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南阳路聚会所
南阳路聚会所，原址现为上海市静安区南阳路123—145号，是上海地方教会（又名上海基督徒聚会处）于1948年建造的一个大型教会聚会场所，占地4.71亩，建筑面积2207平方米，至少可容纳3000人，其容量超过上海任何一座教堂，但至今仍被占作他用。倪柝声创办的著名的上海福音书房也设于此。.
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同工
同工是基督教、基督徒彼此相稱一同為一個群體服務的夥伴。.
宿州市
宿州市，简称宿，是中华人民共和国安徽省下辖的地级市，位于安徽省北部，是淮海经济区的核心城市之一，也是安徽省距离出海口最近的城市。宿州市是苏鲁豫皖四省交汇的区域性中心城市。 宿州市辖砀山县、萧县、灵璧县、泗县、埇桥区和宿州经济开发区、宿马现代产业园、宿州高新区、宿州循环产业开发区、埇桥区经济开发区等9个省级开发区。宿州与苏、鲁、豫3省11个市县接壤，北与徐州、菏泽，西与商丘、淮北，东与宿迁，南与蚌埠接壤。.
上海市公安局
上海市公安局，是负责上海市内公共安全、交通秩序的上海市人民政府组成部门，接受上海市人民政府和中华人民共和国公安部的双重领导，设有27个内设机构，机关办公地点为上海市静安区武宁南路128号。在上海家喻户晓的警察形象刑警803系上海市公安局刑事侦查总队昵称，属于上海公安的刑事重案组。.
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上海地方教会
“上海教会”是地方教会（又名基督徒聚会处、基督徒聚会所或小群）历史上一处重要的教会，1927年－1952年，倪柝声和他的大约200位同工的工作中心，他们以上海为中心，陆续在中国南北各地建立了大约700处地方教会。.
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中国生化制药厂
中国生化制药厂是20世纪上半叶中国上海的一个与地方教会有关的制药企业。.
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任钟祥
任钟祥（1918年2月24日——1997年11月10日），曾任上海地方教会长老、中国基督教三自爱国运动委员会副主席。.
张光荣 (地方教会)
张光荣（）为地方教会同工兼长老。 1889年，张光荣生于浙江绍兴的一个鞋匠家庭，幼年曾作外国传教士的佣人，毕业于传教士办的承天中学。1912年考入上海邮政总局，逐渐升为局长。1917年因病悔改接受福音，开始热心传福音。1924年，张光荣获得养老金后，成为一名全时间义务传道人，应甘惠泉师母之邀牧养杭州清波门浸礼会真神堂。 1928年倪柝声在得胜聚会后肺病严重，汪佩真、李渊如、缪韵春和张耆年四位单身女同工不便照料，张光荣应她们之邀，移居上海文德里28号，白天为倪柝声整理英文书籍，晚上陪夜。他是倪柝声的第一位男性同工。倪柝声病愈后，张光荣即负责教会中事务方面的服事，包括财务以及接待外地同工。1938年，《工作的再思》出版后，上海教会设立正式的长老、执事，张光荣作为同工，迁往杭州、萧山、绍兴、温州、平阳、福鼎及泰顺等地工作。回到上海后，兼长老的职分。1939年，倪柝声从英国回沪后，在愚园路开办同工招待所，张光荣负责管理。 1942年上海教会风波后，同工大都离开上海，仅有俞成华和张光荣维持主日讲台。1948年南阳路145号聚会所落成后，上海教会信徒猛增，长老增加到八位，张光荣因年老体弱退出长老的工作，转而负责济贫组。 张光荣之子张锡康（1922年－）为上海教会执事。.
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周行义
周行义（），地方教会傳道人，圣经学者，圣经希腊文研究专家，倪柝声的全时间同工。 周行义出生在中国上海一個基督徒家庭，是牧师的儿子。就读于东吴二附中高中二年时，热心侍奉，与老师唐守临、同班同学江守道等发起在学校聚会（他俩也是牧师的儿子），每周三次，吸引全校三分之一的人都来聚会。周行义约在1930年转入倪柝声所在的文德里聚会，此后唐守临、江守道也从公会转入地方教会。1931年周行义中学毕业，搬到文德里，跟倪柝声学习事奉主，成为他的全时间青年同工。后来倪柝声所有的讲台都是由他作讲台信息速记。 1948年和1949年的两次鼓岭训练，周行义都参与其中。 1980年代,唐守临、周行义恢复上海地方教会的聚会。.
