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中国戏曲音乐
中国的戏曲音乐是中国戏曲中的音乐部分，在中国很受欢迎也较为普及的音乐之一。广大地区都有自己的地方戏曲。其代表是崑曲和京剧。中国戏曲音乐通常以高调的唱腔为主，并以笛、皮鼓、梆子、锣和京胡等弦乐器伴奏。其他中国戏曲音乐代表有：河北梆子、豫剧、评剧、越剧、粤剧、秦腔、黄梅戏、潮剧、高甲戏和傩戏等。全中国共有600多个地方戏剧品种。昆曲被联合国列为人类非物质文化遗产代表作名录。.
京族獨弦琴
弦琴，是京族所特有的弹拨乐器，流行于中国广西等地区以及越南。.
二胡
二胡是一种拉弦樂器。有兩根弦，現代二胡以純五度定弦，在胡琴之中屬於中高音域樂器。现在各地方根據需要的條件，獨立發展出不同形状的弓弦樂器，如高胡、京胡、板胡、二弦、喇叭弦等。為滿足中樂交響化的需要，根據二胡的制式，也另外發明中胡等。 製琴師通常以木材製作二胡，如紅木、小葉紫檀、烏木、雞翅木、血檀、大葉紫檀、非洲紅花梨、非洲紫檀等，也有製琴師以象牙、玉石、塑膠等材料製作二胡，因為他們有聲學以外的考量。琴筒一端蒙以蛇皮，這是二胡獨特音色的來源，一些高級的二胡则采用蟒蛇皮。不論是來自野生或被圈養的蛇，收集蛇皮的成本日益增高。而瀕危野生動植物種國際貿易公約限制其參與團體對蠎蛇皮的進出口，近年有人便開發蛇皮的替代材料，以期模仿蛇皮的音色。通常使用鋼弦、尼龍弦、絲弦，羊腸弦已極少人使用。总结来说，这导致了用原材料制作的二胡也随着减少了，取而代之的是替代材料。 中国為二胡的主要生產地，其中上海、北京及蘇州最为频繁。不同的地方生产的二胡音色各有不同及差异：傳統上，上海生產的二胡，音色較柔美；北京出產的胡，音色較高亢；蘇州出產的二胡，音色则揉合上海與北京的特色。.
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佛教音樂
佛教音樂，屬宗教音樂的一種。原指佛教儀式中的梵唄，但現在多包含透過唱片工業產生的錄音音樂，此種音樂已結合流行音樂，歌詞亦不受限於經文或咒語，可作為音樂治療方式之一。.
竽
竽是中國古代一種氣鳴樂器，屬自由簧，類似於笙，不過較之為大，到宋已失傳。亦有說法--大笙叫做竽，小笙叫做和。竽以竹為苗，以匏為斗，1972年长沙马王堆一号汉墓中出土实物，流行於東周平民與貴族階層。在合奏中調音和領奏。.
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笛子
笛子，又称竹笛，中國传统乐器。最早被發現的笛為賈湖文化遺址出土的7孔骨笛，約有7000年歷史。笛子在民間音樂、戲曲、民族樂團、交响乐团和现代音乐中运用，一般分為南方的曲笛和北方的梆笛。笛子多為竹製作，主要為苦竹與紫竹，也有以木、玉等材料製笛。.
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笙
笙是中國的一種自由簧管樂器，屬於八音中的「匏」類，以簧、管共振發聲，為中國吹管樂器裡面，唯一吹、吸皆可發聲的樂器，也是唯一可以吹奏和聲的樂器。 笙在許多中國古文獻中都有記載，多用於慶典、筵席的伴奏，或當作小型樂團中的伴奏樂器。中國文化在東亞的傳播也讓日本、朝鮮分別發展出了雅樂笙和笙簧；隨著20世紀國樂現代化，復鑑於傳統笙不利合奏，笙也經歷大刀闊斧的改革，製造出「現代笙」，並在現代-zh-tw:國樂團;zh-cn:民乐团;zh-hk:中樂團;zh-sg:华乐团;-裡擔綱重要的角色。由於笙音色易與其他樂器混和，在樂團中常負責和聲伴奏，為十分理想的融合劑。.
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芦笙
芦笙由葫芦笙沿袭而来，属自由簧气鸣乐器。分大、中、小多种类型，均由笙苗、笙斗和簧片三部分构成，常用的装有用芦竹制成的笙苗6根，外侧开按音空，下侧装簧片，插於长形木製或葫芦製的笙斗，每苗1音，在每2、3根笙苗上端，合套竹管作为共鳴管。现在使用的多为东丹甘所研发的十八管芦笙。 蘆笙的演奏常會配合苗族舞蹈蘆笙舞，经常出現於贵州、云南、广西、湖南、四川等地的苗族、侗族、水族、瑶族、仡佬族、傣族、布朗族、克木人等民族中。老龍族說吹蘆笙才是真正的老撾人。.
