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25 关系: 十四世达赖喇嘛，夏扎·旺曲杰布，威利转写，德珠活佛，德木·阿旺绛白德勒嘉措，德木·阿旺罗布藏土布丹济克美嘉措，德木·阿旺洛桑赤列绕杰，土登江白益西丹贝坚赞，四大林，班禅额尔德尼，第七世达赖喇嘛，第八世达赖喇嘛，第穆活佛，策墨林·阿旺罗桑丹贝坚赞，策墨林·阿旺札木巴勒楚勒齐木，策墨林活佛，绕迥，罗布藏青饶汪曲，熱振活佛，西藏司政，达察活佛，阿旺益西楚臣坚赞，阿旺松绕图多，阿旺楚臣，清朝。
十四世达赖喇嘛
#重定向 第十四世达赖喇嘛.
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夏扎·旺曲杰布
夏扎·旺曲杰布（，）藏族，后藏白朗人，西藏贵族，曾任噶伦、摄政。.
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威利转写
威利转写（Wylie transliteration）方案是一种藏文转写系统，于1959年由特瑞尔·威利（Turrell V. Wylie）精炼了原有的转写方案形成，只使用基本的26个拉丁字母，而不需添加字母和添加符号。在此之后，这套方案成为藏学界尤其是美国藏学界的标准转写方案，并以威利的姓氏来命名。 在以拼音文字为文字形式的语言中，藏语有其特殊的地方：文字系统与语音系统不一致。现行藏文字母纪录的是11世纪的藏语语音，这与现代藏语的语音有着很大的区别（例如，“西藏”一词，根据藏文字母的拉丁文转写为bod，而现代拉萨方言则是pö（音标为），出现了声母清化和韵尾变化等现象）。因此，任何一种藏语罗马化方案，都要从“描述现代藏语语音”和“转写描述古藏语语音的藏文字母”之间作出抉择。早期的方案试图采取折衷的方式，结果两边都不讨好。威利转写方案则设计为准确转写藏文字母，而不顾及藏语词汇的现代发音，因此为学术和历史研究机构所接受。.
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德珠活佛
德珠活佛（）清朝时期曾经封为呼图克图，称德柱呼图克图；中华民国时期续封呼图克图，仍称为德柱呼图克图；中华人民共和国时期，称为德珠活佛；西藏木如寺、扎果寺等寺的活佛，属藏传佛教格鲁派。.
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德木·阿旺绛白德勒嘉措
德木·阿旺绛白德勒嘉措（，）藏族，工布博楚寺之中麦地方（工布布曲拉康村附近）人，第六世德木活佛，第一位西藏摄政。谢廷杰、洛桑群觉，西藏昌都史地纲要，拉萨：西藏人民出版社，2000年，第171页.
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德木·阿旺罗布藏土布丹济克美嘉措
德木·阿旺罗布藏土布丹济克美嘉措（，）藏族，昌都人，第七世德木活佛。谢廷杰、洛桑群觉，西藏昌都史地纲要，拉萨：西藏人民出版社，2000年，第173-175页.
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德木·阿旺洛桑赤列绕杰
德木·阿旺洛桑赤列绕杰（，）藏族，桑耶那地方人 ，第九世德木活佛。谢廷杰、洛桑群觉，西藏昌都史地纲要，拉萨：西藏人民出版社，2000年，第176-178页.
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土登江白益西丹贝坚赞
#重定向 热振·图旦绛白益西丹巴坚赞.
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四大林
四大林是指西藏拉萨的四座藏传佛教寺院：丹杰林寺、策墨林寺、功德林寺、策觉林寺，因均称为“林”而得名。 林聪，一步一如来:拉萨圣境旅人书，湖南文艺出版社，2011年，第92-93页.
