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南梁
#重定向 梁 (南朝).
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继体天皇
继体天皇（，），是第二十六代日本天皇。 允恭天皇39年，出生于越前国（一说他來自伽耶）。日本第26代天皇（在位：継体天皇元年（507年）2月4日 - 同25年（531年）2月7日）在位期间正值多事之秋。512年，大伴金村同意割让朝鲜半岛任那四县于百济（交换百济五经博士）。522年，梁朝人司马达等抵日传佛教。527年至528年間磐井之乱（由大連物部鎮壓）。 繼体天皇25年舊曆2月7日，過世，壽81歲。 《日本書紀》記載继体天皇父彦主人王為應神天皇5世孫。母為垂仁天皇7世孫，振媛（ふりひめ、布利比弥命）。由於史書記載继体天皇不是前任天皇的子嗣，且史書記錄中他和天皇世系的男性直系關係比較遙遠，因此史學界對继体天皇的世系身份有爭議。按照多數史料的記載，他繼任天皇時並非當然的王位繼承人。有史料記載他在繼承前是越國的王或部落領袖，在前任天皇去世後，由權臣大伴金村主導繼位。當代史學界甚至有説法認爲按照現代的朝代概念，继体天皇應該被視爲一個新朝代的創始人（“初代大王”）。 現代研究者認爲继体天皇的繼承權大概在當時也頗有爭議。根據史料記載，他在繼位20年之後才進入政治中心大和國，不久就暴發磐井之乱。继体天皇死後的繼承問題再度引發紛爭，他有三個兒子先後成爲天皇。 他設置了日祠部祭拜天照大御神。.
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物部守屋
物部守屋（）是日本飛鳥時代的政治家，官職為大連（伴造出身的有力豪族）。物部守屋出身於當時朝廷中的有力氏族物部氏，其父親為物部尾輿，母親為弓削氏之女阿佐姬。 物部守屋同其父一樣，對剛傳入日本的佛教持反對態度，主張推崇日本本土宗教神道教，強硬地反對佛教。572年，敏達天皇即位。物部守屋被任命為大連。而另一位支持佛教的貴族蘇我馬子則被任命為大臣。 根據《日本書紀》記載，敏達14年（585年）2月，蘇我馬子得病，上奏敏達天皇，提出建立佛寺、崇祀佛像的請求，並得到天皇的許可。但不久日本卻發生了疫病，大量人口死亡。3月，物部守屋便連同中臣勝海上奏，認為由於崇信「蕃神」導致了這場疫病，要求廢止佛法。天皇隨即准奏，守屋親自前往蘇我氏所建的佛寺，破壞佛塔，燒毀佛殿，將佛像投入海中，當面唾駡蘇我馬子、司馬達等等一些信佛者，將和尚、尼姑拖到鬧市鞭打。從此物部守屋與蘇我馬子二人結下大怨。然而疫情更為嚴重，敏達天皇也病重，但蘇我馬子卻病癒。於是天皇再次批准馬子建立佛寺。 不久以後，敏達天皇駕崩。天皇的駕崩加劇了崇佛派和排佛派的對立。在殯宮舉行天皇葬禮時，物部守屋和蘇我馬子互相譏諷和嘲笑。在蘇我馬子的推舉下，馬子的外甥池邊皇子即位，是為用明天皇。物部守屋則與敏達天皇的異母弟穴穗部皇子相結交，並奉穴穗部皇子的命令攻殺了先皇的寵臣三輪逆。 587年，用明天皇得病，欲重新信奉佛法，召集群臣商議。物部守屋、中臣勝海二人強烈地反對，但蘇我馬子卻引豐國法師入宮講解佛法，守屋怒視豐國法師。押坂部毛屎將群臣將要在路上謀害物部守屋的事秘告於物部，於是守屋逃出宮殿，在阿都（河內國）聚兵自衛。中臣勝海舉兵響應，製作了崇佛派的彥人皇子和竹田皇子的像對其進行詛咒。但不久自度形勢不利，前往彥人皇子的住宅並發誓效忠於皇子。歸途中，中臣勝海為舍人迹見赤檮所殺。物部守屋隨後遣使告知蘇我馬子，稱群臣欲謀害自己，不得不聚兵自衛。馬子雖然公開表示要討伐守屋，但卻招兵買馬，日夜警備。 同年4月，用明天皇駕崩，蘇我馬子推舉泊瀨部皇子即位，是為崇峻天皇。物部守屋欲舉兵擁立穴穗部皇子即位。蘇我馬子得知了此事，假借敏達天皇皇后炊屋姬（推古）的詔命，發兵誅殺了排佛派的穴穗部皇子和宅部皇子。蘇我馬子決定殲滅物部守屋，聯合泊瀨部、竹田、豐聰耳（聖德太子）等皇子與朝廷各公卿大臣，率軍攻打物部氏，史稱丁未之亂。 物部氏據稻城抵抗，一度擊退蘇我氏的軍隊。豐聰耳皇子向四天王像祈禱，若能戰勝物部氏，必廣建佛塔，弘揚佛法。於是蘇我軍大勝，迹見赤檮射殺物部守屋，其子也全部被殺，物部氏滅亡。豐聰耳皇子於是在難波建立了四天王寺以還願。.
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鞍作止利
鞍作止利，生卒年不詳，飛鳥时代和尚，氏姓鞍部村主（鞍作部是以做马鞍为职业），祖父司馬达等是第一位把佛教帶到日本的渡来人。他也是苏我馬子与圣德太子老师。.
