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南史
《南史》，唐朝李延寿撰。纪传体，共八十卷，含本纪十卷，列传七十卷，上起劉宋永初元年（420），下迄南陳祯明三年（589）。记刘宋、南齊、南梁、陈四國一百七十年史事。记载南朝历史。《南史》與《北史》是唐初史家李延壽的作品。他撰寫這兩部書是為了「追終先志」，繼承父親李大師（570－628）未完成的事業。 李大師鑑於南北朝各朝歷史，記事重複，詳于本國而略於他國，「常以宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋南北分隔，南書謂北為『索虜』，北書指南為『島夷』。又各以其本國周悉，書別國並不能備，亦往往失實。常欲改正」。於是發奮成就《南史》與《北史》。《南史》以《宋書》、《南齊書》、《梁書》及《陳書》為藍本，共566卷，又參考「雜史」千餘卷，刪繁就簡，事增文省，其中删《魏书》、《宋书》最多，刪文多为诏诰、符檄、章表。《南史》有〈本紀〉十卷、〈列傳〉七十卷，但無〈表〉、〈志〉。 李大師卒於唐太宗貞觀二年（628年），當時《南史》、《北史》皆未能成書，最後由在史局工作的李延壽繼續撰述，「因於編輯之暇，晝夜抄錄之」，後因事離開史局，「以所得者編次之，然尚多闕，未得及終」，貞觀十五年（641年），繼續編撰，「因茲復得勘究宋、齊、魏三代之事所未得者」。顯慶四年（659年）《南史》成書，「始末修撰，凡十六載」。司马光给劉恕信中感叹道：“乃知李延寿之书，亦近世之佳史也。虽于祥诙嘲小事，无所不载，然叙事简径，比于南北正史，无烦冗芜秽之辞。窃谓陈寿之后，惟延寿可以亚之也。”自有南北二史之後，《宋書》、《南齊書》、《魏書》、《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》被稱為八書，史稱「二史八書」。《南史》與《北史》均广为流传，致“学者止观其书，沈约、魏收等所撰皆不行”。 《南史》與《北史》皆用「家傳」形式突出門閥士族的地位，以王、謝等大家為主，〈列传〉多附传，附传的人物多屬家族成員，例如《南史·袁湛传》附传人物達12人，《北史·陆俟传》附传多至20人，前后相去百餘年，乃至於有大量的神怪迷信，王鸣盛批此甚谬妄。朱熹說：“南北史除了通鑑所取者，其餘只是一部好笑底小說。”同時《南史》、《北史》內容亦有重复现象。《南史》中更刪除了部分判決文字（包含《後漢書》的作者范曄等人之罪名文字），使成不白之冤。.
南齐
齊（479年－502年）是中国历史上南北朝时期南朝第二个朝代。为蕭道成所建。史称南齐（以与北朝的北齐相区别）或萧齐。 以齐为国号，源于谶纬之说。《谶书》云：“金刀利刃齐刈之”，意即“齐”将取代“宋”（因为南朝宋皇族为刘姓）。.
南朝梁
#重定向 梁 (南朝).
司马光
司馬光（），字君實，号迂叟。北宋文学家、史学家。生於宋真宗天禧三年十月十八日，卒于宋哲宗元祐元年九月一日，享壽66岁。陕州夏县涑水乡（今山西省夏縣）人，世称涑水先生，身後稱司馬溫公。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。.
大鴻臚
大鴻臚是中國古代官名，秦代時稱典客，漢景帝中六年時改名大行令，至漢武帝太初元年時改名為大鴻臚，為掌理「蠻夷」事務，亦即外交事務的機構，下屬官有行人、譯官、別火三令丞。王莽一度將之改為典樂，魏晉南北朝時此單位有時設置有時廢除，至北魏時尚有此官，隋代以後廢除，改为鴻臚寺卿，但所職掌職務已有所不同，作为鸿胪寺主官的鸿胪寺卿，主要掌朝会仪节等。.
大通
大通可以指：.
天监
天监（502年四月—519年十二月）是梁武帝萧衍的第一个年号。南朝梁使用这个年号共17年餘。 中兴二年，齐和帝蕭寶融禅位于萧衍，梁建国，改元。.
