比浏览器更快的访问！
48 关系: 加拉太書，博尼費斯八世，反宗教改革，启示录，塔尔齐西奥·贝尔托内，天主教會，天主教教理，奥托·冯·俾斯麦，宗教教義，中世纪，三十九條信綱，亞歷山大的革利免，庇護十二世，庇護九世，庇護六世，彼得前書，循道宗，信理部，哥林多前書，福音派，第三次君士坦丁堡公會議，第一次梵蒂岡大公會議，瑪利亞升天說，聖座，聖靈，聖母無原罪論，額我略七世，西敏斯特信仰信条，馬太福音，貴格利一世，路加福音，長老宗，若望二十三世，若望二十二世，若望保祿二世，英諾森十世，正教會，歸正宗，本篤十二世，本篤十六世，方济各会，教宗，教宗佳德，教宗訓令，教宗良一世，教會憲章，托马斯·阿奎那，普奥战争。
加拉太書
加拉太书 (迦拉達書)（ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ）是新約聖經全书中的第9卷書。為使徒保罗写给加拉太早期基督徒社群的一封信。學者們認為此地點可能是安那托利亞南部的加拉太行省，或是(凱爾特人的一支)所認為的安那托利亞中部。保罗在这封信裡主要關注的議題是這些公元一世紀的外邦基督徒(非猶太人的信徒)，是否要遵守摩西律法。保羅認為這些初代加拉太信徒不需要遵守摩西律法的規條，尤其是割禮，在基督啟示的光照下將這些規條處境化。加拉太書對基督教歷史、基督教神學的發展，以及對使徒保羅的研究都有相當巨大的影響。 《加拉太书》主題：基督頂替律法，與宗教、傳統相對。.
新！!: 教宗無謬誤和加拉太書 · 查看更多 »
博尼費斯八世
#重定向 教宗博義八世.
新！!: 教宗無謬誤和博尼費斯八世 · 查看更多 »
反宗教改革
反宗教改革（Contrareformatio），又稱為天主教改革或公教改革（Reformatio Catholica），是天主教會自1545年起召開脫利騰大公會議至1648年三十年戰爭期間，為回應宗教改革的衝擊而實行的革新運動。.
新！!: 教宗無謬誤和反宗教改革 · 查看更多 »
启示录
《啟示錄》（ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ ΙΩΑΝΝΟΥ；天主教《思高聖經》汉译作《若望默示錄》；唐朝景教譯作《啟真經》），是《新約聖經》收錄的最後一個作品。作者拔摩島的約翰，基督教會傳統上相信即是耶穌的門徒約翰。主要是對未來的預警，包括對世界末日的預言：接二連三的大災難，世界朝向毀滅發展的末日光景，並描述最後審判，重點放在耶穌的再來。 “啟示”一词在希臘文為“阿波卡利普西斯”（Αποκάλυψις，a‧po‧ka′ly‧psis），意思是揭示、揭開之意。 《啟示錄》主題：照神永遠的經綸作神行政中心的基督。.
塔尔齐西奥·贝尔托内
塔尔齐西奥·贝尔托内（Tarcisio Bertone：），是意大利籍天主教主教級樞機，領銜弗拉斯卡蒂羅馬城郊教區主教。並且是慈幼會會士，也是聖座榮休國務樞機卿及榮休羅馬聖教會總司庫。.
新！!: 教宗無謬誤和塔尔齐西奥·贝尔托内 · 查看更多 »
天主教會
天主教會（Ecclesia Catholica；καθολικην εκκλησίαν；意為“大公教会”）是基督教各教派中人數最多的教會，其以羅馬主教（即教宗）為領袖，故又称羅馬天主教、羅馬天主教會、羅馬公教會或羅馬大公教會，對西方文明有重大的影響。在沒有歧義的情況下，天主教會可等同於天主教，後者為基督教三大宗派之一。 根據《宗座年鑑》的統計，全球天主教會約有12.54億信徒，約佔世界人口的六分之一。.