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班禅额尔德尼
班禅喇嘛（），又称班禅额尔德尼，是藏传佛教格鲁派中轉世傳承的領袖，與达赖喇嘛並稱。班是梵文“班智达”（意为博学）禅是藏文“欽波”（；意为大）的简称。班禅喇嘛与同属西藏的达赖喇嘛、外蒙古的哲布尊丹巴呼图克图和内蒙古的章嘉呼图克图并称为藏传佛教格鲁派的四大活佛。 1645年，蒙古固始汗入藏，封四世班禅为“班禅博克多”，「博克多」是蒙古語（；意即睿智英武），即为第一班禅。格鲁派确认他为四世班禅，追认宗喀巴的门徒克珠杰为一世班禅，索南却朗为二世班禅，罗桑丹珠为三世班禅。班禪作為活佛，其影響力略遜于達賴，在藏傳佛教學者中已成為共識，扎什倫布寺的輝煌程度也遠不及布達拉宮。 1713年清朝康熙帝封五世班禅为“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”（a）是满语的蒙古语借词，意为“珍宝”，并加封以前各世班禅，从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日喀则的扎什伦布寺。班禅的影响主要在后藏，以日喀则为中心。.
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第七世达赖喇嘛
格桑嘉措（；)，藏傳佛教格魯派領袖，第七世達賴喇嘛。康区理塘人，父亲索南达结。 西藏三大寺认定他为仓央嘉措的转世灵童，隐瞒了拉藏汗。康熙五十四年（1715年）在理塘出家。康熙五十五年（1716年）青海罗卜藏丹津把他迎到塔尔寺。康熙五十九年（1720年）清兵两路入西藏，册封格桑嘉措为七世达赖。次年，在布达拉宫坐床，拜五世班禅为师，授沙弥戒。学习《菩提道次第广论》等，后来入哲蚌寺学习经文。1727年，五世班禅为他授比丘戒。西藏发生阿尔布巴和隆布鼐、扎尔鼐谋杀康济鼐事件，1728年十二月，七世达赖迁居理塘避祸。1730年，奉雍正帝诏书移居泰宁惠远庙。1735年，回到拉萨管理宗教事务。1750年配合清政府平定珠尔默特那木扎勒之乱。1751年，朝廷頒布《西藏善后章程》，首次正式规定了达赖喇嘛的世俗权力，噶倫的權力則被削減。1757年在布达拉宫圆寂。.
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第八世达赖喇嘛
强白嘉措（，），藏傳佛教格魯派第八世达赖喇嘛。 后藏托布加地方拉日岗人。父亲公爵索南达吉。1762年，五岁时，乾隆帝派三世章嘉呼图克图认定他为第七世达赖喇嘛转世灵童，迎到布达拉宫坐床。1765年，拜六世班禅为师，受沙弥戒。1777年，又随六世班禅受比丘戒，因为没有完成修习，尚未亲政。1781年七月廿一，受命亲政，乾隆帝赐给他金册金印。1783年，在拉萨西郊建罗布林卡夏宫。于当年寻得七世班禅转世灵童，为七世班禅取名。执政期间，行政事务交给摄政（六世第穆活佛阿旺绛白德勒嘉措、一世策墨林活佛阿旺粗成、八世济咙活佛益西落桑丹白贡布），听命于驻藏大臣，他只进行宗教活动。他统治时期廓尔喀曾入侵西藏，洗劫了班禅额尔德尼的驻锡之地札什倫布。清朝乾隆帝派兵擊退廓爾喀，收復了聶拉木、濟嚨等失地。事后，按《欽定藏內善後章程》处理西藏政务，特別著述《金瓶掣籤》的修法儀軌。 1804年十一月十九在布达拉宫圆寂。.
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第穆活佛
#重定向 德木活佛.
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策墨林·阿旺罗桑丹贝坚赞
墨林·阿旺罗桑丹贝坚赞 （，），俗名龙布嘉措，藏族，甘肃卓尼人，第三世策墨林活佛。郭方忠、张克复、吕靖华，甘肃大辞典，兰州：甘肃文化出版社，2000年.
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策墨林·阿旺札木巴勒楚勒齐木
墨林·阿旺札木巴勒楚勒齐木（，）其名又译阿旺绛贝楚臣嘉措、阿旺降白楚臣等，藏族，甘肃省巩昌府洮州厅卓尼土司辖区（今甘肃省甘南藏族自治州卓尼县城柳林镇附近）人，第二世策墨林活佛。周学军，二世策墨林诺们罕活佛圆寂日期与地点续考，西北民族大学学报：哲学社会科学版2008年第1期.
