂静主义的主要倡导者之一，以及1699年首次出版的《忒勒马科斯历险记》（Les Aventures de Télémaque）的作者，他在那部小说中，几乎不加掩饰地攻击了法国君主。.
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使徒教父
使徒教父（Apostolic Fathers），又譯為宗徒教父，指基督教使徒以後的初代至二代的教會作家，是生活於一世紀後半至二世纪中葉前的基督教人物。他們之所以被稱為使徒教父，是因為他們曾直接接觸過，或受教於，耶穌的使徒，或是使徒的門徒。使徒教父這一名稱始自十七世紀，起初有五位，後來另加了三位，共八位。 基督教從猶太人的文化中出生。在第一世紀結束時，許多教會已經是以希利尼人為骨幹，但是教會的教導與行為模式仍帶有濃厚的猶太氣息。這些使徒教父是一些帶領教會過渡到希臘文化環境的教會領袖。他們的著作是繼新約聖經書卷之後，基督教最早的著作。内容很少强调教義，著重的是道德教訓。從他們的著作中，我們可以瞥見第二世紀早期的教會生活。.
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依納爵·羅耀拉
聖依纳爵‧罗耀拉（San Ignacio de Loyola，受洗前名為Íñigo López de Loyola；Saint Ignatius of Loyola；依纳爵又译伊格那丟；），西班牙人，耶稣会创始人，羅馬公教聖人之一。他在羅馬公教會內進行改革，以對抗由馬丁·路德等人所領導的宗教改革。.
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保罗 (使徒)
保羅（天主教譯保祿，唐朝景教譯寶路法王；Παῦλος，Paulus；约3年－约67年Harris, p. 411），本名“掃羅”（Saul），又稱大數的掃羅（Saul of Tarsus）。他是早期教會最具有影响力的传教士之一，基督徒的第一代领导者之一，被奉為外邦人的使徒"The Canon Debate," McDonald & Sanders editors, 2002, chapter 32, page 577, by James D. G. Dunn: "James, the brother of Jesus, and Paul, the two other most prominent leading figures in first-century Christianity"。在诸多参与基督教信仰传播活动的使徒与传教士之中，保羅通常被认为是在整个基督教历史上最重要的两个人之一Powell, Mark A. Introducing the New Testament. Grand Rapids, MI: Baker Academic.
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俄利根
#重定向 奧利振.
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圣本笃
努西亚的聖本篤（Saint Benedict of Nursia，），又译圣本尼狄克或聖本德，意大利天主教隱修士，本笃会的会祖。他被誉为西方隱修制度的始祖，于1220年被封为圣人。.
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喬納森·愛德華茲
约拿单‧愛德華滋（Jonathan Edwards，或譯乔纳森‧愛德華滋，或把「滋」作「兹」，），至今仍被認為是美國最出色的神學家，是十八世紀美國大覺醒運動的領導者，也同時被視為美國哲學思想的開拓者。 十八世紀初正值理性時代和物質主義的思潮，理性至上的浪潮对教會产生了冲击，愛德華滋將屬靈生命與理性思維融合在一起，将對信仰的熱情注入到當時僵化的正統神學系統之中，使神學真的成為教會更新的動力。.
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克莱曼特 (亚历山大城)
提圖斯·弗拉維烏斯·革利免（Titus Flavius Clemens，）是基督教神學家，基督教早期教父，亞歷山大學派的代表人物。為了跟同名的教宗克肋孟一世（即羅馬的革利免，Clemens Romanus）區分，而常被稱為亚历山大城的革利免（Κλήμης ὁ Ἀλεξανδρεύς，Clement of Alexandria）。 潘代諾的門生，他繼承了潘氏的聖道學校。他出生於富有希臘哲學思想的雅典城，雖然是出生在非純正的基督宗教信仰下，但卻於180年到亞歷山太定居，此時革利免才開始接觸基督教並與潘代諾所主持的聖道學院建立關係。 他曾被廣泛尊奉為基督教聖人，但在1586年，被教宗西斯都五世移除資格，天主教會已不再尊奉他。但東方正統教會、東儀天主教會與聖公宗仍然視他為聖人。.
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理查德·巴克斯特
理查德·巴克斯特（Richard Baxter 1615年11月12日 – 1691年12月8日）是英国清教教会领袖、诗人、赞美诗作家、神学家、争论家。 Category:英国宗教作家 Category:英国神学家 Category:盎格鲁圣徒.