新！!: 教宗無謬誤和天主教會 · 查看更多 »
天主教教理
《天主教教理》（Catechism of the Catholic Church，縮寫為CCC），是一本由天主教会出版的肯定信仰本質的書，為普世教會一個傳揚信仰的准則。 《天主教要理》是教宗若望保祿二世於1985年的世界主教特別會議中決定編寫的。於1992年12月7日，由教宗若望保祿二世在羅馬聖母大殿內向世界各國主教團教義委員會的主任委員宣布出版。 《天主教要理》共四大部分：.
新！!: 教宗無謬誤和天主教教理 · 查看更多 »
奥托·冯·俾斯麦
奥托·愛德華·利奧波德·冯·俾斯麦（Otto Eduard Leopold von Bismarck，），勞恩堡公爵，普鲁士王国首相（1862年－1890年），德意志帝国首任宰相，人称「鐵血宰相」（Eiserner Kanzler；「鐵」指武器，「血」指戰爭）、「德國的建築師」及「德國的領航員」。奉行「鐵血政策」。但他在1871年德國統一後，對外收斂鋒芒，強調自己不過是「誠實經紀人」（或翻成「誠實仲介人」）。 俾斯麦是十九世纪德國最卓越的政治家，擔任普鲁士首相期间通过一系列鐵血战争统一德意志，並成为德意志帝国第一任宰相（又译“帝国总理”）。俾斯麦是保守派，維護专制主义，镇压了19世纪80年代的社会民主主义运动；但他通过立法，建立了世界上最早的工人养老金、健康和医疗保险制度，及社会保险。由于其對德國統一的貢獻，加上卓越及偉大成就，俾斯麥最後獲昇任為德意志帝國陸軍上將。在2005年德國電視二台票選最偉大的德國人活動中，他排名第九，次於第八偉大的印刷術發明者約翰內斯·古騰堡。.
新！!: 教宗無謬誤和奥托·冯·俾斯麦 · 查看更多 »
宗教教義
在宗教及比較宗教學中，教義（Dogma），又譯為定理、信條、信理、教條、教理、定論，是一個或一組原則，被歸源至由某個權威所制定，被認為是絕對正確，不可爭辯的。它是一個意識型態或信仰體系的基礎部份，改變教義必然會影響整個信仰系統，造成在根本上的典範改變，或是可能造成意識型態本身的改變。對於教義的確信，會影響到其信徒對於世界的理解及解釋，影響其行為，也可能造成團體的凝聚或分裂。 在宗教上，由宗教概念及宗教經驗兩部份組成，教義作為宗教三元素中的最基本，是宗教行為（教儀）的內在根據，也是宗教組織（教團）的骨架，沒有教義就無法產生教儀及教團。在卡爾·巴特的著作中，教義學（dogmatic）通常被直接用來作為系統神學的同義詞。將某個哲學家或哲學派別的意見，接受成為個人信仰，可以被稱為教義；將宗教的主張，政治團體或政治領袖的主張，政府的命令或法院判決，作為信仰來接受，也可以稱為教義。認為教義完全不能改變，完全依照其字面來理解及執行教義，這種形態的教義，通常被稱為教條，或教條主義（dogmatism）.