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策墨林活佛
墨林活佛（）清朝封为诺门罕，其称呼有多种（见下文），是清朝西藏有摄政资格的四大林活佛之一；中华民国初期，被达赖封为呼图克图；中华人民共和国时期称策墨林活佛。是藏传佛教格鲁派的活佛系统，驻锡于拉萨策墨林（崇寿寺）。陈庆英，雍和宫的佛仓简说，载 陈庆英，陈庆英藏学论文集（上），北京：中国藏学出版社，2006年.
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绕迥
绕迥（），又称为胜生周，是藏历中的一种纪年法，最初起源于印度。它以六十年为一周期，其中第一年名为绕迥（意译为胜生年），故得名。同时因胜生年对应干支纪年中的丁卯年，因此还可称为丁卯周。第一绕迥自公元1027年开始算起，至今已历经十七绕迥。 由于六十年周期中每一年各有一名且互相之间没有关联，记忆、计算相当不便，故在实际使用中一般与天干地支及阴阳、五行、生肖相配合，如胜生年被称为阴火兔年（简称为火兔年）。.
罗布藏青饶汪曲
罗布藏青饶汪曲（，）藏族，四川打箭炉人，第二世（计追认）德珠活佛。.
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熱振活佛
熱振活佛（）清朝先封为诺门罕，称广衍黄法阿齐图诺门罕，后封为呼图克图，称哷徵阿齐图呼圖克圖（简称“哷徵呼圖克圖”），此后又曾一度被剥夺呼图克图职衔，为清朝有資格任攝政的活佛之一；中华民國时期续封呼图克图，稱热振呼圖克圖；中华人民共和国时期称为熱振活佛；駐錫拉萨喜德寺及林周县热振寺。.
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西藏司政
西藏司政（，「司政」），又譯為西藏總理，是西藏流亡政府的行政首長與最高的民選政治領袖。 原稱噶倫赤巴，2011年8月8日，洛桑森格博士宣誓就任噶倫赤巴，成為在第十四世達賴喇嘛移交政權後，第一位民選產生的西藏領導人。2012年，西藏人民議會將噶倫赤巴職稱改為西藏司政，洛桑森格成為最後一位噶倫赤巴，第一位西藏司政。.
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达察活佛
达察活佛（又称功德林活佛，）清朝封为呼图克图，称濟嚨呼圖克圖或濟隆呼圖克圖等等；中华民国时期，续封呼图克图，称濟龍呼圖克圖；中华人民共和国时期，称功德林活佛。藏传佛教格鲁派活佛，驻锡八宿桑珠德青岭（又称甘丹桑珠岭，简称八宿寺、巴克硕寺或同卡寺），后又驻锡拉萨功德林（永安寺）。土呷，昌都清代的四大呼图克图，中国藏学2001年4期.
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阿旺益西楚臣坚赞
#重定向 热振·阿旺益西楚臣坚赞.
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阿旺松绕图多
#重定向 达扎·阿旺松绕图多旦巴杰增.
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阿旺楚臣
阿旺楚臣（，）藏族，甘肃卓尼人，藏传佛教格鲁派喇嘛、雍和宫堪布。圆寂后被追认为第一世策墨林活佛。.
