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37 关系: 城鎮，台灣，吉他手，大分县，天照大神，宮崎縣，山都町，市町村合併，三道眉草鹀，九州山地，九州中央自動車道，五瀨町，砷黃鐵礦，神武天皇，竹田市，紫藤，編曲，真名井瀑布，烏心石，瓊瓊杵尊，田原村，町村制，熊本縣，花蓮市，花蓮縣，音樂製作人，西臼杵郡，諸塚村，高千穗峽，高千穗神社，高千穗線，高千穗鐵道，高森町 (熊本縣)，豐後大野市，日之影町，日本，日本神話。
城鎮
城镇为“城市”和“镇”的合称。有如下含义：.
台灣
#重定向 臺灣.
吉他手
吉他手是演奏吉他的音樂家，樂器可能包括古典吉他、原音吉他、電吉他和貝斯吉他。部分吉他手亦可在演出過程中進行自彈自唱。 吉他是一種極端多變的樂器。吉他手可透過推弦和顫音等技巧，展現出如人聲般的音色。 在樂團中，吉他手可扮演節奏吉他（即背景和絃，和貝斯手共同伴奏）或主音吉他（有時為獨奏）的角色。 吉他手也可能以口琴作為第二項同時演奏的樂器，著名歌手包括巴布·狄倫和尼爾·楊。 許多雜誌或網站常會進行頂尖吉他手評選，《滾石》和《吉他世界》雜誌各自的「史上百大吉他手」名單是其中較具公信力者。然而，由於評比標準難以做出實際界定，各個媒體之評選結果有時不一定被普遍認同。 Category:演奏家.
大分县
大分縣（）位於日本九州東北部。縣政府大分市。温泉數量和湧出泉量皆是日本第一名。面向別府灣的別府温泉和位於大分縣中央的由布院溫泉，在日本有相當高的知名度。大分縣也以「日本第一溫泉縣大分」作為觀光宣傳口號。.
天照大神
天照大神（《日本書紀》稱法），亦稱天照大御神（《古事記》稱法）、天照皇大神、日神，是日本神話中高天原的統治者與太陽神，被奉為今日日本天皇的始祖，也是神道最高神祇。在《日本書紀》中其弟素盞嗚尊以「姊」稱呼，因此一般被視為女神，但民間也有流傳天照大神本為男神的說法，後因蘇我氏屢推女性天皇才把天照大神改成女神以証女性的統治權力。.
宮崎縣
宮崎縣（）位於九州東南部，東瀕太平洋、南接鹿兒島縣、西接熊本縣、北接大分縣。首府位於宮崎市。前任宮崎縣知事為日本藝人東國原英夫，無黨籍，任期為2007年1月23日至2011年1月20日。現任宮崎縣知事為，無黨籍，任期自2011年1月21日至今。.
山都町
山都町（）是位于日本熊本縣東部山區的一個町，屬上益城郡。於2005年2月11日由上益城郡矢部町、清和村、阿蘇郡蘇陽町合併而成。.
市町村合併
市町村合併（日本の市町村の廃置分合，にほんのしちょうそんのはいちぶんごう）包括了日本市町村的分割、分立、合并、編入等。地方自治法第7條對此的定義是「市町村的廢置分合與市町村邊界的更改」。日本基於強化市町村的效率與能量、擴大其治理規模，並因應財政困難，120年來持續推動市町村合併。自明治以后，市町村的數量就一直處于減少的趨勢，合并的情況壓倒性的多于分割的情況。而由于多次的政區調整，行政區之間有時也會出現飛地。 先后共有三次大規模的市町村合并，分別是明治大合并、昭和大合并、及平成大合并，各自有其不同的背景因素、政策目標與後續影響。觀其成果，確實使市町村的平均規模擴大，行政服務上也有所變革，並因此節省了部分開支；但自治體合併後必須面對許多內部的不協調，財政上更由於財政紀律的缺乏和中央補助的減少，仍存在相當的困難。.
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三道眉草鹀
三道眉草鹀，学名Emberiza cioides，又名--、大白眉、三道眉、犁雀儿、山带子、山麻雀、韩鹀、小栗鹀。.