新！!: 教宗無謬誤和宗教教義 · 查看更多 »
中世纪
在欧洲历史上，一般来说，「中世纪」指公元5世纪到15世纪，自西罗马帝国的崩溃到文艺复兴运动和大航海时代之间的时期。按照西方传统，欧洲历史可以分为“古典時代”、“中世纪”和“近现代”三个阶段。而中世纪历史自身也可分为前、中、後期三段。 人口减少、城市衰落、外敌入侵、大众迁移的进程，自古代晚期就开始了，并在中世纪前期得以继续。日耳曼的蛮族们入侵，并在曾是西罗马帝国的领土上建立了各个民族的国家。在7世纪，曾是东罗马帝国领地的北非和中东被伊斯兰化的阿拉伯帝国所占领。尽管此时在社会与政治结构上有着显著的变化，但中世纪与古代时期的分别尚未完全形成。广阔的拜占庭帝国此时依然存活，并且成为一个强大的国家。1070年，拜占庭帝国的查士丁尼法典在北意大利被重新发现，并且后来在西方广受赞誉。西方的诸多王国还依然保留着罗马时代的习俗。同时，人们广泛建立修道院，意在使欧洲基督教化。在卡洛林王朝统治下的法兰克王国控制了西欧的大部分地区，然而到了8世纪末9世纪初，在内忧和外患（维京人、马扎尔人和撒拉森人入侵）的压力下，卡洛林帝国还是崩溃了。 到了中世纪中期，亦即公元1000年以后，由农业科技的改进带来的繁荣贸易，以及中世纪温暖时期到来所造成的增产，使得当时的欧洲人口大量增长。由农民向贵族支付地租和承担劳役的生产组织——庄园，成了中世纪中期主要的社会组织结构。1095年开始的十字军东征，旨在从穆斯林手中夺取中东的控制权。国王逐渐成为中央集权的民族国家的领袖，这一方面减少了无序带来的犯罪和暴力行为，但另一方面又使得离建造一个统一基督教世界的理想越来越远。经院哲学此时在思想界占有重要地位。托马斯·阿奎纳的神学理论、乔托·迪·邦多纳的绘画、但丁和杰弗里·乔叟的诗歌、马可波罗的游记和哥特式教堂都是这一时期各自领域的杰出作品。 后期的中世纪饱受饥荒、瘟疫和战争的威胁，因此此时欧洲的人口开始减少。在1347年和1350年间爆发的黑死病夺取了三分之一欧洲人的生命。宗教上的争论和对立也对应着国家间的冲突以及农民的反抗。这一时期文化和科技的发展使得欧洲的社会转型，也预示着欧洲近代史的开端。.
三十九條信綱
三十九條信綱是英格蘭聖公會的教義文獻。在伊利莎白一世女王統治下經過幾次努力於1563年公布（當時為了安撫羅馬派而未含關於吃聖體的第29條，最後由1571年的教務會議全文通過。)三十九條信綱並不是信經，而是安立甘宗就一系列有爭論的問題提出的看法，其目的在於維持安立甘教會和安立甘宗的聯合一致。有幾條措詞曖昧，但是一般而言，這些信綱既反對極端羅馬派又反對極端再洗禮派。以基督聖餐、聖經與公會議的權威以及得救預定論等為主要內容。自1865年起，英國聖公會其中的教牧人員按規定必須確認這些原則。 Category:聖公宗 Category:基督教文献.
新！!: 教宗無謬誤和三十九條信綱 · 查看更多 »
亞歷山大的革利免
#重定向 克莱曼特 (亚历山大城).
新！!: 教宗無謬誤和亞歷山大的革利免 · 查看更多 »
庇護十二世
可敬的教宗庇護十二世（Venerabilis Pius PP.，），原名尤金·派契利（Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli），天主教會第260任教宗（1939年3月2日—1958年10月9日）。2009年12月19日獲列為可敬者。 任內經歷了第二次世界大戰。.
新！!: 教宗無謬誤和庇護十二世 · 查看更多 »
庇護九世
真福教宗庇護九世（Beatus Pius PP.，），本名喬凡尼·瑪利亞·馬斯塔伊·費雷提（Giovanni Maria Mastai-Ferretti），1846年6月16日至1878年任羅馬天主教會教宗。庇護九世是天主教歷史上在位時間最長的教宗，長達31年，在任期間召開了第一次梵蒂岡大公會議（1869–1870），確立教宗永無繆誤的道理（Papal Infallibility，指教宗在公告信仰教理上的不能誤，而非教宗永遠正確），由於意大利統一過程中羅馬陷落，會議被迫中止。 庇護九世確立了聖母瑪利亞始胎無染原罪的信理，認定聖母從受孕之初就蒙天主保護，未受原罪污染。庇護九世也為一幅拜占庭聖像頒布了的稱號。 庇護九世是教宗國最後一位君主，在羅馬於1870年被攻陷並被併入意大利王國後，他避居至梵蒂岡內，並自稱為“梵蒂岡之囚”，此後直到1929年各教宗都避居梵蒂岡內。 庇護九世於1878年逝世，他的封聖程序由教宗庇護十世於1907年2月11日開啟，在當時引起了相當的爭議，並在教宗本篤十五世和教宗庇護十一世在任期間關閉數次。在1954年12月7日，教宗庇護十二世重啟了封聖程序，且於1985年7月6日，教宗若望·保祿二世宣布他為可敬者。於2000年9月3日，在確認了以其名義而發生的奇蹟之後，庇護九世與教宗若望二十三世一起被封為真福者，瞻禮日確定在他逝世的日子2月7日。.
