我们正在努力恢复Google Play商店上的Unionpedia应用程序
传出传入
🌟我们简化了设计以优化导航！
Instagram Facebook X LinkedIn

上水鄉

指数 上水鄉

上水鄉（Sheung Shui Heung），通稱上水圍（Sheung Shui Wai），位於上水梧桐河與石上河之間的河套平原上，廖氏遠祖於元朝時期（1271年至1368年）從福建南下立籍於鄉內之圍內村，其圍牆與護河建於1646年，結構嚴謹，是新界鄉郊各個聚居地之中的極少數仍然保留原有護河的圍村。鄉內的廖萬石堂建於1751年，是香港保存最好及最具規模的客家宗祠之一，建造講究，陳列大量珍貴文物，1985年獲列為「香港法定古蹟」。 上水鄉每隔六十年才舉行一次太平清醮，是香港所有舉行太平清醮的鄉村中間隔期最長的，故此對於村民和區內居民來說一生中能看見一次打醮祭典已屬難得，最近的一次在2006年3月舉行，吸引村內外逾二萬人到場觀看。 「上水圍」一名原指上水廖氏於明末清初建成的第一條具有圍牆與護河的圍村。在清代遷界令結束後，廖氏一族回歸上水圍，並開始在圍內外建屋，擴大村界，逐漸發展成今天的，而歷史最悠久的「上水圍」則改稱「圍內村」，與新建八村一起合稱「上水鄉」，但是由於上水圍的名聲很大，傳統圍村形象深入人心，而「上水」之名又已演變成包含古洞、河上鄉等一大片區域的地名（即「上粉沙打」分區），涵蓋了鄰近多條非廖氏族人的村落，族外人又多不清楚如何區分鄉內不同村落，所以香港市民至今仍然習慣以「上水圍」一名稱呼當地村落，認爲「上水圍」一詞等同「上水鄉」，不過政府在區內的路標上已統一使用「上水鄉」之名。.

目录

  1. 53 关系: 原住民，南宋，古洞，大将军，天災，客家，宗教，少年警訊，屯門，上水，上水廖氏，万历，乾隆，康熙，廖萬石堂，圍村，北宋，公所 (中華民國)，元朝，石上河，石湖墟，祠堂，祭品，祭祀，祈安醮，祖先，福建，粉嶺，瘟疫，盆菜，遷界令，顧問，顺治，血親，風水，西晋，香港，香港巴士，香港中文大學，香港法定古蹟列表，鳳溪第一中學，農曆，龙脉，舊上水警署，鄭成功，醮，村代表，村長，梧桐河，河上鄉，... 扩展索引 (3 更多) »

  2. 上水
  3. 香港圍村

原住民

原住民，旧称土著，是指某地方較早定居的族群，皆源自外来者（尤其是入侵者）对本地人（或族群）的称谓，原意指当地居民、原居民，但多具有土番、番人、土人等落后的贬意，然而到了二十世纪后期逐步形成了一个法律学方面的范畴，指的是正遭受到外来者侵蚀的文化独特的群体。當前對於原住民議題的討論多半應在民族國家所進行的殖民事業的脈絡之下來理解。外來統治者為安撫或控制原住民，以遂行其統治目的，會制訂各種不同的政策，而往往對於原住族群的生活方式多加干擾，甚至可能造成滅族的結果。 即使前一階段的殖民主義擴張已經在二次大戰之後的解殖民運動後告一段落，但類似的問題仍存在於原住民與解殖民之後成立的新興國家之間。有時後者會被稱為「內部殖民」，而與傳統的「外部殖民」加以區別。 本土居民一词被广泛的采用是起始于19世纪人类学和人种学的学科，韦氏字典将之定义为“某一群体的人团结于一个共同的文化、传统意义上的血缘关系，他们通常有着共同的语言、社会机构和信条，而且往往构成了一个不受支配的有组织团体。” 中文在討論此一問題時，亦有原住民族一詞的使用，它與原住民主要的區別在於：前者強調各原住民族群各自作為一個「民族」（people），而在國際法上應有包括追求民族自決等相應的集體權利；後者則或作為通稱、或僅指涉原住民個人作為在異族統治下的民族國家中受到內部或外部殖民的個別原住民個體。 目前尚不存在一个普遍接受了的“本土居民”的确切定义，然而，最经常被各方所认可及援引的四个要素是：.

查看 上水鄉和原住民

南宋

南宋（1127年6月12日—1279年3月19日）是中国宋朝的其中一个時期，與北宋合稱「兩宋」。北宋以开封被金人攻入及佔領而结束，1127年6月12日，宋徽宗第九子赵构在南京应天府（今河南商丘）即位，是为宋高宗，改元建炎。因宋朝的五行德運為「火」，改元「建炎」意味著重建王朝的火德。 因以临安（今浙江杭州）為都城，史称南宋，以别于北宋。绍兴和议后，大部分時間与金朝东沿淮水（今淮河），西以大散关为界。南宋与金朝、西辽、大理国、西夏、吐蕃及13世纪初兴起的蒙古帝国/元朝为并存政权，直至1279年亡于元朝，共152年。 南宋由于军事实力始终不敌金国，统治范围被迫限于秦岭淮河線以南地区，與金国长期军事对峙，但是亦刺激了南宋發展经济、手工业、航運贸易、武器制造及科技。.

查看 上水鄉和南宋

古洞

古洞（Kwu Tung），英文舊稱Dill's Corner，戰前曾有別稱七鄉（Seven Villages），地處香港新界北區上水西部，落馬洲之東南，爲雙魚河流經的一處地方，具體位置爲雙魚河的西岸，由於該段青山公路以「古洞段」命名，故部分人甚至政府部門會將「古洞」視爲覆蓋金錢、坑頭、蕉徑等地的地區名稱，但傳統上古洞的核心區僅指金錢和河上鄉以西、白石凹以東、馬草壟以南和麒麟山以北的範圍。 自1945年，古洞成為圍頭人（包括同操粵語莞寶片之東莞人）、客家人與少數潮州人之聚居地，從內地南下的難民在古洞建立了多條寮屋村落，青山公路於古洞的一段更曾發展出規模接近墟市的大馬路市場，但自1978年粉嶺／上水新市鎮開始發展後，古洞的墟市活動逐漸式微，加上不斷有地產發展商收購土地，使古洞原來的村落人口不斷流失。古洞南近白石凹最早於1995年建成小型別墅項目歐意花園，後於2009年由發展商利用青山公路以南至麒麟山的整片古洞南區域建成大型豪宅項目天巒。至2010年代，香港特區政府提出發展古洞北新市鎮，相關工程將於2018年展開。.