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九州山地
九州山地（きゅうしゅうさんち）是九州中部從東北向西南縱貫的山地。有「九州の屋根」（九州的屋脊）之稱。.
九州中央自動車道
九州中央自動車道（）是從熊本縣上益城郡嘉島町的嘉島系統交流道到宮崎縣延岡市的延岡系統交流道，全長約95公里的高速公路。略稱為九州中央道。國土開發幹線自動車道的路線名為九州橫斷自動車道延岡線。 高速公路編號被編為。.
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五瀨町
五瀨町（）是位于日本宮崎縣西北部的一個城鎮，屬西臼杵郡。全境位於九州山地內。雖然屬於宮崎縣，但由於交通的關係，生活圈屬於熊本縣。.
砷黃鐵礦
毒砂是一种矿物名，也称砷黄铁矿。产于高温热液矿床中，常与锡石、钨锰铁矿、辉钼矿和辉铋矿等共生。 毒砂为提取砷和各种砷化合物的主要原料。 Category:硫化物礦物.
神武天皇
武天皇（），是神話中日本第一代天皇，天照大神後裔，最早在《古事記》中則名為神倭伊波禮毘古命（）。較晚成書的《日本書紀》中的漢字譯為神日本磐余彥尊（），傳說他建立最早的大和王權，為日本開國之祖與天皇之濫觴。.
竹田市
竹田市（）是位于日本大分縣西南部的一個城市，與熊本縣和宮崎縣相鄰。 2005年4月1日，舊竹田市與直入郡荻町、久住町、直入町合併為新設置的竹田市。.
紫藤
紫藤（學名：Wisteria sinensis），别名藤萝、朱藤、黃環，屬豆科植物。 高大木质藤本。奇数羽状复叶，有7到13枚小葉，長卵披針狀葉；幼葉兩面都有白色小絨毛，成熟后无毛。春季开花，青紫色蝶形花冠，长2.5－4厘米，总状花序，排列整齊，經常有20到30朵的花排列在枝端。荚果长10－15厘米，密生绒毛。 原產於中國、日本及北美，主产于中国的北部。.
編曲
編曲，可能指：.
真名井瀑布
#重定向 高千穗峽#真名井瀑布.
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烏心石
烏心石又名台灣含笑（學名：Michelia compressa(Maxim.) Sargent），會有烏心石的稱呼是因為本種的木材有心材顏色較深、且質地堅硬的特性。烏心石為常綠大喬木，其樹高最高可達20公尺，樹幹直徑亦可達1公尺。烏心石廣泛分部於台灣全島中低海拔(約2200公尺以下)闊葉林，於日本、琉球亦有分布。由於其有樹冠濃密、生存能力及抗病蟲害能力強的特性，也是一種不錯的庭園樹、行道樹與造林樹種。另有台灣烏心石(學名：Michelia compressa (Maxim.) Sargent var. formosana Kanehira)及蘭嶼烏心石(學名：Michelia compressa (Maxim.) Sargent var. lanyuensis S. Y. Lu)兩變種。生長緩慢，可以從切斷面看出其年輪分布曲線得知平均一年僅長數十公分以下，比台灣羅漢松、台灣落羽松還慢，僅比台灣紅檜略快而已。(據中華民國行政院農委會委託國立中興大學經過數十年調查得知，就目前而言，造林樹種中生長期最長的前三名是台灣紅檜、台灣扁柏和烏心石，最快的前五名是台灣柳杉(亞杉)、台灣樟木、台灣黑松、白楊和構樹。).
