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96 关系: 城隍，右昌元帥廟，同治，大港埔祖師廟，大港埔鼓壽宮，媽祖，孔子，崇祯，左營天府宮，左營店仔頂慈德宮，左營啟明堂，左營元帝廟，左營豐穀宮，左營慈濟宮，三寶佛，三山國王，三鳳宮，乾隆，康熙，五甲龍成宮，廍後北極殿，廣澤尊王，保生大帝，嘉庆，嘉靖，咸丰，哪吒，內惟啟安堂，內惟鎮安宮，关羽，元亨寺，光绪，前鎮鎮南宮，前金萬興宮，前金扶風殿，玄天上帝，玉皇大帝，灣子內朝天宮，神农，福德正神，紅毛港天龍宮，紅毛港飛鳳寺，紅毛港濟天宮，紅毛港朝天宮，紅毛港朝鳳寺，白沙鄉，鎮福廟，華嚴三聖，萬壽山龍泉寺，顺治，...，飛鳳宮，西方三聖，馬公市，覆鼎金保安宮，觀音菩薩，高雄市，高雄市霞海城隍廟，高雄市文武聖殿，高雄站前保安宮，高雄鼓山亭，鳳山城隍廟，鳳山天公廟，鳳山龍山寺，鳳山舊城孔子廟崇聖祠，鳳山開漳聖王廟，鳳山雙慈亭，鳳邑舊城城隍廟，超峰寺，鹽埕大舞台威靈宮，鹽埕三山國王廟，鼓山珠靈殿，龍目井龍泉宮，龍湖庵，興隆淨寺，赤山文衡殿，開台福德宮，臨水夫人，苓雅寮安瀾宮，雍正，雙忠，陳元光，柴山山海宮，林園清水巖，永曆，民國，池夢彪，清水祖師，清朝，湖西鄉，朱府千歲，戲獅甲廣濟宮，明，旗後天后宮，旗津臨水宮，曹公廟，曹謹。 扩展索引 (46 更多) »
城隍
城隍，又稱城隍爺、城隍爺公、城隍老爺，原意是「城牆」與「護城河」的意思，後來演變為民間信仰中的城池的守護神，亦為陰間司法體系的職司。.
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右昌元帥廟
#重定向 右昌元帥府.
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同治
同治（a；；公元1862年至1874年）为滿清入關後第八位皇帝清穆宗载淳的年号，前后共13年。 清史學家一般認為兩宮太后廢用祺祥而起用同治一詞，是要代表兩位太后與天子共同而治。也有人認為，「同治」是呼應清兵入關，入主中原的順治，等「同」順「治」。表達了中興帝國的意願。.
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大港埔祖師廟
大港埔祖師廟，又稱新興祖師廟、高文祖師廟，是臺灣高雄市大港埔的廟宇。位於臺灣高雄市新興區，主奉閩南安溪高僧清水祖師。.
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大港埔鼓壽宮
大港埔鼓壽宮，俗稱大港埔媽祖廟，是臺灣高雄市新興區大港埔的廟宇，位於高雄市新興區文橫一路92號，主奉閩南海神天上聖母（媽祖）。.
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媽祖
媽祖（莆仙語：Mâ-cô；閩南語：Má-tsoó͘；閩東語：Mā-cū）是以中國東南沿海為中心、包括東亞其他地區（日本琉球）及東南亞沿海地區濱下武志，《中國、東亞與全球經濟――區域與歷史的視角》北京：社會科學文獻出版社，2009，275頁的海神信仰，又稱天上聖母 、天后聖母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等。媽祖的影響力由福建莆田湄洲傳播開來，歷經千百年，對於東亞海洋文化及中國沿海文化產生重大的影響，被學者們稱為媽祖文化。2009年10月，妈祖信仰入选聯合國教科文組織人类非物质文化遗产代表作名录。.
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孔子
孔丘（），'''子'''姓，孔氏，名丘，字仲尼，後代敬稱孔子或孔夫子。生於魯國陬邑，祖先为宋国人，東周春秋末期魯國的教育家與哲学家，曾在魯國擔任官府要職。為儒家的创始人。而孔子儒家的德性论五行思想（仁义礼智信）對鄰近地區，如：朝鮮半島、琉球、日本、越南、東南亞等地區有著深远的影响，這些地區也被稱爲儒家文化圈。.
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崇祯
崇祯（1628年—1644年）是明朝皇帝明思宗朱由檢的年號。崇祯是明朝的最后一个年号。 朱由檢於天启二年（1622年）九月被册封为信王。天启七年（1627年）即皇帝位。 内阁拟定的年号为“--圣”、“兴福”、“咸嘉”、“崇贞”，朱由检圈定“崇贞”，并改为“贞”为“祯”。一说呈上的四个年号为“永昌”、“绍庆”、“咸宁”、“崇贞”。次年（1628年）改元。 崇祯十七年（1644年），李自成破京师，思宗自缢。李自成建立確立大順，改年號為永昌；吳三桂則擁立朱慈烺為帝，改元義興。 明朝滅亡之後，李氏朝鲜的士族出於反清情緒及小中華思想，在國中仍然使用崇禎年號，如崇禎紀元後八十三年（1710年）、崇禎後再癸丑（1733年）、崇禎紀元後四乙丑（1865年）等等，這被稱作「崇禎紀元」。.
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左營天府宮
左營天府宮，是臺灣高雄市左營區蓮池潭畔的廟宇，位於高雄市左營區蓮潭路158號，主奉中壇元帥（三太子）。.
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左營店仔頂慈德宮
左營店仔頂慈德宮，位於台灣高雄市左營區店仔頂街9號，主祀天上聖母和福德正神。香火鼎盛。.
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左營啟明堂
左營啟明堂，是臺灣高雄市左營區蓮池潭畔的廟宇，位於高雄市左營區蓮潭路36號，主奉關聖帝君。.
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左營元帝廟
左營元帝廟，俗稱「左營大廟」。在臺灣高雄市左營區左營下路87號，位於蓮池潭風景區內，是一座真武廟，主奉玄天上帝，以一尊巨大無朋的玄天上帝雕像聞名南臺。.
