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58 关系: 史记，名家，墨子，大夫 (官名)，大九州，外交官，女婿，孟子，学说，宋鈃，尹文，尹文子，尺，山东省，山西省，亚里士多德，人類身高，五德終始說，彭蒙，余英時，儒家，入贅，典籍，兵家，倪說，稷下學宮，猗氏，環淵，莊子 (書)，道家，荀子，荀子 (書)，靖郭君，騶奭，魯仲連，豪宅，齊宣王，齐国，辯論，茌平县，部長，阴阳家，赵国，邹衍，臨淄，雅典，接子，楚国，汉书，法家，...，淳于髡，淄博市，游说集团，戰國，教育家，慎到，思想家，性恶论。 扩展索引 (8 更多) »
史记
《史记》最早稱為《太史公書》，由西汉太史令（太史公）司马迁编写的历史书籍。记载了自黄帝至汉武帝太初年間共二千五百年的历史，是纪传体通史之祖。全书包括本纪 12 卷、世家 30 卷、列传 70 卷、表 10 卷、书 8 卷，共 130 篇(卷)，52 万 6500 餘字。该书原稿约在西汉末年消失，目前存世最古的史记残卷是日本京都高山寺藏中国六朝抄本，目前存世最古的完整史记是现藏台湾中央研究院历史语言研究所的北宋“景祐本”《史记集解》（其中有十五卷为别版补配）及日本藏南宋版黄善夫三家注史记。 《太史公書》首创的纪传体撰史方法为後来历代“正史”所传承，与後来的《汉书》、《後汉书》、《三國志》合称“前四史”。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，对後世史学和文学的发展皆产生了深远影响，《太史公書》同时是一部优秀的文学著作，鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 《太史公书》最初無固定书名，或称《太史公记》、《太史公传》、《太史記》、《太史公》。《史记》本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。.
名家
名家，是中国先秦時期诸子百家之一， 也是司馬談《論六家要旨》的六家之一。名家的人在古代以「辩者」而闻名。名家思想包括诠释“实”与“名”来阐述观点，开创了中国的逻辑思想探究。重要人物有鄧析、公孫龍、宋钘、尹文、惠施等人，其提出的命题包括白马非马、堅白石、合同异等。.
墨子
墨子是戰國著名思想家、政治家、科学家、军事家。春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州木石）人，生卒年不詳，約為前479年—前381年以内。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非儒”、“非樂”、“節葬”、“節用”、“交相利”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨家在当时影响很大，《孟子·滕文公》篇云：「楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不歸於楊，即歸墨。」可知戰國之世，墨家屬顯學。《墨子》一书中體現的墨子的思想在后世仍具有一定影响，广为流传的《千字文》中便記載了出自《墨子·所染》的「墨悲絲染」的故事。到了清朝，随着诸子学的兴起，学者对墨子思想的研究又提升到新的高度。.
大夫 (官名)
大夫(注音一式，ㄉㄚˋ ㄈㄨ，漢語拼音dà fū)，古代東亞職官名。中國在春秋戰國時期即有大夫之名，為君主之顧問，無固定員數，亦無固定職務，依詔命行事。.
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大九州
#重定向 邹衍.
外交官
外交官是一个国家派往他国办理外交事务的人员。外交官的任务是代表他的国家与其他国家进行双边或多边谈判。外交官有临时性的、只为商讨一件特定事务而到他国去的，也有在另一个国家常驻的。常驻外交官的办公地一般是一个大使馆或一个领事馆。常驻外交官往往还有为本国公民提供服务或管理本国公民事务的任务。往往也有外交官在他国从事间谍或其他情报工作，这种行動一般視為对駐在国不友好的做法。 按照1961年4月18日签署的《维也纳外交关系公约》，外交官在他国享受豁免权，其所在的国家不允许将外交官加以逮捕、扣留或审问，若該外交官有犯罪等行為，僅能將其驅逐出境。外交官在进出国界时不受海关搜查，也不必交关税，並於其驻在地享有治外法权。 当两国因宣战或其他原因断绝外交关系时，或驻在国的局势紧张、无法保障外交官的安全时，外交官通常會撤離。 两个国家之间的外交关系恶化时，召回驻他国的首席外交官（大使）、驅逐駐在國的外交官或者降低外交等级，一般而言是代表一种对他国表示非常不满的姿态。最嚴重時則會斷交。.
女婿
女婿，是一種稱謂，指女兒的丈夫。婿，按《說文解字》，通「壻」，古時女子稱夫為婿，如“夫婿”；“翁婿”連用時，則意為老丈人和女婿；也可以與表示輩分的親屬稱謂連用，表示晚輩女性親屬的丈夫，如“妹婿”、“甥婿”、“侄婿”等（切不可用於長輩）。 在中華文化中，女婿為半子，意指等同於半個兒子，日常生活中可以與岳父岳母直接父子、母子相稱。謙稱時可自稱小婿，「賢婿」則是岳父岳母對女婿客氣的稱呼。.
孟子
孟子（）名轲，鄒國（今山東省鄒城市）人。東周战国时期儒家代表人物，字號在漢代以前的古書沒有記載，但曹魏、晉代之後卻傳出子車、子居、子舆等三個不同的字號，字號可能是後人的附會而未必可信。生卒年月因史傳未記載而有許多的說法，其中又以《孟子世家谱》上所記載之生於周烈王四年（前372年），卒於周赧王二十六年（前289年）較為多數學者所採用。 孟子之弟子萬章與其餘弟子著有《孟子》一书。继承并发扬孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有「亞聖」之尊称，与孔子合称为「孔孟」。.
