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占卜
占卜（英語：Divination）是藉由超自然或以術數運算方法來推測未來或探究事物的神祕學活動。.
占星术
医学占星用的人体解剖-占星关系图. 占星術（Astrology），亦稱占星学、星象學，是用天体的运动和相对位置来占卜人事及地表事件的一种理論。占星术可至少上溯至公元前2000年，植根于系统预测季节性变化和将天体周期解释为神圣传意迹象的传统。许多文明都曾有将重要事件附会于天文事件的传统，而像印度、中国和玛雅等古文明甚至还发展出了复杂的系统，通过天文观测来预测地表事件。可追溯至公元前19－17世纪的美索不达米亚，并由此传播至古希腊、罗马、阿拉伯世界，并最终传至中西欧地区。当代西方占星术通常与天宫图系统相联系，标榜其能基于天体位置来解释不同人格并预测人生中的重大事件；多数专业的占星家均依赖于这一系统。 纵观其历史，占星术长期被视为学术传统并普遍存在于学术界中，与天文学、炼金术、气象学和医学关系密切。占星术亦曾流行于政治界；从但丁与乔叟到莎士比亚、洛佩·德·维加和卡尔德隆·德·拉·巴尔卡，他们的多部文学作品中都曾提到过占星术。 然而，科学革命开始后，占星术已受到广泛质疑；它在理论.
名
名可以指：.
塔羅牌
塔羅牌th Century remake of the card supposed to be missing from the original 15th Century Deck--> 塔羅牌（Tarot）是一套類似於撲克牌的卡牌，通常有78張紙牌，是一種象徵圖像系統。它是源自15世紀中期歐洲各國廣為流傳的集體紙牌遊戲，如法國塔羅牌及意大利塔羅牌。由18世紀到目前，塔羅牌被發現用於神秘主義者和神秘學者占卜上，以至在心理和精神地圖的引路徑，作為反映個人生活的工具，以及幫助人們去沉思考慮的工具。 塔羅牌與撲克牌有相同的規格，它有四個套裝，卻因地區而異，例如法國套裝用於北歐，歐洲中部使用德國套裝，而歐洲南部使用拉丁套裝。每套卡都有四種花色，從一到十，另外各四種花色的卡牌，包括騎士、武士、皇后和皇帝共14張牌。此外，塔羅牌有21張獨立的花色，和一張稱為愚者的卡。根據不同的遊戲，愚者能充當頂級皇牌，或能夠避免跟隨 。 弗朗索瓦·拉伯雷在他的《巨人傳》中由巨人卡岡都亞玩的一種遊戲“tarau”，這很可能是名稱的法國形式的最早認證。在英語國家中，塔羅牌遊戲大多是未盛行的，目前主要是用於占卜的目的 。神秘學者所說的皇牌與愚者是大阿爾克那，而數字及四張宮廷牌被稱為小阿爾克那。那些卡是由一些超自然的作者追蹤至古埃及或卡巴拉，但這裡沒有塔羅牌有18世紀以前用法的文件和證據。.
大六壬
大六壬，或稱六壬神課，簡稱六壬，是中國道門古老三大占卜術之一。大六壬與奇門遁甲、太乙神數並稱三式。 大六壬盛行於漢朝、三國、魏晉南北朝，文人名士多有以此為休閒，常以懷中藏物互相占卜猜測，名曰“射覆”。唐宋以來，明清相繼，相承至今。然六壬演式繁雜，主要在士大夫之間流傳，在民間社會中漸被文王卦所代替。当今社会，在中国大陆、香港和台湾均有一部分人在研习六壬。六壬术傳至日本后，在平安時代由陰陽師安倍晴明發揚光大。為現代算命相術之一。 民間之「六壬神功」是與古之六壬課完全無關係。.