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清朝
清朝（1616年2月17日、1636年5月15日或1644年6月5日－1912年2月12日），正式國号為大清（a），對外使用大清国、大清帝國、中國、中華大清國等名稱，是中国历史上由滿人建立的一個朝代、也是最后一个專制王朝，统治者为建州女真的爱新觉罗氏。 满人源自建州女真，在今中国东北地区為建州卫。建州卫是明朝在东北设立的一个卫所，一个邊防的行政单位，曾隶属于奴儿干都司管辖。1616年，女真族人努尔哈赤在今中国东北地区建国称汗，建立後金，定都赫图阿拉，又稱為兴京（今辽宁新宾）。1636年，努尔哈赤的繼承者皇太极在盛京（今瀋陽）称帝，定国号为「大清」，當時其領土僅止於滿洲地區，但已對退守長城以南的明朝造成重大威脅。1644年，大顺国李自成率军攻陷北京，明朝灭亡。同年，清军藉口協助吳三桂部等原明朝軍隊對抗李自成而進入山海关内，隨後違反約定攻佔北京盤據不走，全面展開對中原的入侵行動，同時遷都北京。从清军入关到其后的数十年时间内，清朝陆续消灭華北殘餘明朝勢力、李自成的大順军、張獻忠的大西國、南明和明鄭等势力，统一中国全境。歷經康熙、雍正及乾隆三帝，清朝的綜合國力及經濟文化逐步得到恢復和發展，统治着辽阔的領土及藩屬國，史稱康雍乾盛世，是清朝發展的高峰時期，有歷史學者認為該时期也是中國歷史上最輝煌的時期之一。有學者認為，因為清廷推行文字獄與“首崇满洲”政策故康乾盛世不屬於文化意義上的盛世，而梁啟超認為清代學術在中國學術史上價值極大，清代輯佚學的發展亦修復不少在古代已失傳的文獻著作。清代文人崇實學、重證據以及注重考辨和考據精神亦在推動漢學的發展方面發揮重要作用。 鴉片戰爭開啟中國近代歷史，使中國由東亞的中心變成列強環伺的國家。西方列強迫使清廷簽訂不平等條約，以武力獲得在華利益。清朝在抵抗外侮與內憂的同時，也一直處於改革派與守舊派拉鋸的局面。在列强入侵的同时西方科學與文化亦引入中國，讓清朝發起一連串的改革與革命，如自強運動，促使中國文化的成長與革新。然而甲午戰爭的失敗使改革的努力受到沉重打击，并使列強劃分勢力範圍。而維新運動隨守舊派抵制而告終。在義和團排外失敗、引來八國聯軍後，清廷也推動清末新政，虽取得一些成效，但部分內容讓许多立憲派知識分子失望，轉而支持革命。1911年辛亥革命爆發，1912年1月1日中華民國在南京正式成立，同年宣統帝（溥儀）於2月12日宣布退位，清朝正式滅亡。清朝從後金時期算起，共經歷12位皇帝，13个年号（包含太祖的天命和太宗的天聰），國祚長296年，又有滿清十三皇朝之稱；自1644年入主中原，建立清朝以來則有10帝，歷時268年。 清朝政治制度基本上沿襲明朝，但是比明朝独裁，其最高決策單位隨皇帝的授權而變動，例如軍機處、總理衙門等，除提升行政效率外，也使皇帝能充分掌權，認為清朝在专制主义集权上达到了中国历史上的顶峰，政权上始终要袒护满人，政治上制度的意义很少，而法术的意义很多。認历代中國王朝包括明朝社會特别鼓励大眾公开发言，只有清朝才不允许民间有公开发言权，沒有“言论自由”、“结社自由”和“出版自由”。然而徐復觀批評錢穆對歷代專制下的暴行視而不見，以及把中國「歷史中成千上萬的殘酷地帝王專制的實例置之不顧」。學者孟昭信指出，康熙二十年內閣新成員當中有兩名滿人和四名漢人，清延亦重點選拔升遷較快的漢族士大夫，這些士大夫同時是內閣的候補成員。另外，學者孔定芳也指出，清政府也容許有「反清」思想的學者嚴繩孫任命擔任官職，在任職一段時間後，嚴繩孫放棄「反清」思想，後來從原本「不享無妄之福」到「九死從今總負恩」，甚至把康熙帝視為恩人。清朝中期文字獄興盛，若有疑似反清復明的運動與散播被認為不利皇帝的消息，往往會引來冤獄，牽連多人受害。軍事方面原先以旗人的八旗軍為精銳，龐大的綠營為輔，後來以綠營和地方團練如湘軍、淮軍為支柱。清朝領土极盛时可達1310万平方公里，清末時期也維持1130萬平方公里。政治穩定、廣泛種植新作物與賦稅制度的改變，使得中國人口最後突破以往的平均值，達到四億左右。國內與國外的貿易提升，帶動經濟農業與手工業的發展。.
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