学说
學說可能是指：.
宋鈃
宋鈃，其名在《庄子·天下》和《荀子·非十二子》中作“宋鈃”，《孟子·告子》作“宋牼”(汉语拼音 kēng)，《韩非子·显学》作“宋荣”，《庄子·逍遥游》称“宋荣子”，《荀子》的《天论》、《正论》、《解蔽》等诸篇称为“宋子”。俞樾《春在堂全书·俞楼杂纂·庄子人名考》指出，“鈃”与“牼”在上古音相近，“荣”与“鈃”在上古音相近；因此“宋鈃”、“宋牼”、“宋荣”为同一人。宋鈃是中国战国时代宋国杰出的思想家，所属学派存争议，道家、墨家或名家。 宋鈃的思想，一方面提倡人民压制欲望、容忍侮辱而不争斗，从而维持基本的社会秩序。另一方面，在国家层面提倡反战思想，《孟子·告子下》就记载了宋鈃为反对战争而游说秦楚两国的事。总的来说，宋鈃对上层贵族宣扬和平、反对战争，对下层百姓提倡克制个人欲望减少私斗，目的是天下安宁、人民得以生息。 西汉刘向记载，宋鈃是游学于齐国稷下学宫的学者。有授徒讲学。《庄子·天下》将宋鈃和尹文归类为一派。而《荀子·非十二子》将墨子和宋鈃划为一流，荀子是根据宋鈃思想在提倡克制欲望讲究节俭不重视等级等方面与墨子的类似之处，而将他们划为一流。 庄子十分推崇宋尹二人不因外界毁誉而坚持自己操行的精神，对他们的周游活动做了相当高的评价，认为宋鈃和尹文等周行天下游说其反战容忍的思想，即便天下很少有人接受其观点，但他们仍然坚持，以致于为自己考虑太少而为他人考虑太多；还认为宋鈃做到了举世都赞誉他也不会因此奋勉，举世都非议他也不会因此沮丧，（宋鈃）认定了内与外的分际，分辨了光荣与耻辱的界限。 荀子曾经师从过宋鈃，称其为“子宋子”，但他对宋鈃的学说持基本否定态度，在《荀子》一书中做了大量记载和批判，见于《荀子·正论》、《荀子·非十二子》等篇。 《汉书·艺文志》中载有《宋子》十六篇，该著作现已失传。宋鈃的言论及思想仅散见于《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》和《说苑》等书中，通过其他诸子百家的或批判或赞誉的转载流传至今。《汉书·艺文志》在小说家流派另外记载有一本名为《宋子》的著作，有十八篇，因为“孙卿（即荀子）道宋子，其言黄、老意。”，有人认为该书即宋鈃之书。.
尹文
尹文（），一作尹文子，战国时期齐国人，先秦名家學者。 在稷下学宫游学，与宋鈃齐名。劝齐宣王采用无为之政，对齐湣王说“见侮而不斗”为士。主张息兵，强调“名正则治，名丧则乱”。公孙龙非常欣赏他的政治学说。《汉书·艺文志》有《尹文子》一篇。.
尹文子
《尹文子》是先秦名家學者尹文的哲學著作，全書一篇，分上下二卷，六千餘字，文體為語錄體。書中主要是以尹文的形名理論為主軸，最後歸於政治之道。思想是以名家為主，兼融了儒、道、墨、法諸家學說。在名家學術發展上，是繼承了鄧析之脈，開啟公孫龍之學的承先啟後之作。 《汉书·艺文志》有《尹文子》一篇，《世本》中记载《尹文子》有五篇。今本《尹文子》的真偽迭經學者爭論，目前一般認為此書是真書，但後人在修訂過程中或許有些補輯或篡改。.
尺
尺是東亞傳統長度單位，即十寸，寸最初是以成人的寸口位置作為度量。起源於中國殷代，之後各代制度不一，傳到日本、朝鮮半島、越南等地後，在各地又各自有所變化。 现今出土的西汉实物尺中，有长度为23.1厘米的铜尺和23.2厘米的错金铁尺。 咫約為成年女子掌的長度，約為八寸。〔中妇人手长八寸谓之咫，周尺也。——《说文》〕 。「咫尺」在文學常用來比喻很近的距離。.
山东省
山东省，简称鲁，位于中华人民共和国东部沿海、黄河下游、京杭大运河的中北段，是华东地区的最北端省份，省会设于济南，副省级城市有济南市、青岛市。2017年山东省常住人口超过1亿人，位列全国第二。其中汉族占99.3%，另有回、满、蒙3个世居少数民族及朝鲜族等其他少数民族。 山东省西部连接内陆，逆时针分别与河北、河南、安徽、江苏四省接壤；中部为鲁中南山地丘陵区，泰山是全境最高点（1532.7米）；东部是山东半岛。北面与辽东半岛隔渤海海峡相对，东面与朝鲜半岛隔黄海相望。 山东土地面积约15.79万平方公里，排名全国第19，境内交通发达，铁路、高速公路网络密集。山东是工农业大省，是环渤海经济圈的一部分，2017年生产总值达7万亿人民币，位列全国第三名，对中国内地经济的贡献約9%，人均地区生产总值位居第10位。山东在2011年1月确立建设山东半岛蓝色经济区的国家发展战略，以山东半岛及胶济铁路沿线城市组成了山东半岛城市群。2018年1月，同意设立山东新旧动能转换综合试验区。 山东历史悠久，是华夏文明的发祥地之一，中原文化与东夷文化相融合，形成了独特的齐鲁文化，又分为“鲁西文化”和“胶东文化”。其中儒家的创立人孔子和孟子是鲁文化的代表人物，政治家管仲、军事家孙子、孙膑则是齐文化的代表。而鲁菜则位居中国八大菜系之首。.
