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厘米
→ centimetre、），是十進制長度計算單位，符號cm。 1公分等於：.
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古事記
《古事記》（こじき、ふることふみ），日本和銅四年（711年）9月18日，日本元明天皇命太安萬侶（おお の やすまろ、太安 万侶）編撰日本古代史。和銅五年（712年）1月28日，將完成的內容《古事記》獻給元明天皇，為日本最早的歷史書籍。內容大略可分成：「本辭」、「帝紀」兩個項目，以及「上卷」、「中卷」、「下卷」三個部份。全書採用漢文寫成。.
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多邇具久
多邇具久乃《古事記》記述之國津神，可寫成「谷蟆、谷蟇」，實則為日本蟾蜍。.
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大國主
大國主是日本神話中在出雲神話出現的國津神。.
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大物主
大物主（大物主大神）是日本神話中登場的神，大神神社祭祀的神祇。別名為三輪明神，具備蛇神、水神和雷神的神格。.
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媛蹈鞴五十鈴媛命
媛蹈鞴五十鈴媛命（ヒメタタライスズヒメ）乃事代主與玉櫛媛所生的女兒、神武天皇東征後所娶的皇后。《日本書紀》稱作媛蹈鞴五十鈴媛命，《古事記》則寫作比賣多多良伊須氣余理比賣，另有富登多多良伊須岐比賣（ホトタタライスキヒメ）之別名。.
少彥名
少彥名（スクナビコナ或スクナヒコナ）或少彥名命（スクナビコナノミコト）乃《日本書紀》之寫法，《古事記》作少名毘古那神，另有須久那美迦微、少日子根、少名毘古那、宿奈毘古那命、須久奈比古命、小比古尼命等別名，祂是日本神話中的神祇。.
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常世國
在日本神話中，常世國（常世国、とこよのくに）乃位於大海彼方之國，是一個永久不變的不老不死、返老還童的理想鄉，《古事記》、《日本書紀》、《萬葉集》、《風土記》等書籍可見其記述。.
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三輪山
三輪山（假名：みわやま），是面對奈良盆地、聳立于櫻井市東部的山。標高467m，又名三諸山（假名：みもろやま）。 三輪山可能早在繩文時代與彌生時代就是原始信仰自然崇拜的對象。進入古墳時代之後，其山麓地帶陸續建造了許多規模龐大的古墳。一般由此推測，這一帶曾經存在代表日本列島的政治勢力，亦即大和政權初期的三輪政權（王朝）。該處並排著許多200~300公尺規模的巨大古墳，其中有的被視為崇神天皇、景行天皇的陵墓，而箸墓古墳也有人推測是魏志倭人傳中出現的邪馬台國女王卑彌呼之墓。在古事記與日本書紀中，記載了代表三輪山的大物主的傳說。 從古代一直到江戶時代，三輪山平等寺的神官僧侶會一同舉行全山的祭典。明治以後，山的一大部分都被視作大神神社的境內，三輪山本身也成為神體。參拜的人可以從拜殿直接仰拜三輪山。山上各處也散有為數甚多的巨石遺構和祭祀遺跡。因此除了限定的場所與入山時間之外，整座山基本上是禁止進入的（並且也禁止攝影）。 這座山由於其緩坡度圓錐的美麗姿態，而被人稱作「神奈備（かんなび，神鎮座之意）」之山。據稱三諸山的「み」代表「御」，「もろ」代表「陵」之意。.
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久延毘古
久延毘古（クエビコ）乃《古事記》之寫法，祂是日本神話中的神祇，另有別名久氐比古。.
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事代主
事代主（コトシロヌシ，漢字也可寫成言代主）是日本神話裡出現的神祇，別名八重言代主神（ヤエコトシロヌシ）、八重事代主神等。根據《記紀》二書，事代主乃是大國主與神屋楯比賣命（カムヤタテヒメ）所生。.
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侏儒
侏儒大意指較同年齡的其他同類或近親矮小者，可以指.
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出雲國
出雲国（），是日本弥生时代到古坟时代的古国，是当时日本的先进地带，后来其统治地位被大和国取代，而其文化和神话也被融入了日本神话的体系中。一些学者推测其即是《魏志倭人传》中提到的投马国。奈良时代以后成为令制國之一，屬山陰道，又稱雲州。出雲国的領域大約為現在島根縣的東部。此地常在日本神话中出現，傳說有许多神灵居住於此。.
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兒子
兒子，是家庭中的成員，由父母所生的子女中的男孩子，當然兒子也可能是繼子，即是配偶與前妻、前夫或其他人所生的兒子。 不少父權社會中只有兒子才有繼承權，女兒出嫁後則被視為另一家庭的成員。在東亞傳統一夫多妻家庭中，正妻所生之兒子為嫡子，妾所生的兒子為庶子，傳統上嫡長子享有最優先的繼承權。.
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国家
国或国家，有時又作邦。从广义的角度，国家是指拥有共同的语言、文化、种族、血统、领土、政权或者历史的社会群体；从狭义的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。參見主權國家。 一般国家行政管理当局是国家的象徵，它是一種擁有治理一個社會的權力的国家机构，在一定的领土內擁有外部和內部的主權。.
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玉櫛媛
玉櫛媛（タマクシヒメ）是日本神話裡出現的神祇，別名三嶋溝咋姬（ミゾクイヒメ）、三島溝杭姬、三嶋溝樴姬、溝咋玉櫛媛、活玉依姬、勢夜陀多良比賣（セヤタタラヒメ）等。.