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神秘主義
主義（Mysticism），也有較模糊的稱為密契主義，包涵人類與神明或某種超自然力量結合為一的各種形式、經驗、體驗，並且強調這是一切宗教共有的現象。神秘主义者的基本信条是世界上存在超自然的力量或隐藏的自然力量，这种力量可以通过特殊教育或者宗教仪式获得。神祕主義的兩大特徵：.
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約翰·班揚
約翰·班揚（John Bunyan，)，本仁約翰英格蘭基督教作家、佈道家，著作The Pilgrim's Progress《天路歷程》可說是最著名的基督教寓言文學出版物。.
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約翰·衛斯理
約翰·衛斯理（John Wesley，）是18世纪的一位英國國教（聖公會）神職人員和基督教神學家，為衛理宗的創始者。他所建立的循道會跨及英格蘭、蘇格蘭、威爾斯和愛爾蘭四個地區，帶起了英國福音派的大復興。 十八世紀末開始到十九世紀末，當時的社會政治環境，其實是對教會很不利的，但這一百年卻是教會有史以來擴展最快的時期。衛理宗在約翰衛斯裡的帶領之下，成為許多當時社會政治亂象的出路，包括監獄工作、勞工失業問題等等。衛斯理是位實踐神學家，他將神學理念化成實際可行的社會運動。.
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約翰內斯·司各特·愛留根納
裘安纳·斯哥德·艾儒吉纳（Johannes Scotus Eriugena， c. 815 – c. 877），又称愛留根納（Eriugena）是愛爾蘭的新柏拉圖主義哲學家與詩人。他因為譯註亞略巴古的偽丟尼修（Pseudo-Dionysius the Areopagite）的著作而廣為人知。愛留根納的思想注重邏輯的完整，常會將神學命題推向邏輯的極端，而違反了西方教會政體和教牧的需要，因為其著作從中世紀直至近代，不斷受到教會的譴責。.
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約翰福音
《約翰福音》（Κατά Ιωάννην；天主教汉譯作《若望福音》），是《新約聖經》正典的第四部福音，共21章，是四福音書中最遲寫成。本書中記載的耶穌言行有許多未記錄在其他三卷福音書，文體淺顯但深邃，特別強調耶穌的神性和基督徒屬靈生命的建造。 基督教傳統上，相信它的作者福音書作者約翰，即是使徒約翰。 《約翰福音》主題：生命的福音─證明耶穌基督是神救主，來作生命，使神得擴增。.
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约翰·多恩
约翰·多恩（又譯鄧約翰；, 1572年－1631年3月31日）是英國詹姆斯一世時期的玄学派詩人，他的作品包括十四行詩、愛情詩、宗教詩、拉丁譯本、雋語、輓歌、歌詞等。.
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盖恩夫人
蓋恩夫人（Madame Jeanne Guyon，），内里生命派（奥秘派）和寂靜主義的代表人物。从17世纪直到如今，一些基督徒直接或间接的受到她的影响，如中国的倪柝声及他的小群运动，及后来的召会。盖恩夫人是天主教徒，她在《馨香的没药》里披露的一些细节显示她仍然遵守天主教的做法，如敬禮马利亚等。持守加尔文主义的神学家，如19世纪的查尔斯·贺智在他的系统神学里对寂静主义进行了批判。.
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聖加大利納
瑟納的聖加大利納（Santa Caterina da Siena, ），意大利人，14世纪天主教女圣人，天主教教会圣师。她是道明會第三修會会士，經院哲學的哲學家和神學家。她曾經幫助额我略十一世把圣座的教廷由法國亞維農遷回意大利羅馬，并促使意大利各城国间建立和平。.
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聖伯爾納鐸
#重定向 伯爾納鐸.
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聖道明
聖道明（聖公宗傳統譯聖道明力；Santo Domingo de Guzmán Garcés O.P.，1170年－1221年8月6日），又稱為奧斯馬的道明(Dominic of Osma)。他是一個西班牙的教士，西班牙神父及羅馬公教的聖人，道明會（早期譯為多明我會，亦稱為宣道兄弟會）創辦人。.