山西省
山西，简称晋，中国一省，地处黄土高原东翼。山西表里山河，南临黄河，西邻吕梁山，东靠太行山。因在太行山以西，故曰山西。省会太原市。省境內春秋時為晉國之地，故簡稱晉。 山西地區的有獨特的语言、風俗以及历史，省內土地豐足、矿产資源豐富，位處汾河沿岸一帶的晋中盆地一直被稱作华北的「漁米之鄉」。省會太原也有著悠久的歷史。粤商、徽商、晋商、浙商、苏商一道，在历史上被合称为“五大商帮”。潮商与徽商、晋商，是中国历史“三大商帮”。.
亚里士多德
亞里士多德（Αριστοτέλης，Aristotélēs，），古希腊哲学家，柏拉圖的學生、亚历山大大帝的老師。他的著作包含許多學科，包括了物理學、形而上學、詩歌（包括戲劇）、音乐、生物學、經濟學、動物學、邏輯學、政治、政府、以及倫理學。和柏拉圖、蘇格拉底（柏拉圖的老師）一起被譽為西方哲學的奠基者。亞里士多德的著作是西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和形而上学。 亞里士多德关于物理學的思想深刻地塑造了中世紀的學術思想，其影響力延伸到了文藝復興時期，雖然最終被牛頓物理學取代。在動物科學方面，他的一些意見仅在19世纪被确信是準確的。他的学术领域还包括早期关于形式逻辑理论的研究，最终这些研究在19世纪被合并到了现代形式逻辑理论裡。在形而上學方面，亞里士多德的哲學和神學思想在伊斯蘭教和猶太教的傳統上產生了深遠影響，在中世紀，它繼續影響着基督教神學，尤其是天主教教會的學術傳統。他的倫理學，虽然自始至终都具有深刻的影响，后来也随着新兴現代美德倫理的到来获得了新生。今天亞里士多德的哲學仍然活躍在學術研究的各个方面。在經濟學方面，亞里士多德對於經濟活動的分類與看法持續影響到中世紀與重農主義，直到被亞當斯密的古典經濟學派取代為止。雖然亞里士多德寫了許多論文和優雅的對話（西塞羅描述他的文學風格為“金河”），但是大多數人認為他的著作现已失散，只有大約三分之一的原创作品保存了下來。.
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人類身高
身高，又称身长，是指一个人从头顶到脚底的身体长度。 成年人的身高有一个标准范围，并且在同民族同性别内部遵循正态分布。身高的标准范围可以用正态分布中的标准差（σ）定义的z-score衡量： z.
五德終始說
五德終始說是中國戰國時期的陰陽家鄒衍所主張之歷史觀念，與天下的空間觀念構成中國文化重要成分。「五德」是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性。「終始」指「五德」週而復始之循環運轉。.
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彭蒙
彭蒙是戰國时期齐国人，黄老道家代表人物。 有一說彭蒙即伯昏瞀人，田駢是他的學生。又一說彭蒙師從田駢。.
余英時
--英時（），天津人，祖籍安徽潛山，中華民國中央研究院院士、美國哲學會院士，引領中華民國思想史研究數十年，他的大部分職業生涯都在美國，克魯格人文與社會科學終身成就獎、首屆唐獎「漢學獎」得主。 余的研究範圍縱橫三千年中國思想史，是一位「追求純粹的學人」，以史學家的敏銳透射現實，儘管「一生禍盡文字出」，他仍堅守傳統知識份子一種「單純的倔強」。他自稱對政治僅只「遙遠的興趣」，但時常發文評論時政、文化，積極聲援兩岸民主運動及中國人權，包括香港、台灣的公民抗命，他認為中國共產黨將「很快」垮台。 唐獎的頒獎理由形容余氏「深入探究中國歷史、思想、政治與文化，以現代知識人的身份從事中國思想傳統的詮釋工作，闡發中國文化的現代意義，論述宏闊、見解深刻，學界久已推為海內外治中國思想、文化史之泰斗。『究天人之際，通古今之變』為傳統學者治史之宗旨，余先生以其研究撰述與人生實踐，對此語做了最佳的現代詮釋。.