查看 上水鄉和古洞

大将军

大將軍是一種頭銜：.

查看 上水鄉和大将军

天災

#重定向 自然灾害.

查看 上水鄉和天災

客家

#重定向 客家民系.

查看 上水鄉和客家

宗教

宗教（英语：Religion）是联系人与超自然神明或超验主义的文化体系，可分为多神论、泛神论、一神论和无神论等多种体系，包括个人行为、传统仪式、价值观念、世界观念、经典作品、朝拜圣地、道德规范或社会团体等形式。宗教信仰是人们对其中某个体系的共识和崇敬。人类学家克利福德·格尔茨（Clifford Geertz）声称与神话和哲学相辅相成，宗教相当于人文社科中的一门包罗万象的“生存之道”。 不同宗教可能包含不同元素，包括但不限于神性，圣物，信仰，超自然存在（一个或多个），给予信徒规范或力量的终极性或超验性生命体验。宗教的表现形式包括仪式，讲道，纪念或崇拜神明，牺牲，节日，节庆，殡葬服务，婚姻服务，祷告，音乐，艺术，舞蹈，公共服务或其他文化形式。宗教可能通过神圣历史、叙述（可能通过神圣经文保存）、符号意义和圣地，来记录生命、宇宙或其他事物的起源、并以此表达生命的意义。传统意义上，信仰被认为是宗教信念的来源。全世界大约有10000个不同宗教 ，大约84%的人口附属于5个最大宗教之一，基督教、伊斯兰教、印度教、佛教或不同形式的民俗宗教。.

查看 上水鄉和宗教

少年警訊

少年警訊（簡稱：少訊；Junior Police Call，縮寫JPC），是香港一個以會員制度形式運作的非營利組織，為香港警務處警察公共關係科屬下的組織，於1974年成立，由時任警察公共關係科總警司凌基理（Andrew Rennie，1928年至1996年12月30日）創辦，是《警訊》的相關組織，配合警察公共關係科，協助維持香港治安。不少有志投身加入警界的香港人於少年時代曾参加過少年警訊。.

查看 上水鄉和少年警訊

屯門

屯門（Tuen Mun），舊稱青山，位於香港新界西部，是香港十八區之一的屯門區的主要區域，屯門新市鎮座落其中。「屯門」或「屯門市」的範圍通常指包括北至兆康苑、富泰邨，西至蝴蝶灣，東至三聖邨的區域；屯門新市鎮所有公共房屋及主要社區設施均位於這個範圍。不過如果根據香港政府「分區計劃大綱圖」，屯門的範圍包括西至踏石角，東至黃金海岸一帶。.

查看 上水鄉和屯門

上水

上水（Sheung Shui）位於香港新界北區西部，是香港最北面的主要市鎮，也是粉嶺／上水新市鎮的一部分。上水一帶原為農田，於1980年代起發展為現代化新市鎮，區內住宅和商業區以石湖墟和港鐵上水站一帶的市中心發展，是上水人口最密集的地區，也是北區的主要商業經濟中心，昔日的農田現只可在市中心北部，西南部等村落找到。 上水因靠近中國大陸邊境，為大陸居民進入香港的首站，因此區內不論假日均有大量深圳一帶自由行旅客和水貨客在區內消費和從事水貨活動，使到區內人流和商業活動增加，為區內居民正常生活造成滋擾，上水的區内民生店鋪和小店都變成了藥房，而政府亦無積極解決居民需要，因此曾觸發多次示威而表達不滿。.

查看 上水鄉和上水

上水廖氏

上水廖氏是香港新界五大氏族之一，定居於上水鄉。上水廖氏於元朝末年從福建南遷到此開基，主要定居於上水東北梧桐河流域，故稱為「上水鄉」，上水圍是廖氏家族的核心，由9條鄉村組成，人口超過4,000多人，是新界聚族而居的第三大單姓村。.

查看 上水鄉和上水廖氏

万历

萬曆（1573年－1620年8月27日）是明神宗朱翊鈞的年号，明朝使用此年号共48年，為明朝所使用时间最长的年号。万历前期，张居正主导实行了一系列的改革措施，社会经济持续发展，对外军事也接连获胜，朝廷呈现中兴气象，史称万历中兴。後由於國本之爭，神宗受权臣阻止不能立愛子為儲君，一怒之下三十年不上朝，史稱萬曆怠政，此時期也因為神宗容許朝廷官員羣黨的對立，而出現了東林黨爭，並利用明末三大案互相鬥爭。.

查看 上水鄉和万历

乾隆

乾隆（z；，公元1736年至1795年）为中国清朝第六位（入關後第四位）皇帝清高宗弘历的年号。庙号“清高宗”，谥“纯皇帝”。清属蒙古尊其为腾格里特古格奇可汗。卒于嘉庆四年（1799年）葬于清东陵中的裕陵。 乾隆帝是执政时间第二长的中国皇帝，仅次于其祖父康熙帝；乾隆帝25岁登基，在位六十年，為尊敬其祖父康熙，提前讓位於嘉慶帝，之后任四年太上皇，实际行使国家最高权力长达六十四年。 嘉庆帝登基后改元嘉庆，但宫中仍用“乾隆”年号，中国第一历史档案馆藏《万岁爷进药底簿》封皮上书“乾隆六十三年”。.