呼喊派
呼喊派是1982年2月浙江省东阳、义乌事件发生后，中华人民共和国政府和华人基督教界针对中国境内一些以呼喊作为宗教仪式的邪教团体的称谓。.
唐守临
唐守临，又名唐醒，（1906年－1993年）是倪柝声的同工之一，1950年至1958年上海地方教会长老之一。1956年以后带领一部分地方教会信徒参加三自爱国运动，并长期担任中国基督教三自爱国运动委员会副主席。.
倪柝声
倪柝声（Watchman Nee，）是一位著名的中国基督教新教领袖，也是少数在西方具有一定影响力的华人基督徒之一。他将中国基督教新教早期福音的性质转為追求属灵生命经历的阶段，以及为着教会建造的方向。他写的书长期稳占基督教书局一个位置，其代表著作《正常的基督徒生活》已對很多基督徒產生重要的影響；他于20世纪初按照《圣经》榜样“恢复”的地方教会，在中国教会史（或：小群，基督徒聚会处，教会聚会所，召会）上留下重要的一页，並且留下許多傳唱至今的诗歌，如《让我爱》等。倪氏的追随者认为，他一生的職事和貢獻，主要在恢復歷世歷代以來基督教信仰中應具備的四項主要啟示：救恩的意義、教會的意義、基督作生命、基督的身體。然而，包括改革宗在内的诸多宗派在批评倪氏的时候，因受了自由主义神学的文本与历史批判的影响，在忽略自身宗派中的灵义解经传统的前提下，认为他的教导中掺杂着很多错误的东西，对后世的中国教会产生了不少负面的影响，如反智主义和灵意解经。.
倪柝声反革命集团案
倪柝声反革命集团案是1950年代，中华人民共和国政府将倪柝声等地方教会人士作为“反革命集团”进行镇压的政治案件。.
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鼓岭训练
鼓岭训练是地方教会历史中的一个重要事件，分别于1948年和1949年的夏季，由倪柝声召集中国各地地方教会的同工、长老，在中国福建省福州郊外的避暑地鼓岭购买的一片房屋里，举办了两期同工长老训练。.
肃反运动
肃反运动，为肃清反革命运动的简称，可以指：.
李常受
李常受（Witness Lee，），是一位华人传道人，地方召会继倪柝声之后的第二位同工，出版机构水流职事站的创建者。在中国大陆时期，曾是倪柝声同工之一，在华北和上海等地工作；受倪柝声打发移居海外以后，在全球各地建立“地方召会”。 李常受接续倪氏之教训，注重基督、灵、生命、召會，强调信徒的主观经历、在生活中对基督的主观享受，为着产生召会。召会不是一个无生命的组织，而是一个生机的身体，来彰显基督‘‘A Memorial Biography of Brother Witness Lee.’‘ Anaheim: Living Stream Ministry, 1998.
杭州市
杭州市，简称杭，是中华人民共和国浙江省省会，副省级城市之一，浙江省交通枢纽、长三角南翼的中心城市，浙江省的政治、经济、文化和金融中心，中国重要的電子商務中心，國際知名的旅遊城市。杭州位于中華人民共和国东南沿海、浙江省北部，钱塘江下游北岸，京杭大运河南端。下辖10区、1个县级市和2个县，总面积16,853.57平方公里，其中市区面积8,292.31平方公里，2017年常住人口946.8万，其中市区824.1万。 以杭州为中心的杭州都市圈，面积达到34,585平方公里，居住的人口已经达到2,152.1万人。根据2012年7月上海交通大学发布的“2012年中国都市圈评价指数”，杭州圈在中国大陆是仅次于上海圈、广州圈、首都圈（北京）的第四大都市圈。2015年杭州经济总量位居中國大陸第十，并被《福布斯》多次评为中国大陆最佳商业城市。杭州正在以“城市东扩、旅游西进，沿江开发、跨江发展”为总体发展目标，由“西湖时代”向“钱塘江时代”前进。 相传当年大禹在这里停靠过船泊，故其地称“禹航”，谐音为“余杭”；一说“禹航”只是后人附会，“余”字与“无锡”之“无”、“勾吴”之“勾”一样，实为古吴越语中的发语词，江浙地名中常见。隋朝取余杭县之“杭”字，改该县所在的钱唐郡为杭州，此名辗转沿用至今。杭州历史悠久，五千多年前著名的良渚古城便坐落于此；自秦朝设县治以来，已有2,200多年中央管辖史。古时曾称“临安”（南宋）、“钱塘”、“武林”等。是吴越国和南宋的都城，为中国七大古都之一。市内有西湖、西溪湿地等景區，其中西湖周邊還有文瀾閣等眾多名勝古蹟。因為風景秀麗，自古有“人間天堂”的美誉。是全国重点风景旅游城市和首批历史文化名城。杭州主办了2016年G20峰会，2018年世界短道游泳錦標賽、2022年亚洲运动会也将在杭州举办。.