瓊瓊杵尊
杵尊是在日本神話中登場的一位神祇。在《古事記》裡寫作天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命、天邇岐志、國邇岐志、天日高日子，在《日本書紀》中寫作天饒石國鐃石天津日高彥火瓊瓊杵尊、天津日高彥瓊瓊杵尊、彥火瓊瓊杵、火瓊瓊杵。由於名稱太長，他往往被簡稱為瓊瓊杵尊或邇邇藝命。 瓊瓊杵尊是神武天皇的曾祖父。根據《古事記》的說法，瓊瓊杵尊是天忍穗耳尊（天照大神之子）和栲幡千千姬命（高木神之女）的兒子，也是天火明命的弟弟。《日本書紀》則稱瓊瓊杵尊是天火明命的兒子。 在建御雷擊敗建御名方，平定葦原中國後，大國主同意讓國。天照大神任命瓊瓊杵尊為葦原中國的新統治者。根據《古事記》說法，瓊瓊杵尊從高天原降到了「竺紫之日向的高穗之久士布流多氣」；而《日本書紀》則稱，其降落的地點為「日向襲之高千穗峰」或「筑紫日向高千穗」。 現在日本學界一般認為，瓊瓊杵尊來到葦原中國的路線是，先下降到日向國的高千穗峰，然後到達吾田國（今南薩摩市）長屋的笠狹碕。 此後，瓊瓊杵尊娶大山津見之女木花開耶姬為妻，生海幸彥、火須勢理命和山幸彥，葬可愛之山陵。.
田原村
原村可能是指以下村莊： 日本.
町村制
村制（、明治44年4月7日法律第69号）是大日本帝國憲法下地方自治中市制的一項基本法律，已廢止。.
熊本縣
本縣（）是位於日本九州的一個縣，位於九州中央，在令治國時代稱肥後國，與九州其他六縣都有接壤或隔內海灣柤望，面積7400平方公里，人口170多萬，縣廳位於熊本市。養殖業相當繁盛，轄區內的阿蘇山因周邊具有世界少見的完整破火山口地形而被世人廣知。.
花蓮市
花蓮市（撒奇萊雅語：Nabakuwan；阿美語：Kalinko）位於台灣花蓮縣東部北段，北接新城鄉，南連吉安鄉，西鄰秀林鄉，東臨太平洋（菲律賓海），為全國人口第二密集的縣轄市（次於新竹縣竹北市）。與其雙子城吉安鄉相加總後亦為東臺灣最大、最繁華的城市(約18.8萬人)。值得一提的是，花蓮市和新城鄉面積經四捨五入取小數點後四位後仍完全一樣(29.4095km2)，而與宜蘭市之面積四捨五入取第2位亦同，兩者同列為全花蓮縣最小的鄉鎮。 同時亦為花蓮縣政府之所在地，也是本縣及東台灣的政治、經濟、交通、文化中心。管理花蓮、臺東的行政院東部聯合服務中心亦設在本市。.
花蓮縣
花蓮縣，臺灣的縣，位於臺灣本島東部，北回歸線通過其南部。西臨高聳的中央山脈，東臨太平洋（菲律賓海），周邊與宜蘭縣、台中市、南投縣、高雄市、台東縣相鄰，是臺灣面積最大的縣級行政區。 人口主要聚集於花東縱谷與海岸山脈最北點的沿海地帶，其以自然觀光資源著名，境內有太魯閣國家公園、玉山國家公園。 縣旗以太陽的故鄉為設計理念，太陽在海面昇起的意象，象徵太平洋的曙光；每個光點代表原住民文化色彩：阿美族、太魯閣族、布農族、噶瑪蘭族、撒奇萊雅族、賽德克族與漢族。.
音樂製作人
音樂製作人（亦稱唱片製作人或者專輯製作人）在唱片工業裡是個非常重要的角色，工作內容涵蓋控制錄音工程的排程、訓練和指導新的音樂家、組織調度製作預算和資源、監督錄音的過程、進行混音以及母帶後製的工作。 就某些方面而言，音樂製作人就像影劇導演，他的任務是製作、設計製作出符合整個專輯風格的歌曲，不同的是專輯製作人很少負責籌措經費，而是被一些擁有資金的人給雇用，通常是唱片出版公司或歌手本身。20世紀下半葉開始，音樂製作人也開始從事一些更廣、更具有創造性的工作。.
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西臼杵郡
西臼杵郡（）是日本宮崎縣轄下的一個郡。 現轄有以下3町：.