查看 上水鄉和乾隆

康熙

康熙（a；，公元1662年至1722年）为中国清朝入關後第二位皇帝——清圣祖玄烨的年号，前后共61年。 康熙六十一年十一月清世宗即位沿用。.

查看 上水鄉和康熙

廖萬石堂

廖萬石堂位於香港新界上水上水鄉門口村與中心村之間，為上水廖族最大的祠堂，建於清乾隆十六年（1751年），在清光緒十七年曾經重修。「萬石」之名相傳廖氏遠祖廖剛及其四名兒子先後於北宋時出任高官，每人俸祿各二千石，合一萬石，後人遂將祠堂命名廖萬石堂以為紀念。 廖萬石堂曾於1932年闢作鳳溪小學，到1974年才搬遷往圍東（上水馬會道）新址。1983年一個由廖族成員、北區政務處、古物古蹟辦事處及其他政府部門組成重修小組，工程費用約100萬元，除30萬元由政府資助，餘款皆由廖族承擔。重修工程由1984年11月開始，分期進行，1985年底完成，同年被列為香港法定古蹟之一。1986年3月1日由時任港督尤德爵士夫人主持開光典禮。.

查看 上水鄉和廖萬石堂

圍村

圍村指由石牆包圍的傳統中國村落，用以防禦鄰近仇敵、盜寇和猛獸。圍村常見於珠江三角洲，住在村落裏的多是一個家族。.

查看 上水鄉和圍村

北宋

北宋（960年2月4日—1127年3月20日）是中国宋朝的一个時期，自趙匡胤發動陈桥兵變強迫后周末帝禅让（960年）始，靖康元年（1126年）金兵攻入开封，北宋于次年灭亡，共历9帝，167年。后以应天府為首都建南宋，与北宋合称“两宋”。北宋建都汴梁（今河南开封市），为别于南宋而史称北宋。依據五行相生的順序，後周的「木」德之後為「火」德，因此宋朝以「火」為五行德運，並取紅色為王朝正色。 北宋的最大统治区域包括东、南到海，北以今海河、河北霸州、山西雁门关为界与辽相交；西北以陕西横山、甘肃东部、青海湟水与西夏交界；西南以岷山、大渡河与青藏高原、大理国交界，以广西与越南交界。北宋是面積最少的中原统一皇朝，亦無法統治河西走廊及燕雲十六州。据《太平寰宇记》所载，北宋人口从太平兴国五年（980年）的三千二百五十万增至大观四年（1110年）的一亿一千二百七十五万。.

查看 上水鄉和北宋

公所 (中華民國)

公所為中華民國行政區劃中鄉、鎮、縣轄市和區的行政機關名稱。目前鄉、鎮、市公所為地方自治團體，可施行地方自治。過去，區公所原本均為直轄市政府與市政府（原「省轄市政府」）的派出機關，僅能執行上級機關所交付的政務。但在2014年《地方制度法》修正後準用鄉鎮市相關規定，原由山地鄉改制的山地原住民區恢復地方自治團體的法人地位。 公所的建制，最早隨著國民政府改革地方政府架構而成立。目前台灣的鄉鎮市區公所，則是由日治時期的街役場、--役所改制而來。.

查看 上水鄉和公所 (中華民國)

元朝

元朝（中古蒙古語：；現代蒙古語：《蒙漢詞典》，內蒙古大學蒙古學研究院蒙古語文研究所編，內蒙古大學出版社1999年出版，第243頁。；1271年－1368年），蒙古語國號全稱大元大蒙古國（中古蒙古語：），是中国历史上由蒙古人建立的大一統的朝代。西元1260年，忽必烈即位為第五任大蒙古國大汗，後於1271年改国号大蒙古兀魯思為大元大蒙古兀魯思，但蒙語稱呼不變，定都於漢地大都（今北京市），建立元朝。1279年元軍攻灭南宋，全面佔領漢族地區，一統中國並結束南宋與金朝南北政權对峙之局面。雖然傳統以南宋為正統王朝，元朝繼承金朝正統，並選取根據五行相生順序生自金朝「土」德的「金」德為王朝德運，同時選取與金德對應的白色為王朝正色。 元朝的基础為乞颜部族的首领铁木真于1206年统一漠北诸部族后建立的'''大蒙古國'''，铁木真被称为“成吉思汗”。當時蒙古诸部受金朝统辖，然而由於金朝與西夏均走向衰落，成吉思汗先後攻打西夏與金朝，並於西元1227年8月攻滅西夏、1234年3月攻滅金朝，取得中国華北地区和黄土高原地区。同一时间，大蒙古国在西方不断扩张，先後發動三次西征，形成稱霸歐亞大陸的国家，被欧洲称为蒙古帝國（Mongol Empire）《中國文明史 元代》〈第一章 雙重體制的政治〉: 第3頁－第10頁.

查看 上水鄉和元朝

石上河

石上河（Shek Sheung River）是香港新界北區梧桐河的支流，目前可見河道分為兩段，上流一段起源自林村郊野公園和和合石等多條溪道，流經丙崗、清河邨、雞嶺村和吳屋村，下流河段起自大頭嶺村以北，在松柏塱一帶匯合金錢村和粉嶺高爾夫球場一帶的河道和渠道後，繼續與港鐵東鐵綫平行向北延伸，流經石湖墟污水處理廠、上水屠房和塱原濕地，最後在虎地坳與上水屠房附近的三角區中與梧桐河和雙魚河匯合。因上水新市鎮的發展，由彩蒲苑以北（即今天的寶石湖路與彩園路路口）至吳屋村以東（即今天的維翰路花園）之間的石上河中游河段在1980年代早期被改建爲暗渠。 石上河另有一英文名“River Sutlej”，與跨越中國、印度和巴基斯坦的薩特萊傑河（Sutlej River）名字相同。英屬香港政府於20世紀初控制新界後曾派遣一名印度籍測量師測繪新界北部的河流，基於無法考證的原因，該測量師沒有採用河流原有的中文名稱進行記錄，而是選擇使用印度多條主要河流的名稱及其主支流關係爲他所記錄的河流重新命名，例如印度的薩特萊傑河爲印度河的支流，故此作爲主流的梧桐河以印度河英文名稱（Indus）命名，而梧桐河的支流石上河則獲分配薩特萊傑河之名。不過香港政府一般不使用此翻譯，故此英文名並不爲大多人所知道。.

