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博尔济吉特氏
#重定向 孛儿只斤氏.
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多铎
#重定向 多鐸.
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天理教
天理教是原屬日本教派神道系統、後自立成教的日本新興宗教之一。江戶時代末，1838年由農婦中山美伎在日本大和國山邊郡庄屋敷村（今奈良縣天理市）創立，信仰父母神“天理王命”（てんりおのみこと），主要教義認為，父母神創造世界和人類，人的身體是向父母神借來的，必須按照神的意願支配，通過奉行“聖舞”和拜領“神授”，滌除“灰塵”，凈化心靈，愉快地將日常勞作視為“聖勞”，從所有的因緣中了悟天理，最終實現父母神佑護的“康樂生活世界”。天理教的基本經典是被稱為“三原典”的《御神樂歌》(聖舞時的歌詞)、《御筆先》(記“神示”的1711首和歌，與前書同出自中山美伎之手)和《御指圖》(中山美伎和另一領導者飯降伊藏的言論集，被視為“啟示錄”)，以及為適應戰後新情況而由天理教總部于1949年編定的《天理教教典》(1956年譯成中文)。 該教初創時受到日本警方壓制，但以中山家族為中心頑強存續，並於1896年隨日本移民傳入臺灣，在臺北、嘉義等地活動，信徒多為日本人，且同樣遭到日本統治當局取締；直到1908年，天理教在日本獲得政府許可設立正式教會，在臺天理教方被解禁，但臺灣當地人入教甚少。太平洋戰爭後，日本信徒被遣返，天理教在臺活動一度中止。1962年，日本人再度來臺，恢復傳教工作。1966年起，與台灣建立學術交流機制，並派遣三濱善朗來台重建天理教傳道系統。1971年12月，獲准成立「財團法人中國天理教總會」，1977年9月，於大直新建的臺灣傳道廳落成。1997年12月底統計，天理教在臺灣有教會、布教所145個，信徒22000人，教職人員420人，其中外籍人員30人。日本天理教總部在臺灣設有「臺灣傳道廳」，出版《中文天理》月刊，從日本派遣廳長統籌教務，「中國天理教總會」董事長負責會務。天理教信徒均視中山美伎為教祖，把日本奈良縣天理市三島町中山美伎故居當作聖地，臺灣經常有信徒前往日本「歸參」，1986年中山美伎“百年祭”期間達600人。臺灣中國文化大學與日本天理大學締結為姊妹學校，互派教授講學。2015年將法人名稱變更為「財團法人天理教臺灣總會」。.
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富察氏
富察氏（v）为满族姓氏，位列满族八大姓之一。可追溯至唐末女真通用三十姓之一的蒲察氏，金朝时期为黑号女真姓氏第二位，与完颜氏世为婚姻。金代多位皇后以及郧王蒲察石家奴、太尉蒲察鼎寿等人皆出自该氏，在当时及此后的元代曾以李为汉姓。至明代，富察氏各支系散处沙济、叶赫、额宜湖、扎库塔、蜚悠城、讷殷、额赫库伦、讷殷江、吉林乌喇、长白山、赛音讷殷、辉发、席百、卦尔察、岳克通鄂城、马察、嘉木湖、沙晋和罗、打牲乌喇、黑龙江、多尔浑、界凡等地，于后金崛起时相继归附。清朝时期，以世居沙济的旺吉努家族最为显赫，大学士马齐、傅恒、嘉勇郡王福康安、孝贤纯皇后等均出自其家。民国以后，富察氏多以富、傅、康、礼、石、谭、马、沙、付、庆、黑、佟、甯、宗、李、佟、罗、张、春等为汉姓。 蒙古和锡伯也有此姓氏。.