宋书
《宋書》，二十四史之一，由南朝梁沈约等人所著。沈约在齊武帝永明五年（487）奉詔撰《宋書》，寫成本紀10篇、列傳60篇、志30篇，共一百篇。记事始于宋武帝永初元年（420），下迄宋顺帝升明三年（479），记载了南朝刘宋政权60年的史事。他根据宋的何承天、山谦之、苏宝生、徐爰的《宋书》，进行增删、订补工作，将宋末十几年的史迹加以补充，撰寫中大量抄錄了徐爰的宋書，因此七十篇的人物傳記以一年的飛快速度完成。《宋书》保存了很多的史料，包括当时的诏令奏议、书札、文章等，参考价值很高。沈约在《宋书》各志中的叙述，经常溯及到魏晋时期，这完全可以弥补《三国志》等书的缺陷，同時因為志才是沈約親自創作的部分(人物傳記多抄前人徐爰之宋書)，所以志的價值最高。《宋书》的志有八类，包括《律历志》、《礼志》、《乐志》、《天文志》、《符瑞志》、《五行志》、《州郡志》、《百官志》，号称《宋书》八书，份量占全书的一半。《宋书》志的部分上溯先秦，魏、晋尤为详尽，记载了不少诏诰、奏疏和古代乐曲、歌词等珍贵资料。余嘉錫稱贊《宋書》志是“史家之良規”。 後人據相關史料補作《宋書》的志表，清人萬斯同《歷代史表》中有〈宋諸王世表〉、〈宋方鎮年表〉、〈宋將相大臣年表〉各1卷，羅振玉補宋書《宗室世系表》1卷，盛大力《宋書補表》4卷，郝懿行補宋書《刑法志》《食貨志》各1卷。近人聶崇岐有《補宋書藝文志》1卷。.
山西省
山西，简称晋，中国一省，地处黄土高原东翼。山西表里山河，南临黄河，西邻吕梁山，东靠太行山。因在太行山以西，故曰山西。省会太原市。省境內春秋時為晉國之地，故簡稱晉。 山西地區的有獨特的语言、風俗以及历史，省內土地豐足、矿产資源豐富，位處汾河沿岸一帶的晋中盆地一直被稱作华北的「漁米之鄉」。省會太原也有著悠久的歷史。粤商、徽商、晋商、浙商、苏商一道，在历史上被合称为“五大商帮”。潮商与徽商、晋商，是中国历史“三大商帮”。.
中興
中興可以指：.
何承天
何承天可能指以下人物條目中的一個：.
班彪
班彪（），字叔皮，东汉史学家。祖父班况，汉成帝时为越骑校尉。父班稚，汉哀帝时为广平太守。姑母班婕妤是汉成帝嫔妃。班彪是班固、班超和班昭的父亲。 班彪出生于扶风安陵（今陕西省咸阳）的一个儒学家庭。西汉末逃避兵乱投窦融麾下。班彪劝窦融服侍汉光武帝建立东汉有功，被封徐县令。但此后不久因病退职。班彪补充《史记》，作《史记后传》65篇，为班固《前汉书》打定了基础。 《后汉书》中有《班彪列传》。 B班 B班 B班 B.
颜氏家训
《顏氏家訓》由北齊顏之推所著，於隋初成書。全書七卷二十篇。 《顏氏家訓》全书七卷二十篇，即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《风操》、《慕贤》、《勉学》、《文章》、《名实》、《涉务》、《省事》、《止足》、《诫兵》、《养生》、《归心》、《书证》、《音辞》、《杂艺》、《终制》，以傳統儒家思想為中心，也注重實學、工農商賈等技能，教育顏氏後輩關於修身、治家、處世、為學等學問，“又兼论字画音训，并考定典故，品弟文艺”。其中《歸心》篇宣傳佛教思想，《書證》、《音辭》兩篇討論古書訓詁音韻，《文章》篇討論文學，《誡兵》討論軍事。顏之推自称：“吾所以复为此者，非敢轨物範世也，业以整齐门内，提撕子孙。” 《顏氏家訓》裡面提到一個故事，齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。”顏本人認為“異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之。”顧炎武稱讚他說：“嗟夫，之推不得已而仕於亂世，猶為此言，彼閹然媚於世者，能無愧哉！”。王鉞曰：“北齊黃門顏之推《家訓》二十篇，篇篇藥石，言言龜鑑，凡為人子弟者，可置一冊，奉為明訓，不獨顏氏。”但也有人認為，“南朝入仕北朝”的顏之推自嘆“一生而三化”，其“家訓”寫來道貌岸然，顏之推本人的經歷，卻不是那麼的“民族大義”。.
裴骃
裴骃，字龙驹，南朝刘宋时河东闻喜（今山西闻喜县）人。著名史学家裴松之之子。著有《史记集解》八十卷，为旧注史记三大家之一。與其父裴松之及其孙裴子野合稱“史學三裴”。.
裴松之
裴松之（），字世期，河东闻喜（今山西闻喜县）人，东晋、劉宋時期的史学家，为《三国志注》作者。與裴駰、裴子野祖孫三代有「史学三裴」之稱。.
