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努恩 (古埃及)
努恩（Nun，亦写作Nu），是埃及神話中原始水和混沌之神。与尼罗河的泛滥有关：每年泛滥季节，河水淹没河谷地区，无边无际，一片汪洋。努恩的形象也包含着古埃及人关于一切江河湖泊和海洋的概念。努恩的意思是「原初混沌之水」。它是一个神化的概念，象征着原始时代水的深渊。在八元神宇宙进化论中，这个名字正意味着深渊。 作为一个概念性的事物，努恩被看作是雌雄同体，与八元神的其他四个原始时代的概念一样，努恩的男性身份被描绘成一只蛙，或者是一个蛙首男身；努恩的女性身份则被描画成一条蛇，或者是一个蛇首女身，称作纳乌涅特Naunet（亦拼写为Nunet）。努恩及纳乌涅特(苍天的化身，太阳夜间在这里行驶)是最古老的对偶神，是一切神的始祖。他们是赫尔莫波利斯八元神的成员，八元神包括纳乌努特和努恩、阿玛乌奈特(Amaunet)和阿蒙(Amun)、哈乌赫特(Hauhet)和胡(Heh)、库克(Kuk)和卡乌凯特(Kauket)。 努恩生了赫利奥波利斯(Heliopolis)九元神之首的阿图姆(其它八位：舒、忒弗努特、盖勃、努特、奥西里斯、伊西斯、塞特、涅弗提斯)。中王国時期，努恩常被称为“众神之父”，他是、赫努姆(Henum)之父，有时也被认为是赫普里(Hepr)之父。努恩(一说是阿图姆)曾主持众神会议，委派狮子女神哈托尔·塞赫麦特去惩罚人类，因为他们图谋反对太阳神拉。 艺术里，努恩也曾以蓄鬚的男性形象出现，皮肤呈蓝绿色，代表着水。一如其他八联神概念，努恩没有相应的神殿、崇拜，然而有时神圣的湖象征着努恩，或者像在埃及的阿比多斯所示，由地下的川流象征。 努恩的形象常为高举手臂，托着一个"太阳船"的人形。这艘小船装载着八位神灵，凱布利站在中间，由其他七位围绕。.
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埃及神话
埃及神话指源自古埃及的一系列神话。通过描绘众多神明，古埃及人得以更好地理解当时的整个世界，这些神话故事也是古埃及宗教的重要组成部分。埃及神话在古埃及文学和作品中频繁出现，在流传至今的古埃及短篇故事、宗教仪式所用的赞美诗、祭文、及神庙饰物中也可以看见埃及神话的踪影。不过这些神话材料往往支离破碎，很少能将一个完整的神话故事概括下来，而是更多地侧重于神话故事的某个片段。 受自然界的各种循环所启发，古埃及人认为当下的时间是循环往复的，而过去的时间则是线性的。神话的背景设在世界之初，而神话传说则为当下的时间循环定下基调。古埃及人认为，当下的事件往往重复着神话事件，这个过程伴随着玛阿特（宇宙中的基本秩序）的再现。埃及神话中最重要的几个事件有创世神话，其中众神在最初的混沌中创造了世界；太阳神拉对世界进行统治；以及奥西里斯神话，其中代表正义的神奥西里斯、伊西斯及荷鲁斯与邪恶与无序之神赛特进行斗争。古埃及人常把日常生活中的事件看作神话传说中的一部分，如日夜循环即被视作太阳神拉在白昼穿过人世，并在黑夜穿过冥界。这些神话传说所反映的主题包括秩序之神玛阿特与混沌之神阿佩普之间的斗争、国王世代维系“玛阿特”的必要性，以及奥西里斯的死而复生等。 神话中的同一处细节，往往随着出处的不同而大相径庭，有时甚至互相矛盾。在描述神话传说时，人们多用隐喻，以更好地将神的行为以至精神传递给其他人，因此不同版本的神话背后传达着的象征意义也各不相同，从而使古埃及人能以不同角度了解他们所崇拜的神明，也进一步了解他们所处的整个世界。 埃及神话体系对埃及的文化产生了深远的影响。它不仅塑造了古埃及的宗教仪式，还在古埃及人的心中为国王的神权统治打下了意识基础。神话中的各种场景与符号出现在神庙、陵墓以至死者的护身符上。而在文学领域，人们在赞美诗或寓言故事中大量引用神话元素，这也反映出埃及神话已经深入古埃及人生活的方方面面。.
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古埃及神祇
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亞圖姆
亞圖姆（Atum或作Tem, Temu, Tum, Atem）是埃及神话中的創世神，為九柱神之首。常表現為公牛莫努爾的形象，此外具有蛇、蜥蜴、甲蟲、狮子、公牛和姬蜂的外形。 傳說亞圖姆自原始之丘中誕生後，生出了大氣神舒和濕氣女神泰芙努特；舒和泰芙努特結合後生了大地神蓋布及天空女神努特，創造了天地。 他原先為赫里奥波里斯的地方神，之後與太陽神拉合併而稱為拉·亞圖姆，被認為是黃昏時的太陽，之後又與荷魯斯融合。但有時候他被認為是由卜塔神所創造出的神祇，為亥克神(Hike)的父親。 A A ca:Llista de personatges de la mitologia egípcia#S.