查看 上水鄉和石上河

石湖墟

石湖墟（Shek Wu Hui）是香港北區上水的一個舊墟市，位於現時東鐵綫上水站附近。粉嶺／上水新市鎮就是從石湖墟和粉嶺聯和墟發展起來的。石湖墟的街道多以「新」字作開頭，並取健康、成功等等之意：新豐路、新健街、新康街、新財街、新發街、新成路、新功街、新樂街、新祥街、新勤街。 如今，石湖墟仍是上水一個商業活動十分繁忙的地方，故墟內一些街道現已由運輸署劃為「行人專用區」。.

查看 上水鄉和石湖墟

祠堂

堂，又稱家廟、祖堂、公廳，是基於宗法制度，用于供奉和祭祀祖先的祠，其又具有从事家族宣传、执行族规家法、议事宴饮的功能 用于举办家族内子孙的婚、丧、寿、喜等事。还可以作為私塾使用。 祠堂可分為宗祠和家祠（或支祠）兩類，宗祠是的祠堂，家祠、支祠則是分家所建供奉分房的祖先。 皇室的祠堂稱為宗廟。.

查看 上水鄉和祠堂

祭品

祭品，又稱供品、供物、祭物，是指祭祀儀式中用作供奉祭祀對象的物品，祭祀儀式當中祭品為不可或缺之物 ，祭品也表達了人們的虔誠。.

查看 上水鄉和祭品

祭祀

祭或祭祀，从内容上包括场地、仪式、祭文（祝禱詞）、祭品(Sacrifice)等内容：.

查看 上水鄉和祭祀

祈安醮

安醮（粵語：音「照」），屬醮的一種，各地名稱不同，包括太平醮、平安醮、太平清醮、太平福醮、安龍清醮、清醮、清醮會、打清醮、清吉醮、祈安清醮、天醮、春醮等，屬於醮的一類，是道教一個傳統儀式，亦是民間習俗，為答謝神明的庇護之恩，並且祈求風調雨順、五業興旺和地方平安。在四川、福建、廣東、香港及台灣一帶特別盛行。 在香港，太平清醮是村民酬謝神恩、祈求國泰民安的盛大儀式，又以依賴漁業和農業為生的村民最為著重。不少鄉村至今仍保留定期打醮的習俗，大部分清醮都稱為太平清醮，少數則稱為安龍清醮。 太平清醮活動承傳了不少中國民間風俗及文化，近代的太平清醮更吸引了不少外來人士參觀，如：長洲太平清醮便成為長洲當地一年一度的的大型活動，每次均帶來大量攝影者、遊客，人潮都擠滿地方不大的長洲，街道變得水洩不通，每次也為當地商店食肆帶來一定經濟收入，近年更有紀念品發售。.

查看 上水鄉和祈安醮

祖先

先是與後代相反的概念。然而，很多時候所指的祖先，通常都是最少隔幾代，年代久遠的則稱為遠祖。在很多父系社會，狭义的祖先一词只代指父親那邊的祖先。 如果兩個人有共同的祖先，即是代表他們有血緣關係。在演化論上，幾個物種有同一演化祖先，它們便是該祖先物種的後代。 中国古代尊称去世祖先为“皇”，如皇考(对亡父的尊称)、皇姑(对丈夫亡母的尊称)、皇祖(远祖,称高祖以上的祖先)、皇舅(女子称丈夫的亡父)等。 很多文化均有敬仰祖先的傳統，不論死活也要表現恭敬。有些民族還有祖先拜祭的習俗（如清明掃墓、祭拜神主），以維繫整個家族及社會秩序。.

查看 上水鄉和祖先

福建

#重定向 福建省.

查看 上水鄉和福建

粉嶺

粉嶺（Fanling）位於香港新界東部，是粉嶺／上水新市鎮的一部份；與上水、打鼓嶺和沙頭角同屬於1979年成立的北區（見香港行政區劃）。粉嶺原為農田，現在市中心一帶已發展為住宅區，昔日的農田現只可在較偏遠的村落找到。新界五大族中的鄧氏及彭氏分別定居於粉嶺的龍躍頭、粉嶺樓、粉嶺圍及掃管埔等地。 戰後香港政府開始對新界進行深化管治，將新界分成27個鄉事委員會，粉嶺原來屬於大埔理民府管治，於1954年由彭富華（太平紳士、彭族原居民）、李昌（新界鄉議局創辦人李仲莊的兒子）、羅澤棠（客籍原居民）等創立粉嶺區鄉事委員會，管理轄下的29條鄉村及聯和舊墟。 粉嶺是香港其中一個宗教建築最豐富的地區，涵蓋香港六大宗教中的佛教、道教、儒教、天主教和基督教的重要宗教場所。在新市鎮開發前，粉嶺也曾是香港上流階層和外籍人士活動的集中地，從百福村到安樂村都曾有大量別墅建築，有外籍人士曾成立粉嶺狩獵賽馬會，粉嶺站外面更曾有由退役英軍開設的畢打奧餐廳，爲1980年代前新界最知名的西餐廳和酒吧。粉嶺亦曾是香港北部重要軍事基地，曾建有粉嶺軍營、芬園軍營、皇后山軍營和新圍軍營，目前新圍軍營及其大嶺練靶場仍然爲解放軍駐港部隊使用。粉嶺南部的和合石有全香港規模最大的和合石墳場，每逢清明節和重陽節都會有大量孝子賢孫前往拜祭先人。 由於粉嶺是新界北最早建有火車站的地方，也有通往新界東北打鼓嶺和沙頭角邊境的唯一公路，加上曾有大量英軍駐紮，故此在1960年代前多被當時的港英政府及外籍人士認定爲新界北的地區中心，地位僅次於大埔，甚至常以「粉嶺」之名指代涵蓋上水部分和古洞的大片地區，故此在地理學上該地平原名爲粉嶺低地。在1970年代末新市鎮開發前，粉嶺和上水大致上以大埔公路粉嶺段、掃管埔和靈山爲分界，但沒有具體的自然地理分界，故位於大埔公路以南的年代較久遠的建設，如粉錦公路和粉嶺高爾夫球場都以「粉嶺」命名，甚至遠至金錢的新界喇沙中學也曾被俗稱爲「粉嶺喇沙中學」。新市鎮發展後由於交通道路網絡的變化，上述地方在今天都被視爲上水的一部分。現今粉嶺與上水的東西分界線南段大概位於掃管埔路、雞嶺村和偷牛山。不過基於坊間使用習慣，一些現今視作位於上水但多年前以「粉嶺」命名的場所也不再更名，造成今人在上水能找到以「粉嶺」命名的場所和道路的奇特現象。.

