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21 关系: 南齐，南朝，南朝梁，天监，宗教，主簿，刘宋，唯物主义，王琰 (南齊)，神灭论论战，秦穆公，范璩之，范胥，范汪，范濛，蕭琛，蕭衍，永明，河南省，朝請，无神论。
南齐
齊（479年－502年）是中国历史上南北朝时期南朝第二个朝代。为蕭道成所建。史称南齐（以与北朝的北齐相区别）或萧齐。 以齐为国号，源于谶纬之说。《谶书》云：“金刀利刃齐刈之”，意即“齐”将取代“宋”（因为南朝宋皇族为刘姓）。.
南朝
南朝在漢字文化圈中一般指一個國家政權併立的南北朝時期代指位於南方的政權，可以指：.
南朝梁
#重定向 梁 (南朝).
天监
天监（502年四月—519年十二月）是梁武帝萧衍的第一个年号。南朝梁使用这个年号共17年餘。 中兴二年，齐和帝蕭寶融禅位于萧衍，梁建国，改元。.
宗教
宗教（英语：Religion）是联系人与超自然神明或超验主义的文化体系，可分为多神论、泛神论、一神论和无神论等多种体系，包括个人行为、传统仪式、价值观念、世界观念、经典作品、朝拜圣地、道德规范或社会团体等形式。宗教信仰是人们对其中某个体系的共识和崇敬。人类学家克利福德·格尔茨（Clifford Geertz）声称与神话和哲学相辅相成，宗教相当于人文社科中的一门包罗万象的“生存之道”。 不同宗教可能包含不同元素，包括但不限于神性，圣物，信仰，超自然存在（一个或多个），给予信徒规范或力量的终极性或超验性生命体验。宗教的表现形式包括仪式，讲道，纪念或崇拜神明，牺牲，节日，节庆，殡葬服务，婚姻服务，祷告，音乐，艺术，舞蹈，公共服务或其他文化形式。宗教可能通过神圣历史、叙述（可能通过神圣经文保存）、符号意义和圣地，来记录生命、宇宙或其他事物的起源、并以此表达生命的意义。传统意义上，信仰被认为是宗教信念的来源。全世界大约有10000个不同宗教 ，大约84%的人口附属于5个最大宗教之一，基督教、伊斯兰教、印度教、佛教或不同形式的民俗宗教。.
主簿
主簿是中國古代官職名称，属于文官。此官职大概开始于漢朝，主管文書簿籍及印鑑，即起草一些文件、管理档案、以及各种印章等，大致相当于现代的秘书或主任秘書一职。中央機關及郡县官署均置此官，以典领文书，办理事务。县的主簿地位仅次于功曹，为门下亲近吏之长。魏晋以后，统兵开府之大臣幕府中，主簿为重要僚属，参与机要，总领府事。三国时期魏国的杨修就曾经担当此职。唐宋以后各官署及州县仍有此职，职权渐轻。明清各卿寺亦有设主簿的，或称典簿。 作为外官，为知县的佐贰官，正九品，由吏部铨选，皇帝签批任命。主薄主管全县户籍、文书办理等事物。有时也省并。下设攒点一人协助办公。.
刘宋
宋（420年－479年）史稱劉宋或稱南宋(跟其他南朝政權，南齊、南梁及南陳看齊)是中国南北朝时期南朝的第一个朝代，也是南朝版圖最大的朝代，當時所謂「七分天下，而有其四」。439年，北魏統一中国北方後，與劉宋形成南北對峙。劉宋强盛时，其统治地区北以秦岭、黄河与北魏相邻，西至四川大雪山，西南包括云南，南至越南中部横山、林邑一带。.
唯物主义
唯物论（），哲學理論，肯定世界的基本組成為物質，物質形式與過程是人類認識世界的主要途徑，持着「只有事实上的物质才是真实存在的实体」的这一种观点，并且被认为是物理主義的一种形式。该理论的基础是，所有的实体（和概念）都是物质的一种构成或者表达，并且，所有的现象（包括意识）都是物质相互作用的结果，在意识与物质之间，物质决定了意识，而意识则是客观世界在人脑中的生理反应，也就是有机物出于对物质的反应。因此，物质是唯一事实上存在的实体。作为一个理论体系，唯物主义属于一元本体论。但其本身又不同于以二元论或多元论为基础的本体论。 唯物主义是现实世界的一种解释。恩格斯及馬克思主義哲學認為唯物主义和唯心主义是对立的。.
王琰 (南齊)
王琰，南朝齊、梁太原（今屬山西）人。 在南齊任太子舍人，南梁時為吳興令。篤信佛法，曾與范縝於神滅論論戰針鋒相對。王琰痛斥范縝：“嗚呼范子！曾不知其先祖神靈所在。”范縝回道：“嗚呼王子！知其先祖神靈所在，而不能殺身以從之。”著有《冥祥記》10卷，已佚。《古小說鉤沉》輯錄一百三十一條。.
