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20 关系: 台灣神社列表，大國主，天照大神，少彥名，屏東縣，佳冬庄，佳冬鄉，北白川宮能久親王，國立佳冬高級農業職業學校，國魂，石燈籠，石狮子，神社，神社建築，高雄州，鳥居，近代社格制度，開拓三神，臺灣日治時期，東港郡。
台灣神社列表
臺灣神社列表所列者為日本統治臺灣50年期間於臺灣各地所興建的神社，日本官方於臺灣各州廳認定的神社共68座，若包括其他非官方認定的神社或神社之遙拜所在內則神社總數超過200座，目前全皆已拆除及改建。 最初主要是在臺灣平地的重要街庄與日本移民村興建神社，後來逐漸往漢人聚落與原住民居住地區（當時稱「蕃地」）興建，而由於原住民的聚落多稱為「某某社」（如霧社、新港社、大肚社等），為了不與神社的「社」字混淆，在1924年(大正13年)4月公布的「總內第1132號文」——〈關於神社及社之辦理條款〉（神社及社ノ取扱ニ關スル件）中的第十一條便指出當有不易分辨的情形時，改用「祠（平假名讀作やしろ）」代替神社的「社」，是以設在原住民居住地區的神社多稱為「某某祠」。.
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大國主
大國主是日本神話中在出雲神話出現的國津神。.
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天照大神
天照大神（《日本書紀》稱法），亦稱天照大御神（《古事記》稱法）、天照皇大神、日神，是日本神話中高天原的統治者與太陽神，被奉為今日日本天皇的始祖，也是神道最高神祇。在《日本書紀》中其弟素盞嗚尊以「姊」稱呼，因此一般被視為女神，但民間也有流傳天照大神本為男神的說法，後因蘇我氏屢推女性天皇才把天照大神改成女神以証女性的統治權力。.
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少彥名
少彥名（スクナビコナ或スクナヒコナ）或少彥名命（スクナビコナノミコト）乃《日本書紀》之寫法，《古事記》作少名毘古那神，另有須久那美迦微、少日子根、少名毘古那、宿奈毘古那命、須久奈比古命、小比古尼命等別名，祂是日本神話中的神祇。.
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屏東縣
屏東縣（排灣語：Qakaw；閩南語：Pîn-tong-kuān；六堆客語：Pinˇ dungˊ ian；馬卡道語：Akauw），是中華民國臺灣省的縣，位於臺灣本島最南端，也是臺灣西部南北最狹長的縣份，北與高雄市為界，東過北大武山與臺東縣為界，地處熱帶地區，富有熱帶風情。 本縣產業結構上偏重農、漁業，但近年來大力推動觀光產業，紅豆、皮蛋、鹹鴨蛋、鳳梨、芒果、蜜棗、蓮霧（黑珍珠）及石斑魚、櫻花蝦、黑鮪魚、可可、洋蔥已成為屏東縣最具代表性的特產。.
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佳冬庄
佳冬庄，為1920年~1945年間存在之行政區，轄屬高雄州東港郡。今屏東縣佳冬鄉。.
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佳冬鄉
佳冬鄉（臺灣客家語南四縣腔：gaˊ dungˊ hiongˊ）位於臺灣屏東縣西部中段沿海，東及東南鄰枋寮鄉，東北連新埤鄉，西北連林邊鄉，西南濱台灣海峽。 本鄉地處屏東平原南部，地勢平坦，有林邊溪自本鄉與林邊鄉交界流經，氣候上則屬熱帶季風氣候。 居民以客家人居多（約佔53%左右）、閩南人次之。產業以農業及漁業為主，但因嚴重的超抽地下水，使得本鄉成為臺灣西部沿海地層下陷最為嚴重的地區之一。.
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北白川宮能久親王
北白川宮能久親王，（弘化四年二月十六日－明治二十八年十月二十八日，即），德川幕府末期至明治時代的日本皇族、日本陸軍軍人，他是伏見宮邦家親王的第9子，生母是堀内信子。幼名滿宮（みつのみや）。 曾赴普魯士留學，任中將近衛師團長，一般稱之為北白川宮能久親王或能久親王。乙未戰爭攻臺時死亡，追贈大將。.
國立佳冬高級農業職業學校
國立佳冬高級農業職業學校，（，簡稱為佳冬高農），是一所位於台灣屏東縣的國立技術型高級中等學校。現任校長為楊榮豐，於2014年（民國103年）就任。.
國魂
國魂（くにたま）是神道的觀念之一，國（令制國）或國土的神格化。也寫作國靈。別名「大國魂神」、「大國魂命」。.