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左營豐穀宮
左營豐穀宮，位於台灣高雄市左營區左營大路495號，主祀神農大帝。是左營地區居民相當重要的信仰中心之一，香火鼎盛。.
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左營慈濟宮
城邑左營慈濟宮，簡稱城邑慈濟宮、左營慈濟宮，當地人俗稱"老祖廟"，是一間位於高雄市左營區的廟宇，主祀保生大帝。.
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三寶佛
三寶佛可以指：.
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三山國王
三山國王是發源於中國廣東粤东地区之信仰，為潮州府住民，包含潮州人（潮汕人）及潮州客家人的精神信仰，隨著當地移民向外擴展，成為粤东、東南亞、香港及臺灣民間信仰之一。三山國王實指现廣東揭阳市揭西縣河婆镇北面的三座山——巾山、明山、獨山的三位山神。祖廟位於今廣東省揭陽市揭西縣縣城旁，當地舊稱霖田都，故該廟多被稱為霖田祖廟。三山國王的有不少傳說，一說是宋太祖趙匡胤借得三山的神力幫助，後才將劉張之亂平息，遂封三山國王。據臺灣鄉村禮俗記載，臺灣三山國王聖誕定為每年二月廿五。而粤东地区三山国王出游则定在正月，一般是正月初十或十五。.
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三鳳宮
三鳳宮，臺灣高雄市三民區廟宇，初建於清聖祖康熙十二年（1673年），舊名稱「三鳳亭」，所奉主神為中壇元帥（李哪吒），是南臺灣著名的道教聖地之一。.
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乾隆
乾隆（z；，公元1736年至1795年）为中国清朝第六位（入關後第四位）皇帝清高宗弘历的年号。庙号“清高宗”，谥“纯皇帝”。清属蒙古尊其为腾格里特古格奇可汗。卒于嘉庆四年（1799年）葬于清东陵中的裕陵。 乾隆帝是执政时间第二长的中国皇帝，仅次于其祖父康熙帝；乾隆帝25岁登基，在位六十年，為尊敬其祖父康熙，提前讓位於嘉慶帝，之后任四年太上皇，实际行使国家最高权力长达六十四年。 嘉庆帝登基后改元嘉庆，但宫中仍用“乾隆”年号，中国第一历史档案馆藏《万岁爷进药底簿》封皮上书“乾隆六十三年”。.
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康熙
康熙（a；，公元1662年至1722年）为中国清朝入關後第二位皇帝——清圣祖玄烨的年号，前后共61年。 康熙六十一年十一月清世宗即位沿用。.
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五甲龍成宮
五甲龍成宮，是臺灣高雄市鳳山區五甲庄的一間媽祖廟、祖師廟，在五甲自強夜市裏，地址為鳳山區五甲二路730巷6號。在五甲眾多寺廟中，稱得上是規模最雄偉的廟宇，故俗稱「五甲大廟」，簡稱「五甲廟」。龍成宮主體殿宇建築亦獨步全台，主祀天上聖母、清水祖師、戴府元帥，合稱「三境主」，庇佑五甲居民。龍成宮不僅是鳳山五甲地區十餘萬人口的信仰中心，因為附設閱覽室，同時也是鳳山一帶青年學子溫習功課的好去處，常常座無虛席，一位難求。.
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廍後北極殿
左營廍後北極殿，位於台灣高雄市左營區海平路2號，主祀玄天上帝，是廍後庄居民的信仰中心。.
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廣澤尊王
廣澤尊王（923-938，Kóng-tik-chun-ông，19世紀的漳泉聖會報常記載做郭聖王（發音為Keh-sìng-ng（廈門音），特別的是王讀做ng不是ông）是中國福建泉州三邑的南安鄉土神，又稱「保安尊王」、「保安廣澤尊王」。俗稱「郭相公」、「郭聖公」、「郭聖王」、「翹腳王」、「聖王公」等。.
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保生大帝
保生大帝（閩南語白話字：Pó-seng tāi-tè）為中國大陸閩南（泉州、漳州、廈門）地區及臺灣、東南亞華人所信奉的醫神，俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」。保生大帝通常是指北宋人吳夲，然而亦有所謂的「保生三真人」信仰，認為孫思邈、吳夲、許遜三位在成神後結拜為義兄弟，而都會被稱為「保生大帝」或「大道公」。還有三十六神將.
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嘉庆
嘉庆（p；；公元1796年至1820年）为滿洲清朝第七位（入關後第五位）皇帝清仁宗颙琰的年号，公元1796年37歲(虛歲)即位，前后共二十五年。 嘉庆二十五年八月清宣宗即位沿用。.
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嘉靖
嘉靖（公元1522年 - 1566年）是明世宗朱厚熜的年号，明朝使用嘉靖这个年号一共45年，是明朝使用第二长的年号。嘉靖，出自《尚书·无逸》中“嘉靖殷邦”之语。明世宗即位时内阁备选年号第一为“明良”、其次为“绍治”(寓意繼承弘治中興)、第三为“嘉靖”。.
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咸丰
咸丰可以指：.
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哪吒
哪吒（漢語拼音： nézhā ，注音：ㄋㄜˊ ㄓㄚˋ，又音ㄋㄨㄛˊ ㄓㄚˋ），亦作那吒，為中國神話、印度神話人物，考據係源於佛教護法神，融入中國文化，而後也興盛於道教與臺灣民間信仰。在佛教傳說中，哪吒是一名青少年天神（原型可能是古波斯的神靈），法力高強，擁護佛法，是毘沙門天王的後裔，也是釋迦佛的弟子，稱哪吒太子、那拏天等。 在道教中，哪吒姓李，父親是托塔李天王，上有二兄金吒、木吒，排行第三。哪吒係太乙天尊的高徒，也是玉皇大帝手下的主要將領之一，統帥五營神兵。道教的頭銜為太子元帥、中壇元帥、火轮天王、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等，民間一般尊稱太子爺、三太子，哪吒是華人崇敬的神靈，於很多民間故事中出現，也出現在《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中。 相傳哪吒割肉還母、削骨還父，後來被其恩師以蓮花化身復活，終於修成正果，香港科幻小說家衛斯理（倪匡）曾經這樣評價過哪吒：「常常羨慕哪吒三太子能夠削骨還父，割肉還母，了卻了血肉之軀，從此自由自在，再也不必受父母所生肉體的束縛。蓮花化身之後，便進入了生命的高級形態，以靈魂為主的生命形式，摒棄了百無一是的臭皮囊。.