新！!: 教宗無謬誤和庇護九世 · 查看更多 »
庇護六世
#重定向 教宗庇護六世.
新！!: 教宗無謬誤和庇護六世 · 查看更多 »
彼得前書
《彼得前書》（ΠΕΤΡΟΥ Α΄）是《新約聖經》中的第21卷書，是耶稣十二使徒中的彼得（原名西门）寫給當時在小亞細亞幾個教會的信。時間大約是公元60年。 《彼得前書》主題：神行政下的基督徒生活。.
新！!: 教宗無謬誤和彼得前書 · 查看更多 »
循道宗
循道宗（Methodism），又稱卫斯理宗（Wesleyans）、監理宗，現代亦以衛理宗、衛理公會之名而著稱。是基督教新教主要宗派之一，現傳佈於英國、美國、中國，和世界各地。世界最大的循道宗教會是聯合循道宗。.
信理部
信理部（Congregatio pro Doctrina Fidei，缩写为CDF），罗马教廷圣部之首，其前身是著名的宗教裁判所，幾乎可稱之為天主教法庭。所在地是信理部宮。.
哥林多前書
《哥林多前書》（ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Α΄），又譯《格林多前書》，全名是《保羅達哥林多人前書》，是新約圣经全书第7本书，也是使徒保羅為哥林多人所寫的第二封書信，收录在新约圣经的保罗书信集当中，第一封先前的信已散佚。 教會處在一個新舊交替的時代，新的不分種族（猶太人與非猶太人的羅馬帝國公民），以饒恕代替仇恨，崇尚聖潔的道德規範，與講究階級，放縱肉體的舊行為模式有了衝突，而犹太人泥守律法的傳統和基督徒所享的新自由，其間也多爭執。希臘尚智的文化和一種尚靈的“說方言”的熱情，同時在教會中激蕩。保羅離開哥林多不久，便聽到教會出問題的消息，這些問題不少至今仍在教會中出現。保羅對這個富有恩賜但尚在“吃奶”階段的年輕教會，寫了他所有書信中最長的一篇。 《哥林多前書》主題：基督與十字架，是教會一切難處的解答。.
新！!: 教宗無謬誤和哥林多前書 · 查看更多 »
福音派
福音派（evangelical）是基督教新教的一個新兴派別，而非一个教派，其与自由派、基要派等相区别，常被视为自由派和基要派兩個基督的中间立场。源自希腊语「ευαγγελιον」，原文意思就是「好消息」，無教派之意。福音派強調基督徒個人跟耶穌基督之關係，並把社区和信仰连结。有別於其他基督教主流教派，其直接通過福音及信息把基督教传播。 福音派与传福音是完全不同的，「福音派」是新教中的新兴派別，其通過直接接觸社區及迎合主流社會，使基督教價值觀融入主流社會，而「传福音」则是宣传基督教圣经中的福音的活动。 整體來說，福音派恪守新教傳統教義，重視《聖經》權威和學術研究，但不愿被人視為固執無知。福音派比基要派相对更願意接觸社區及迎合主流社會，使福音派逐漸成為主流社會的一部分。在20世紀70年代末，福音派成為美國社會的主流教派，逐漸參與主流政治，相比於其他信眾減少的主流教派，福音派在世界各地呈日益增長的趨勢。 福音派常與不同的基督教教派合作，但也認為應該限制教會對政治決策和社會、科學發展的影響，強調“聖經無謬” (infallibility of the Bible)。1994年，福音派與天主教会簽署了一份合作協議書《福音教派與大公教合一》，同意以包容手段接納天主教。福音派教會對普世教會合一運動有相當的參與，但其內部對此仍存在意見分歧。.