查看 上水鄉和粉嶺

瘟疫

瘟疫，指大型且具有傳染力又會造成死亡的流行病，在廣大區域或全球多處傳染人或其他物種。現代醫學衛生發達，許多會造成大量死亡的瘟疫都有效控制為流行病等級。 根據世界衛生組織定義，大流行病的出現應符合下列條件：.

查看 上水鄉和瘟疫

盆菜

菜是東莞市長安鎮以及香港新界的圍村裡的新界原居民的傳統食物，已有數百年的歷史，是一種雜燴菜式。傳統的盆菜用木盆或銻盆盛載。每逢喜慶節日，例如新居入伙、祠堂開光或新年點燈，新界的鄉村均會舉行盆菜宴。.

查看 上水鄉和盆菜

遷界令

遷界令又名遷海令，是清朝政府為對付明朝遺臣鄭成功在台灣的明鄭王朝，以斷絕中國大陸沿海居民對其之接濟的法令。順治十八年（1661年），清政府采纳黄梧的建議，将山東至廣東的沿海居民內遷三十至五十里，並將房屋焚棄，不准百姓复界。當時包括兩廣總督周有德、廣東巡撫王來任等一些地方官員均請求复界。 康熙亲政后，一些地方逐渐“开边展界”，人民回乡复业。康熙八年（1669年）允许沿海居民复界。康熙二十二年（1683年）清军平定台湾后正式展界。所谓“展界”，就是安排在顺治十八年前后被迁界令强迁的沿海居民复归故土。十一月，康熙帝将吏部侍郎杜臻、内阁学士席柱差往福建、广东主持沿海展界事宜，行前谕曰：“迁移百姓事关紧要，当查明原产给还原主，尔等会同总督巡抚安插，务使兵民得所。” 遷界令措施對明鄭有一定打擊成效。不過使得東南沿海地區田園荒蕪、百姓流離失所。遷界的惨痛记忆依然在嘉庆年间生活的林氏族人在族譜中的记述记叙下来。就在九龙定居生活的原居民而言，復界后的康熙末年能有自我保护的能力反而是安稳的因素。復界后数年的1676年，海盗攻陷彭莆围，杀戮村民。海盗戮村前已外出的极少数村民幸存，而作为后裔的竹園林氏較迅速恢復了其在九龍的勢力，甚至因土地不敷居住，分支了部分竹園族人至蒲崗村土地。而吳姓族谱中因遷界而四代祖先无从稽考，直至1724年在衙前圍村才定居下来。记叙林氏后人的记述认为该次海盗来自台湾。.

查看 上水鄉和遷界令

顧問

顧問是一個職稱，對某些範圍知識有專家程度的認識，他們可以提供顧問服務，例如法律顧問、政治顧問、投資顧問、港事顧問、軍事顧問、國策顧問、地產顧問、工程顧問或國家安全顧問等。 顧問提供的意見以獨立和中立為首要，所以讀者參考顧問報告之前，首要了解顧問的背景是否存在利益衝突以影響其建言之中立性。.

查看 上水鄉和顧問

顺治

順治（p；；公元1644年至1661年）为中国清朝在清軍入關後第一位皇帝清世祖福临的年号，前后共18年。 顺治十八年正月清圣祖即位沿用。.

查看 上水鄉和顺治

血親

血親指有血缘关系的亲属，是以具有共同祖先为特征的亲属关系。一个人和另一个人生育的所有后代，以及这些后代之间，都是血亲关系。 血亲是一个生物学概念，但在法学、社会学等学科中也大量出现。在生物学理论上，由于任何两个人如果追溯足够多代几乎总可以找到共同的祖先，因此几乎人人都是血亲。（）现实中，如果在所有能够得到的资讯中两个人找不到共同的祖先，则他们不被视为血亲。.

查看 上水鄉和血親

風水

水，為五術之一的相術中的相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相，古代稱勘舆術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學問。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代，是中国历史悠久的一门玄术，也称青烏、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。.

查看 上水鄉和風水

西晋

西晋（265年2月4日－316年12月11日），是古代中国魏晋南北朝时期的一個大一統的时期，乃於265年由晋武帝司马炎取代曹魏政权而建立。國號為「晉」，定都洛陽，後世稱「西晉」，為晉朝的一部分。這大一統時期為時僅51年，倘由滅吳始計，則僅37年。西晉先定都洛陽，後以長安為陪都。實行两京制。.