諸塚村
諸塚村（）是位於日本宮崎縣北部的一個村。屬東臼杵郡。.
高千穗峽
千穂峡 高千穂峽（）是位於日本宮崎縣西臼杵郡高千穗町三田井地區的一個峽谷，五瀨川在峽谷中流過，又稱為五瀨川峽谷，現被列為日本的名勝、天然紀念物。 峽谷為阿蘇山的火山活動所形成，約10萬年前的火山噴發產生的火山碎屑流沿著當時的五瀨川流下，冷卻後產生了具有柱狀節理的火成岩；後再經五瀨川河水的侵蝕，形成了今天高達80米至100米，綿延7公里的斷崖。 1934年，被日本政府列入「名勝」、「天然記念物」，1965年3月25日被納入祖母傾国定公園。 在峽谷內最著名的景觀則是被列入日本瀑布百選的真名井瀑布。 兩岸沿途是略帶紅色的安山岩絕壁，從春天到初夏山櫻花、杜鵑花、秋天紅楓盡染，一年四季可以觀賞不同景色，那兒空氣新鮮，四處都是樹，是不錯的觀賞景點。.
高千穗神社
千穗神社（たかちほじんじゃ）是位於日本宮崎縣西臼杵郡高千穗町的一座神社，現在被神社本廳列為別表神社。高千穗神社在古代被稱為十社大明神」或「十社宮」，明治4年（1871年）改名為「三田井神社」，1895年改為現名。神社的例祭在4月16日舉行。.
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高千穗線
千穗線（）曾經是一條連結日本宮崎縣延岡市的至同縣西臼杵郡高千穗町的，屬於高千穗鐵道的鐵路線。2005年9月受颱風彩蝶災害而暫時停運，2008年12月28日全線廢除。 以前是日本國有鐵道（國鐵）大分鐵道管理局、九州旅客鐵道（JR九州）的路線。.
高千穗鐵道
千穗鐵道股份有限公司（），簡稱高千穗鐵道，是一家曾經存在的鐵路公司，主要是為了經營位在日本宮崎縣北部的鐵路線－－高千穗線，而由宮崎縣與鐵路沿線相關地方自治體共同出資成立第三部門鐵路公司，總公司設於宮崎縣西臼杵郡高千穗町。.
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高森町 (熊本縣)
森町（）是位於日本熊本縣阿蘇郡的一個町。轄區倍阿蘇外輪山切割為東西二部分，人口主要集中於西側的阿蘇外輪山內部平原地區。 南阿蘇鐵道高森線的終點高森車站位於轄區內。.
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豐後大野市
豐後大野市（）是位于日本大分縣南部的一個城市，於2005年3月31日，由大野郡下的5町2村（三重町、清川村、緒方町、朝地町、大野町、千歲村、犬飼町）合併而成。.
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日之影町
日之影町（）是位于日本宮崎縣北部的一個城鎮，屬西臼杵郡。轄區全域位於九州山地，包括有傾山、五葉山、釣鐘山、真弓岳等山峰。.