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內惟啟安堂
內惟啟安堂，位於台灣高雄市鼓山區日昌路96之1號，主祀關聖帝君。是當地民眾的信仰中心之一，廟宇雖小，但香火鼎盛。.
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內惟鎮安宮
內惟神福祠鎮安宮，位於台灣高雄市鼓山區九如四路1450號，主祀池府千歲。是內惟地區相當重要的信仰中心，當地人稱內惟廟或內惟大廟，平日香火鼎盛，每年農曆六月十八日，為主神的聖誕千秋日。鎮安宮為中國北方宮殿式建築，廟宇規模壯觀氣派。 內惟鎮安宮為民間俗稱的"樓頂廟"，樓下為內惟菜市場，樓上才是鎮安宮本殿。.
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关羽
羽（），字雲長，本字長生，司隸河東解人（今山西省運城市），約生於東漢桓帝延熹年間，漢末三國時劉備的重要將領。與張飛並稱“万人敌”。建安四年（199年），受封汉寿亭侯。赤壁之战後，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走。後來刘备入益州，关羽留守荆州。建安二十四年（219年），关羽围襄樊二城，曹操派于禁前来增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏，曹操一度想迁許都以避其锐。後曹派徐晃前来增援，而东吴背盟，遣陆逊、吕蒙偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。景耀三年（260年），蜀汉后主刘禅追谥壮缪侯。 關羽最為特殊之處是其倍受中華文化历代推崇，並且視為神衹膜拜，產生關羽信仰，並傳至日本、朝鮮、越南、琉球等漢字文化圈國家。由于其忠義勇武的形象，多被民眾尊稱為關公、關二爺、關老爺，又多次被后代帝王褒封，直至武聖，与“文圣”孔子齐名。故也俗稱為（關）聖帝、（關）帝君、（關）聖帝君、關帝、關帝爺等而流傳至今。道教尊為協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊等，漢傳佛教及藏傳佛教奉其為護法神之一，稱為「伽藍菩薩」。其中儒宗神教奉為五文昌之一而扶鸞信仰者則奉為恩主，故又稱關公為恩主公、山西夫子、文衡聖帝。民間受《三国演义》等传统作品影响，普遍认为关羽与刘备、张飞义结金兰，关羽排行第二，故又俗稱其為關二爺、關二哥。陈寿撰写之《三国志》，将關羽与張飛、馬超、黃忠、趙雲合为一传（《三国志·蜀书·关张马黄赵传》），罗贯中的長篇小說《三国演义》又将該五人并称“五虎上将”，前將軍關羽为五虎之首。毛宗岗称其为“三绝”之“义绝”。直至现代，某些社会群体与场合仍常有祭拜关公。.
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元亨寺
元亨寺，原名元興寺，又稱作打鼓岩元亨寺，舊稱岩仔、鼓山岩、打鼓岩，是位於臺灣高雄市鼓山區鼓岩里（舊稱興隆里）的一間古佛寺，於清乾隆8年（1743年）創建，座落於壽山山麓，面東，可鳥瞰舊高雄市的市景，屬於禪門臨濟宗法脈。.
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光绪
光緒（a；；公元1875年至1908年）為清朝第十一位皇帝載湉的年号，前後三十四年。同治、光緒兩朝，常被合稱為同光，如同光體、同光中興。 光绪三十四年十月溥仪即位之初沿用。.
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前鎮鎮南宮
前鎮鎮南宮是前鎮庄的守護公廟，創建於清康熙廿一年（公元1682年），係朱、張兩大姓先祖自中國福建省漳州府漳浦縣渡台，在前鎮拓荒後，就地搭建而成，主祀關聖帝君。 朱、張二姓先祖始自結茅為廟祈福求孜，以農漁為業，子孫繁衍日盛；因地勢低漥，屢遭海潮亰蝕，不堪海水倒灌再三修葺之苦，俟後由鄉民集議發貣興建委員會籌備資 金，由弟子群策群力熱誠捐獻，於民國四十二（公元1953年）年完成一樓仿古閩南式磚造新廟。 民國71年（公元1982年）3月動土重建現今廟貌，為四樓前後殿兩廂房南式雁尾剪粘宮殿建築，於民國75年間竣工。.
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前金萬興宮
前金萬興宮，俗稱前金祖師廟，是臺灣高雄市前金區最負盛名的廟宇，又稱前金廟。位於臺灣高雄市前金區成功一路325號，主奉閩南安溪高僧清水祖師。.
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前金扶風殿
前金扶風殿，是高雄市前金區的一座王爺廟，位於台灣高雄市前金區瑞源路167號，主奉萬府千歲、薛府千歲、池府千歲、金府千歲和關聖帝君。.
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玄天上帝
天上帝，本稱玄武大帝，宋真宗大中祥符五年，为避讳宋圣祖赵玄朗之名而改称为真武。全稱北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊，通稱北極玄天上帝。常被簡稱為玄帝、北帝、真武大帝或玄天上帝。其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、元天上帝、開天大帝、北極大帝、北極佑聖真君、北極蕩魔天尊等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、上帝爺、帝爺、帝爺公等。 其象徵北極星與四象中的玄武，為統理北方之道教大神，北方在五行之中屬水，能統領所有水族與水上事物（故兼海神），因北方在五色中屬於黑色，又稱黑帝。 玄天上帝亦是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神，明朝公家建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀。北帝據說擁有消災解困，治水禦火，護持武運及延年益壽的神力，故頗受擁戴。 在日本佛教真言宗，奉祀北辰之神妙見菩薩，亦作一手持劍，腳踏龜蛇（玄武）之像（有時只踏一大龜），與真武大帝有異曲同工之妙，被視為同一位神祇。 而康元帥與趙元帥玄壇真君同為玄天上帝之護法神。.
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玉皇大帝
#重定向 玉皇上帝.
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灣子內朝天宮
灣子內朝天宮，是臺灣高雄市三民區灣仔內的廟宇，位於高雄市三民區鼎山街650號，主奉天上聖母（媽祖）。.