汪佩真
汪佩真（Peace Wang，）是倪柝声的重要同工。 汪佩真籍贯安徽休宁。她原名汪亦荪，是家中的长女。其祖父汪鸿庭为清朝一品大员，父亲汪楚生官至中将，生母早亡，由日本籍继母泽美代子抚育长大。 汪佩真在杭州的教会学校弘道女中读书时，由于女佈道家石美玉醫師的佈道而相信耶稣，背著父母受浸加入甘惠泉師母的浸礼會；1918年又因余慈度主領的奮興會而受感，立志全身心奉獻，守独身传福音，并改名爲佩真。她不顾父母的反对，坚持退婚并离家出走到南京就读金陵女子神学院。 汪佩真在南京期间结识李淵如和王載。1921年，她从金陵女子神学院毕业之后，开始到中国各省讲道。她的传讲很有能力，广受欢迎，号称中国的女司布真。1925年，她到烟台传福音，李常受因而得救。 1924年第二次直奉战争期间，汪家自杭州迁避上海，汪佩真在父母住处附近的新闸路赓庆里租屋居住。约在1926年，汪佩真接受地方教会的道路，1927年3月，南京事件发生，灵光报社被砸，李淵如从南京避居上海，与其同住，在其赓庆里住处开始上海教会最早的聚集。在上海教会建立以后，她负责姊妹工作和青年学生的福音工作，不再上讲台讲道。许多人见证，她在属灵的事上达到相当的高度。既有慈爱的心，总是亲切、谦卑，帮助过无数在属灵和物质上有需要的人；同时也有敏锐的鉴别力、和坦率的性格。 1942年底，上海教会起了风波，批评倪柝声经营中国生化制药厂，倪柝声采取一贯的作风，不为自己表白什么。上海教会的长老同工要求倪柝声停止职事。在这期间，汪佩真独自一人坚定站住，抵挡所有对倪柝声的误会与攻击。不久由于日军的干涉，上海教会停止聚会。1946年，战争结束之后，汪佩真和俞成华努力恢复上海教会的聚会，并从青岛邀请李常受来上海、南京一同作工，带进复兴，1947年－1948年，汪佩真和李常受南下到香港、广州、汕头、厦门、福州等地，使各地教会都带进复兴。1948年初，汪佩真和李常受到倪柝声的家乡福州，在恢复倪柝声的职事的过程中起重要作用。 1949年8月，鼓岭第二期训练结束后，到1953年，汪佩真在鼓岭和福州海关巷14号，帮助训练工作。其间已经经历了农村土改等诸多政治运动的冲击，她以其属灵的智慧帮助青年人应付这些困难。其间在1950年曾前往香港看望当地教会，又回到福州。 1950年6月28日，中国政府通过“中华人民共和国土地改革法”，7月，倪柝声、李渊如、俞成华、汪佩真联名指示全国各地475个聚会处负责人，发动信徒32782人签名，由汪佩真等人送往福建省人民政府，要求保留鼓岭执事之家的房产土地。后来，鼓岭执事之家被定为团体地主。1951年3月，全体在鼓岭执事之家的人员受到管制，达半年之久。管制结束之后，执事之家的全部土地、房屋概行没收，执事之家的人员全体离开。 1953年年底，汪佩真从福州回到上海，那时倪柝声已经被捕，汪佩真一方面致力于青年学生工作，许多大专学生在这时加入教会，使上海地方教会继续兴旺。这时，她开始倾向于王明道激烈反对三自运动的立场，由于地方教会内许多人非常敬重汪佩真，她的态度也影响到全国各地的地方教会，原来已经参加三自的各地地方教会纷纷退出。 1956年1月29日，在肃反运动中，她在上海和李渊如、张愚之、蓝志一等一同被捕，被打成“倪柝声反革命集团”，遭到疲劳性的审问，最后以反革命罪被判處十五年徒刑，下监关进提篮桥监狱，文革期间在青浦劳改农场去世。.