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化身
化身（Incarnation），在各宗教中，通常指神或精靈等超自然力量，通過某種方式，以人類或動物的形態，實體化出現在人類世界之中。在宗教文獻中，神佛由其國土來到人間，通常以化身方式出現，他的本體仍然在淨土、天堂或靈界，出現在人間的形象並非本體，而是本體的投射或變化。而且本體也可以有無限化身，比如藏傳佛教，同一時代的兩名上師可能是同一名菩薩的化身。.
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紙莎草
紙莎草（学名：Cyperus papyrus），又稱紙草（Paper reed）、蒲草（Bulrush）、埃及莎草、埃及紙草、埃及蒲草、尼羅草（Nile grass）、印度叢草（Indian matting plant）。屬於莎草科莎草屬。是北非洲原產的一種多年生草本植物。.
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聖甲蟲
聖甲蟲是一種古埃及的象徵符號，也指被雕刻成聖甲蟲樣的物品。其最流行的用途是作為護身符。有時在政府的印章上也會出現聖甲蟲的模樣以象徵皇室。到了新王國早期，聖甲蟲也會被放到木乃伊的棺槨中，這樣做被認為可以起到保護遺體的作用。 它與古埃及的神凱布利有著密切聯繫，因此有著一定的宗教意義。在第一中間期聖甲蟲就開始流行了，直到古埃及消亡才漸漸銷聲匿跡。因為聖甲蟲現存數量眾多，且其上所篆刻有銘文，從而成為歷史學家和考古學家研究古埃及歷史的重要工具。 從青銅時代中期開始，地中海盆地和中東的古代居民也開始使用從埃及傳出去的聖甲蟲，除去埃及之外，黎凡特等一些外國地区也有製造聖甲蟲的工藝。.
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藍睡蓮
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日出
日出、旦一般是指太陽由東方的地平線徐徐昇起的景象，而確實的定義為日面剛從地平線出現的一剎那，而非整個日面離開地平線。.
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拉 (埃及神祇)
拉，或譯瑞（Ra，也拼作Rah、Ré）是古埃及太阳神。从第五王朝（公元前2494年至公元前2345年）开始，成为古埃及神話中最重要的神，被看作是白天的太阳。一千多年以来，拉一直是埃及的最高神，直到阿肯那顿（Akhenaten，即阿蒙霍特普四世）的一神教宗教改革，阿顿（即朝日之太阳神，他的形象是一枚日轮）以外的崇拜都受到禁止。后来，对他的崇拜与（Hydersall）结合在一起。 拉的主要崇拜中心在赫利奥波利斯（在埃及称为卢努“Iunu”-“柱石之地”），在那里他被当作地方太阳神“阿图姆”。通过他或与他结合成“阿图姆-拉”（Atum-Ra），成为九元神之首和鼻祖，其它八位是舒（Shu）和忒弗努特（Tefnut）、盖勃（Geb）和努特（Nut）、奥西里斯（Osiris）、塞特（Set）、伊西斯（Isis）和涅弗提斯（Nephthys）。 在后来的埃及王朝时期，拉与荷鲁斯神合并，成为“拉·哈拉胡提”（Ra-Horakhty，意指「拉是二个地平线上的荷鲁斯」）。据信他统治着天空、大地和冥界，与鹰或隼有关。新王国时期阿蒙神地位明显提升，拉又与阿蒙神融合为“阿蒙·拉”（Amun-Ra）。在阿玛尔纳时代，阿肯那顿抑制对拉的崇拜，大力推崇另一位太阳神“阿顿”（Aten）-神化的日轮，但在阿肯那顿死后，对拉的崇拜又得以恢复。 尼维斯（Mnevis）公牛是拉神的一个化身，在赫利奥波利斯有它的崇拜中心，并在城北有一个祭祀用公牛的墓地。 据说所有的生命都是由拉神创造的，他通过念出它们每个的真名而唤出了它们。此外，人类产生于拉神的眼泪和汗水。因此，埃及人自称为“拉神之牛”。在天牛的神话中，曾讲述了人类想暗算拉神，而他派出了作为他眼睛的塞赫麦特女神去惩罚人类。当她变得过于嗜血时，他利用掺了石榴汁的啤酒灌醉了她。.
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另见
埃及神祇
- 亞圖姆
- 凱布利
- 努恩 (古埃及)
- 卜塔
- 印何闐
- 塞拉比斯
- 孔斯
- 庫努牡
- 托特
- 拉 (埃及神祇)
- 敏
- 梅傑德
- 盖布
- 索貝克
- 舒 (埃及神祇)
- 荷鲁斯
- 莎伊
- 贝斯 (埃及神祇)
- 赛特
- 赫耳墨斯·特里斯墨吉斯忒斯
- 阿努比斯
- 阿匹斯
- 阿蒙
拟人形象
- 乌拉诺斯
- 亞圖姆
- 凱布利
- 努恩 (古埃及)
- 努特 (埃及神祇)
- 厄洛斯
- 埃忒耳
- 塔耳塔罗斯
- 大和撫子
- 天照大神
- 孔斯
- 拉 (埃及神祇)
- 摩罗斯
- 月讀
- 柯羅諾斯
- 桑納托斯
- 泰芙努特
- 特鲁斯
- 玛亚特
- 玛门
- 瑪尼
- 盖亚
- 盖布
- 腦筋急轉彎 (電影)
- 舒 (埃及神祇)
- 蘇爾 (北歐神話)
- 赫墨拉
- 轉化 (修辭)
- 阿佩普
- 阿南刻
神話傳說中的昆蟲
鞘翅目
- 凱布利
- 鞘翅目