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神农
农氏，又称烈山氏，或稱连山氏，相傳生存年代在夏朝以前，現存文字记载多出現在在戰國以後。相傳“神农尝百草”、教人医疗与农耕，中國人视之為传说中的农业和医药的发明者、守护神，尊称为「药王」、「五谷王」、「五谷先帝」、「神农大帝」等。.
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福德正神
#重定向 土地公.
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紅毛港天龍宮
紅毛港天龍宮位於臺灣高雄市前鎮區，是主祀何府千歲的廟宇。該廟原本位在高雄市小港區紅毛港的姓吳仔聚落，因而有「姓吳仔廟」的別稱。該廟是紅毛港六角頭廟中最晚建成，而由於紅毛港五大姓氏中，吳姓人數較少，故該廟和其他角頭廟相比規模較小。.
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紅毛港飛鳳寺
紅毛港飛鳳寺位於臺灣高雄市鳳山區，原位於小港區紅毛港埔頭仔，是當地角頭廟。該寺廟原本主祀觀音佛祖，後來因故改以廣澤尊王為主神。飛鳳寺過去在紅毛港諸廟之中，其建築裝飾是最為精緻者，所以遷村時所領的補償金額也是最高的。 另外飛鳳寺舊址附近原有管府廟，其主神管府千歲現供奉在飛鳳寺內，部分管理委員也加入飛鳳寺的委員會。.
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紅毛港濟天宮
紅毛港濟天宮位於臺灣高雄市前鎮區，是主祀保儀尊王的廟宇。該廟原位於小港區紅毛港姓李仔聚落，故又稱「姓李仔廟」，其由來與紅毛港飛鳳宮有關。該廟在紅毛港遷村之後，是六大角頭廟中最晚重建落成。此外該廟重建後，增建五營將軍殿，並設置「隴西堂」（李姓宗祠）在內，為紅毛港各廟中此廟獨有的特色。 該廟遷村之前，為紅毛港各廟中廟地最大者。舊廟廟前與一樓有傳統市場，該廟因有攤位租金收入而不用收丁錢。廟宇本體則在建物二樓。而在遷村之後，該廟靠著香油錢與金紙的收入，勉強能收支打平。.
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紅毛港朝天宮
紅毛港朝天宮位於臺灣高雄市前鎮區，是主祀天上聖母的廟宇。該廟舊址在高雄小港區紅毛港姓蘇仔聚落，有「姓蘇仔廟」的稱呼。廟中神明原先供奉在紅毛港朝鳳寺內，後來分祀，另建朝天宫。該廟在高雄港第二港口闢建時已遷廟過一次，後來因高雄港洲際貨櫃中心興建導致紅毛港遷村而於前鎮區重建。 遷村之後，朝天宫捐款芳名碑文上，蘇姓居民並未特別突出，顯示該廟的血緣色彩逐漸退去，信徒範圍也擴展到鳳山中崙、小港桂林、高雄三民區等地。但廟後有堂號「武功」的蘇姓宗祠，兩者的管理組織組成仍有關聯性。.
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紅毛港朝鳳寺
紅毛港朝鳳寺位於臺灣高雄市鳳山區，是主祀觀音佛祖的寺廟。原廟址在高雄小港區的紅毛港姓洪仔聚落，故又稱「姓洪仔廟」。過去朝鳳寺祭祀圏廣大，五營範圍涵蓋了濟天宫與朝天宮。紅毛港諸廟遷址重建時，朝鳳寺也是最早落成的廟宇。此外原本的紅毛港福德祠在遷村後，與朝鳳寺合併。.
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白沙鄉
白沙鄉可以指：.
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鎮福廟
#重定向 埤子頭鎮福廟.
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華嚴三聖
在《華嚴經》中，在娑婆世界教化眾生的釋迦牟尼佛的法身毗盧遮那佛（即密宗大日如來），左脅侍菩薩是以智慧聞名的文殊菩薩，右脅侍菩薩是以大行聞名的普賢菩薩，合稱為「華嚴三聖」，又稱「釋迦三尊」。 三聖或三尊，是佛教安置佛像的一種形式。大乘佛教認為，每位如來皆有大量菩薩脅侍，以便渡化眾生，多半造像時會設置兩位脅侍菩薩以代表之，如西方淨土的西方三聖、東方淨琉璃世界東方三聖等。.
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萬壽山龍泉寺
龍泉寺，原名湧泉寺，亦名喝水巖，是位於臺灣高雄市鼓山區龍 井 里的一間佛教古剎，於清乾隆9年（1744年）所創建，屬於禪門臨濟宗法脈。.
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顺治
順治（p；；公元1644年至1661年）为中国清朝在清軍入關後第一位皇帝清世祖福临的年号，前后共18年。 顺治十八年正月清圣祖即位沿用。.
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飛鳳宮
飛鳳宮位於臺灣高雄市鳳山區，是主祀保儀尊王（張府尊王、武安尊王、尊王公）的廟宇，配祀申國夫人、李府千歲、註生娘娘、福德正神等神。該廟原本位於高雄小港區的紅毛港，2007年因聚落遷村而移到今址，並在2012年12月15、16日舉行謝土安座儀式。該廟因為原在姓楊仔聚落，又稱「姓楊仔廟」，另外又有「塭仔頭廟」的別稱。遷村之後，因故將正式廟名定為「睢陽飛鳳宮」，強調該廟主神是安史之亂中死守睢陽的張巡。 昔日飛鳳宮廟前有一菜市場，為當地居民重要活動場所之一。又該廟在紅毛港原本有外五營，但其中的東營與中營因為大林發電廠建廠而拆除，南營後來也因該電廠興建排水出口而拆除，之後於第二出水口旁重建。在農曆四月廿三，飛鳳宮會請出保儀尊王副駕前往臺南大天后宮進香，次日返回。.
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西方三聖
西方三聖，日本稱作阿彌陀三尊，指的是西方極樂世界三尊主要的佛菩薩，即教主阿彌陀佛，和他的左脅侍觀世音菩薩、右脅侍大勢至菩薩。 造像上，三者皆在蓮座上，蓮象徵出淤泥而不染，於一真法界而能應化在十法界；阿彌陀佛居中，觀音菩薩脅侍在左，大勢至菩薩脅侍在右。三者塑像或畫像為修行淨土宗者禮敬的對象。 《觀無量壽佛經》中所觀想之佛菩薩身相即為此三尊之身相。.