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修齡
修齡（v；），滿洲愛新覺羅氏。豫通親王多鐸四世孫、豫宣和親王多尼曾孫、豫慤親王德昭之子。 乾隆二十七年（1762年），父親豫慤親王德昭逝世，朝廷以多鐸第五子多爾博的後裔如松承襲信郡王爵位，因此修齡並未承襲父親爵位。乾隆三十五年（1770年），豫恪親王如松逝世，乾隆三十六年（1771年），修齡襲信郡王爵位。 乾隆四十三年（1778年），清高宗以多鐸戰功為開國諸王之最，追封復任為豫親王，命令修齡仍襲豫親王爵位。乾隆五十一年（1786年），修齡逝世，朝廷予以謚號為「良」。由長子裕豐襲豫親王爵位。其余诸子有次子裕瑞、三子裕兴、五子裕全。.
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和寧 (清朝)
#重定向 和瑛.
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傅文
傅文（），字公器，河南河南府登封縣人，民籍。明朝政治人物。進士出身。 河南鄉試第二十九名。正統四年（1439年），參加己未科會試，得貢士第八十八名。殿試登進士第三甲第三十二名。曾祖父傅宗禮。祖父傅英，曾任本縣儒學訓導。父亲傅棠。.
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兵部尚书
兵部尚書，中國古代官職名稱，統管全國軍事的行政長官，職能相當於現代各國的國防部長。俗稱司馬、武部尚書、大司馬、夏官卿。.
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章明
明（），原名张文秀，河北乐亭人，中华人民共和国女性政治人物。 早年参加八路军，后任河北省张家口二区区委宣传部副部长。1947年，担任河北省武强县委宣传部长。1978年，担任民政部政府机关人事局负责人。1980年，升任国家人事局党组副书记、副局长。1982年，担任民政部副部长。1994年，改任中华慈善总会副会长。.
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红楼梦
《紅樓夢》，中國古典長篇章回小說，是中國四大小說名著之一。《红楼梦》书内提及的別名，还有《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》、《金玉緣》；故事是從女媧補天時所剩下的一塊石頭講起，因此又名《石頭記》。乾隆四十九年甲辰（1784年）梦觉主人序本题为《红楼梦》（甲辰梦序抄本）。1791年在第一次活字印刷（程甲本）后，《红楼梦》便取代《石头记》成为通行的书名。 原本前80回尚存。全本回數問题有兩说：据脂砚斋批语，應少于114回；而据高鶚、程偉元的版本，共120回。後來高鶚、程偉元取得后40回稿，並整理印行，即為目前較通行的120回全本。 程偉元稱，自己經過多年收集，重金購得《紅樓夢》後四十回殘稿，並對不連貫的地方進行補綴。於1791年和1792年印行一百二十回《紅樓夢》。一百多年間，《紅樓夢》以此流傳，受到讀者歡迎。 從1920年代開始，胡適「大膽假設」，認為後四十回非曹雪芹著，並提出高鹗续書後四十回。 人民文学出版社认为後四十回是无名氏续，高鹗、程伟元整理。另外周汝昌则认为《红楼梦》原著共108回，现存78回，后30回迷失。 《红楼梦》被评为中国古典章回小说的巅峰之作，思想价值和艺术价值极高。在20世紀，《紅樓夢》是中國最受重視的一部文學作品。因为其不完整，加上作者曹氏已亡故，所述內容又鉅細靡遺，結局設定更是超乎尋常，留下许多谜团引人探究，也构成了一门学問——红学。自胡适作《红楼梦考证》以来，一般认为曹雪芹以其家族的命运投射在《红楼梦》一书。.
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爱新觉罗氏
爱新觉罗氏（a），是清朝国姓。清朝皇室以《愛新覺羅宗譜》來記錄宗族成員。.
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裕全
裕全（），滿洲愛新覺羅氏。豫通親王多鐸後裔、豫良親王修齡第五子、已革豫親王裕豐、裕興之弟。 乾隆五十二年（1787年），父親修齡逝世，其長兄裕豐襲豫親王爵位。嘉慶四年（1799年），裕全被封為不入八分輔國公。嘉慶十八年（1813年），因林清起事而獲罪，裕豐被奪去爵位。次兄裕瑞亦因對手下人跟從天理教作亂之事失察而被革職，遷往盛京管理宗室事務。嘉慶二十五年（1820年），三兄豫親王裕興又因姦污婢女，令婢女自殺而獲罪，被奪去爵位，由裕全承襲豫親王爵位。 道光二十年（1840年），裕全逝世，謚號為厚，裕全第二子義道承襲豫親王爵位。.