诸暨市
诸暨市，为中国浙江省下辖县级市，由绍兴地级市代管。诸暨市经济发达，为全国最具竞争力的县市之一，其综合竞争力2010年位居浙江省第五位，全国百强县（市）第十三位，诸暨因盛产珍珠而号称“珍珠之乡”。诸暨市旧称“暨阳县”，为越国古都，是西施故乡。诸暨市区有西施殿、古城门等文化古迹。政府驻地：诸暨市东一路19号。与此同时，诸暨现在进行大城市建设，为积极融入杭绍大都市圈做最后的冲刺。未来5年，诸暨将成为新新区域。.
資治通鑒
《資治通鍳》，簡稱「通鑑／通鍳」，是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書，共294--，三百萬字，耗時19年。記載的歷史由周威烈王二十三年（西元前403年）三家分晋（战国时代）寫起，一直到五代的後周世宗顯德六年（西元959年）--淮南，計跨16個朝代，包括秦、漢、晉、隋、唐統一王朝和戰國七雄、曹魏蜀漢東吳三國、五胡十六國、南北朝、五代十國等等其他政權，共1362年的逐年記載詳細歷史。它是一部编年体通史，在中國史書中有重要的地位。.
贾谊
贾谊（），西汉时期雒阳（今河南省洛阳市东）人。由于是知名的學者，人稱贾生、当过长沙王太傅，故世称贾太傅、贾长沙。汉朝著名的思想家、文学家。其政论文《过秦论》、《论积贮疏》、《治安策》等，在历史上有很高的地位。.
运城市
运城市，古称河东，是中华人民共和国山西省下辖的地级市，位于山西省西南端，秦晋豫黄河金三角。全市辖1区2市10县、133个乡镇街道、3338个行政村。全市总人口504.6万，其中城镇人口171.0万人，乡村人口333.6万。是中华民族的发祥地之一。.
过秦论
過秦論為西漢初期的才子“洛陽少年”賈誼所作，司馬遷十分推崇這篇政論，《史記·秦始皇本紀》之後“太史公曰”大量引用其中四段之文（止於“攻守之勢異也”），另在《陳涉世家》中又引用第一段。《汉书·陈胜项籍传》亦引用《过秦论》的部分文字。《昭明文選》則分為上、中、下三篇，分別評論秦始皇、秦二世、子嬰三代的過失，總結秦亡的教訓；其中又以上篇〈過始皇〉最後指出，“仁義不施而攻守之勢異也”是秦朝迅速滅亡的原因。徐彦伯《登长城赋》吟:“贾谊则洛阳才子，飞雄论以过秦。”唐朝詩人张九龄有《和黄门卢监望秦始皇陵》詩吟：“一闻《过秦论》，载怀空杼轴。”孟郊《寄崔纯亮》诗--：“时读《过秦篇》，为君涕滂沱。”宋人陈师道说:“贾谊之《过秦》，以谕汉也；陆机之《辨亡》以警晋也，有经世之心焉。”《文心雕龙·论说》提到:“陆机《辨亡》效《过秦》而不及，然亦美矣。”明人方岳贡认为干宝的《晋论》摹拟《过秦论》。清人姚鼐在《古文辭類纂》中評“雄駿宏肆”，魯迅評價為“西漢鴻文”，“疏直激切，盡所欲言”。《管锥编》指出：贾生此文，犯了“堆叠成句，词肥意瘠”之病。.
范缜
范縝（），字子真，南鄉舞陰（今河南泌陽羊冊鎮古城一帶）人，南朝齐梁时唯物主义和无神论者。 晉安北將軍范汪六世孫，祖父范璩之，曾任南朝宋中書侍郎。其父范濛南朝宋其間任朝請。有一子范胥，南朝梁其間任國子博士。范縝初為寧蠻縣主簿，升遷為尚書殿中郎。南齊永明年間，為了進一步緩和南北局勢，齊武帝派范縝作為使者出使北魏，范縝的學識和能力受到北魏朝野的稱贊。 天監六年（507年）被召為中書郎。同年他著《神滅論》一文曰：「神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也。」「形者神之質，神者形之用；是則形稱其質，神言其用；形之與神，不得相異也。」反對當時藉助政權力量以勢壓人的佛學，認為物質是實在的，精神是附生的，希望人們不要迷信宗教，以節省金錢。 范縝的《神滅論》一--，“朝野喧嘩”，曹思文作《難神滅論》「秦穆公七日乃寤，並神遊於帝所，帝賜之鈞天廣樂，此其形留而神逝者乎。」，蕭琛作《難神滅論》引「杜伯關弓」、「伯有被介」故事駁之。 梁武帝蕭衍是一個信佛之人，作《敕答臣下神滅論》，命令他放棄觀點，不要論戰。組織僧俗六十多人發表文章對范縝進行圍攻，王琰則痛斥范縝：“嗚呼范子！曾不知其先祖神靈所在。”范縝巧妙地回道：“嗚呼王子！知其先祖神靈所在，而不能殺身以從之。”眾人終究無法駁倒神滅論的論點。 范缜雖忤逆上意，但梁武帝並未為難他，而是让他位居国子博士之職，也未禁毀《神灭论》一文。他有文集十五卷。范缜有一子，名胥，字长才，继承父業为国子博士。.