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馬公市
公市是臺灣澎湖縣唯一的縣轄市和縣政府所在地，也是唯一所在地為離島的市，乃澎湖縣最重要的都會區。舊稱媽宮，1921年改為現名，1981年12月25日升格為縣轄市，有澎湖天后宮、澎湖觀音亭、中央老街、四眼井等古蹟。.
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覆鼎金保安宮
覆鼎金保安宮位於臺灣高雄市三民區鼎金里金獅湖畔，其建廟歷史可溯至1883年（清光緒九年），為一座主祀中壇元帥三太子的道教廟宇 。.
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觀音菩薩
#重定向 觀世音菩薩.
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高雄市
市是中華民國的直轄市，臺灣三大都市之一，位於臺灣西南部。其轄域東北至中央山脈及玉山主峰，西南至南海上之南沙太平島、中洲島、東沙群島。順時針方向與臺南市及嘉義縣、南投縣、花蓮縣、臺東縣、屏東縣、澎湖縣(隔海鄰接)等縣市相鄰。面積達2,952平方公里；設籍人口277.4萬人，為臺灣人口排名第三的城市。高雄市自19世紀末開港，舊稱「打狗」，是高雄「たかお」（Takao）的日文發音，來自於竹林的平埔語Takou音譯近似於閩南語的「打狗」，於是漢人便以「打狗」稱之。日治時代發展為重工業林立的港埠城市與軍事要地，素有「港都」之稱，並在20世紀中葉後成為臺灣南部政治和經濟及交通中樞，並於2018年4月28日成為中華民國海洋委員會的所在地，為臺北地區以外第一個設立中央部會的地區。.
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高雄市霞海城隍廟
市霞海城隍廟又稱鹽埕埔城隍廟，原名福海城隍廟，位於台灣高雄市鹽埕區富野路83號。廟內主神城隍爺，眾神及其附從、司官差役從台北市霞海城隍廟分靈來高雄供人參拜。主祀城隍爺，配祀城隍夫人、南北斗星君、月老星君、地藏王菩薩、如來佛祖、福德正神、西秦王爺、註生娘娘、虎爺、陰陽司、文武判官、牛馬將軍、謝范將軍、招財進寶童子。 城隍夫人有雙「馭夫鞋」，又稱「幸福鞋」，是城隍夫人賜予「查某人疼惜查某人」的信物，庇佑信徒全家美滿幸福。.
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高雄市文武聖殿
文武聖殿，俗稱鹽埕聖帝廟，是高雄市知名的關帝廟，位於台灣高雄市鹽埕區富野路170號，主奉文衡聖帝（武聖關帝君）與孔子（文聖）。.
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高雄站前保安宮
站前保安宮，又稱舊大港保安宮，是臺灣高雄市三民區大港的廟宇，主奉閩南醫神保生大帝（大道公）。舊大港保安宮現存廟體雖歷經修建，仍保有傳統廟宇的格局，是高雄市內現存不多的古廟建築。.
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高雄鼓山亭
鼓山亭又稱苓雅寮鼓山亭，位在苓雅區次分區苓雅寮，鄰近苓雅市場。廟內最重要之文物，乃掛於正殿正上方乾隆三十三年（1768年）的「大德參天」匾額，可見證歷史之悠久，而且為全國保生大帝廟宇聯誼會名列古廟之一。.
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鳳山城隍廟
鳳邑城隍廟，又稱鳳山城隍廟、鳳山縣城隍廟，址於高雄市鳳山區鳳明街。主祀鳳山縣城隍顯佑伯。配祀文武判官、陰陽司、廿四司、范謝將軍等神祇；後殿祀奉東嶽大帝、十殿閻王。.
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鳳山天公廟
鳳山天公廟又稱鳳邑天公廟，初名鳳邑玉皇宮，為一所主奉玉皇上帝的道教廟宇。位於高雄市鳳山區光明路151號，接近中正路。附設立圖書室，年年發放市內各級學校學生清寒績優獎助學金。自民國七十六年（1987年）開始實施，至今迄未中斷，鼓勵學生繼續上進，熱心地方文教、慈善、社會福利、重大水災、震災賑濟及復建捐獻。.
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鳳山龍山寺
鳳山龍山寺位於今臺灣高雄市鳳山區，為台灣重要古蹟之一，建於1719年（清康熙58年），主奉觀音大士，早年清治時期為當地泉州三邑移民的信仰中心。 本廟與臺灣另外幾座以龍山寺命名的寺廟──淡水龍山寺、艋舺龍山寺、鹿港龍山寺、臺南龍山寺，都是分靈自福建省泉州府晉江縣的泉安龍山寺，本廟也是臺灣的龍山寺當中，位置最南的。 雖經幾度重修，該寺之正殿、拜殿、拜亭仍呈現原先形貌，其泥塑雕工以精緻著稱。左偏殿為三寶佛殿，供奉華嚴三聖（釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩）；右偏殿為地藏王殿，供奉地藏王菩薩、太陽星君和值年太歲星君。 2012年9月5日凌晨兩點左右，鳳山龍山寺發生火災，主要受損部分有三川殿中門木柵欄、門神彩繪、門扇及抱鼓石等地方。.
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鳳山舊城孔子廟崇聖祠
鳳山舊城孔子廟崇聖祠位於台灣高雄市左營區蓮潭路上的舊城國小內，係康熙二十五年（1686年）鳳山首任知縣楊芳聲所創建，現為三級古蹟。前有蓮池潭為天然泮池，遠處有打鼓、半屏兩山左右拱衛，近則有龜山、蛇山相互環抱，地勢鍾靈毓秀，廟置其間，形成人文勝地。後因遭風雨損壞，於乾隆及光緒年間皆有修建紀錄。經兩次重修、重建，整個學宮的周長有122丈餘，可謂體制皆備，規模宏大（僅次於臺南孔廟）。至1895年甲午戰爭戰敗，清廷割讓臺灣與日本後缺乏整修，歲久傾毀。而後日人又於廟內設「舊城公學校」，使原有廟貌再被破壞。二戰後，僅剩一座崇聖祠，原有九開間，現只剩中央三間的享堂了。崇聖祠是清初康熙年間的建築風格，彌足珍貴。為保留這僅存的建築物，近年曾整修完成一部份規模，並將散置附近的清代古碑收集起來，重新立於崇聖祠後方，包括「奉旨文武官員軍民人等至此下馬」碑等碑林十方，極具文獻價值。.