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聖靈
聖靈（Ἅγιον Πνεῦμα，天主教称为聖神，譯自希伯来文“Ruah”）是傳統基督教所信三位一體神中的一個位格，其他兩個位格分別是聖父與聖子。聖靈是神組的第三位成員。祂是一個沒有骨肉身體的靈體人物。祂常被稱為靈、聖靈、神的靈、主的靈或保惠師。在支持一位論的基督教派中，天父耶和華﹝天主教譯為雅威﹞才是「獨一的真神」，聖靈（聖神）是受差遣的。在《聖經》中，所指的無形、強大、神聖且有情感的靈（創世記1:2；使徒行傳2:18）。 關於聖靈（聖神）的中文譯名，景教進入中國時意譯為「涼風、淨風、淨風王」或音譯為「得囉嵇（敘利亞文：Ruħa deQudsha）」；基督新教最先譯為「聖風」或「神之神風」，現在普遍譯為「聖靈」；天主教起初是以拉丁文音譯為「斯彼利多三多（Spirito Santo）」，自從艾儒略神父之後，才開始普遍採用「聖神」稱呼。.
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聖方濟各·沙雷氏
聖方濟各·沙雷氏（François de Sales，聖公會譯作聖法蘭西斯·沙里士；），会士及方济嘉布遣会会士，是一名罗马天主教敬奉的法国圣人。他以深厚的信德和温和处理宗教改革产生的分裂的方式而闻名于世。同时，沙雷氏书写的作品很多，其中有两部轰动教会的杰作，其一是（Introduction à la vie dévote），其二是《论爱主真谛》（Traité de l'amour de Dieu）。 方濟各·沙雷氏分别于1661年与1665年由教宗亚历山大七世，奉列真福品与圣品，前后间隔仅四年，并于1877年由教宗庇护九世列为教会圣师之一，被尊称为“爱德圣师”（Doctor caritatis）。他的纪念日位于1月24日。.
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聖文德
聖文德，天主教译为圣文都辣，或譯波拿文德拉、波那文都，O.F.M.（San Bonaventura，），是中世纪義大利的经院哲学神学家及哲学家。作为第七任，他同時也是樞機主教兼阿尔巴诺教区總主教。 文德於1482年4月14被教宗西斯都四世尊奉為聖人，並於1588年被教宗西斯都五世列為教會聖師之一。文德因其完備的品德，被尊稱為“色勒芬天使博士”(Doctor Seraphicus)。 許多署名為文德中世紀的作品（其實並非文德所寫），被以“”為名收集起來。.
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道明會
道明會（Ordo Dominicanorum），又譯為多明我会，多米尼克修会正式名稱為“宣道兄弟会”（Ordo Praedicatorum，簡稱O.P.）是天主教托钵修会的主要派别之一。会士均披黑色斗篷，因此被称为“黑衣修士”，以区别于方济会的“灰衣修士”和聖衣會的“白衣修士”。道明会強調圣母玛利亚亲授之《玫瑰经》，并加以推广，現今已是天主教徒最普遍传诵之经文。.
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菲利普·雅各·施本爾
菲利普·雅各·施本爾（Philipp Jakob Spener，），德國神學家，稱為「敬虔主義之父」。.
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靈恩運動
恩運動 （Charismatic Movement） 的中文名詞由中國教會的神學家賈玉銘提出，指出當時在中國山東十分風行的基督教運動，分舊靈恩運動和新靈恩運動。舊靈恩運動約在20世纪初，差不多與五旬節運動同時或稍晚些，新靈恩運動約在1960年代開始。 基督教歷史上，發生在第二世紀中期大公教會內的靈恩復興，稱為孟他努主義，有人視為教會的一種復興運動，也有人認為是分裂教會的異端。一般學者將二十世紀全球的靈恩運動分成三波。第一波發生在二十世紀初（或十九世紀末）；第二波發生在二十世紀中葉；第三波是1980年代發生於美國加利福尼亚州的阿納海姆。各「波」準確的發生日期、地點，甚至與之有關的人物，學者均有不同的看法。 另外，英國聖經釋經家大卫·鲍森於1993 年出版《第四波》一書 (Fourth Wave: Charismatics and Evangelicals - Are We Ready to Come Together?)，提倡靈恩派與福音派的合一，可能定義為新一波的靈恩運動。 目前靈恩基督徒有5億2300萬，估計到2025年至少會達到8億3000萬。截至2011年的統計：靈恩基督徒最多的是分佈在拉丁美洲〔1億6000萬〕、非洲〔1億3000萬〕，和亞洲〔1億3000萬〕，天主教中的靈恩更新運動的人數約有1億2000萬，約占天主教的百分之十。.