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石燈籠
#重定向 燈籠 (建築裝飾).
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石狮子
石狮子是雕刻成狮子形状的石头，是在中国文化中经常使用的一种装饰物。受中国文化影響地區的宫殿、寺庙、佛塔、桥梁、府邸、园林、陵墓，以及印钮上都会看到它。 石狮或石狮子一詞在更多时候，是指放在建築物(如宮殿、寺廟、銀行等)大门口两侧的一对狮子造像，而其材質便不單限於石材，亦有以水泥加鋼筋或玻璃纖維製成的獅子，甚或金屬所製，於此意義上都曾統稱為「石獅子」。 中式傳統石獅造型不同於今日所见之狮子，可能是因中國自古不產獅子，雕塑者無從描摹；但也有说法是西域狮与非洲狮体态不同的缘故；或是石獅作用為鎮守化煞視為瑞獸，具誇張神異而踏球含珠不符現實。近代則有寫實造像之石獅子作為大門裝飾。.
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神社
是神道的信仰中心，日本人的精神圖騰。神社雖起源甚早，但該宗教建築的真正深殖民心與發揚，應該是19世紀中的明治維新之後。 神社主要祭祀對象一方面為主神——「天照大神」（太陽女神），一方面也崇仰自然萬物及各種神靈，具代表性者為全日本現今將近四萬座掌管財富與農作物的稻荷神社。日本最重要的神社包括供奉天照大神的伊勢神宮，最古老的神社的出雲大社，世界文化遺產的嚴島神社，供奉明治天皇的明治神宮，供奉豐臣秀吉的豐國神社，供奉德川家康的日光東照宮與近年頗引起爭議的靖國神社。 日本人在每年的新年亦會到神社參拜，透過捐獻、祈求和求籤等途徑希望在新的一年吉祥。除此之外，在重要的時刻，如相親、考試、懷孕等，日本人亦會到神社購買相對的守護符以求平安。而在不同的節日，如夏祭，人們亦會神社舉行祭禮。 早年神社建立有一定的幽靜環境、資格、規模與場地大小限制（例如場地要5000坪以上、本殿5坪、拜殿20坪左右），現今已較無規束。 除少數神社外，現今多數日本神社由宗教法人神社本廳監督管理，平日祭祀則由各駐社的宮司處置打理。.
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神社建築
建築是指日本神社的建築樣式。一般包括安置神位的本殿，一般信眾參拜的拜殿，放置祭品的幣殿；其他還有高麗犬、燈籠、手水舍、 鳥居、參道等設施。.
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高雄州
州，是1920年至1945年期間設置台灣日治時期的行政區劃，1920年至1926年期間轄域為今高雄市、屏東縣、澎湖縣，1926年所屬之澎湖郡脫離高雄州，獨立設置澎湖廳（今澎湖縣）。.
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鳥居
是日本神社的建築之一，傳說是連接神明居住的神域與人類居住的俗世之通道，屬「結界」的一種。鳥居有多種形狀，但大多均以兩根支柱與一至二根橫樑構成，部分鳥居在橫樑中央有牌匾。.
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近代社格制度
近代社格制度是大日本帝国（1868年～1945年），以律令制下延喜式的規定為藍本而新創的社格（神社等級）制度。 日本国（1945年～現在）基於政教分離原則而廢除了該制度，但時至今日「舊社格」一詞仍被用以表示神社等級。.
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開拓三神
開拓三神（かいたくさんじん）是大國魂命、大己貴命、少彥名命等三位神祇的合稱，祂們是日本神話中代表國土經營的守護神。 大國魂命別名國魂神，代表國土的經營與支配；大己貴命擁有大國主、大物主、大穴牟遲神等別名；少彥名命別名須久那美迦微、少日子根等。《古事記》與《日本書紀》皆記載大己貴命與少彥名命在天孫降臨之前建國並經營國土。因該三神具有國土開拓、經營的性格，所以在日本的新領土—北海道、台灣、樺太的神社成為重要的祭神。主要的祭祀神社有札幌神社（即北海道神宮）、台灣神社（台灣神宮，已廢）、樺太神社（已廢）。.
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臺灣日治時期
#重定向 台灣日治時期.
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東港郡
東港郡為台灣日治時期的行政區劃之一。該郡隸屬高雄州。 東港郡役所設於東港街，所址為今東港分局東濱派出所。東港郡管轄東港街、新園庄、萬丹庄、林邊庄、佳冬庄、琉球庄。東港郡轄域即今屏東縣東港鎮、新園鄉、崁頂鄉、萬丹鄉、林邊鄉、南州鄉、佳冬鄉、琉球鄉等地。.
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