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鳳山開漳聖王廟
鳳山開漳聖王廟，位於高雄市鳳山區中山西路上，為一所奉祀福建漳州的鄉土神開漳聖王陳元光的廟宇。清乾隆卅五年（1770年）鄉民建造小屋，奉祀自漳州府迎奉的開漳聖王香火，歷經多次重修。在當年已經是當地的信仰中心，廟產甚多，時與赤山關帝廟合稱「金關帝銀聖王」。1975年因都市計畫，本廟重建，改為座北朝南。今日與鳳山雙慈亭、鳳山龍山寺、鳳山城隍廟並稱，人稱「鳳山四大古廟」。.
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鳳山雙慈亭
鳳山雙慈亭，俗稱鳳山媽祖廟。址在高雄市鳳山區三民路287號，主奉天上聖母、觀音菩薩。 明鄭時期，福建移民迎來普陀山觀音菩薩香火，虔誠奉祀，時稱觀音亭。1753年（清乾隆十八年），自泉州迎接媽祖奉祀，增建前殿，觀音菩薩改奉於後殿。因以觀音、媽祖皆為「大慈神聖」，故改稱「雙慈亭」。.
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鳳邑舊城城隍廟
鳳邑舊城城隍廟，又稱舊城城隍廟、俗稱左營城隍廟，在高雄市名勝蓮池潭附近，高雄市左營區店仔頂路一號。鳳邑舊城城隍廟主奉鳳山縣城隍勅封顯佑伯，配祀有註生娘娘、福德正神、觀音佛祖、虎爺將軍、謝范將軍、日遊神、夜遊神、文判官、武判官、功德爺、報司爺、十八司爺、太歲星君。每年的農曆五月十二日，為主神城隍爺的聖誕日。.
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超峰寺
大崗山超峰寺，位於臺灣高雄市阿蓮區，是當地的佛教名寺，主奉觀音菩薩、善財和龍女，原由浙江普陀山奉迎來臺的觀音菩薩聖像則供奉於大崗山下的新超峰寺內，另祀西方三聖、達摩祖師和地藏王菩薩。.
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鹽埕大舞台威靈宮
鹽埕大舞台威靈宮，位於台灣高雄市鹽埕區大仁路220號，主祀保生大帝，分靈自澎湖白沙鄉後寮威靈宮。 因為威靈宮位於大舞台戲院的附近，因此才會取名「大舞台威靈宮」。.
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鹽埕三山國王廟
鹽埕三山國王廟，位於高雄市鹽埕區，創廟迄今已有兩百多年之歷史，為鹽埕庄的信仰中心。又稱「鹽埕廟」。.
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鼓山珠靈殿
鼓山禾田社珠靈殿，位於台灣高雄市鼓山區鼓山二路168巷14弄1號，主祀朱府千歲，分靈自澎湖縣馬公市興仁懋靈殿。.
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龍目井龍泉宮
龍目井龍泉宮，位於台灣高雄市鼓山區青泉街106號，主祀天上聖母。平日香火鼎盛，是當地社區居民的信仰中心，每年農曆三月二十三日，為主神天上聖母媽祖的聖誕千秋日。.
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龍湖庵
龍湖庵，位高雄市阿蓮區大崗山超峰寺之南，1908年（明治四十一年），由超峰寺住持永定師領眾所建。1910年（明治四十三年）開會法師禮永定為師，另立尼庵，以「龍隱碧湖」命名為「龍湖庵」。為臺灣佛教史上第一座專屬女眾修行的大叢林。.
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興隆淨寺
興隆淨寺原名為觀音亭，為高雄左營古剎。主祀觀音菩薩及舊龜山山麓天后宮的媽祖。.
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赤山文衡殿
赤山文衡殿，又稱赤山關帝廟、鳳山文衡殿，地址為高雄市鳳山區文殿街2號，為一所主奉文衡聖帝（關帝君）的廟宇。清代乾隆六十年（1795年），鳳山區赤山地帶民眾由中國大陸奉請關帝君香火，在此地建廟奉祀。全盛時期廟產豐盈，連澄清湖等地都屬於廟產，富甲當時，里民將本廟與開漳聖王廟並稱，人稱「金關帝銀聖王」。經過日治時期、國民政府以來多所徵收，今日廟產已經不比當年。 2013年中國山西關公祖廟聖像與2015年福建明朝嘉靖關帝君來臺灣遶境，均曾駐駕過文衡殿。.
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開台福德宮
#重定向 開臺福德宮.
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臨水夫人
臨水夫人是福建閩江流域民眾崇奉的神靈，其他的信徒則遍佈臺灣、浙江、江蘇以及東南亞；因源於福州府，故福州人視其為鄉里的守護神。其他地區的信徒，則多視其為婦女、兒童的保護神，與七星娘娘信仰略有雷同之處。臨水夫人相傳名喚陳靖姑，是閭山派的女道士，生前有德於民，歿後被奉為神靈，其信仰非常昌盛，以其能護佑孕婦、順產保胎聞名。臺灣有主祀臨水夫人的廟宇一百三十幾座。供奉臨水夫人的祖廟在福建省寧德古田縣大橋鎮臨水宮。據《閩都别記》記載，古田臨水宫供有臨水夫人的真身塑像。.
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苓雅寮安瀾宮
安瀾宮又稱苓雅寮安瀾宮，位在苓雅區次分區苓雅寮，鄰近光榮碼頭。 安瀾宮主祀天上聖母，陪祀玉皇上帝、三官大帝、南斗星君、北斗星君、李府千歲、溫府千歲、觀音菩薩、太歲星君、中壇元帥、福德正神、註生娘娘、五營將軍、虎爺將軍，為當地民眾之宗教信仰重心。.