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馬丁·路德
丁·路德（Martin Luther，），德國教會司鐸兼神學教授，於十六世紀初發動了德意志宗教改革，最終是全歐洲的宗教改革 促成基督新教的興起。路德強烈質疑羅馬教廷關於藉金錢換取上帝赦罪（即贖罪券）的教導。1517年，路德在諸聖堂門前貼出了《關於贖罪券效能的辯論》（即《九十五條論綱》），提出討論教會腐敗問題。路德分別於1520年和1521年，拒絕教宗利奧十世與神聖羅馬皇帝查理五世要求他撤回相關文件的命令，此舉最後導致路德被教廷判處破門律，也被神聖羅馬帝國定罪。 路德指出，救恩是上帝的恩典，是祂白白給予人類的禮物。他認為，這救贖並不是透過善功，而是單單藉信靠耶穌基督作為救贖者而獲得的。路德的神學教導《聖經》是上帝啟示的唯一來源， 這無疑是挑戰羅馬天主教教皇權威，他更指出天主教會強調的等級制度（即聖統制）明顯違反了《新約聖經》中「信徒皆祭司」的教義。 接受路德神學思想的人普遍被稱為路德宗信徒。 路德將拉丁語《聖經》翻譯成平民慣用的德意志方言，使之更淺白易明，此舉對教會和德國文化產生了巨大的影響。其德語版《聖經》也促進了標準德語的發展，為當時翻譯學帶來多項貢獻， 更影響了後來英語《詹姆士王聖經》的刊行。 路德的詩歌著作亦影響了教會歌唱的發展。 另外，他與卡塔琳娜·馮·博拉的婚姻為當時社會樹立了榜樣，重申教會牧者同樣享有婚姻自由。 部分學者認為，路德在晚年的著作中嚴詞批評猶太人，明顯具反猶傾向，但亦有學者指出，路德所批判的是猶太人的宗教信仰，而不是血統。到現時為止，相關的議題仍然極具爭議。.
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赫耳墨斯主义
赫密斯主義（Hermeticism，或Hermetism）是個宗教性與哲學性的傳統，主要是基於被歸為赫密斯·特里斯密吉斯托斯（三重而偉大的赫耳墨斯）所著的偽典。這些著作深深的影響了西方秘教，並被認為在文藝復興和宗教革命時期有著極大的重要性。 關於赫耳墨斯·特里斯密吉斯托斯為什麼會得到「三重而偉大」之名的理由出自《赫密斯·特里斯密吉斯托斯的翡翠石板》，那裡記載著祂知道整個宇宙智慧的三個部份。這三個部份分別是煉金術、占星術與神通術。 因為赫密斯主義和西元1300到1600年科學發展的關聯，它的重要性大大的提昇了。令人注意的是，赫密斯主義帶來了影響或控制自然的想法，使得許多科學家去注意魔法與相關的技術（例如煉金術和占星術），這些技術在思考上，可以將自然用於實驗意義上的測驗。必然的，赫密斯主義著作的實用價值吸引了科學家們的目光。.
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里斯本的聖安多尼
帕多瓦的聖安多尼（Sant'Antonio di Padova）,又称里斯本的聖安多尼，原名Fernando de Bulhões，是一位天主教聖人，出生富裕家庭。今日他是最著名的聖人之一。在遺失物品時，常為天主教徒所呼求協助。 里斯本的聖.安東尼，1195年出生於葡萄牙里斯本。1220年，一批於非洲傳教的方濟會傳教士被殺，消息傳到葡萄牙 安東尼倍受感動而加入方濟修道會，準備去遠方傳教。後被修會派往非洲傳教，但因安東尼中途染重病而只好到西西里島休養。後修道院長發現安東尼善於講解天主教教義，而改派他到北義大利傳教(當時此地為摩尼教的重鎮)，安東尼善於講道解經，每次講道萬人空巷 甚至連羅馬教宗國瑞九世都親自來聽他講道。 晚年安東尼退隱至隱帕多瓦（Padova），致力於推動貧窮救濟運動。一次安東尼出外旅行，借住於一位伯爵的城堡，於夜間安東尼徹夜祈禱誦經，突然他的房間放出亮光，伯爵趕緊衝入房內 卻看到 安東尼全身放光，手中懷抱著小耶穌。事後安東尼請伯爵保密此事直到他逝世。 1231年初夏，在回隱帕多瓦的路上逝世，享年36歲，安東尼逝世時還在趕著寫教義解釋文章。每年6月13日為里斯本的聖.安東尼的紀念日。在2007年票選中，他排名第13。.