奇門遁甲
奇門遁甲與大六壬、太乙神數並稱三式。为中国神秘学中预测学的一个特有门类。乃利用洛書軌跡，九宮八卦以及五行相生相剋的道理，来預測地理方向的優劣，进而規劃一個人的行程，最终達到對自己最有利的目的，為算命相術所兼用。 奇門遁甲以乙、丙、丁稱為三奇；以休、生、傷、杜、景、死、驚、開稱為八門，故名“奇门”。天干中“甲”最尊贵而不显露，六甲常隐藏于“戊、己、庚、辛、壬、癸”六仪之内，三奇、六仪分布九宫，而甲不独占一宫，故名“遁甲”。 在古代，民间流传只有帝王附近如军师、钦天监、国师等重要大臣才通晓奇门遁甲之术。此法后来被神化为一门法术，以至于一些小說將其描写为有「飛天遁地」之本領的法術。亦有人称之为帝王学。.
姓名学
姓名學，無論研究派系之別，皆主要以求問者的生辰八字為改名造運之首要根據。爾後，研究者再以天格、人格、地格、外格、總格、天運五行、姓名總筆劃為批註基礎，以期經由姓名學為再造「後天運」之改名依據。 姓名學研究者認為：除了傳統的算命以「知天命」為主之外，人類尚可經由其他方式來改變既有之運勢，例如：『一命、二運、三風水、四積德、五讀書』，或經由改變習慣來改變個性，以致改變命運等。 上述之天格、人格、地格通稱為「三才」；天格、人格、地格、外格、總格於姓名學通稱為「五格」。姓名學各家主要差異有三：.
封建迷信
#重定向 迷信.
封神演义
-- 《封神演义》，俗稱《封神榜》，又名《封神傳》、《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》，是一部中国神魔小说，约成书于隆庆、万历年间。关于作者，一說是明朝的許仲琳（或作陳仲琳），也有人認為是明代道教學者陸西星，另一說为王世贞一夜写成，亦有人說是吴三桂的部下。 《封神演義》全書共一百回。故事由商紂王題詩調戲女媧、蘇妲己進宮魅惑紂王開端，以姜子牙輔佐周武王伐紂的中國歷史為背景，描寫了商朝與周朝的對抗，以及闡教、截教諸仙鬥智鬥法、破陣封神的故事，最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯做結尾。情節融合了當時的史實人物和神話人物，包括人類、道士、神仙和各種妖精，情節虛實交錯，奇幻色彩濃厚，塑造了許多鮮明的人物形象。.
巴納姆效應
巴納姆效應（Barnum effect，是 Paul Meehl 為表對費尼爾司·泰勒·巴納姆的敬意而命名，又稱巴南效應、佛瑞效應（Forer effect））是一種心理現象，人們會對於他們認為是為自己量身訂做的一些人格描述給予高度準確的評價，而這些描述往往十分模糊及普遍，以致能夠放諸四海皆準適用於很多人身上。巴納姆效應能夠對於為何不少偽科學如占星學、占卜或心理測驗等被普遍接受提供一個不十分完全的解釋。.
东亚
东亚泛指亚洲東部，包括中國大陸、日本列島、朝鮮半島和蒙古以及臺灣等地，面积约1170万平方千米，东亚总人口超过16亿。.
五行
五行是中国自古以來道学的一种系統观，廣泛地用于中医学、堪輿、命理、相術和占卜等方面。最早見於戰國陰陽家。五行的意義包涵藉著陰陽演變過程的五種基本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表從革）、木（代表曲直）、土（代表稼穡）。 如果阴阳是一种古代的对立统一学说，五行学说可以说是一种原始系统论。五行学说认为，大自然的現象由「木、火、土、金、水」這五种气的变化所總括，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已；它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。 中国自古至今的時序符号「十個天干」，其意義與五行搭配阴阳有密切相關。而陰陽五行生剋學說之完成最早見於劉向。.