第三次君士坦丁堡公會議
三次君士坦丁堡公會議，是於680年至681年在君士坦丁堡召開的基督教大公會議。這會議是基督教歷史上第六次的世界性主教會議。.
新！!: 教宗無謬誤和第三次君士坦丁堡公會議 · 查看更多 »
第一次梵蒂岡大公會議
一次梵蒂岡大公會議（Concilium Vaticanum Primum）於1868年6月29日由羅馬教宗庇護九世召開，是羅馬天主教會第20次大公會議，共744位教會領袖出席。會議於1869年12月8日在聖伯多祿大殿开始舉行，會議討論範疇包括：理性主義、唯物論、自由主義、教宗無誤論（Papal Infallibility，指教宗在公告信仰教理上的不能誤，而非教宗永遠正確）等。1870年9月，由于罗马被并入意大利王国，庇護九世退缩至梵蒂冈城堡内作为抗议，會議于1870年10月20日宣告中断。此后90年间會議一直处于休会状态，直到1960年由教宗若望二十三世正式举行闭幕式。.
新！!: 教宗無謬誤和第一次梵蒂岡大公會議 · 查看更多 »
瑪利亞升天說
#重定向 圣母升天.
新！!: 教宗無謬誤和瑪利亞升天說 · 查看更多 »
聖座
聖座（Sancta Sedes）是羅馬主教（即众所周知的教宗）的，也是天主教會内超乎众教座之上的主教教座。就此，从外交上和其他方面而言，圣座之言行代表了整个天主教会，也獲国际法的其他主体视为主权实体，由教宗领导，可与其缔结外交关系。其行政機構為羅馬教廷（中文常直稱為「教廷」），为天主教会的运行和达到其目标而不断进行协调并提供所需的组织保障。 由於聖座的所在地及現今之主權管轄範圍為梵蒂冈城国，各界常以「梵蒂岡」代稱聖座；但嚴格來說，圣座不同于梵蒂冈城国，后者迟至1929年方才出现，而圣座的历史可远溯至基督教會发展早期。在國際关系中，各国大使不是獲梵蒂冈城国而是獲圣座所接受；圣座向各国和国际组织派出的外交代表處或使节，是代表圣座而非所谓梵蒂冈城国。.
聖靈
聖靈（Ἅγιον Πνεῦμα，天主教称为聖神，譯自希伯来文“Ruah”）是傳統基督教所信三位一體神中的一個位格，其他兩個位格分別是聖父與聖子。聖靈是神組的第三位成員。祂是一個沒有骨肉身體的靈體人物。祂常被稱為靈、聖靈、神的靈、主的靈或保惠師。在支持一位論的基督教派中，天父耶和華﹝天主教譯為雅威﹞才是「獨一的真神」，聖靈（聖神）是受差遣的。在《聖經》中，所指的無形、強大、神聖且有情感的靈（創世記1:2；使徒行傳2:18）。 關於聖靈（聖神）的中文譯名，景教進入中國時意譯為「涼風、淨風、淨風王」或音譯為「得囉嵇（敘利亞文：Ruħa deQudsha）」；基督新教最先譯為「聖風」或「神之神風」，現在普遍譯為「聖靈」；天主教起初是以拉丁文音譯為「斯彼利多三多（Spirito Santo）」，自從艾儒略神父之後，才開始普遍採用「聖神」稱呼。.
聖母無原罪論
#重定向 圣母无染原罪.
新！!: 教宗無謬誤和聖母無原罪論 · 查看更多 »
額我略七世
教宗聖額我略七世（Sanctus Gregorius PP.， 约1020年—1085年5月25日），原名希尔德布兰德（Ildebrando），于1073年4月22日被选为教宗并领此职到他逝世，而他是以一致欢呼的方式當選教宗。 額我略七世是在罗马天主教历史中的一个重要的改革者之一。在有关主教的叙任权斗争中他与神聖羅馬帝國皇帝亨利四世成为对手。.