儒家
儒家，又稱儒學、孔孟思想、孔儒思想，是起源於中國並同時影響及流傳至其他周遭東亞地區國家的文化主流思想、哲理與宗教體系。前5世紀由孔子創立，脫胎自周朝禮樂傳統，以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，輕徭薄賦，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，保國安民，富於入世理想與人文主義精神。 儒家尊崇孔子為聖人，以四書五經為經典，得孟子、荀子、董仲舒、韓愈、二程、朱熹、王陽明、顧炎武、朝鮮李退溪、日本山崎闇齋等等大儒加以發揚，歷久而猶新，對東亞政治文化與道德教育都有重大貢獻。20世紀中國內憂外患，國力衰弱，儒家普遍受到知識份子及一般民眾的批評和唾棄，遭受前所未有的打擊和破壞（如「打倒孔家店」、迂腐且「吃人的禮教」）。儒家失去可供託身的制度或組織，脫離於平民百姓的生活，僅獲新儒家等少數學者仍獻身和發揚。這也導致現代中國人在生活經驗中實際甚少接觸儒家價值，也很難有參與儒學的機會，使得相關教育沒有寄身之所，其價值觀也和日常生活越來越疏遠。海外華人接觸儒家，來自書本亦遠多於來自生活經驗。現代儒家趨向學術轉型，學者多著重探討儒家究竟屬於什麼形態的宗教或哲學，以及現代人怎樣才能在儒學中安身立命。學者一般推斷儒家在現代世界中勢必難以重拾昔日光輝，但其倫理思想對東亞乃至世界的文化教育經濟發展仍將有所貢獻。 主要負責推動執行教育 《漢書藝文志》記載：「儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文於六經之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。」儒家初出現時聲勢微弱，起初僅是諸子百家中不甚起眼的學派，經過幾百年的發展，自百家中脫穎而出，成為中國學術思想主流和官方意識形態，逐漸滲透到專制政治的各個層面和社會生活的各個方面，此段說明正可代表其發展歷程。 儒家在秦代大受迫害，自漢代起卻得到朝廷獨尊，成為官學與國教，掌握文化教育與入仕之途，奠定儒家在中國歷史文化的崇高地位。在兩晉南北朝和唐代，儒家與佛、道二家並稱三教，儒學一度失去在哲理思想領域的領導地位，繼後經宋儒重新闡釋，形成理學，發展心性之學，儒家得以重振聲勢，倫理思想滲透到中國社會各個層面，並流傳到朝鮮、日本、越南、琉球等地，大受尊崇，成為東亞一大學術思想體系，在朝鮮尤其深入民心，其流佈較在中國本土更為普及。.
入贅
入贅又稱為招贅、入贅婚，為婚姻模式一種。簡單來说，男子如同古代女子出嫁般，成為女方家庭成員，視岳父母為父母。入贅的男子稱為贅婿或贅夫。 在中国，入贅俗稱「倒插門」、「上門女婿」，入赘在不同的地方有不同的风俗，通常子女必須全部隨母姓，或者僅留下一個子女從父姓；有些地區較寬鬆，是第一个兒子從母姓，其他隨父姓（閩南語俗稱抽豬母稅），部分門閥的入贅婚，甚至會有男子必須冠姓（冠上妻家姓氏），不許納妾，不許祭拜原族祖先，僅有每年的正月初二才能回家探望親生父母，由於传统父系社会中，一般是男方經濟能力较差，女方富裕且没有兄弟（或兄弟因出家等問題，不能繼後）才會發生入赘的情形，故社會上時常輕視贅婿，認為是無力謀生的男子。 另外，白族、彝族、瑤族、大和族、琉球族還有種以養子名義入贅的約定習俗（婿養子），這種婚俗中的男子婚後改用妻姓，依照妻子家中排行，妻子的兄弟姊妹亦視之為兄弟而非「姊夫」或「妹夫」，並可繼承妻家的家業。 也有一些介乎兩者之間，如傣族的女婿要在外家生活一段子，才可視情況決定可否自立門戶。.
典籍
典籍，泛指古今圖書。 現在典籍一詞主要是指經過歷史的淘汰選擇，被人們所公認的代表一個民族的文化水平所達到的高度、深度和廣度的著作。.
兵家
兵家，為中国春秋战国时期诸子百家中的一家，研究讨论的主要是軍事哲学思想（西方近似的称作：The philosophy of war），学说重点在于“用兵”，即战略战术问题。春秋战国之后，那些通晓军事的用兵者，学者也往往归入或称为“兵家”。在中國古代指拥兵一方的豪强或军将，亦为部曲私兵之称。.
倪說
#重定向 倪说.
稷下學宮
稷下學宮，又稱稷下之學，是中國最早的國立高等學府，始建於戰國時期(西元前四世紀)的田齊桓公。稷下位於齊國國都臨淄（今山东省淄博市）稷門附近。齊宣王之時，在稷下擴置學宮，招致天下名士：儒家、道家、法家、名家、兵家、農家、陰陽家等百家之學，會集於此，自由講學、著書論辯。.
猗氏
猗氏可以指：.
環淵
环渊，中国战国时期的学者，楚国人。环渊学黄老道德之术，因阐发说明叙述黄老道德学说的旨意。环渊著上下篇，与驺衍、淳于髡、慎到、接子、田骈、驺奭一起游学于稷下学宫。.
莊子 (書)
《庄子》一般認為是集合了莊子及莊學後人的篇章，整理而成，分为内篇、外篇與雜篇。道教中奉《莊子》為經典，也称为《南华真经》或《南华经》。民國以來，內篇為莊子言行、外篇為弟子雜說、雜篇為後世敷衍逐漸成為定說。 據司馬遷《史記》所載，《莊子》有十餘萬言，由漢至晉之間，都為五十二篇。今本所見《莊子》則為三十三篇，七萬餘言，應是郭象作注時所編定。歷代《莊子》注本，以郭象注、成玄英疏解最為重要。嚴靈峰所編《無求備齋莊子集成》正、續二編已經多達數百部注本。今人王叔岷所著《莊子校詮》最為精詳。 魏晉玄學稱《老子》、《莊子》、《易經》為「三玄」，為清談的主要典籍。唐代时，《庄子》与《老子》、《文子》、《列子》并列为道教四部经典。列禦寇中有莊子言行，借盜跖微言大義。 《庄子》标志先秦散文已经由语录体发展到了成熟阶段，也标志着先秦散文的最高成就。.