查看 上水鄉和西晋

香港

香港（簡稱港，雅稱香江；Hong Kong，縮寫作 HK、HKG）是中華人民共和國兩個特別行政區之一，位於南海北岸、珠江口東側，北接廣東省深圳市，西面與鄰近的澳門特別行政區相距63公里，其餘兩面與南海鄰接。 全境由香港島、九龍和新界組成，其中香港島北為最發達地區；地理環境上則由九龍半島等大陸土地、以及263個島嶼構成「島嶼」以超過500平方米面积為標準，根據地政總署測繪處：，人口約741萬人（2017年底）。 1842年，大清國與英國簽訂《南京條約》，永久割讓香港島；後再簽訂《北京條約》和《展拓香港界址專條》，分別割讓九龍和租借新界，這些由英國統治的地區構成現今香港的治理範圍。二戰期間，香港曾被日本佔領約三年零八個月。1997年7月1日，香港移交中华人民共和國，並成立香港特別行政區，實行港人治港、高度自治，僅有國防、外交事务由中央政府直接管轄。 香港開埠前，未計九龍和新界，香港島已經是一個有數千人口的小島。英國人看中維多利亞港是一個水深港闊、四季不結冰，而且不在地震帶的天然良港。1842年，大清國在鴉片戰爭中戰敗後，分階段割讓和租借香港土地予英國，英國人開始統治及發展香港，使香港從一個荒蕪、地瘠山多且天然資源缺乏的小漁村，逐漸發展成一個轉口港，成為歐洲各國商船向中國進行鴉片及其他商品貿易的樞紐，而且不受清朝末年的亂局影響。同時，孫中山在香港先後成立興中會和同盟會，為後來推翻大清打下基礎。 太平洋戰爭期間，日本攻佔香港，佔領持續三年零八個月。1945年，日本投降，香港重光，英國恢復對香港行使主權。香港基於殖民地身份和地理環境下，又一次避免受到中國長期戰亂影響；太平天國、軍閥割據、國共內戰、阶级鬥争、大跃进运动和文化大革命期間，大量中國難民逃港。香港在1970年代经济起飞，逐步發展成亞太地區之國際大都會及國際金融中心，獲譽為亞洲四小龍和紐倫港之一。根據《中英聯合聲明》，中华人民共和国從1997年7月1日起在香港實行「一國兩制」的基本國策，《香港基本法》說明香港不實行社會主義，保持原有資本主義制度和生活方式五十年不變。除國防和外交由中國中央政府管理，香港實行高度自治，香港享有行政管理權、立法權、獨立的司法權、終審權以及參與國際事務的權利。然而，近年香港人對特區政府及中國政府的信任度每況愈下，其高壓權威亦令「港人治港、高度自治」及「一國兩制」遭到部份人士質疑。 香港是全球具有重要地位、以工商業為主的現代化國際金融、服務業及航運中心，連續24年蟬聯全球最自由經濟體，並以優良治安、廉潔社會、簡單稅制和健全的普通法制度而聞名於世，香港廉政公署，2016年12月1日，香港政府新聞網，2017年2月16日，因此有「東方之珠」的美譽。「亞洲國際都會」則為官方定位的香港品牌。香港同時為全球其中一個最安全、經濟最發達、生活水平最高、競爭力最高、最適宜居住Gulliver.

查看 上水鄉和香港

香港巴士

巴士是香港主要公共交通工具之一，也是香港每日載客量最多的公共交通系統，每日載客接近650萬人次。  .

查看 上水鄉和香港巴士

香港中文大學

香港中文大學（The Chinese University of Hong Kong，縮寫为 CUHK），簡稱中文大學、中大，是一所坐落於香港沙田馬料水的公立研究型大學。 香港中文大学是清末至民國時期的顶级大学在香港的延续。創校教授為民國時期著名大儒、專家和國民政府及行憲後中華民國政府要員。大學所合併的三所書院中的崇基學院和聯合書院前身為1845年起始的清末至中華民國時期在中國大陸地區所建立的享有極高聲譽的教會及私立大學，是香港历史源流上最远久的高等学院。 香港中文大學於1963年合并香港高等學校而成立，並於1966年開辦香港首間研究院，是香港第一所研究型大學李卓敏：《開辦的六年》（1969年）頁38至48，也是香港唯一採用書院聯邦制辦學的大學，現共有9所成員書院及8所學術學院。中大的創立打破了英國殖民地只允許一所高等學府存在的慣例，並成功掀起香港1970年代的「中文運動」，具歷史及時代意義。葛量洪爵士著、曾景安譯（1984年），《葛量洪回忆录》，广角镜出版社发行，ISBN 962-226-069-1，頁205。“港府和港大在當時否決興辦中文大學有很多原因，除了經費和師資問題，還有就是香港大學和香港政府不希望見到香港同時出現兩所大學，擔心中文大學的存在會與原有的香港大學分庭抗禮，不單分散資源，更甚者會影響港府集中制定高等教育政策”《中文大學校刊》一九八一年秋（1981年），頁9。雖然最初的大學條例將中文列作指定教學語言，但校方目前提供的大部分科目均以英語教授，只有某些部門同時提供粵語及標準漢語指引。 該校既是香港的天災監測中心，亦是該地社會科學、國學、工商管理、理學及醫學的主要研究機構。其曾經有3名教授和1名校長獲得諾貝爾獎，校友銜蓋菲爾茲獎、沃爾夫數學獎、勒諾多文學獎和克魯格人文與社會科學終身成就獎得主以及包括嶺南大學、香港大學等在内的等高校的校长，系唯一具有獲得國際頂級獎項的校友以及諾貝爾獎、菲爾茲獎及圖靈獎得主專任任教的香港高校。香港教育歷來產生的諾貝爾獎等級的學者中，有67%是中大的校友、教授（參見主欄目香港教育）。 香港中文大學本科畢業生獲得羅德獎學金（譽為本科“諾貝爾獎”）的數目為香港最.

查看 上水鄉和香港中文大學

香港法定古蹟列表

香港法定古蹟（Declared Monuments in Hong Kong），是指受到香港法例第53章《古物及古蹟條例》所保護的歷史建築、以及考古或古生物地點與構築物。古物事務監督經諮詢古物諮詢委員會，並經行政長官批准後，可刊憲公告宣布個別地方、建築物、地點或構築物為法定古蹟。 截至2016年5月20日，全港共有114項法定古蹟，其中45項位於香港島、11項位於九龍、50項位於新界（不包括離島）、8項位於離島。.

查看 上水鄉和香港法定古蹟列表

鳳溪第一中學

鳳溪第一中學（Fung Kai No.1 Secondary School）是香港新界北區一所政府津貼全日制男女校，採用中文為教學語言。校址位於上水馬會道17號。由鳳溪公立學校主辦，於1952年在上水馬會道創校，1996年擴建校舍。現任校長為黃增祥先生。.