新！!: 教宗無謬誤和額我略七世 · 查看更多 »
西敏斯特信仰信条
《西敏信条》（Westminster Confession of Faith），也被汉译为《威斯敏斯特信仰信条》或《韦斯敏斯德信仰信条》。这个信条表达的是通常被称作加尔文主义或改革宗的神学。这个信条是在西敏会议（The Westminster Assembly，1643-1649）上被制定出来的。华腓德博士论到《西敏信條》说：“这是人所构思并写出有关我们所称‘福音派信仰’中最齐全、最清楚、最周延、最完美、又最生动的信条；如果我们要福音派信仰延续不绝，就必须护卫这个信条和其他性质相同的各个信条。”传统的长老会持受这个信仰信条。 浸信会根据这个信条制定了自己宗派的信条《1689年浸信会信仰宣言》。.
新！!: 教宗無謬誤和西敏斯特信仰信条 · 查看更多 »
馬太福音
《馬太福音》（Κατά Ματθαίον），天主教稱之為《瑪竇福音》，而東正教則譯為《聖福音依瑪特泰所傳者》，是《新約聖經》第一部份《四福音書》的第一卷書，全書共有28章，1168節。教會傳統一般認為，马太福音的作者是耶穌十二使徒之一的馬太。 这卷福音书主要记载了耶稣的生平，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、被釘十字架、复活以复活的耶稣最後向使徒颁布大使命。因為《馬太福音》与《馬可福音》及《路加福音》內容相近，而与《約翰福音》有显著区别，所以这前三本福音書被歸納作「对观福音」（可以互相對照閱讀的福音書）。 在《四福音》中，《马太福音》是最接近猶太基督教传统的，作者显然是一位犹太人。根据思高圣经，《马太福音》是以亚兰文写成，但原文现已失传。多数学者认为这卷福音，如同《新约圣经》其他各卷一样，都是以通用希腊语写成，也有专家认为它最初是以亚兰文写成。 《马太福音》主題：國度的福音─證明耶穌基督是救主。.
新！!: 教宗無謬誤和馬太福音 · 查看更多 »
貴格利一世
#重定向 教宗額我略一世.
新！!: 教宗無謬誤和貴格利一世 · 查看更多 »
路加福音
《路加福音》（Τὸ κατὰ Λουκᾶν εὐαγγέλιον）是《新約聖經》正典中，四福音書之一，並與《馬太福音》、《馬可福音》構成对观福音。 這本福音书记述了耶穌一生的生活，详细记载了他的降生、工作、受難与復活等相關事蹟，並以耶稣升天结束。路加福音是四部福音中對耶稣出生前及童年生活描述最詳細的一部。 《路加福音》主題：赦罪的福音─證明耶穌基督是人救主。.
新！!: 教宗無謬誤和路加福音 · 查看更多 »
長老宗
長老宗（Presbyterianism），其教会称长老教会（Presbyterian church，簡稱長老會），是西方基督教新教的一個流派，他們的根源是從十六世紀的苏格兰改革運動開始。 长老教会持守加尔文主义，尤其是苏格兰的长老教会基本完全延续着加爾文及其学生的教义。20世纪，长老会对普世教会合一运动有相当的参与。.
若望二十三世
教宗聖若望二十三世（Sanctus Ioannes PP.，），原名安杰洛·朱塞佩·龙嘉利（Angelo Giuseppe Roncalli）；于1958年10月8日至1963年6月3日岀任羅馬教宗，是歷代教宗中頗受敬重的一位。曾召開第二次梵蒂冈大公会议，提倡“清廉教會”，1963年4月发布著名教宗通谕《和平于世》。.
新！!: 教宗無謬誤和若望二十三世 · 查看更多 »
若望二十二世
教宗若望二十二世（Ioannes PP.，約1249年—1334年12月4日），本名Jacques d'Euse，於1316年—1334年12月4日岀任教宗。若望二十二世在法國亞維農與神聖羅馬帝國皇帝路易四世互相衝特及對立，其後並把路易四世革出教門。.
新！!: 教宗無謬誤和若望二十二世 · 查看更多 »
若望保祿二世
#重定向 若望·保祿二世.