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道家
道家是中国诸子百家中重要的思想学派之一，在春秋战国时期以老子、庄子为代表。 西汉建立後，漢高祖、漢惠帝、呂后等漢朝領導人，張良、蕭何、曹參、陳平等大臣，都支持以道家思想治国，減少傜役、賦稅，使人民从秦朝苛政中得以休养生息，汉文帝、汉景帝奉行道家的黃老治術達到極致，历史称之为文景之治，「京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。」國家富裕，百姓安樂。 其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡「独尊儒术」的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想，宋朝以後程朱理學、陸王心學興起，道家思想被混入理學，獨立的道家思想基本上不復存在。 道家虽然并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。佛教传入中国后，也受到了道家的影响，中國的禅宗在诸多方面受到了老庄的启发。.
荀子
荀子（），名荀況，受尊稱為荀卿，因漢代人避漢宣帝劉詢的諱，又稱孫卿，中國戰國時代儒家學者和思想家，趙國人，曾擔任齊國稷下學宮祭酒、楚國蘭陵令，到趙國、秦國遊說諸侯，宣揚儒學和傳授六經，批評子思、孟子等其他儒者及墨家、道家等其他學派，有韓非、李斯等弟子，著作後世編為《荀子》一書。荀子祖述孔子，重視道德倫理，提倡仁義、禮義和忠信，集先秦禮論之大成，重視以禮修身和禮制教育。他相信性惡論，人與生俱來本無道德，若放縱情欲不加節制，將互相仇恨和鬥爭；道德價值是後天人為建構的，由聖人創造，以規範和美化人性。荀子重視人的理性和學習能力，認為善行是後天學習而得的，人人都有學習禮義的能力；君子應憑著個人修養，鍥而不捨的努力，日積月累養成美德。政治上荀子提調尊君，強調君主確立社會秩序與道德教化的作用，彰顯儒家的聖王理想與政教合一的觀念。荀子主張任用賢能，國君把政務交與大臣處理；國家要控制思想，打擊異端邪說，以法律補充禮制以維繫社會秩序。自然論方面，荀子傾向唯物主義，認為天地並無意志，不信天人感應和鬼神之說，提出利用自然和改造自然。荀子受譽為一代大儒，地位崇高，對後世特別是漢代的儒學思想與政治文化影響頗深，在宋、元、明三朝曾從祀於孔廟；但因其性惡論及曾抨擊孟子，自宋代以來也受不少儒者批評，被視為孔門異端和法家先驅。.
荀子 (書)
《荀子》書名。戰國時趙人荀況撰，二十卷，今存三十二篇。在四庫全書中為子部儒家類。 《荀子》全書共三十篇，今存《勸學篇》、《修身篇》及《成相篇》、《賦篇》等三十二篇。西漢劉向所首先整理校訂荀子及其弟子書論，定為三十二篇、唐楊倞注、清王先謙集解。此書本儒家崇禮、正名之說而主性惡，為先秦重要的哲學思想著作，也是重要的散文集。《成相篇》是以民歌形式寫成，共有五十六段，每段採三、三、七、十一的句式，有說有唱，文字通俗易懂，刘师培在《论文偶记》中说：“观荀卿作《成相篇》，已近赋体，而其考列往迹，阐明事理，已开后世之联珠。”。《賦篇》包括五篇短赋，是一种散文的赋体，常在中國文學史中被提及，被學者認為是中國辭賦文體的來源之一。 《荀子》内容总结和发展了先秦哲学思想。其中，阐述自然观的，主要有〈天论篇〉；阐述认识论的，有〈解蔽篇〉；阐述逻辑思想的，有〈正名篇〉；阐述伦理思想的，有〈性惡篇〉、〈礼论篇〉等；〈非十二子〉是对先秦各学派一个批判性的总结；〈成相篇〉以民间文学形式宣传为君、治国之道。这些对于了解荀子思想內容來說是比較重要的。.
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靖郭君
#重定向 田婴.
騶奭
騶奭，中国战国齐国稷下学宫学者，采用邹衍学说入自己之文，人称雕龙奭。受到齐王的赏识，在稷下学宫与慎到、田骈齐名。齐王为他们修建豪宅。騶奭著《騶奭》12篇，归属阴阳家。.
魯仲連
魯仲連（約前305年—前245年），有時簡稱魯連。戰國時代齊國茌平人（今山東省茌平縣王老鄉望魯店村），為遊說名士。曾就學於稷下學宮，不願出任官職。由於他的遊說技巧卓越，有著名的「義不帝秦」辯論。成為現代「和事佬」的代名詞。《漢書》藝文志有《鲁仲連子》14篇。.