伏羲
伏羲氏，傳說生於陇西成纪（今甘肃省天水市），有文字記載的出現時代在战国時代以后。 《莊子》一書最早记載伏羲之名。伏羲的称谓繁多，又称宓羲、炮犧、庖牺、包牺、牺皇、皇羲及太昊等，【宓伏虙三字古通fu】《史記》中稱「伏犧」或「虙羲」，为华胥氏之子，少典之父，炎黄之祖。伏羲传说的内容，因时代不同而异。相传伏羲氏教民结网，渔猎畜牧，制造八卦等，亦传说伏羲创文字、古琴。《白虎通义》--：“三皇者何谓也，伏羲、女娲、神农是也。”把伏羲推到三皇的地位。伏羲與女娲為兄妹，“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，伏羲與女娲雖是兄妹，唐代诗人卢仝《与马异结交诗》中写出“女娲本是伏羲妇”，因而被後人稱之為龍祖。 伏羲氏自古以来被奉为华夏文明的人文始祖，同时在神话中，也被认为是所有人类的祖先，伏羲氏是三皇之一，徙治陈仓，定都于陈宛丘（今河南淮阳），以“龙”为图腾，風姓是中国传说时代「伏羲」的姓。 一说太昊，或太昊伏羲氏，并非是伏羲，只是姓氏为伏羲氏，这是误把太昊其所在的伏羲氏族部落当成了先祖伏羲，太昊以玄鸟为图腾。《左传》记载：“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：‘少皋氏鸟官名，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。……我高祖少皋挚之立也，凤鸟适至。故纪于鸟，为鸟师而鸟名”。 另有一說，伏羲即盘古氏。學者以文字學的角度考証盘古氏，“盘”字古义为开端，“古”即葫芦，寓意生命繁衍。黃帝取代炎帝，擊敗蚩尤後，炎帝、蚩尤等部落的一部分从黄河流域迁徙到南方以后，其先祖伏羲在传说中演变为盘古，流传于南方少数民族当中，演变出“盘古开天”的传说，而盘古传说开始出现，伏羲的地位便开始低落了。.
伪科学
伪科学（pseudoscience），又称假科學、壞科學、疑似科学，是指任何经宣称为科学，或描述方式看起来像科学，但实际上并不符合科学方法基本要求的知识、缺乏支持证据，禁不起可信性测试，或缺乏科学形式，For example, Hewitt et al.
徐子平
《珞琭子三命消息赋》徐子平注 徐子平本人並無第一身著作 X徐 Category:八字命理 Category:命理師 Category:徐姓.
周易
#重定向 易经.
周文王
周太祖文皇帝，'''姬'''姓，名昌，中國商朝末期周氏族首领，兒子周武王追諡他為周文王，後世視之為道統的傳人之一。.
命運
命運，又稱「宿命」，日韓稱「運命」，字面上意義是指生命的經歷。命指生命，運即經驗歷程。宿命論者相信命運不可以改寫，因為人不可窺探預知命運，命運存在任何的角落上，只是無法接觸。命運只是個人的主观意识觀念而已。 但民間信仰認為命運早由天（或神）或前世业力所感，註定、可以用術數及占卜等方術來預測命運。圍繞這些信仰，宗教、風水、術數、巫術的行業形成，以不同方式使人相信命運可以改變。.