新！!: 范缜和王琰 (南齊) · 查看更多 »
神灭论论战
神灭论论战，是梁武帝時代的一場有神論與無神論的辯論。 中国南北朝时期的南朝齐永明七年（公元489年），在竟陵王萧子良的宴席上，范缜发表了反对佛教因果报应论，主张神（靈魂）灭的言论，随后他又据此进一步写成著名的《神滅論》。范縝的《神滅論》認為人的肉體是實在的，精神是從屬於肉體的，所以人死後即無精神存留，故知靈魂為假。希望世人不要迷信。 此文一出，數年後的梁朝，引发了关于“神灭”的大论战。由於梁武帝篤信佛法，作《敕答臣下神滅論》，命令他放棄觀點，並組織僧俗六十多人發文，圍攻范縝，王琰則斥責范縝竟然不知道自己的祖先靈魂尚在，暗諷不孝。范縝反擊說，王先生既然知道祖先靈魂所在，何不自殺追隨祖先的靈魂呢？辯論最終在誰也說服不了誰的情況下結束。 雖然范縝忤逆上意，但梁武帝並未為難他，而讓他官居原職，也未禁毀《神滅論》一文。 Category:靈魂 Category:南齐 Category:南北朝佛教 S神.
秦穆公
公，部份記載中被稱為秦繆公，春秋時代秦國國君，嬴姓，名任好。在位三十九年（前659年－前621年），諡号穆，在《史记》中被认定为春秋五霸之一。 秦穆公非常重视人才，其任内获得了百里奚、蹇叔、丕豹及公孫枝等賢臣的辅佐，曾协助晉文公回到晋国夺取王位。周襄王時出兵攻打蜀国和其他位于函谷关以西的国家，開地千里，因而周襄王任命他为為西方諸侯之伯，遂称霸西戎，为四百年后秦统一中国奠定了基礎。.
范璩之
范璩之（），南阳順陽（今河南省淅川县李官桥镇）人，順陽范氏第八代。南朝宋其間曾任中書侍郎。在東晉時期曾任安北將軍范汪之四世孫。有兩子，范濛在年輕時去世、范抗曾任郢府參軍。另有兩孫，范濛之子范縝曾為南朝齊任中書郎、國子博士及著有《神滅論》一書，范抗之子范雲曾為南朝梁任刺史、尚書左僕射。.
范胥
范胥（），南阳順陽（今河南省淅川县李官桥镇）人，順陽范氏第十一代。南朝梁其間曾任國子博士、鄱陽內史，在任時去世。在東晉時期曾任安北將軍范汪之七世孫。其父范縝為南朝齊中書郎、國子博士及著有《神滅論》一書。有兩子，范迪曾為北周尚書左丞，范遹曾為北周中衛、東平王長史。另有一孫范裒。.
范汪
范汪（），字玄平，南陽順陽（今河南省淅川县李官桥镇）人。東晉官員，官至安北將軍、徐兗二州刺史，但不久被桓溫所廢。.
范濛
范濛（），南阳順陽（今河南省淅川县李官桥镇）人，順陽范氏第九代。年輕時去世。南朝宋其間曾任朝請。在東晉時期曾任安北將軍范汪之五世孫。其父范璩之曾任中書侍郎。有一子范縝，曾為南朝齊任中書郎、國子博士及著有《神滅論》一書。.
蕭琛
蕭琛，字彥瑜，蘭陵人。父親蕭惠訓，曾任太中大夫。史載蕭琛“性通脫，常自解灶事，畢狖餘，必陶然致醉”（《梁書》），不事產業，好音律，有縱橫才辯，任金紫光祿大夫。齊武帝永明十年（492年），和范雲出使北魏，受到北魏孝文帝的稱賞。諡曰平子。為竟陵八友之一。 S Category:兰陵萧氏 Category:南朝作家 Category:諡平.
蕭衍
#重定向 梁武帝.
永明
永明（483年正月—493年十二月）是南朝齊武帝萧赜的年號，共10年餘。 永明十一年七月鬱陵王萧昭业即位沿用。.
河南省
河南省简称豫，是中华人民共和国一级行政区，省会郑州市。其大部分土地位于黄河中下游以南地区，故名河南。河南地处中国中部，承东启西，古称天地之中，被视为中国之处而天下之枢，是中国经济自东向西梯次推进发展的中间地带，以河南省为主体的中原经济区是中国经济增长的重要版块，以河南省为核心的中原文化是中华文化的重要源头和核心组成部分。河南地势西高东低，北部、西部、南部分别分布着太行山、伏牛山、桐柏山和大别山，中部和东部为大面积的冲积平原，西南部为南阳盆地。黄河穿北境而过，淮河水系和海河水系以及汉水的支流丹江也流经河南。全省面积16.7万平方公里，面积排名全国第17位。人口9480万，仅次于广东和山东位列第三位。2015年全省生产总值3.7万亿元，位居第五位。.
朝請
#重定向 朝會 (政治).
无神论
无神论（Atheism），在廣義上，是指一種不相信神存在的觀念Most dictionaries (see the OneLook query for) first list one of the more narrow definitions.
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范縝。