豪宅
豪華住宅，簡稱豪宅，或稱高級住宅，是房地產領域用詞，一般指位於高級或繁華地段、擁有美麗的建築設計、採用高品質的建築結構與用料、建造過程細膩，並且擁有良好的景觀、採光、私密、物業管理服務等居住條件的住宅，不管是獨立房屋或是集合住宅都包括在內。如果某一區域內的房屋皆屬豪宅，則該區域又會被稱作高級住宅區或豪宅聚落。不過由於地理環境與文化差異，豪宅的定義在各地都有不一樣的標準。 由於豪宅建造的投入成本高，伴隨而來的便是購入價格及後續維護之成本較普通住宅高昂許多；也因為如此，其市場客群是針對社會及經濟地位較高的人士。此外，由於豪宅的興建常帶來炒房、貧富差距等社會問題，許多國家也會對豪宅課以重稅。然而，亦有稅法學者指出，對於這類住宅雖然提供了車位、保全、管理等服務，但仍是由住戶額外自行付費，荒謬的是百姓減輕地方政府職權、減少地方政府公共服務支出的代價（減少公有停車場的興建與管理、自聘保全管理而減少警消人員的需求）,不但沒有從房屋稅中扣除、居然還要在房屋稅課稅中被懲罰而提出質疑。.
齊宣王
齊宣王（，約50歲)，本名田辟疆，戰國時代齊國國君，齊威王之子。 前314年，燕國燕王噲禪讓王位給宰相子之，太子平被迫起兵奪回權力，反而被殺。齊宣王乘此大亂，派匡章率軍攻破燕國，燕王噲被殺，宰相子之逃亡，后被齊人抓住做成肉醬。 隨後齊宣王向孟子請教稱霸天下的方法，孟子因勢利導，游說齊宣王棄霸道而行王道，但是齐宣王没有听从，反而军纪败坏，掠夺民财，導致燕人叛亂，不久齊軍就在赵、魏、韩、楚、秦等国的压力下被迫撤军，而燕人則共立公子職，是为燕昭王，齊宣王感嘆：「吾甚慚於孟子。」 前312年，齐宣王杀王后，后娶钟离春为--。相傳钟离春是一位樣貌奇醜的女子。 齊宣王愛聽吹竽，要三百人合奏，南郭先生不會吹竽，混進竽樂隊裡，一直到齊宣王去世，都沒被拆穿；齊愍王立後，喜歡單獨演奏，處士趕緊逃亡，這是成語「濫竽充數」的典故由來。.
齐国
國是周代諸侯國，是中國歷史上從西周到春秋戰國時期的一個諸侯國。分為姜齊和田齊兩個時代。其疆域主要位於今山東省大部、河北省東南部及河南省東北部，始封君為周武王國師、軍師太公望姜尚。齊國是周代重要的封國，齊桓公是春秋五霸之一，齊國國都臨淄（今山東淄博市臨淄區）原称营丘，齊胡公時曾遷都至薄姑（臨淄西北五十里）。姜齊傳至齊康公時，大夫田和放逐齊康公於臨海的海島上，「食一城，以奉其先祀」。田和自立為國君，是為田齊太公。前386年，田和被周安王列為諸侯，姜姓齊國為田氏取代，田和正式稱侯，仍沿用齊國名號，世稱「田齊」，為戰國七雄之一，于周显王十七年（齐威王五年，前352年）始称王，前221年為秦國所滅。.
辯論
辯論是指對某個議題或主张，以口語為主要方式，為分辨不同立场之正確或优劣而進行的一種爭論方式，唯途中不得出現人身攻擊、誹謗的情況。辯論发生在我们的日常生活当中，并不一定需要精湛的口才或強大的邏輯思辯能力，但是精湛的口才和強大的邏輯思辯能力能够大大的提高辩论的能力。辯論亦講求反應快。以辯論為主體的比賽則稱為辯論賽。現在辯論已十分普遍，成為許多人生活中的一部分。.
茌平县
平县位于中华人民共和国山东省西部，是聊城市所辖的一个县。.
部長
部長是指政府（特指中央政府或聯邦政府）部門的首長，在政府首腦之下負責特定範疇工作，如環境、財政、教育等，負擔起政府運作的重責大任。由於在實行內閣制的國家地區，部長是內閣的構成成員，故又稱為閣員或閣臣。如國家體制為君主制，則通常稱為大臣。 其副手通稱「副部長」或「次長」，通常可分為兩種：政治任命的「政務次長」和公務員性質的「常務次長」。.
阴阳家
陽家，是中國东周戰國中期主要學派之一。以提倡陰陽五行學說為宗旨，故名陰陽家，又稱“陰陽五行家”或“五行家”。司馬談《論六家要旨》列「陰陽家」為六大學派之首。《漢書·藝文志》列為“九流”之一。主要代表人物有東周戰國末期齊國的鄒衍。陰陽本指事物兩種相互對立的方面，「一陰一陽之謂道」（《周易·繫辭傳》），莊子將之定義為氣所包含的矛盾對立要素，「陰陽，氣之大者也」（《莊子·則陽》）。陰陽家則把陰陽矛盾作用引起的變化推演至神秘化，「深觀陰陽消息，而作怪迂之變」（司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》）。.
赵国
赵国，戰國七雄之一的諸侯國，也作勺国，初都晋阳（今山西太原），后迁都中牟（今河南鹤壁），又迁至邯郸（今河北省邯郸），疆土主要有当今河北省南部、山西省中部和陕西省东北隅。西有秦国，南有魏国、韩国，东有齐国，东北燕国，北方则是林胡、楼烦、东胡等游牧民族的地域。另外赵国附近还有小国中山国。.
邹衍
邹衍（约公元前305年—公元前240年）是中国战国时期阴阳家学派创始者與代表人物。他是战国末期齐国人，漢族先民，相传他的墓地在今章丘相公庄镇郝庄。主要学说是“五德終始說”和“大九州说”，又是稷下学宫著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。.