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艾賽尼派
艾賽尼派（אִסִּיִים，，Εσσήνοι，Εσσαίοι，或Οσσαίοι， ，，），又譯愛色尼派，犹太教派，活跃在公元前2世纪到公元1世纪的第二圣殿时期，有学者称其可能源自撒都该祭司。该派系较之法利赛和撒都该来说人数较少，艾赛尼人分布在各大城市，过着集体生活，推崇禁欲主义(有的甚至单身)、安贫乐道、每日清洁。在当时，很多相关教派共享相似的神秘主义、末世来世、弥赛亚观、和禁欲苦修。这些派系被学者们称之为“艾赛尼”。约瑟夫斯的记录称在罗马尤迪亚省有数以千计的艾赛尼人居住。 今天，死海古卷的发现使得艾赛尼备受瞩目，古卷被认为是艾赛尼图书馆——虽然没有证据显示艾赛尼人编订了它们。这些文献保存了许多希伯来圣经的抄本，可能源自公元前300年，经文没有启封，直到1946年才得以见光。有的学者则认为是艾赛尼人创作了死海古卷。 蕾切尔·埃莉诺甚至质疑艾赛尼人的存在。 对艾赛尼最早的引述来自古罗马作家老普林尼的《自然历史》。 cf.
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耶稣
耶稣（4BC－30/33AD）（古希伯來語：יהושוע，拼為Yahushua，Ἰησοῦς，可拼为Iesous，Jesus），基督宗教的中心人物，以犹太教为基础开创了基督教，並被尊稱為基督或耶穌基督。 按照傳統基督教的信仰，耶穌視同三位一體的－神／主的位格之一，稱為「聖子」或「上帝之子」。為了將人類從罪惡中拯救出來，他道成肉身，降世為人，成為舊約聖經撒迦利亞書中所預言的彌賽亞（天主教思高譯本譯為“默西亞”），就是「受膏者」，神所膏的君王和大祭司。在公元元年左右的羅馬帝國猶太行省，童貞女馬利亞受聖靈感孕，生下耶穌。他三十歲開始傳道，宣揚愛神和愛人的福音，信他的人會永遠不死。傳道三年半，他被猶太祭司該亞法控告，被羅馬官府本丟·彼拉多總督判處死刑，被釘死在十字架上，而這正好成就了耶穌降生的目的，他的死為世人的罪付上贖價。他三天以後復活，顯現給他的門徒看有四十天之久，然後升天，坐在天父的右邊。他還要榮耀再來，審判一切的活人與死人，信從他的人將不至滅亡，反得永生。.
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耶柔米
耶柔米，天主教譯聖熱羅尼莫或聖葉理諾，也译作圣杰罗姆（約；英文：Jerome（以前叫 Saint Hierom）；拉丁文：Eusebius Sophronius Hieronymus；希臘文：Εὐσέβιος Σωφρόνιος Ἱερώνυμος）是古代西方教會領導群倫的聖經學者，公元340年生於的一個基督徒家庭。耶柔米很早就显露出对藏书的热情，并建立了古典晚期最卓著的私人图书馆（由学生时代的异教文学经典开始，逐渐包含大量的基督教圣经与神学作品）；他在罗马接受教育，去莱茵河边寻求仕途，并在皈依苦修理念后前往叙利亚的荒漠地区苦行，晚年時（386年－420年）定居於耶穌的出生地伯利恆，過苦修隱居的生活。 在早期的拉丁教會他被尊為四位西方教會聖師之一，這個約定俗成的稱號後來被教宗鮑尼法八世列為正式頭銜。.
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正教會
正教會（Ορθόδοξη Εκκλησία，；pravoslavnaja tserkovʹ），也稱為東正教會，簡稱東正教，與天主教會及新教並列為基督教三大教派，信徒总人數少於天主教，但比新教最大的普世圣公宗要多出两倍，主要分佈在巴爾幹半島、東歐和西亞。.
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比德
聖比德（聖公會譯聖貝德，Bede，古英语中为 Bǣda 或 Bēda 。），英國盎格魯撒克遜時期編年史家及神學家，亦為诺森布里亚本篤會的修士。拉丁文著作《英吉利教會史》，獲尊称为“英国历史之父”。 其一生似乎都是在英格蘭北部度過。 据盎格鲁-撒克逊人的文献所记载，比德精通语言学，对天文学、地理学、神学甚至哲学都深有研究。他出生于一个贵族家庭，自幼性格孤僻。传闻就是他发现地球是圆的这个事实，此事记载于他的作品《De temporum ratione》（On the Reckoning of Time）。 由于比德所居住的修道院比邻一个庞大的图书馆Cramp, "Monkwearmouth (or Wearmouth) and Jarrow", pp. 325–326.