日本
日本國（），是位於東亞的島嶼國家，由日本列島、琉球群島和伊豆－小笠原群島等6,852個島嶼組成，面積約37.8万平方公里。國土全境被太平洋及其緣海環抱，西鄰朝鮮半島及俄罗斯，北面堪察加半島，西南為臺灣及中國東部。人口達1.26億，居於世界各國第11位，當中逾3,500萬以上的人口居住於東京都與周邊數縣構成的首都圈，為世界最大的都市圈。政體施行議會制君主立憲制，君主天皇為日本國家與國民的象徵，實際的政治權力則由國會（參眾兩院）、以及內閣總理大臣（首相）所領導的內閣掌理，最高法院為最高裁判所。 傳說日本於公元前660年2月11日，由天照大神之孫下凡所生之後代磐余彥尊所建，在公元4世紀出現首個統一政權，並於大化改新中確立了天皇的中央集权體制。至平安時代結束前，日本透過文字、宗教、藝術、政治制度等從漢文化引進的事物，開始衍生出今日為人所知的文化基礎。12世紀後的六百年間，日本由武家階級建立的幕府實際掌權。17世纪起江户幕府頒布锁国令，至1854年被迫開港才結束。此後，日本在西方列強進逼的時局下，首先天皇從幕府手中收回統治權，接著在19世紀中期的明治维新進行大規模政治與經濟改革，實現工業化及現代化；而自19世纪末起，日本首先兼併琉球，再拿下台灣、朝鮮、樺太等地為屬地。進入20世紀時，日本已成為當時世界的帝國主義強權之一，也是當時東方世界唯一的大國。日本後來成為第二次世界大戰的軸心國之一，對中國與南洋發動全面侵略，但最终於1945年戰敗投降。日本投降至1952年《旧金山和约》生效前，同盟国军事占领日本，並監督日本制定新憲法、建立今日所見的政治架構，日本轉型為以國會為中心的民主政體，天皇地位虛位化，並依照憲法第九條放棄維持武装以及宣戰權。而日本雖在法律上實施非武裝化，出於自我防衛上的需要，仍擁有功能等同於其他國家軍隊的自衛隊。 日本是世界第三大經濟體，亦為七大工業國組織成員，是世界先進國家之一，主要奠基於日本經濟在二戰後的巨幅增長。現時日本的科研能力、工業基礎和製造業技術均位居世界前茅，並是世界第四大出口國和進口國。2015年，日本的人均國內生產總值依國際匯率可兌換成為三萬二千，人均國民收入則在三萬七千美元左右，人類發展指數亦一直維持在極高水平。.
日本神話
日本神话是日本人對自然界、人類世界的種種現象以及大和王權的起源的神格化，其起源可追溯到繩文時代。後來由於中國文字的傳入，各氏族便藉由漢字，將神話、傳說等故事記載下來。至公元8世纪，由於已確立了律令國家的基礎，日本天皇遂下令編纂《古事記》（西元712年成書）、《日本書紀》（西元720年成書）等書籍，以統合各氏族的神話、傳說。這些神話反映了當時日本人的生活，和他們的宇宙觀、生死觀、宗教觀等的多種思維方式。大多数学者认为日本神话的文書系统以及组织形式都深受中国和印度的影响，这与中国的儒教与印度的佛教传入有关，另外，统治阶级选择将中国的道教思想及印度的佛教融和進日本的神话中是出于政治利益考虑的。公元5世纪后，佛教传入日本，一部分皈依佛教的大臣与坚守传统神道的大臣以各自的信仰为幌子作权力的争斗。 日本神話由於經過天武天皇下令以編纂史書的態度將民間傳說系統化，所以跟片段性的中國神話有所不同。編者將各個神話故事連結起來，因此較具連貫性。據《古事記》上卷所載，開天闢地後緊接著便是眾神的誕生。首先是高天原（天堂）裡化生了造化三神，即天之御中主神、高御產巢日神、神產巢日神。再其次是中空裡又誕生了宇摩志阿斯訶備比古遲神（或稱美葦芽彥知神）及天之常立神，這五尊神被稱為別天津神，皆是未結婚、抽象無性別的獨神，且是不管世事，神體形成後即隱居的隱身之神。天之御中主神位於天庭中央，主宰萬物，別天津神出現「三」、「五」等數字，則隱含中國「三皇五帝」的寓意。然而，高天原的這些創世之神雖極尊貴，除了伊耶那岐及伊耶那美兩神之外，其他諸神幾乎很少再出現於後來的故事裡。 這五尊別天津神代表自然，非常抽象而沒有性別，而第二代神祇的伊耶那岐及伊耶那美則開始出現性別。對於世界的創造，日本神話的描述比較獨特，因為在其他國家的神話中，世界通常是由一男性神創造，但在日本神話中，世界由男性神伊耶那岐神與女性神伊耶那美神共同創造（岐、美是對男女的美稱）。而體現日本特色的神話傳說大多帶有濃厚的鄉土色彩，其中主人公不是森林中常見的狸，就是海裡的人魚，最具代表性的就是因幡之白兔。.