臨淄
#重定向 临淄区.
雅典
雅典（Αθήνα，，；Άθῆναι|Athēnai）是希腊首都，也是希腊最大的城市。雅典位于巴尔干半岛南端，三面环山，一面傍海，西南距爱琴海法利龙湾8公里，属亚热带地中海气候。基菲索斯河和伊利索斯河穿城而过。市内多小山。 雅典是世界上最老的城市之一，有记载的历史就长达3000多年。现在雅典是欧洲第八大城市。雅典是希腊经济、财政、工业、政治和文化中心。雅典也是欧盟商业中心之一。市区人口330万，加上郊区人口共有380万人口。城市的面积为39平方公里，加上郊区为412平方公里。 古雅典是一个强大的城邦，是驰名世界的文化古城。希腊是西方哲学的搖籃，是柏拉图学院和亚里士多德的讲学场所的所在地。苏格拉底、希罗多德、伯里克利、索福克勒斯、阿里斯托芬、欧里庇得斯、埃斯库罗斯和其他著名的哲学家、政治家和文学家都在雅典诞生或居住过南方网， - 于2007年7月2日查阅，雅典也因此被称作“西方文明的摇篮”和民主的起源地。公元前5世纪和4世纪在文化和政治上的成就对欧洲及世界文化产生重大影响。 雅典至今仍保留了很多历史遗迹和大量的艺术作品，其中最著名的是雅典卫城的帕提农神庙，是西方文化的象征。 雅典是現代奥运会起源的地方。1896年曾举办过第一届夏季奥运会。2004年，第二十八届夏季奥林匹克运动会在雅典举行。CNN，，发表日期1997年9月5日，于2007年7月3日查阅.
接子
接子，中国战国齐国稷下学宫学者，曹姓，接氏。受到齐宣王的赏识，在稷下学宫与邹衍、騶奭、田骈齐名。齐王为他们修建豪宅。著《接子》二篇，归属道家。.
楚国
楚国，又称荆、荆楚、楚荆，中国历史商朝后期至春秋战国时期的一个诸侯国。楚国國君芈姓熊氏。最早兴起于丹江流域的丹水和淅水交汇的淅川一带。公元前223年，秦滅楚之戰，爲秦所滅。其全盛时的最大辖地大致为现在的湖北、安徽、河南、湖南、浙江、上海、江苏、江西、重庆、貴州、山东部分地方。.
汉书
-- 《汉书》，又名《前汉书》，中国古代历史著作。东汉班固所著，是中国第一部纪传体断代史。沿用《史记》的体例而略有变更，改「书」为「志」，改「列傳」為「傳」，改「本紀」為「紀」，无「世家」。全书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，记载了上自西汉汉高祖元年（前206年），下至新朝地皇四年（23年），共230年历史。《汉书》语言庄严工整，多用排偶，遣辞造句典雅远奥，与《史记》平暢的口語化文字形成鲜明对照。中国纪史方式自《汉书》以后，都仿照其体例，纂修了纪传体的断代史。 自班彪起即以著《漢書》為己任，經過二十餘年努力，班固完成了《漢書》的主要部分。漢和帝永元元年（89年），班固隨從竇憲出擊匈奴，參預謀議。後因事入獄，永元四年死在獄中。時《漢書》還有八表和《天文志》沒有寫成，漢和帝命班昭（曹大家）入東觀藏書閣補作，馬續協助班昭作了《天文志》。故漢書前後歷經四人之手完成，歷時四十多年。漢書注疏中，最著名者有唐顏師古注、清王先謙補注。.
法家
法家是中国历史上研究国家治理方式的学派，春秋戰國時期從未有一個組織或學派叫「法家」，而只是在西漢司馬談的《論六家要指》將韓非子、管仲等理念相似的人歸類為一派並命名「法家」。《漢书·艺文志》列为“八流”之一。其思想源头可上溯于周代时的诵训。亂世时李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人予以发展，遂成为一个学派，到了韓非集其大成。漢代時对他们的学说加以总结、综合，其思想則成為統一天下的理論基礎。.
淳于髡
淳于髡，战国时期齐国人，政治家，以滑稽多辩闻名。杯盤狼藉、堕珥遗簪、樂極生悲、一鳴驚人等成语与其有关。著有《王度记》《十酒说》等。.
淄博市
淄博市，简称淄，是中华人民共和国山东省下辖的地级市，位于山东省中部丘陵地区，西临济南市，西南与莱芜市、泰安市相邻，南部与临沂市，东部与潍坊市接壤；北部与滨州市、东营市相接。 淄博市是山东省第三大城市，具有地方立法权的较大的市，是山东半岛城市群城市之一、是沟通中原地区和山东半岛的咽喉要道，是山东省重要的交通枢纽城市，也是“齐国故都”、“陶瓷之都”、石油化工基地、全国文明城市、足球起源地。.
游说集团
游说集团，又称院外集团，其政治游说行为（lobby）是美国议会政治中很有代表性的政治现象。很多为利益集团代言、也有不少遊說集團也同時為公眾利益代言，对拥有立法权的参众两院的议员进行游说，并从受益集团获取经济利益，这在美国的政治中心城市已经形成了一个产业链。 其代表人物是杰克·阿布拉莫夫，有美国游说业“教父”之称。.