洗禮
洗禮（英语：Baptism），又稱浸禮、聖洗聖事、施洗、受洗，是一宗教儀式，現普遍指基督教的傳統儀式。據《聖經》記載，施洗約翰曾為耶穌施洗，而這亦是耶穌吩咐的。洗禮一詞來自通用希臘文動詞「βαπτίζω」（Baptizmo）或名詞「βάπτισμα」（Baptisma），意思是「使用水」、「投入水中」、「浸」或「洗滌」。部分基督教宗派將洗禮列為聖事（聖禮）之一。 洗禮通過把祝聖過的水倒在、撒向受洗者頭上；或把受浸者放進水中，然後扶起來施行。現天主教、東正教和大部分新教教派實施的嬰兒洗禮，在2世紀時已有文獻記錄，教父指出是使徒傳統。由於對洗禮有不同的理解，因而形成不同的宗派；不同的宗派內，在基督教歷史上也發展出不同的教義。對於洗禮的討論，主要提到：洗禮的效能，施洗的方法及嬰孩、死人受洗等問題。.
文化大革命
无产阶级文化大革命，通称文化大革命，简称文革，是一场於1966年5月至1976年10月间在中華人民共和國境内所发生的政治運動。文革是由時任中國共產黨中央委員會主席的毛澤東與中央文化革命小組，自上而下動員成千上萬紅衛兵在中國大陸進行全方位发动的階級鬥爭。在此期間以四大指導原則為藉口，普及的批鬥、抄家、告密等行为文化，使中國傳統文化與道德淪亡，整体经济受严重影响，受害人數以千萬計，亦有數不清的文物在1966年6月1日的破四旧中慘遭红卫兵的蹂躪。時任國家主席劉少奇、十大元帥的彭德懷和賀龍等領導人被迫害致死，鄧小平、陳雲等黨內高層亦在此期間被下放。 1981年，这场运动遭到《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》的中共官方公開全盘否定。因其时间长达十年之久，故也随后被称为“十年动乱”或“十年浩劫”。这场运动当时也影響了阿爾巴尼亞、北韓、法國、埃塞俄比亞和智利等世界上一系列左翼勢力強大的地區。 广义上，一般認為文革正式開始於1966年5月16日「五一六通知」出台，是毛澤東在1958年前后的三面紅旗的挫敗後、以及在反蘇修、反美帝等口號的情况下，以革命名義攻擊溫和派（當時衊稱走資派）並重回黨核心的嘗試，並在日後一兩年達到高潮，右派人物的影響力則多遭到剝奪，而當權派亦有內鬥，並導致了原定接班人林彪的死亡。 1978年12月中共十一届三中全会，在文革结束及經過包括粉碎四人帮等一連串政治鬥爭后，中共中央形成了以邓小平为首的第二代领导核心人物，并推动了拨乱反正、平反冤假错案和改革开放，逐渐消减毛泽东时代的极左派色彩；也由於藉毛澤東權勢推動文革的極左派多被整肅，使中國社會經濟復苏并順利地由计划经济走向市場經濟。不過為了確保共產黨治理的一致性，文革平反後中共認為改革開放是完成对社会主义生产资料所有制的改造，并认为改革开放後中國直接步入长期地社会主义初级阶段，籍中國特色的社會主義市場經濟一詞來擋駕路線變動。其允許資本再度开始活躍的做法，也令中國經濟回到了發展軌道上，讓人類歷史上前所未有的經濟增長成為可能。1981年6月27日，中华人民共和国政府当局针对1966年至1976年文革阶段给予的立场和态度是，将其定性為「由領導者錯誤發動、被反革命集團利用，給黨、國家和人民帶來嚴重災難的內亂，造成全面而嚴重的危害」。至今，文化大革命在中国大陆地区仍然具有极大的争议性，中国官方和自由派人士认为文化大革命是错误的，自由派人士甚至认为毛泽东要对此负主要责任。但极左派仍支持文化大革命的“正当性”，认为邓小平等“走资派”成功篡夺了党和国家权力，建立起了修正主义国家。.