唐朝
唐朝（），中國朝代，國祚共历289年，21位皇帝。由唐高祖李淵所建立，與隋朝合稱隋唐。唐室出身自關隴世族，先祖李虎在南北朝的西魏是八柱国之一，封为唐国公。其後代李淵為隋朝晋阳（在今山西太原西南）留守，在隋末民變時出兵入關中以爭奪天下，於618年受隋恭帝楊侑禪位，在唐朝統一戰爭中統一天下。唐朝定都長安（今陕西省西安市）。并设东都洛陽、北都晋阳等陪都。 唐朝歷史可以概略分成數個時期，大致上以安史之亂為界。初唐時國力強盛，李淵建立唐朝，是為唐高祖，王子李世民以玄武門之變，殺死兄李建成、弟李元吉，逼迫高祖內禪帝位，即為唐太宗，是唐朝多次首都兵變的開端。太宗一手將唐朝帶向盛世，擊敗強敵东突厥，受尊為「天可汗」，成就貞觀之治。唐高宗時期击败西突厥、高句麗等強敵，建立永徽之治，把唐朝版圖擴到最大。高宗去世後，其皇后武后先後擁立兒子中宗和睿宗當傀儡，最後於690年廢睿宗自立為皇帝，改國號曰「周」，即武周，人稱「武則天」，而此時女主政治也達到高峰。直到705年中宗因神龍革命而復辟，唐朝國號得以恢復。但接著還有韋后專權，之後宗室李隆基與其姑姑太平公主共同發起唐隆之變，才掃蕩韋氏勢力，結束自從中宗復辟後朝政紊亂的情況。李隆基也實際掌權，成為日後的唐玄宗。玄宗即位後便發動先天之變，賜死太平公主，結束數十年來的女主政治與百年來的政變時代，進入盛唐時期，是唐朝的第二高峰與轉折，開元時期唐玄宗革除前朝弊端，政治開明，威服四周國家，史稱開元盛世。到天寶時期，政治逐漸混亂，於755年爆發安史之亂，唐朝極盛而衰。中唐時，唐朝受到河朔三鎮、吐蕃的侵擾、宦官專權與牛李黨爭等內憂外患的影響而衰退。其間雖然有唐憲宗的元和中興、唐武宗的會昌中興與唐宣宗的大中之治，但是都未能根治唐朝的內憂外患。在晚唐時因為政治腐敗，爆發唐末民變，其中黃巢之亂破壞江南經濟，使唐朝經濟完全瓦解，导致全国性的藩鎮割據，唐室最後被藩鎮朱全忠控制。他迫使唐昭宗迁都洛阳，並於907年逼唐哀帝禅位，唐亡，共289年。朱全忠建國梁，史称后梁，进入五代十国时期。 唐朝的疆域廣大，但時常變動，630年就超过隋朝极盛时的版图。唐朝也是自秦汉以来，第一个不使用前朝所筑长城及不筑长城的统一王朝。其鼎盛时期為7世纪，當時中亚的綠洲地帶受唐朝支配。其最大範圍南至罗伏州（今越南河静）、北括玄阙州（今俄罗斯安加拉河流域）、西及安息州（今乌兹别克斯坦布哈拉）、东临哥勿州（今吉林通化）的辽阔疆域，国土面积达1076万平方公里。中唐後漠北、西域的領地相繼失去，到晚唐時衰退到等同中國本部的大小，但仍然保有河套地區及河西走廊。天宝十三年（754年）户口统计为五千二百八十八万四百八十八人，不过许多学者考虑到当时统计不严，存在大量没有计入统计的瞒报户口，此外还有隐户、佃农、奴婢、士兵、僧道等人群不纳入户口统计，故大多数学者认为唐朝人口峰值在八千万左右。此时，长安辖区人口估算在200万人左右，而市区则是100万人。 唐朝全盛时在文化、科技、政治、经济、外交等方面都达到很高的成就。在中国历史上有大量的科技发明，四大发明之中有两个即火药和印刷术都诞生于唐朝。其政治為三省六部制，前期中央權力在皇帝與宰相，到後期變成皇帝與宦官。同隋朝推行科舉制度，使得晉朝南朝的世族制度不再興起，中国历史上第一个状元、三元及第，都诞生于唐朝，即622年状元孙伏伽（一说651年的颜康成）。軍事制度前期採用府兵制，軍力強盛，多次擊敗外族。後期則出現節度使（藩鎮）的軍政制度，割據一方，到唐朝後期還出現四十八個藩鎮。唐朝是当时世界的强国之首，與突厥、高句丽、吐蕃、大食爭奪四方霸權。藉由羈縻制度控制回紇、契丹等等北方各族，还调度漠北地区的突厥诸部军队攻打西突厥、高句丽，並且讓南诏、高昌、龟兹、粟特、吐蕃、新罗、渤海国和日本等國家吸收唐朝的文化與政治體制。唐朝的經濟富盛，結合華北、關中與江南的經濟，到後期更加依重江南赋税。土地、盐铁與赋税制度隨著社会改變而改革，由均田制與租庸調制轉向兩稅制，並且增加許多雜稅。其中兩稅制影響中國後半期的賦稅制度。唐朝文化兼容並蓄，接納各個民族與宗教，進行交流融合，成為開放的國際文化。其文學發展達到高峰，以詩最為興盛。當時有詩仙李白、詩聖杜甫等人，以及推行古文運動的韓愈，其史書與傳奇（小說的前身）也十分發達。由於吸收西域特徵與宗教色彩，唐朝藝術與前後朝代都迥然不同，其壁畫、雕刻、書法與音樂都很發達。唐朝声誉远及海外，其歷史地位深重，到明清時期海外多称中国人为“唐人”。.