戰國
戰國時期（前5世紀～前221年），簡稱戰國。關於戰國的起始年份，共有7種說法，一般有周敬王四十四年（前476）、周定王十六年（前453年）或周威烈王二十三年（前403年）這三種說法為較多人接受。而戰國時代結束於秦始皇二十六年（前221年）秦統一中原。後世史家劃分東周前半為春秋時代及後半為戰國時代，東周在周赧王五十九（前256年）已被秦国灭亡，所以東周不完全包括戰國時代。戰國時期各諸侯國混戰不休，故後世稱之為「戰國」，「戰國」一名取自於西漢劉向所編注的《戰國策》。 周顯王三十五年（前334年）徐州相王、四十六年(公元前323年）五國相王後各大諸侯紛紛僭越稱王（吳、越、楚三國早在春秋時代已稱王），周天子權威進一步受損。戰國時代，政治、經濟、文化、科技大規模變革，例如郡縣制度、私田制、廣泛應用鐵器和貴族因亡國變為平民傳播知識。各國為獲取土地、財富、人口不斷開展兼併戰爭，促使這個從春秋時期開始便戰爭不斷之土地逐漸走向新時代，塑造了中央集權國家「車同軌，書同文，行同倫」的雛形。戰國承春秋亂世，啟帝秦發端，中續百家爭鳴，各國相繼圖強而舉國變法，涌現了大量名將爭鋒和名士縱橫捭闔之典故，為後世傳誦。.
教育家
教育家是实践教育的杰出人士。教育家與教育学家是不同的，對於研究教育学的杰出人物才被称为教育学家。 古代中国著名的教育家有孔子、墨子、荀子、王陽明等人。 近代中國則有何子渊、丘逢甲等人。 现代中國则有陶行知、夏丏尊、蔡元培、厉麟似、蒋梦麟、张伯苓、易作霖、竺可桢、罗家伦、徐特立、成仿吾、屈伯川、匡亚明、马君武、郭秉文、邓之诚、欧元怀、陈垣、晏阳初、黄质夫、許壽裳、嚴範孫、胡雨人、胡敦复、梁漱溟、吳稚暉、梅貽琦、黄现璠、唐國安、湯有祥、柳貽徵、杜亞泉、武訓、黃乃裳、包煜文、厲聲教、容閎、江學珠，张门雪、陈鹤琴等人。 台灣的著名教育家有史英、陳清枝、楊茂秀和李雅卿等人。 古希臘的著名教育家有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人。 古羅馬的著名教育家有昆體良等人。 近代西方的著名教育家有约翰·阿摩司·夸美纽斯 （捷克，1592-1670）、约翰·亨里希·裴斯泰洛齐（瑞士，1746-1827）、弗里德里希·威廉·奥古斯特·福禄贝尔（德国，1782-1852）、约翰·杜威（美国，1859-1952）、鲁道夫·斯坦纳（奥地利，1861-1925）、马利亚·蒙特梭利（意大利，1870-1952）、让·皮亚杰（瑞士，1896-1980）、利维·维谷斯基（俄国，1896-1934）、本杰明·布鲁姆（美国，1913-1999）（美国）威廉.詹姆斯—被誉为美国心理学之父；卢梭；等人。.
慎到
慎到（约） 赵国邯郸人，約稍晚於孟子。战国时道家、法家思想家。法家中有三派：慎到重「勢」、申不害重「術」，商鞅重「法」。 慎到早年学黄老道术，也受到儒家西河學派（子夏學派）的影響，曾到齐国稷下讲学而负盛名，受上大夫之禄。齐湣王十七年（前284年）慎到离齐至韩，为韩大夫，和田骈、接子、环渊同时。《庄子·天下》把他与田骈同归一派，后成为从道家分化出来的法家，主张“尚法”和“重势”。由“弃知去己”观点，提出“大君任法而弗躬，则事断于法矣。”的法家政治主张，强调“官不私亲，法不遗爱”。同时重视“势治”，以为“贤智未足以服众，而势位足以蹳贤者”，权势者应“抱法处势”，“无爲而治天下”。谓其著有十二论。 《汉书·艺文志》著录《慎子》42篇，列為法家。《崇文总目》著录《慎子》37篇。《通志·艺文略》：“《慎子》旧有十卷四十二篇，今亡九卷三十七篇。”现存《威德》、《因循》、《民杂》、《德立》、《君人》五篇，《群书治要》有《知忠》、《君臣》二篇。清代钱熙祚辑為七篇，刻入《守山阁丛书》。.
思想家
思想家，是指對各層面的學術都有廣泛研究或其思想足以建立出一個思想體系的人（如, 中国：老子、孔子、孟子、荀子、王充、王守仁、李贽、朱熹、顾炎武、龚自珍、魏源、康有为、鲁迅、顾准等。外国：釋迦牟尼佛、伐達摩那、柏拉圖、亞里士多德、康德、叔本華、黑格爾、馬克思、恩格斯、托马斯.阿奎那、哥白尼、夫兰西斯.培根、牛顿、伏尔泰、康德、达尔文等。他們的研究範圍非常之廣，包括宗教、哲學、政治學、心理學、教育學、社會學、經濟學、歷史學、人類學、法學等；某些思想家甚至還會牽涉到軍事、生物學、宇宙學等。.
性恶论
性惡論是對人性的一種看法。主張人之本性趨向惡，作惡比向善要容易。.