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裕豐
裕豐（），滿洲愛新覺羅氏。豫通親王多鐸後裔、豫良親王修齡長子。 乾隆五十二年（1787年），父親修齡逝世，裕豐襲豫親王爵位。 嘉慶十八年（1813年），天理教林清在北京起事，因屬下有追從亂者，裕豐獲罪而被奪去爵位。嘉慶十九年（1814年），由三弟裕興襲豫親王爵位。.
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裕興
裕興（），滿洲愛新覺羅氏。豫通親王多鐸後裔、豫良親王修齡第三子。 乾隆五十二年（1787年），父親修齡逝世，其長兄裕豐襲豫親王爵位。乾隆六十年（1795年），裕興被封為不入八分輔國公。 嘉慶十八年（1813年），天理教林清在北京起事，因裕豐屬下有追從亂者，裕豐獲罪而被奪去爵位。次兄裕瑞亦因對手下人跟從天理教作亂之事失察而被革職，遷往盛京管理宗室事務。裕興因此於嘉慶十九年（1814年）承襲豫親王爵位。 嘉慶二十五年（1820年），裕興姦污婢女，而令婢女自殺。刚刚继位的清宣宗下諭曰：「國家法令，王公與庶民共之。裕興不自愛惜，恣意干紀，且親喪未滿，國服未除，罪孰大焉！」因此裕興獲罪被奪去爵位，還遭幽禁三年後始獲釋。由五弟裕全襲豫親王爵位。.
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西藏
#重定向 西藏自治区.
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沈阳市
沈阳市，简称--，旧称奉天，是中华人民共和国辽宁省省会及最大城市，中国东北地区区域中心城市以及经济、金融、文化、交通、信息和商贸中心，副省级城市，国家新型工业化综合配套改革试验区沈阳经济区核心城市。沈阳位于东北平原南缘，南连辽东半岛，北依长白山麓，位处环渤海经济圈之内，是中国环渤海地区、东北地区连接朝鲜半岛的重要枢纽。沈阳市现辖十区一市两县，总面积约1.3万平方公里，市区面积3,495平方公里，截至2016年末，常住人口829.2万，按城镇人口计算，是东北地区的最大城市。2017年7月14日，根据国务院批复的《沈阳市城市总体规划（2011—2020年）》，沈阳由原来的“东北地区中心城市”调整为“东北地区重要的中心城市”。联合国的2016中国人类发展报告，沈阳市教育指数得分达到了中国大陆最高分，是唯一超过0.8的城市。沈阳市的人类发展指数在全国排名第四位。 沈阳历史悠久，是国家第二批歷史文化名城。沈阳地区最早的人类活动遗迹是有7200多年历史的新乐遗址。沈阳于汉代建侯城，经辽金元明历朝增筑，逐渐发展为东北地区的政治文化中心。后金天命十年（1625年），清太祖努尔哈赤迁都于此。其继承人清太宗皇太极对沈阳进行了大规模扩建，并将其命名为天眷盛京，简称盛京（z）。清朝入关后，沈阳转型为清朝的陪都直至民国。民国时期，沈阳的城市建设规模曾位居亚洲前列，并发展为当时中国最重要的重工业中心。.
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曹雪芹
曹雪芹（）名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪，清朝小说家、诗人、画家，中国古典名著《红楼梦》的作者。生于大清江宁府（今江苏省南京市），祖籍辽阳，清内务府正白旗包衣世家出身。有人認為他是三國時代軍事家曹操的後代。.
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亦称为 爱新觉罗·裕瑞。