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神皇產靈尊
皇產靈尊（カミムスビ）為《日本書紀》裡的記述，《古事記》記作神産巢日神（カムムスビ），《出雲國風土記》則寫成神魂命，祂是日本神話裡的別天津神、獨神，亦為「造化三神」之一。 根據《古事記》的紀錄，神皇產靈尊的兒子乃少彥名神；可是《日本書紀》卻說少彥名神是高皇產靈神的兒子。.
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神武天皇
武天皇（），是神話中日本第一代天皇，天照大神後裔，最早在《古事記》中則名為神倭伊波禮毘古命（）。較晚成書的《日本書紀》中的漢字譯為神日本磐余彥尊（），傳說他建立最早的大和王權，為日本開國之祖與天皇之濫觴。.
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稻草人
稻草人是一種用來防止如烏鴉之類的鳥類擾亂農作物的設備，傳統上是以竹竿或木棍為骨架，並以乾稻草紮成人形製成。稻草人會矗立在農田中間，身上懸掛布料等會隨風飄揚的物體，讓鳥類產生有人在農田中的錯覺。.
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高皇產靈神
皇產靈尊（タカミムスビ）為《日本書紀》裡的記述，《古事記》則記作高御産巢日神（タカミムスビノカミ），祂是日本神話裡的別天津神、獨神，別名作高木神（たかぎのかみ）。不過在《延喜式》卷第八神祇八祝詞的出雲國造神賀詞篇中，卻寫成神王高御魂命。 高皇產靈尊的兒子為思兼神（オモイカネ），女兒為栲幡千千姬命（たくはたちぢひめのみこと）。.
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鹪鹩科
鹪鹩科（学名Troglodytidae）是鸟纲雀形目中的一个科。又稱蒙鳩。.
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蘿藦科
#重定向 蘿藦亞科.
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葦原中國
葦原中國是日本神話中介於高天原與根堅州國之間的世界，《古事記》作豐葦原中國（），又稱中國、中津國（）；《日本書紀》中作豐葦原千五百秋瑞穗國。.
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无尾目
无尾目（学名：Anura）是属于两生纲的动物，成体基本无尾，卵一般产于水中，孵化成蝌蚪，用鰓呼吸，经过变态，成体主要用肺呼吸，但多数皮肤也有部分呼吸功能。无尾目是生物从水中走上陆地的第一步，比其他两生纲生物要先进，虽然多数已经可以离开水生活，但繁殖仍然离不开水，卵需要在水中经过变态才能成长。因此不如爬行纲动物先进，爬行纲动物已经可以完全离开水生活。.
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日本神話
日本神话是日本人對自然界、人類世界的種種現象以及大和王權的起源的神格化，其起源可追溯到繩文時代。後來由於中國文字的傳入，各氏族便藉由漢字，將神話、傳說等故事記載下來。至公元8世纪，由於已確立了律令國家的基礎，日本天皇遂下令編纂《古事記》（西元712年成書）、《日本書紀》（西元720年成書）等書籍，以統合各氏族的神話、傳說。這些神話反映了當時日本人的生活，和他們的宇宙觀、生死觀、宗教觀等的多種思維方式。大多数学者认为日本神话的文書系统以及组织形式都深受中国和印度的影响，这与中国的儒教与印度的佛教传入有关，另外，统治阶级选择将中国的道教思想及印度的佛教融和進日本的神话中是出于政治利益考虑的。公元5世纪后，佛教传入日本，一部分皈依佛教的大臣与坚守传统神道的大臣以各自的信仰为幌子作权力的争斗。 日本神話由於經過天武天皇下令以編纂史書的態度將民間傳說系統化，所以跟片段性的中國神話有所不同。編者將各個神話故事連結起來，因此較具連貫性。據《古事記》上卷所載，開天闢地後緊接著便是眾神的誕生。首先是高天原（天堂）裡化生了造化三神，即天之御中主神、高御產巢日神、神產巢日神。再其次是中空裡又誕生了宇摩志阿斯訶備比古遲神（或稱美葦芽彥知神）及天之常立神，這五尊神被稱為別天津神，皆是未結婚、抽象無性別的獨神，且是不管世事，神體形成後即隱居的隱身之神。天之御中主神位於天庭中央，主宰萬物，別天津神出現「三」、「五」等數字，則隱含中國「三皇五帝」的寓意。然而，高天原的這些創世之神雖極尊貴，除了伊耶那岐及伊耶那美兩神之外，其他諸神幾乎很少再出現於後來的故事裡。 這五尊別天津神代表自然，非常抽象而沒有性別，而第二代神祇的伊耶那岐及伊耶那美則開始出現性別。對於世界的創造，日本神話的描述比較獨特，因為在其他國家的神話中，世界通常是由一男性神創造，但在日本神話中，世界由男性神伊耶那岐神與女性神伊耶那美神共同創造（岐、美是對男女的美稱）。而體現日本特色的神話傳說大多帶有濃厚的鄉土色彩，其中主人公不是森林中常見的狸，就是海裡的人魚，最具代表性的就是因幡之白兔。.
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日本書紀
《日本書紀》是日本留傳至今最早之正史，六國史之首，原名《日本紀》，-舍-人親王等人所撰，於西元681年至720年（養老4年）完成。記述神代乃至持統天皇時代的歷史。全三十卷，一和二卷讲神代，三到三十卷从神武天皇讲到持統天皇，採用漢文編年體寫成。系譜一卷，如今已亡佚。.
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