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鐘
鐘可以指：.
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越南琵琶
越南琵琶（）是一种主要使用在越南音乐中的拨弦乐器。 主要為木質，梨形，有四根尼龍琴弦（以前是絲）。越南琵琶一般在演奏時為近垂直角度，彈奏的方法包括用左手的手指撥弄琴弦來產生不同的音效。越南琵琶經常在皇室場合演奏，現在仍被用在順化皇宮的雅樂表演中。 越南琵琶的名稱來源自古漢語“琵琶”，其發音為漢越音“tỳ bà”。“Đàn”（彈）置于词首，在越南语中表示“弦乐器”，越南語名詞會在前面表示該事物的類型作為詞頭，越南的其他傳統弦樂器的前半部分也同樣會加上「Đàn」字。.
越南箏
越南箏（），又名彈箏、檀箏，是越南的筝，是越南的一种传统乐器。筝体为木制，弦为钢弦，弦柱为倒V形，支撑每根弦。 古代的彈箏为16弦，故有一个别名是「彈十六」（đàn thập lục），不过彈箏大师阮永寶（Nguyễn Vĩnh Bảo、出生於1918年）於1950年代中期将这种乐器改制为17弦，使彈箏在越南大大普及，越来越多地用於各种演奏形式中，现在的古筝也有22根线的。 彈箏源自於中國的古箏，与日本的日本筝和朝鲜的伽倻琴都有关联。与古筝的主要区别在於其有2排弦柱，而古筝只有1排弦柱。 早先越南筝应该是宫廷音乐当中使用的乐器，但后来由于音色优美，传入民间之后用于自行弹唱或者独奏。.
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越南音乐
越南音乐受到多种民族文化影响，种类繁多。古代音乐多为寺庙音乐。中国的雅乐、儒家音乐、道教音乐、佛教音乐及其演奏方式和使用的乐器很早就传入越南。公元10世纪以前，越南已发展了一系列打击和吹奏的民间乐器，如鼓、锣、镲、芦笙、葫芦笙、竹琴等。10世纪至15世纪，在民间音乐的基础上形成了宫廷音乐，又融合了中国宫廷音乐的特征。越南宫廷音乐起源于今越南中部，受到汉音乐和占婆音乐双重影响。中国的一些戏曲唱腔（如潮剧）也传入越南。 15世纪末至18世纪，越南的乐理（台音律、音阶、调式、工尺谱等）、乐器（如月琴、琵琶、二胡、筝等）以及戏曲音乐、说唱音乐（大鼓词等）与中国类似，月琴和筝演奏的古雅曲《征妇》、《南哀》、《南春》（《流水》）、《连环》、《金钱》、《元宵》、《龙虎》等曲的曲谱留存至今。19世纪，由于西方文化的影响，越南开始出现以民歌基调为基础的新兴歌剧和欧式音乐风格，越南现代音乐逐渐萌芽。现在普遍使用的乐器有主要民族乐器有獨弦琴、筝、扬琴、二胡、三弦、笛、唢呐、海螺、锣、木鱼、铃、鼓等。 虽然受中华文化影响， 。越南与竹文化和青铜文化相关的竹制和铜制乐器种类很多，按照音符排列式的定音或不定音的打击乐器十分流行，表演时合奏多于独奏。在乐理方面， 越南从15世纪开始使用“四宫音阶”(南北、黄钟、大食)取代中国的“五宫音阶”(宫、商、角、徵、羽)，与越南语的6个声调的特征相契合，因而具有音色美、音域宽、滑音多、共鸣泛音长等特点，南方音乐则混合了不同民族的特征。 20世纪初，越南现代音乐开始出现和发展，从战争时期的革命歌曲、交响乐，到大型电影配音乐，越南音乐取得了很大进步。文高、阮廷诗、阮商、阮文子、刘友福、杜润、春红、黄越、郑公山、青松、阮春括、陈环、黄云等一批近代音乐家贡献了大量作品。民谣也流行于坊间，表演形式主要有说、吟、呼、唱、俚、歌六大类，其中唱包括桃调、侨调、春调、盲调、鼓调和官贺调等，以北宁官贺调最为著名。官贺调的主题多为歌颂爱情，其次还有离别、友情、游乐、生产等内容。曲调有300多种，现存歌曲500多种。民间演唱形式多为男女对唱。.