冷讀法
冷讀法是一種由心靈主義者和占卜師、通靈者和靈媒證明關于其他人的一些細節的技術，用來說服其他人他們知道的東西比其他人知道的多。冷讀不限於對認識的人進行套話，即使事前完全不熟悉一個人也不曾談話過，一個有經驗的冷讀者仍然可以從那個人的肢體語言、 衣著或時裝、 髪型、性別、性取向、宗教信仰、膚色或種族、教育程度、語法方式、從哪里來，甚至可以主動利用心理測驗、測八卦斗數或算生日星座、玩情境塔羅牌等等經過細心的分析可以獲取大量信息。冷讀者依賴度對社會百態大量的經驗與觀察，能夠經常準確對一個人用高可能性的猜測，快速的從那個人的反應分析他們的猜測是否正確，如果猜錯的話會加強任何使那個人有可能承認的事并快速跳過猜錯的地方。.
八卦
八卦是《易经》的基本概念，可代表一切自然現象的動靜狀態，每個卦由三个爻组成。“卦”有「懸掛」的意思，也代表將各種現象的標示豎立起來以便於觀察。 八卦的項目組合，可代表各種自然現象或動態，分別為“天、地、水、火、雷、風、山、澤”，卦名則稱“--、坤、坎、離、震、巽、艮、兌”。易经的八卦代表了古代中国的天文地理哲学等文化思想，其理论还涉及到武术、中國音樂等方方面面。 若將八卦兩兩相重，形成六十四卦。原本八卦（三個爻）亦稱為八個“單卦”，而相同的兩個八卦的組合（六個爻）則称“重卦”。.
八字
八字源自古代的中國，是一種利用天干和地支來準確記錄年、月、日、時的方式，由「年干，年支」、「月干，月支」、「日干，日支」、「時干，時支」，共八個干支所組成（共八個字），年、月、日、時的干支組合稱為「柱」，形成「年柱」、「月柱」、「日柱」、「時柱」，故八字又稱為「四柱」或「四柱八字」。.
八字命学
八字命學（八字命理、八字命理學）是一种根据八字推命的方法。 八字命學始於唐朝時期，初以年柱為主體，以生年干為本命，輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主，取年、月、日、時四柱推命。宋代的徐子平改以日干為我（日主），查四柱間之五行生剋制化、刑沖會合為推命重點，并發揚光大。当今的八字推命皆以子平法為正宗，故八字命學又稱為「子平法」或「子平八字學」。.
六十四卦
六十四卦，記載於《易經》，每一卦的圖像均由兩個八卦上下組合而成，每一卦各有六個爻。.