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雍正
雍正（p；，公元1723年至1735年）为中国清朝入關後第三位皇帝清世宗胤禛的年号，前后共13年。因為雍正帝之前曾被封雍親王（v），即位後採用雍正一詞，除取其名「禛」之諧音外，亦有正統、名正的意思，以辟民間奪位的謠言。 雍正十三年八月清高宗即位沿用。.
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雙忠
雙忠，即雙忠神，尊稱為雙忠公。一般來說，指的是唐朝肅宗至德二載（757年）時，死守睢陽而身殉安史之亂的張巡、許遠，這兩位忠臣被奉為神明。從華北、江淮到福建、兩廣都有香火奉祀，在閩南安溪地區、臺灣暱稱為翁公（「翁」，閩南語「神像」之意），後人訛稱尪公。 普遍認為尪公是張巡、許遠的合稱，少數說法認為尪公一詞，僅代表是張巡、許遠兩人之一。.
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陳元光
陳元光（Tân Goân-kong；），字廷炬，號龍湖，唐朝將領，曾任漳州刺史兼任漳浦縣令。光州固始（今河南省固始縣）人。父親陳政，母親吐萬氏。墓呈圓丘形，墓前碑文為：「唐開漳陳將軍墓」。 漳州、潮汕与畲族史上的關鍵人物。福建漳州人與臺灣和新加坡的漢族閩南漳州移民後代，均尊稱其為開漳聖王（閩南語：Khai-tsiang Sìng-ông）。.
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柴山山海宮
柴山山海宮，位於台灣高雄市鼓山區桃源里柴山93號，主祀朱府千歲，是高雄市知名的旅遊景點，香火鼎盛。.
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林園清水巖
林園清水巖，又稱林園清水巖寺，簡稱清水巖、清水寺，是位於臺灣高雄市林園區的一座巖仔佛寺，正殿下層主祀觀世音菩薩（送子觀音、觀經觀音）、善財、龍女、清水祖師、韋馱護法、伽藍護法，左龕配祀註生娘娘，右龕配祀福德正神、水僊尊王和境主公；正殿上層主祀三寶佛（釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛）。 創建於清康熙五年（1666年），一名農夫夜間見到山巖上放光，但遍尋不著，而後才發現一枚香火袋，上書釋迦牟尼佛、觀世音菩薩，於是地方人士為其結草庵供奉。 道光十四年（1834年），大寮檀越張簡立捐資，正式建廟。 光緒十四年（1888年），富商「黃合春號」為之重修。 日治昭和二年（1927年）、民國53年（1964年）兩度重修，並開放後山，供應善信旅遊觀覽。.
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永曆
永曆可指：.
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民國
#重定向 中華民國.
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池夢彪
池夢彪，陳留人，是唐朝的開國名將，也是常見於台灣廟宇所供奉的「池府千歲」（池二王爺），相傳與下列將領大王李大亮、三王吳孝寬、四王朱叔裕、五王范承業為結拜兄弟，合稱五府千歲，池府千歲之聖誕千秋日為農曆六月十八日，玉皇上帝敕封代天巡狩。.
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清水祖師
清水祖師，法號普足，俗名陳昭應（一說為陳榮祖、陳昭或陳應，），本籍福建永春，是北宋時代福建泉州安溪的高僧。由於在蓬萊山（今屬安溪縣蓬萊鎮）清水巖修道，鋪橋造路，廣施醫藥，被尊稱為清水祖師，又稱蓬萊祖師、麻章上人，俗稱「祖師公」，圓寂後，求雨驅蟲，屢禱屢靈，南宋宋孝宗時成為朝廷封賜的神靈，直到宋寧宗追封為昭應廣惠慈濟善利大師，原屬於佛教禪宗的清水祖師，逐漸民間化、道教化（道教信徒稱之為「黑帝化身清水真人」），被安溪人視為地方最重要的守護神，是安溪諸聖之首。許多安溪人以種茶為業，再加上清水祖師以求雨聞名，也被視為安溪鐵觀音的保護神。另外，許多安溪人信奉的神祇，如保儀尊王、保儀大夫、清水祖師、法主真君都被視為有保護茶葉種植的職能。在閩南，清水祖師是重要的鄉土神靈，是應惠靈天之一。隨著安溪移民來臺，清水祖師的信仰在臺灣也蓬勃發展，在臺灣，1994年時有清水祖師為主神的廟宇有98座，大臺北就有63座，尤其是大文山地區。大臺北地區可說是清水祖師信仰最盛之地，三峽長福巖祖師廟、艋舺清水巖、淡水清水巖、瑞芳祖師廟，號稱「大臺北四大祖師廟」。.