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斐洛
斐洛‧尤迪厄斯(Philo Judeaus)亦稱亞歷山大里亞的斐洛(约公元前25年～40年或45年)，是生於亞歷山大城的猶太哲学家和政治家。斐洛第一個嘗試將宗教信仰與哲學理性相結合，故在哲學史和宗教史上有獨特地位，更被視為希臘化時期猶太教哲學的代表人物和基督教神學的先驅。他的哲學對猶太教和及後的基督教發展有極深遠影響。 斐洛与耶穌是同時代的人物。斐洛的母語是希臘語，運用的是希臘語的《圣经》（七十士譯本）。斐洛認為《圣经》的希伯來語經卷（即舊約）与當時的希腊哲学是和谐一致，故致力於使猶太教的信仰哲學化。他主張用揣測寓意的方法去解釋《聖經》。 斐洛主要受柏拉圖、亞里士多德、新畢達哥拉斯主義、犬儒學派和斯多噶哲學等的哲學思想影響，他特別推崇柏拉圖的學說。斐洛認為人無法理解上帝，上帝是超乎一切界限的，只能知道上帝是存在。既然不能理解神，自然便不可能用任何名字稱呼上帝。斐洛認為神對世界的作用須通過“邏各斯”，作為上帝與人之間的中介。斐洛主張人除了血肉軀體外，還有一個不死的靈魂。而靈魂的死只不過一種比喻說法，靈魂是不死的。由於運用柏拉圖的哲學思想，這為新柏拉圖主義的思想模式和理論提供了基礎藍圖。斐洛對早期的基督教教父們，如俄利根，影響是顯然易見的。雖然斐洛不是基督徒，但因其哲學促成了早期基督教的希腊化，故此作家恩格斯在著作《布鲁诺·鲍威尔和早期基督教》中，更稱斐洛為“基督教真正的父亲”。 除其哲學影響外，斐洛在40年曾代表犹太人建議罗马皇帝改变对犹太人的政策，在犹太人中是有较大影响力的人物。.
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斯多葛主義
斯多葛主義（英語：Stoicism），斯多葛又譯斯多噶或斯多亞，古希臘和羅馬帝國思想流派，哲學家芝諾於西元前3世紀早期創立，在雅典時他常「在門廊」（希臘語發音為斯多噶）講學，傳人有克雷安德與克呂西普；在羅馬帝國，代表思想家有塞內卡、愛比克泰德與馬爾庫斯·奧列里烏斯。斯多噶派學說以倫理學為重心，秉持泛神物質一元論，強調神、自然與人為一體，「神」是宇宙靈魂和智慧，其理性滲透整個宇宙。個體小「我」必須依照自然而生活，愛人如己，融合於與整個大自然。.
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方济各会
方济各会（Ordine francescano）又稱方濟會或小兄弟会，或译法兰西斯会、佛蘭西斯會是一個跟隨聖方濟亞西西教導及靈修方式的修會，是天主教托钵修会派别之一。。其拉丁语會名稱為「Ordo Fratrum Minorum」（簡寫為OFM），是「小兄弟会」的意思（方济会提倡过清贫生活，互称“小兄弟”）。另外，在不同地方的舊天主教會、聖公會及路德會均有方濟會。.
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摩拉维亚弟兄会
摩拉维亚弟兄会是一个西方基督教新教教派，14世纪末起源于波西米亚（今捷克），正式名称为弟兄合一会（Unitas Fratrum，与德克萨斯州的Unity of the Brethren不同），有时称为波西米亚弟兄会。.
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教宗額我略一世
教宗聖額我略一世（Sanctus Gregorius PP.，約540年—604年3月12日），於590年9月3日至604年3月12日岀任教宗。他是以一致欢呼的方式當選教宗。.
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托马斯·布朗
托马斯·布朗爵士（Sir Thomas Browne，），英国作家，对医学、宗教、科学和神秘学都有贡献。 布朗的作品显示出他对自然世界的强烈兴趣，并且受到培根科学革命的影响。这些作品还经常引用经典和圣经作来源，且具有自我风格。虽然据说他患有精神忧郁症，他的作品常常具有敏锐的幽默，十分风趣。 Category:英国作家 Category:诺威奇人 Category:温切斯特公学校友.
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