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高市郡
市郡（）為奈良縣屬下的郡。人口14,624人、面積49.85 km²。（2003年） 这里是日本第一个信佛教的地区。 高市郡包含以下一個町及一村。.
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蘇我馬子
蘇我馬子（），日本飛鳥時代的政治家與權臣。 蘇我馬子為蘇我稻目之子，其女兒為欽明天皇的妻子，以外戚的身份掌權。蘇我馬子官仕敏達天皇、用明天皇、崇峻天皇與推古天皇四朝共五十年，而且在接受佛教的鬥爭中於587年消滅長期的政敵物部氏的物部守屋，蘇我馬子時期可以說是蘇我氏的全盛時期。而且592年，蘇我馬子教唆東漢直駒殺害崇峻天皇，擁立外甥女推古天皇即位，並且於596年興建飛鳥寺，並且負責編纂天皇記與國記兩部史書。 蘇我馬子也是蘇我蝦夷的父親與蘇我入鹿的祖父。 Category:飛鳥時代人物 Umako.
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钦明天皇
钦明天皇乃日本第29代天皇（539年12月5日至571年4月）。他在位期间適逢朝鲜半岛新罗兴起，兼併半岛南部任那地区。雖然他屡次出兵新罗，但均无成效，日本在半岛南部的实力日衰；此时百济圣明王也向日本传教。.
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雄略天皇
略天皇（；418年—479年9月8日），日本第21代天皇（456年陰曆11月13日至479年陰曆8月7日在位）。本名大泊瀬幼武（おおはつせわかたけ）、大泊瀬幼武尊（おおはつせわかたけるのみこと とも）、大長谷若建命、大長谷王（《古事記》）。有学者认为，他就是《宋书·倭国传》所记载的倭王武。他在位时曾向朝鲜進攻被高句丽撃退，因此462年遣使刘宋，要求支持其在朝鲜半岛的政策，刘宋朝承认其为“安东大将军”。在国内强化专制统治，收取豪族私财，广设部民。 他在位时向冮南招募四位女织交与各地秦民予秦酒公管理，奬励養蚕業。.
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渡來人
渡來人廣義而言是古倭國（日本的舊稱）对朝鮮、中國、越南等亞洲大陸海外移民的称号，約4至7世紀從外地遷移到倭國的人口被考古學者稱為「渡來人」，不過主要仍是代稱由東亞遷徙而來的移民史，主要來自黄河流域、山東半島、揚子江流域、滿洲、朝鮮半島，渡來人通常是因國內戰爭頻繁或隨文化交流傳播而移居日本，這些擁有高度文明的渡來人傳入諸如農耕技術、土木建築技術，以及燒製陶器、鍛鐵、紡織等農業文明。戰前叫歸化人。这些人喜欢自称是秦始皇或汉高祖后人。渡來人也有两种，一种是秦汉渡來人、一种是新來才伎。他们多数是汉人，在樂浪郡与帶方郡被高句麗攻陷后被逼移民百濟、日本。 日本彌生時代稻作文化傳入日本，雖然日本繩文時代後期就有稻作，不過真正開始普及，要到西元前3世紀以後才迅速在日本列島傳播開來，位於北九州福岡的板付遺跡（Itazuke）即彌生時代早期稻作的遺跡。 古墳時代大和政權與朝鮮半島國家交流頻繁，西元552年，百濟聖王派遣使者至大和朝廷，帶來了佛像與佛教典籍，佛教文化也隨之傳入日本，佛教傳入日本後，成為日本主要宗教之一，也成為現今日本文化的一環。大和朝廷讓這些渡來人居住在近畿地區，渡來人所帶來的文明大大改變了日本人的生活形態，後來進入飛鳥時代後許多日本王族公卿皆篤信佛教，如聖德太子和蘇我馬子等，並致力於推展佛教。百济人去日本的原因是日本向百濟索取工匠与五经博士与逃避高句丽。 白江口之戰後朝鮮半島上的百濟和高句麗被唐新聯合軍所攻滅，許多百濟遺民逃往日本，並接受大和朝廷的保護，百濟王族子孫在日本傳百濟王統。.
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日本書紀
《日本書紀》是日本留傳至今最早之正史，六國史之首，原名《日本紀》，-舍-人親王等人所撰，於西元681年至720年（養老4年）完成。記述神代乃至持統天皇時代的歷史。全三十卷，一和二卷讲神代，三到三十卷从神武天皇讲到持統天皇，採用漢文編年體寫成。系譜一卷，如今已亡佚。.
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扶桑略記
《扶桑略記》，日本平安時代後期私人編撰的史書。據說是1094年（寬治8年）以降、堀河天皇時代，比叡山功德院僧人皇圓（法然的老師）編纂《日本文學史》頁88，劉崇稜，五南圖書出版公司，2003年。，不過也有其他說法，例如指編者是三井寺僧人觀圓。 全書共30卷，現存卷二至六、卷二十至三十（共16卷），以及卷一、七至十四的抄本。它以漢文編年體，記述由神武天皇到堀河天皇寬治8年3月2日期間的日本歷史，包括天皇系譜和僧侶傳記、寺院歷史等以佛教方面為主的內容，對鑒真、慈覺大師等僧人的事蹟均有詳細記載。 此書引用眾多當時的記錄，例如寺院傳記、日記等，而這些文獻於後世多已失傳；而且《水鏡》、《愚管抄》等鎌倉時代的史書也屢次引用《扶桑略記》的記述，所以它是繼《六國史》以後較為重要的史籍之一。.
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