新！!: 教宗無謬誤和若望保祿二世 · 查看更多 »
英諾森十世
#重定向 依諾增爵十世.
新！!: 教宗無謬誤和英諾森十世 · 查看更多 »
正教會
正教會（Ορθόδοξη Εκκλησία，；pravoslavnaja tserkovʹ），也稱為東正教會，簡稱東正教，與天主教會及新教並列為基督教三大教派，信徒总人數少於天主教，但比新教最大的普世圣公宗要多出两倍，主要分佈在巴爾幹半島、東歐和西亞。.
歸正宗
歸正宗（Reformed church）也称加尔文宗、改革宗，是基督新教的宗派之一。 狭义的归正宗（Continental Reformed church）即欧洲大陆的加爾文主義教会，廣義的歸正宗（Reformed church）还包含長老會及公理会等所有信奉加尔文主义的教會。歐洲大陸的歸正宗早期興盛於瑞士與荷蘭，長老會和公理會則早期興盛於蘇格蘭、英格蘭與美國。长老会与狭义的归正宗教会在教会治理上都采用长老制，但公理会采用会众制。 若用來指一整套信仰生活與價值觀，稱為归正宗信仰（Reformed Faith）。如果是指神學，是指加尔文主义（或稱歸正神学、改革宗神學）。上述含義源頭都來自宗教改革家約翰·加爾文。 其著名國際組織有普世改革宗教會協會（The World Communion of Reformed Churches）。.
本篤十二世
教宗本篤十二世（Benedictus PP.，約1280年－1342年4月25日），原名雅克.福尼尔，於1334年12月20日－1342年4月25日岀任教宗，第12位法國籍教宗，同时也是亚维农教廷的第三任教宗。.
新！!: 教宗無謬誤和本篤十二世 · 查看更多 »
本篤十六世
本笃十六世（Benedictus XVI；Benedetto XVI；Benedikt XVI；）是罗马天主教会第265任教宗，本名若瑟·类思·拉辛格（Joseph Aloisius Ratzinger；Iosephus Aloisius Ratzinger），2005年4月19日当选教宗，2005年4月24日正式就任，2013年2月28日辞职。通曉十種語言，就任教宗前为德國籍樞機，由保祿六世冊封，是第八位德國籍教宗。2005年選舉教宗時，有教宗選舉權的樞機中，連他在內有三位並非由若望·保祿二世冊封的樞機，故參與了前兩次相隔僅數月的教宗選舉，而這三位中他和另一位這次也參與了，因此參與這次教宗選舉的樞機中，僅他們兩位有經驗。2013年2月11日，聖座宣佈，本篤十六世因健康和年老等因素決定辭職，歐洲中部時間2月28日晚上8時生效，成為繼1415年額我略十二世退位後，近600年來首位請辭的教宗，而他的請辭引起德國及天主教国家各地民眾和領袖的廣大反響。2013年2月28日辭職後保留「本篤十六世」之稱號，職務名稱改為「榮休教宗」（Pope Emeritus）。.
新！!: 教宗無謬誤和本篤十六世 · 查看更多 »
方济各会
方济各会（Ordine francescano）又稱方濟會或小兄弟会，或译法兰西斯会、佛蘭西斯會是一個跟隨聖方濟亞西西教導及靈修方式的修會，是天主教托钵修会派别之一。。其拉丁语會名稱為「Ordo Fratrum Minorum」（簡寫為OFM），是「小兄弟会」的意思（方济会提倡过清贫生活，互称“小兄弟”）。另外，在不同地方的舊天主教會、聖公會及路德會均有方濟會。.
新！!: 教宗無謬誤和方济各会 · 查看更多 »
教宗
教宗（Papa）是羅馬主教，同時為普世天主教會領袖與梵蒂岡城國国家元首，傳統上被認為是聖伯多祿宗徒之位的後繼者。天主教會使用「教--宗」为中文譯名，部分華語圈教外人士、日本、韓國、越南則譯為「教--皇」。現任（第266任）教宗為方濟各，於2013年3月13日當選。.