查看 上水鄉和鳳溪第一中學

農曆

農曆，是現今東亞地區民間傳統廣泛使用的陰陽合曆。古代相傳為黃帝時代或者夏朝創制，又稱黃曆、夏曆「冬至月定為子月」，「自漢武帝太初元年（西元前104年）改曆以來，至今大都採用夏代的建寅制，即取冬至起的第3個月為正月」。。中華民國成立後，由孫中山宣佈採用西方格里曆，而華夏傳統曆法則被稱為舊曆、傳統曆。中华人民共和国成立後，以西曆為「公曆」，舊曆改稱「農曆」。在汉语，西曆也称阳历，因此農曆常习惯上称为阴历，然而此曆其實為陰陽合曆。 農曆是陰陽曆：「陽」以冬至回歸年為基準確定歲實，配合太陽季節陽光分一歲為二十四節氣；「陰」根據月球運行定朔望月。中國現存曆書最早是西漢版本之《夏小正》，漢武帝時期制定之《太初曆》已經有相當完善之曆法規則，自此大都採用「夏正」，即以建寅月為正月；之後定朔定氣規則又多次修改。現行農曆版本是依據既定基本規則，運用現代天文學成果修訂，完全依照天文數據計算得來。 農曆和西曆、伊斯蘭曆一樣，是現在應用廣泛的曆法之一。在華人地區、許多少數民族地區、朝鮮、韓國、越南、以及全世界海外華人社區，農曆廣泛應用於生日標記、各種民俗活動節日等，比如「年節」、「元宵節」、「端午節」、「中秋節」、「重陽節」等節慶活動，被視為中華文化象徵。.

查看 上水鄉和農曆

龙脉

龍脈是風水學中的一個重要概念，根据《雪心赋正解》：「龙者，山之行度，起伏转折，变化多端，有似于龙，故以龙明之。」所以龙脉是用於表示山脈的走向、起伏、轉折、變化等现象，並從而推斷出某地點地理位置的好壞，即生气集中的地点为吉，生气消散的地点为凶。脈的本義是血管，引申為像血管一樣連貫的東西。龍的身軀多取材於蛇，可謂以綿長為特徵。從字面上看，龍脈就是山脉的綿長連貫的血管了，是生气输送的工具。观察大自然的群山起伏，生气是由地势高而往低处运行，是由气压高而往气压低的位置运行，而气止的地方即是生气集中的地点了，往往气止的地点都会有界水的情况出现，《葬书》：“气乘风则散，界水则止”。界水主要功能是界止龙脉的运行，当龙脉伸展到尽头，经过粗到细的起伏、过峡、开帐出帐、顿跌剥换、束气结咽等的变化，然后脱脉而秀，遇水而生气界止，然后结穴。 以龍為名則因為龍變化多端，就好像地形複雜一般，而且龍是非常高貴的生物，風水學認為大自然猶如龍一樣可敬。如果一個建築位於生气集中的龙穴上，則對建築的主人有利；如在生气集中的龙穴上方的龍脈上開採礦石或任何的破坏活动，則對該地方不利，因為输送生气的脈遭到了破壞。 关于山脉的称呼，大山大水稱干龍，小山小水稱支龍；山水之頭稱來龍，山水之尾稱去龍；山巒起伏，頓錯有致，「紫氣如蓋，蒼煙若浮，雲蒸靄靄，四時彌留；皮無崩蝕，色澤油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而膩，石潤而明」者，稱生龍，是生气结穴必见的现象。還有什麼沉龍、潛龍、飛龍、騰龍、翔龍、群龍、回龍、歸龍、臥龍、死龍、隱龍、高岡龍、平洋龍等等……甚至平坦之地也有龍，「高一寸為山，低一寸為水」。 龙神碑，是化生气以用的地点，如控制水管输送水源的开关。俗称龍神为龍脈的守護神，高明的地师，会在造阴宅时点神气以安碑，以护生气之源，尔后借掃墓之名加以祭祀以掩人耳目。.

查看 上水鄉和龙脉

舊上水警署

舊上水警署位於新界上水上水鄉莆上村，在1902年建成，被古物古蹟辦事處列為二級歷史建築。現時警署已改建為大埔區少年警訊會所。.

查看 上水鄉和舊上水警署

鄭成功

鄭成功（），原名鄭森，字明儼、大木，幼名福松，為南明政权的将领。隆武帝賜明朝國姓朱，賜名成功，世稱國姓爺（Koxinga）、鄭賜姓、鄭國姓、朱成功。因受永历帝敕封為延平王，而稱鄭延平。其孫鄭克塽追諡為潮武王，後世則多尊稱延平郡王、開台尊王、開台聖王、開山王、東寧王等。 鄭成功之父鄭芝龍曾為海盜，後為南明水師將領，出身明朝福建省泉州府南安縣安平鎮（现分屬中國福建省泉州市轄下的晋江市安海镇及南安市石井镇），母田川氏出身於日本肥前國平戶島（今日本長崎縣平戶市）。鄭成功生於平戶，六歲時回到閩南故鄉，及長被送往金陵求學，成為監生。后继承发展父业，曾垄断福建和东洋的贸易，凡福建商船出海均需向郑氏纳税，因此与荷兰人的远东利益冲突（见台湾荷兰统治时期）。在明朝尚存时，尚与佔據台灣西南部的荷兰人和睦共处。而在南明政权陷落后，郑成功的基地僅剩廈門、金門，为其大軍覓得其它據点，正好此時何斌向鄭成功建議攻取臺灣，驅逐荷蘭東印度公司的控制，以建立反清復明基地，鄭成功遂禁止福建商船与荷兰人贸易，断其殖民利益大半，最终成功驱逐荷兰人在台灣西南部的殖民勢力，以台湾西南隅为基地建立明鄭政權。 弘光元年（1645年）清軍攻入江南，不久芝龍降清、田川氏在亂軍中自盡；鄭乃率領父親舊部在中國東南沿海抗清，成為南明後期主要軍事力量之一，一度由海路突襲、包圍清江寧府（原明朝南京），但終遭清軍擊退，只能憑藉海戰優勢固守海島廈門、金門。永曆十五年（1661年）率軍約2萬5千人自金門料羅橫渡台灣海峽，翌年擊敗荷蘭東印度公司在臺灣大員（今臺灣臺南市境內）的駐軍，開啟南明延平郡王在台灣澎湖的統治，但不久即病死。鄭成功死後，臺灣民間陸續建立廟宇祭祀，其中以台南延平郡王祠最為重要。.

