越南民族乐器列表和阮咸

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越南民族乐器列表和阮咸之间的区别

越南民族乐器列表 vs. 阮咸

越南音乐受到多種民族文化影響，如中國的雅樂、儒家音樂、道教音樂、佛教音樂及其演奏方式和樂器，公元10世紀以前，越南發展了一系列打擊和吹奏的民間樂器，如鼓、鑼、鑔、蘆笙、葫蘆笙、竹琴等。 10世紀至15世紀，在民間音樂的基礎上形成了宮廷音樂，又融合中國宮廷音樂的特徵，越南宮廷音樂起源於今越南中部，受到漢音樂和占婆音樂雙重影響，另外中國一些戲曲唱腔（如潮劇）也傳入越南。 15世紀末至18世紀，越南樂器、樂理、戲曲音樂及說唱音樂等與中國類似，月琴和箏演奏的古雅曲《征婦》、《南哀》等曲的曲譜留存至今，到了19世紀，由於西方列强的殖民，越南開始出現以民歌基調為基礎的新興歌劇和歐式音樂風格，越南現代音樂逐漸萌芽。. 阮--，字仲容，陳留尉氏人，阮籍之侄。魏、晉時竹林七賢之一。官至始平太守，人稱阮始平。.

雅乐

雅乐是儒家六藝之一黃炳寅，1982，《中國音樂與文學史話集》“旣謂雅歌自有雅樂，這些音樂在早年乃是六藝基本課之一，士大夫書香子弟齠齡學樂誦詩，習以爲常，所以研究廟樂郊祀，民歌整理過程時每見歷代帝王什九深諳這些學問。孔子興禮樂在樂器方面極爲講究，鐘鼓絲弦金石與跑竹管革之區别甚至用尊卑觀念加以認定。”，雅樂作為「正樂」需雅化或改造各地俗樂，去繁聲存骨幹以易統一風格來用作周朝宗廟祭獻和朝廷的使用。 相對於雅樂的正，鄭國音樂的「鄭聲」具有負面價值意義，朱熹認識到《詩經》有「雅鄭邪正」之別。 近代亞洲各國積極從事雅樂復興，包括日本、韓國、琉球、越南、及中華人民共和國杭州師範大學音樂學院在2009年開始現代雅樂復興計畫 。中華民國1966年起的中華文化復興運動採用明制來復原明制孔廟雅樂，而台灣雅樂在清朝及日治時代則以清制孔廟雅樂為主。在樂器復原的過程中，台灣台南孔廟的雅樂十三音、河北的南音會，和琉球御座樂都有相似之處陳焜晉 ，。.

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