教宗佳德
教宗聖佳德 （Sanctus Agatho PP.，约577年 – 681年1月10日），自678年6月27日至681年1月10日在位为教宗。.
新！!: 教宗無謬誤和教宗佳德 · 查看更多 »
教宗訓令
《教宗訓令》（Dictatus papae）是一份可能由教皇額我略七世簽署的關於27條應屬教皇之權力的文件。 一些歷史學家認為這就是額我略七世本人寫下或口述的，另一些認為是後人所撰，其中的每一條訓令也有不同來源。 1087年，紅衣主教狄烏迪弟發行了一系列獻給維克托三世的赦令集，其中所包含的教會法來自他搜集的各種資源。《教宗訓令》與該赦令集是如此之相似，以至於有人認為宗教訓令就是在該訓令集的基礎上寫成的，所以其年代一定比1087年還遲。 該訓令的宗旨是教皇至上，其中“他可以罷免皇帝”一條使得世俗與宗教權力的界限被打破，并引起了世俗力量，特別是神聖羅馬帝國皇帝亨利四世的反抗，自此之後教廷與神聖羅馬帝國世俗權力之間的裂痕就愈來愈深了。.
新！!: 教宗無謬誤和教宗訓令 · 查看更多 »
教宗良一世
教宗聖良一世（Sanctus Leo PP.，），440年9月29日至461年11月10日任教宗。.
新！!: 教宗無謬誤和教宗良一世 · 查看更多 »
教會憲章
〈教會〉憲章為天主教梵諦岡第二次大公會議所發布的文獻之一，其正式名稱依照教廷文件的命名慣例取用其拉丁原文的首二個單詞來為該文件命名為〈Lumen gentium〉，直譯就是萬民之光。講述教會在天主教神學上的重要意義，教會體制、教會成員追求成聖的目標和修會制度。此外本文件還特別加上一章講述天主教的聖母學。 本文件草案在第一會期的1962年12月3日提出討論，但是由於時間不足的關係，被留到第二會期才再度提出。在大會第二期開始前，負責的神學小組參照了與會主教各自提供的意見修改了草案的內容，並把原先有十一章的草案精簡為四章。在大會第二期的討論中，與會者提出把第三章〈論天主子民特論平信徒〉，拆成〈論天主的子民〉與〈論教友〉二章的決議。此外考慮到了修會的特殊性，以及普遍成聖的神學觀，因此有了將〈論成聖的使命〉拆成論普遍的成聖以及論修會二章的提議，並在第三期的會議中獲得通過。此外又有人提議將聖母草案納入教會憲章中，加上教宗保祿六世提出了現世教會天上教會中之關連觀點的重要性，因此將此加入 憲章中。因此在第三期會議開始前負責的神學委員會又將教會的末世性與聖母學二章納入教會草案，最後第三期開始隔日的1964年9月15日提出討論。並在11月19日完成最後的表決。且由教宗保祿六世於1964年11月21日公布。〈梵蒂岡第二屆大公會議簡史〉，陳文裕著，上智出.
新！!: 教宗無謬誤和教會憲章 · 查看更多 »
托马斯·阿奎那
聖多瑪斯·阿奎那（St.，約；世俗界常译为--），是歐洲中世紀經院派哲學家和神學家。他是自然神學最早的提倡者之一，也是托马斯主义的創立者，成為天主教長期以來研究哲學的重要根據。他所撰寫的最知名著作是《神學大全》（Summa Theologica）。天主教会认为他是史上最伟大的神学家，将其评为36位教会圣师之一，也被稱作神學界之王、天使博士（天使聖師）或全能博士。.
新！!: 教宗無謬誤和托马斯·阿奎那 · 查看更多 »
普奥战争
普奥战争（又名七週戰爭或德意志内战）发生于1866年，原因是奥地利与普鲁士争夺统一德意志的领导权。普鲁士的胜利令它称霸德意志，最后完成统一大业。在德国和奥地利，此战称为德意志之战（Deutscher Krieg）或兄弟之战（Bruderkrieg）。在意大利统一运动中，此战是第三次独立战争。.
新！!: 教宗無謬誤和普奥战争 · 查看更多 »