查看 上水鄉和鄭成功

醮

醮或醮典為道教祭典儀式。舉行醮典亦稱打醮、建醮、造醮或齋蘸。醮的種類很多，如禳災祈福為齋蘸，最著名的就是武則天的三官手書；感謝神明庇佑的叫清醮又稱為祈安醮；為慶祝寺廟或其他建築物落成的“慶成醮”；祭拜瘟神的叫“瘟醮”；超度死於水火亡魂的是“水醮”或“火醮”。此外，尚有為神明祝壽的“神誕醮”和佛教盂蘭盆會混合而成的“中元醮”等。.

查看 上水鄉和醮

村代表

村代表，意指香港新界地區的村長。 歷史上，香港新界地區的原居民會選出自己村內的村長，而這些選舉往往是由男性原居民壟斷。但隨着香港社會的變遷，新界鄉村地區與市區的人口流動增加，新界鄉村的居民未必只是原居民。2000年12月22日，香港終審法院一致裁定石湖塘村及布袋澳的村選舉制度違反了《香港人權法案條例》和《性別歧視條例》，從而確認了非原居民可參與村代表選舉。但另一方面，香港政府也有義務按《香港基本法》第40條規定，保護「新界原居民的合法傳統權益」。終審法院認為權益只包括丁屋利益、某些物業豁免繳地稅及差餉等，但不等於政治權利。由此引申出鄉村村代表選舉辦法的改革，當時引起了香港社會的廣泛爭議以及部分新界原居民的反對。 判決經過政府長達3年多的討論後，2003年2月終於通過《村代表選舉條例》，改革村選舉制度。現時，村代表分為兩個組別，一為「原居民代表」，另一為「居民代表」；這俗稱「雙村長制」，兩個組別的選舉分開進行。兩名村代表分別代表居民反映村內事務意見，而原居民代表也額外負責處理一切與原居民合法傳統權益及傳統生活方式有關的事務。村代表的任期為四年，現屆村代表任期由2015年4月1日至2019年3月31日止。 香港村代表選舉由民政事務總署主辦。.

查看 上水鄉和村代表

村長

#重定向里長.

查看 上水鄉和村長

梧桐河

梧桐河（Ng Tung River）是香港新界北區邊界深圳河的支流，由紅花嶺及禾徑山等多條山溪流至萬屋邊一帶，沿沙頭角公路流經萊洞、馬尾下、橫嶺、軍地至小坑村，其後河道變寬，流經龍躍頭、烏鴉落陽至上水北部，在虎地坳（上水屠房一帶）成為三角區，最終於羅湖與深圳河（近羅湖口岸）匯合。 梧桐河昔日的官方英文名稱（River Indus）與獨立前印度的印度河相同，這是英國在租借新界後派遣印度籍的測量師所命名的。.

查看 上水鄉和梧桐河

河上鄉

河上鄉（Ho Sheung Heung）是香港的一條鄉村，位於新界北區上水之西，鄰近塱原濕地、雙魚河及古洞北，屬於上水鄉事委員會範圍。該村由侯姓族人於明朝初重建，其後其族人更發展為新界五大氏族之一，該村至今仍有人居住。 河上鄉內的居石侯公祠是村內的地標建築，更被列為香港法定古蹟。村內還有洪聖古廟及排峰古廟等歷史建築。 河上鄉村位於鴻淘荳品廠對面之河溪學校（小學），現已荒廢；校內設有石屎水泥／混凝土（紅毛泥，客家話用語）籃球場。鴻淘荳品廠旁邊之區域市政局遺產（早期由市政總署負責建造）——鄉郊旱廁（編號：N-9），於2007年完成翻新改建工程，成為設有坐廁之水廁。 河上鄉鄰近的金錢村、燕崗村和丙崗村均爲與河上鄉侯氏同宗之村落。.

查看 上水鄉和河上鄉

新界五大氏族

新界五大氏族或新界五大族或新界五大家族是指新界原居民中錦田鄧氏、新田文氏、上水廖氏、上水侯氏及粉嶺彭氏。 他們都在宋明期間，即清朝以前移居現時香港的新界，至今發展至新界多個地方定居。期間五族各自在根據地內建築圍村、祠堂、書室和廟宇等，並在交通要道成立墟市，逐漸發展成大族。其後香港政府在新界登記地權，發覺五族名下之土地甚多，故此稱他們為「五大族」（The Five Great Clans）。·.

查看 上水鄉和新界五大氏族

文天祥

文天祥（），南宋末期官員、抗元英雄。南宋末期吉州廬陵富川（今江西吉安縣）人，漢族江右民系，初名雲孫，字天祥。選中貢士後，換以天祥為名，改字履善。寶祐四年（1256年）在殿試中被宋理宗拔為第一後（狀元），後再改字宋瑞，後因住過文山，而號文山。在宋朝最後被封為信國公。 宋亡後，被俘到大都（今北京），忽必烈對他提出做官或处死的條件，希望文天祥考慮，文天祥卻提出希望隐居深山的条件。最終，文天祥选择处死，與陸秀夫和張世傑當時被並稱為「宋末三傑」。 明景泰七年，追諡忠烈（一稱文正）。.

查看 上水鄉和文天祥

族長

#重定向 家主.

查看 上水鄉和族長

另见

上水

香港圍村

，新界五大氏族，文天祥，族長。