四书五经
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。四書又稱為四子書，是指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。五经是《詩經》、《尚書》、《礼记》、《周易》和《春秋》。 在戰國時原有「六經」的說法，為《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，排列顺序为《庄子》的《天下》《天运》两篇的文内顺序，被出土郭店楚简所记“六经”名与顺序印证。秦始皇焚书，除《周易》作为术数之书得以幸免，其余四种皆毁。汉初，汉儒凭记忆与民间幸存之书恢复内容，汉武帝接续文景时已定官学的三种，将其全部定为官学，设立“五经博士”，五经之名正式确定。汉代整理的“五经”，如果按《汉书·艺文志》“六艺略”排列，六种为《易》、《书》、《诗》、《禮》、《樂》、《春秋》，以及《论语》、《孝经》、《小学》（汉代习称“五”，一般不包含“《乐》”）。六經中的《樂經》很早就亡佚了，《樂經》在汉代是否存在至今有争议，《漢書·藝文志》中無此書的記載。.
筊杯
杯（shouew、 bēi ㄒㄧㄠˊ ㄅㄟˉ 亦可讀作 jião bēi ㄐㄧㄠˇ ㄅㄟ)或洨杯，是中國民間信仰的一種尋求神靈指示的工具。筊杯在遠古民間傳統中，世人認為可以與神靈溝通的工具。原用蚌殼投擲於地，視其俯仰情形，斷其吉凶。後改用竹子或木片，做成蚌殼狀替代。名稱有時會倒過來稱之為「杯筊」，或作「杯珓」﹑「杯洨」﹑「杯教」﹑「碑珓」﹑「珓杯」﹑「珓兒」﹑「跋杯」。關於「杯珓」兩字的字源，宋代學者程大昌推論：因蚌殼可如杯子般盛水，是為「杯」；珓的發音和「敎」的發音類似，代表借用杯珓的仰俯來傳達神佛的意志以敎示人們，於是使用「珓」一字。.
算命
算命，或稱命理學（预测未来发生的事），是一種利用個人資訊，例如臉與手的紋路，出生八字、姓名筆劃等配合術數來預測或判斷命運吉凶福禍的行為。 算命很早就傳播至东亚其他地區，成為漢字文化圈傳統文化的一部份。 「算命」是民间的俗称，学术上的专业称谓叫「周易预测」，研究算命的学术叫「易学」、也叫「术数」、「子平之术」、「青乌之术」。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含八字算命、四柱预测、六柱预测、紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古代的占卜、筮法，均属于算命。算命，中国预测的历史源远流长，其起源有据可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始逐步得以发展。但具体的发展过程比较漫长。每一代都有或多或少的贡献。算命是人们趋吉避凶的一种形式，民间多用于各类未来事占测，如算算今年流年是否顺利等，是一种与科学技术无法预测时一种辅助手段。 算命的方法有很多，這些方法又被称作為一門學科；喚命理學，亦入相術類。有學識的算命先生將算命与《五经》之一的《易经》联上關係。实际上，《周易》本身也被认为是一本最早的卜筮之书（明 许仲林《封神演义》第十一回 羑里城囚西伯侯：詩曰： 君虐臣奸國事非，如何信口泄天機。若非丹陛忠心諫，已見藁街血肉飛。 羑里七年沾化雨，伏羲八卦闡精微。從來世運歸明主，漫道岐山日正輝。……且言姬昌一至羑里。教化大行，軍民樂業，閒居無事，把伏羲八卦，反復推明，變成六十四卦，中分三百八十爻象，守分安居，全無怨主之心。後人有詩贊曰：七載艱難羑里城，卦爻一一變分明。）.
籤文
文是指信徒求籤後得解惑用的文句。由於常以詩歌形式表達，又稱籤詩。東亞傳統宗教的廟宇常會設置給信眾問卜用籤，求籤後得相應的籤文，就是由神佛給予的「答案」。.
紫微斗数
紫微斗數為中國古代推命術之一，用陰曆之生辰來排其命盤，進而窺探吉凶；命盤形式，分十二宮垣，以干支為經緯，星宿羅布，將中天諸星、北斗諸星、南斗諸星、神煞諸星等列置其中；其排盤方法毋需查閱星曆，與西洋占星學有所不同，而是透過命宮之納音五行數先推算出紫微星位置，其餘中南北三斗共13顆星位置皆因紫微星而固定，故稱「紫微斗數」。.