闻喜县
闻喜县是中国山西省运城市所辖的一个县，面積有1160平方公里，人口約38萬人（2002年）。.
蕭繹
#重定向 梁元帝.
校尉
校尉是古代中国的武官官职，在歷史上具重要影響力。該職位於汉朝时达到鼎盛，其地位仅次于各将军，但是其手下必有親自统领的部队，而将军却不一定有自己的军队，所以其实际影响力有时候甚至超过将军；东汉末年三国序幕之时，名义上统领天下兵马的大将军何进被宦官所杀，而其手下的西園軍校尉袁绍、曹操等却以此職位带领士兵兵變杀死了所有的宦官。.
梁书
《--書》，唐朝人姚思廉著，纪传体记载南朝梁朝史。书成于贞观十年（636年），共56卷。 最早蕭子顯寫有《普通北伐記》五卷，蕭韶寫有《梁太清记》十卷，沈约寫有《武帝本纪》十四卷，周興嗣寫有《梁皇帝实录》五卷。許亨寫成《梁史》五十八卷。梁代謝昊又有《梁書》四十九卷，陳代何之元和隋代劉璠各成《梁典》三十卷。 姚思廉之父姚察在隋时有旧稿，大业二年（606年）姚察死，嘱其子思廉續書，贞观三年（629年）思廉奉命修史，房玄齡和魏徵為總監修，並采謝昊、顧野王諸家舊作，贞观十年（636年）書成。《梁書》纪六卷、列传五十卷，无表、无志，有二十六卷卷末論讚稱“陳吏部尚書姚察曰”。另在列传中新创《止足列传》，记述功成身退的士大夫的事迹。上自502年梁武帝萧衍称帝，止於557年陈霸先灭梁。 該書特點之一為引用文以外的部份不以當時流行的駢體文，而以散文書寫。 後人據相關史料補作《梁書》的志表，清人萬斯同《歷代史表》中有《梁諸王世表》、《梁將相大臣年表》各1卷，洪齮孫《補梁疆域志》4卷。.
梁元帝
梁元帝萧绎（），字世誠，梁武帝蕭衍的第七子，正式谥號為「孝元皇帝」，後世比照西漢的漢元帝和東晉的晋元帝，省「孝」字稱「梁元帝」。.
永明
永明（483年正月—493年十二月）是南朝齊武帝萧赜的年號，共10年餘。 永明十一年七月鬱陵王萧昭业即位沿用。.
河東郡 (中國)
河東郡，中國古代的郡。.
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沈约
沈约（），字休文，吴兴郡武康县（今浙江省湖州市德清县）人，南朝史学家、文学家。.
泰始
泰始是几个中國歷史上年号的名称：.
文苑英華
《文苑英華》是宋太宗時李昉、扈蒙、宋白、徐鉉等二十餘人共同編纂的文學總集。 《文苑英華》於太平興國七年（982）開始編輯，後來宋太宗又命蘇易簡、王祐、范杲、宋湜及宋白等人參修，雍熙三年（986年）完成初稿，篇幅多達一千--，所選詩文共二萬三百余首。選材侷限與《文選》相銜接，上自南朝梁代，下至五代，按文體分賦、詩、歌行、雜文，還收錄了詔誥、書判、表疏、碑誌……等，可用來考訂史實。其中唐人作品佔十分之九。 《文苑英華》成书草率，內容有不少缺失，“原修书时，历年颇多，非出一手。丛脞重复，首尾冲决。一诗或指为二，二诗或合为一，姓氏差互，先后颠倒，不可胜计”。景德四年（1007）又重新编选，並進行“删繁补阙”的工作。祥符二年（1009）又命石待问、张秉、薛映、戚纶、陈彭年等复校。終北宋一朝，《文苑英華》實未刊刻。南宋時，还在做补删工作，周必大退隱“老丘園”，邀集胡柯、彭叔夏等好友進行再校訂工作，書中多補有異文“一作……”或“集作……”，嘉泰元年（1201）才付印。今存者即此校定本。彭叔夏曾将部分校文写成《文苑英华辨证》十卷，將問題分“十類四十五子目”。清朝勞格又有《辯證拾遺》。一般以為清朝編《全唐文》其實是以《文苑英華》爲底本，如李商隐《樊南文集》即是從《文苑英华》中輯出。李慈銘《越縵堂日記》指出“所收赋至一百五十卷，唐赋居十之七八，陈陈相因，最无足现”；又说“其杂文中不收柳柳州《乞巧文》、昌黎《送穷文》，而收沈下贤为邯郸妓李容子所作《乞巧文》，殊不可解。”。.