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清朝
清朝（1616年2月17日、1636年5月15日或1644年6月5日－1912年2月12日），正式國号為大清（a），對外使用大清国、大清帝國、中國、中華大清國等名稱，是中国历史上由滿人建立的一個朝代、也是最后一个專制王朝，统治者为建州女真的爱新觉罗氏。 满人源自建州女真，在今中国东北地区為建州卫。建州卫是明朝在东北设立的一个卫所，一个邊防的行政单位，曾隶属于奴儿干都司管辖。1616年，女真族人努尔哈赤在今中国东北地区建国称汗，建立後金，定都赫图阿拉，又稱為兴京（今辽宁新宾）。1636年，努尔哈赤的繼承者皇太极在盛京（今瀋陽）称帝，定国号为「大清」，當時其領土僅止於滿洲地區，但已對退守長城以南的明朝造成重大威脅。1644年，大顺国李自成率军攻陷北京，明朝灭亡。同年，清军藉口協助吳三桂部等原明朝軍隊對抗李自成而進入山海关内，隨後違反約定攻佔北京盤據不走，全面展開對中原的入侵行動，同時遷都北京。从清军入关到其后的数十年时间内，清朝陆续消灭華北殘餘明朝勢力、李自成的大順军、張獻忠的大西國、南明和明鄭等势力，统一中国全境。歷經康熙、雍正及乾隆三帝，清朝的綜合國力及經濟文化逐步得到恢復和發展，统治着辽阔的領土及藩屬國，史稱康雍乾盛世，是清朝發展的高峰時期，有歷史學者認為該时期也是中國歷史上最輝煌的時期之一。有學者認為，因為清廷推行文字獄與“首崇满洲”政策故康乾盛世不屬於文化意義上的盛世，而梁啟超認為清代學術在中國學術史上價值極大，清代輯佚學的發展亦修復不少在古代已失傳的文獻著作。清代文人崇實學、重證據以及注重考辨和考據精神亦在推動漢學的發展方面發揮重要作用。 鴉片戰爭開啟中國近代歷史，使中國由東亞的中心變成列強環伺的國家。西方列強迫使清廷簽訂不平等條約，以武力獲得在華利益。清朝在抵抗外侮與內憂的同時，也一直處於改革派與守舊派拉鋸的局面。在列强入侵的同时西方科學與文化亦引入中國，讓清朝發起一連串的改革與革命，如自強運動，促使中國文化的成長與革新。然而甲午戰爭的失敗使改革的努力受到沉重打击，并使列強劃分勢力範圍。而維新運動隨守舊派抵制而告終。在義和團排外失敗、引來八國聯軍後，清廷也推動清末新政，虽取得一些成效，但部分內容讓许多立憲派知識分子失望，轉而支持革命。1911年辛亥革命爆發，1912年1月1日中華民國在南京正式成立，同年宣統帝（溥儀）於2月12日宣布退位，清朝正式滅亡。清朝從後金時期算起，共經歷12位皇帝，13个年号（包含太祖的天命和太宗的天聰），國祚長296年，又有滿清十三皇朝之稱；自1644年入主中原，建立清朝以來則有10帝，歷時268年。 清朝政治制度基本上沿襲明朝，但是比明朝独裁，其最高決策單位隨皇帝的授權而變動，例如軍機處、總理衙門等，除提升行政效率外，也使皇帝能充分掌權，認為清朝在专制主义集权上达到了中国历史上的顶峰，政权上始终要袒护满人，政治上制度的意义很少，而法术的意义很多。認历代中國王朝包括明朝社會特别鼓励大眾公开发言，只有清朝才不允许民间有公开发言权，沒有“言论自由”、“结社自由”和“出版自由”。然而徐復觀批評錢穆對歷代專制下的暴行視而不見，以及把中國「歷史中成千上萬的殘酷地帝王專制的實例置之不顧」。學者孟昭信指出，康熙二十年內閣新成員當中有兩名滿人和四名漢人，清延亦重點選拔升遷較快的漢族士大夫，這些士大夫同時是內閣的候補成員。另外，學者孔定芳也指出，清政府也容許有「反清」思想的學者嚴繩孫任命擔任官職，在任職一段時間後，嚴繩孫放棄「反清」思想，後來從原本「不享無妄之福」到「九死從今總負恩」，甚至把康熙帝視為恩人。清朝中期文字獄興盛，若有疑似反清復明的運動與散播被認為不利皇帝的消息，往往會引來冤獄，牽連多人受害。軍事方面原先以旗人的八旗軍為精銳，龐大的綠營為輔，後來以綠營和地方團練如湘軍、淮軍為支柱。清朝領土极盛时可達1310万平方公里，清末時期也維持1130萬平方公里。政治穩定、廣泛種植新作物與賦稅制度的改變，使得中國人口最後突破以往的平均值，達到四億左右。國內與國外的貿易提升，帶動經濟農業與手工業的發展。.
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湖西鄉
湖西鄉是臺灣澎湖縣的一個鄉，與馬公市同位於澎湖本島上，有陸上界線。較為知名的觀光景點是林投公園，在湖西鄉多處曾發現有四五千年前的原始部落遺址，例如湖西鄉的果葉社區，東方距海岸線約兩百公尺的海岸沙丘上，曾發現距今約4800年前的大坌坑文化晚期遺址。.
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朱府千歲
#重定向 朱叔裕.
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戲獅甲廣濟宮
戲獅甲廣濟宮，位於台灣高雄市前鎮區中山二路217號，主奉閩南醫神保生大帝。.
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明
#重定向 明朝.
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旗後天后宮
旗津天后宮，古蹟名稱為旗後天后宮，俗稱旗津媽祖廟，位於高雄市旗津區，奉祀海神媽祖。廟宇初建至今已有三百多年歷史，前身為清康熙十二年間（1673年，明鄭永曆年間）所建的「媽祖宮」，為高雄最早供奉媽祖的廟宇。文化資產保存法修正後是高雄市政府所公告的直轄市定古蹟，為高雄市歷史最古老的媽祖廟。清乾隆年間（18世紀）媽祖廟由庄民鳩資重建，光緒十三年（1887年）天后宮第一次大規模修建，大正十五年（1926年）信徒蔡吉六發起修建，並著重保存其古拙面貌。.
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旗津臨水宮
旗津臨水宮，位於高雄市旗津區，奉祀臨水夫人陳靖姑（順天聖母）；創廟迄今已有三百多年之歷史，該廟順天聖母與旗津天后宮天上聖母同為旗津地區漁民之守護神，為旗津地區之信仰中心。.
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曹公廟
曹公廟位於臺灣高雄市鳳山區的一座廟宇，供奉對當地民生頗有貢獻的清代臺灣鳳山縣知縣曹謹，目前隸屬水利會管轄。該廟在1992年11月1日以前原稱曹公祠，因據稱玉皇大帝降旨而升格更名。清朝時原是在鳳儀書院建祠祭拜，臺灣日治時期才改於今址重建祠堂。廟前有曹公紀念亭與一座收有七座古碑的碑林。.
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曹謹
曹謹（），原名瑾，字懷璞，後改為謹，字懷樸，號定庵，清朝政治人物，河南省懷慶府河內縣（今沁陽市）人。歷任直隸、福建、臺灣等地知縣。在擔任福建臺灣府鳳山縣知縣時，開鑿了曹公圳，擔任淡水同知時，亦曾率領士兵鄉勇擊退英國船艦，此外還有不少政績，但後遭英方控訴臺灣鎮道冒功殺戰俘，因而被奪花翎，註銷所升官階。道光廿五年（1845年）十月因病乞歸，返回故里，於家中去世，享年63歲。其事蹟收入《清史稿》循吏傳中。.
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