羑里城遗址
羑里城遗址（牖里）位于中国河南省安阳市汤阴县城北4公里，面积约1公顷。该地于新石器时代即有人类活动，商代为监狱之一，周文王曾被商紂王拘于此，修订《易经》，现存包括龙山文化和商周时期文化遗址，基本保存完好。.
爻
爻（音同--，漢拼：，注音：ㄧㄠˊ）的本義是「交」、「效」，綜橫之交、陰陽之交，「效」則是通過「交」所產生的「效用」，可以通過全局計算來衡量，依不同方法、體系、定位立極，有相應不同解釋。 《易经》八卦中有两个符号，一个是“—”，另一个是“- -”。在《易经》中并没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“- -”叫阴爻。八卦是以阴阳符号反映客观现象。二爻的本义是什么，有多种看法。 ，「爻」，皎也。一指日光，二指月光，三指交会(日月交会投射)。「爻」代表着阴阳气化，由于「爻」之动而有卦之变，故「爻」是气化的始祖。「—」性刚属阳，「- -」性柔属阴。万物的性能即由这阴阳二气演化而来。 六爻，既可以指从下向上排列的六个阴阳符号的组合，也泛指借用这种组合进行预测的方法。 在最下面的符号称为「初爻」，最上面的符号称为“上爻”，其间从下向上依次为二三四五爻。阳爻‘—’（一长横）又称‘九’，阴爻‘- -’（两短横，中间有空格）又称‘六’，如果初爻是阳爻，那么初爻也可以说成“初九”；如果“上爻”是阴爻，那么“上爻”也可以说成“上六”。 初爻加二三爻成一个“卦”，称为“内卦”，也稱為「下卦」；四五爻加六爻成另一个“卦”，称为“外卦”，也稱為「上卦」。三爻構成一個單卦（如：八卦），兩個單卦（六爻）合成一組重卦（如：六十四卦），畫卦象時，由初爻往上畫起。 六爻预测，包括纳甲法和梅花易数两种不同方法，纳甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测，而梅花易数比较简便，主要依据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测.
相術
術，是五術之一，所謂「相」一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五種，是觀察存在於現象界形象的一種占卜。 這個行業的從業員一般稱為算命或看相先生，他們說可以從人的面貌或手掌的紋路來預知命運。可預知命運的位置分為手相、面相、骨相、痣相、內相、眼神、聲音、氣色、皮毛髮膚、動態、氣質、氣魄、氣概等。專門研究宅相、墓相的是相術底下的風水學。.
鐵版神數
《鐵版神數》，中國術數之一種。類似駢圖式之算書遊戲，據說最初原由北宋邵雍為引導弟子玩易興趣而試作，但發現問題很多而不再提及此事，後來經過鐵道人（又稱鐵卜子）大幅校訂，仍尊邵雍為原作者，而自居「校」之名位，人稱《鐵版（鐵卜子版本）神數》，但坊間有時稱「鐵版神算」或誤稱為「鐵板神數」。 鐵道人（又稱鐵卜子）依據河洛數序、卦策數序、五行干支、紫微斗數、子平命法、七政四餘，和清代劉斯組之切音法……再用《皇極經世》之局數數序為經緯組合而成。由於《鐵版神數》有千餘頁以上之哲理（堪稱命理學中最為淵博的巨著），內容廣泛與複雜，其中相當困難之處在於數序方面不易解釋出其關聯。時至今日，能深入研究者不多。.