鼓
鼓是一种打击乐器，也是一种通讯工具，非洲某些部落用以传达信息，中国古代军队用以发号施令。坚固的女（常为圆桶状）的一面或双面蒙上拉紧的膜。鼓可以用手或鼓杵(槌)敲击出声。鼓在非洲的传统音乐以及在现代音乐中是一种比较重要的乐器，有的乐队完全由以鼓为主的打击乐器组成。鼓除了作为乐器外，在古代许多文明中还用鼓来传播信息。 不同類型的鼓，如定音鼓等，均被調校至特定的音調中。更常見的是將不同類型的鼓或打击乐器互相組合，以構成常於流行音樂出現的爵士鼓。.
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阮咸
阮--，字仲容，陳留尉氏人，阮籍之侄。魏、晉時竹林七賢之一。官至始平太守，人稱阮始平。.
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葫芦丝
葫芦丝，又叫葫芦箫、筚朗叨（傣语，“筚”是气鸣乐器的总称，“朗”和“叨”是一个词组葫芦的意思 用相近的泰语显示是 ปี่น้ำเต้า）、泼勒翁（阿昌语，“泼勒”是箫，“翁”是葫芦）、布赖（德昂族語，“布”是吹，“赖”是葫芦）、米伦、比格宝、渥格宝（德昂族各地方言）、拜洪廖（佤语，“拜”是簧管乐器的泛称，“洪廖”是葫芦）或同格满（布朗族）、背板（西盟佤族），是傣族、阿昌族、德昂族、佤族、布朗族等族单簧气鸣乐器，属簧管乐器，主要流行于傣、阿昌、佤、德昂和布朗等族聚居的云南德宏、临沧地区。.
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钹
钹属中国民乐中的打击乐器，主要有大钹和小钹（镲），它们是由两个圆形的铜片（直径由15厘米到69厘米不等）互相撞击发声的。它通常与锣、鼓一起组成锣鼓队进行演奏。中國鈸亦有在西洋音樂裡出現，但其尺寸通常都在11厘米以下，而且是用棒撞击发声的。 Category:東亞打擊樂器 de:Becken (Musikinstrument)#China-Becken.
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铜鼓
铜鼓（壮语： gyongdoengz，又作 nyenz；）是中国古代西岭南及西南地区(今广西、广东、四川、云南等地）的乐器。1976年云南楚雄彝族自治州万家坝出土5个铜鼓，据考古学家鉴定，是2700年前的古物，也是中国现存的最早的铜鼓。 铜鼓形状像圆鼓，有各式图案，有的铜鼓上还有蟾蜍图案(越人崇拜蛙)。铜鼓的直径有大到2.3米，小的有0.7米。至今中国出土的铜鼓有一千五百多个。在东南亚各地(老撾)也发现二百多个铜鼓。 “铜鼓”一词最早见于《后汉书·马援传》“马援出征交趾，得骆越铜鼓，铸为马。”製作銅鼓的以百越中的駱越為多,即是黎族與壯族。 《岭表录异》：.
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锣
锣是一类属于打击乐器，以金屬制成，不同地方有不同的鑼。.
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雅乐
雅乐是儒家六藝之一黃炳寅，1982，《中國音樂與文學史話集》“旣謂雅歌自有雅樂，這些音樂在早年乃是六藝基本課之一，士大夫書香子弟齠齡學樂誦詩，習以爲常，所以研究廟樂郊祀，民歌整理過程時每見歷代帝王什九深諳這些學問。孔子興禮樂在樂器方面極爲講究，鐘鼓絲弦金石與跑竹管革之區别甚至用尊卑觀念加以認定。”，雅樂作為「正樂」需雅化或改造各地俗樂，去繁聲存骨幹以易統一風格來用作周朝宗廟祭獻和朝廷的使用。 相對於雅樂的正，鄭國音樂的「鄭聲」具有負面價值意義，朱熹認識到《詩經》有「雅鄭邪正」之別。 近代亞洲各國積極從事雅樂復興，包括日本、韓國、琉球、越南、及中華人民共和國杭州師範大學音樂學院在2009年開始現代雅樂復興計畫 。中華民國1966年起的中華文化復興運動採用明制來復原明制孔廟雅樂，而台灣雅樂在清朝及日治時代則以清制孔廟雅樂為主。在樂器復原的過程中，台灣台南孔廟的雅樂十三音、河北的南音會，和琉球御座樂都有相似之處陳焜晉 ，。.
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