面相學
面相學是中國五術中的一種學問，主要從人的面上或身上的特徵、行為舉止等來判斷一個人的性格和健康，從而推測一個人的命運。現今面相學融合西洋解剖學，最基本分為三質，心性質、筋骨質、營養質，從膚色五官高矮胖瘦皆可從這三質來論，三質定位後再依據流年細論，並搭配五官。（若三質熟悉則可加入中國相法中的“五行”來分類）相絕對不單論，定要配合整體，否則將斷章取義判斷失策。 面相的記載很早。《礼记》載：“凡视上于面则傲，下于带则忧，倾则奸。”又如勾踐平吳之後，范蠡深知勾踐為人“長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂”，遂與西施一起泛舟齊國，變姓名為鴟夷子皮。其他如蘇秦是“骨鼻劍脊”；項羽乃“目有重瞳”；周亞夫是“縱理入口”，纵理即法令，相术谓纵理入唇为饿死之相；劉秀則是“隆準日角”。 宋朝的萧注稱王安石“牛目虎顾，视物如射。”如能定眼注视太阳，认为是一种贵相。例如《百家诗话》：記載陳莹中“尝入朝，已立班上，御朝差晚，杲日照耀，蔡京注目视日久，不瞬。莹中私谓同省曰：‘此公视日不瞬，真贵人也。’”《浮生六記》的作者沈復也能“張目對日”。 曾国藩天生一对三角眼，人見人怕。曾国藩本人亦精相术，例如曾氏稱江忠源，“此人必立名天下，然当以节烈死。”曾的日记中還记载相人口诀：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，立意看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在言语中。”《清稗类钞·方伎》記有《曾文正好相术》。.
青烏子
青烏子，又作青衣烏子，傳說中的古代堪輿名師，其生平來源說法不一。後世把「青烏」一詞，作為堪輿的雅稱。.
風水
水，為五術之一的相術中的相地之術，即臨場校察地理的方法，叫地相，古代稱勘舆術，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學問。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代，是中国历史悠久的一门玄术，也称青烏、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。.
詐騙
詐騙，在法律上是犯罪行為，以欺騙手段獲取利益，例如-zh-hans:行使假文件;zh-tw:偽造文書;-及作出虛假陳述等。華人社會中長期存在詐騙集團的活動記錄，如民國初年的上海拆白黨或廣東江相派等。在華人世界之外，也存在許多類似狀況，如尼日利亞騙徒。.
詐騙集團
詐騙集團是以欺詐或誘騙手法，不誠實及不合法地獲取金錢利益的犯罪組織。與個人不一样的是，這些組織有上下領導的關係。隨著時代的發展，詐騙集團已經出現跨國優勢。.
鬼谷子
谷子（生卒年不詳），大約活躍於戰國中期（前四世紀）的显赫人物，是「诸子百家」之一，纵横家的鼻祖，政治家、外交家、阴阳家、预言家，也是位卓有成就的教育家。.
许仲林
许仲林（），江苏常州人，中华人民共和国政治人物。.
诗经
《诗经》是中国最早的诗歌总集，溯自西元前11到前6世纪，原本叫《诗》，共有诗歌305首（除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗六篇，题目分别是南陔、白华、华黍、由庚、崇丘和由仪），又称《诗三百》。从汉朝起儒家将其奉为经典，遂也称之谓《诗经》，而正式使用《诗经》一名，应该起于南宋初年。早期诗经版本众多，其中最为著名也是流传至今的，是汉朝毛亨、毛苌注释的《诗经》，因此该版本又称为《毛诗》。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，向南也远及江汉流域。.
臉
臉（「臉」通「面」、臉又稱臉孔、臉龐、顏臉）是人類和動物的多種感覺器官的集合。臉通常位於頭部的正面，而且通常只有一個。臉的範圍約為額至頷。包括額、眉、睫毛、眼、鼻、耳、口、唇、皮肤、臉頰、人中、齒、頷等器官或部分頭髮。臉具有表情表達、外觀展現、提供他人辨識...等不同的功能。也有許多不同的感覺器官，具有嗅覺、味覺、聽覺、視覺。 其中眼、耳、口、鼻、喉称为五官，主要就是指顏面器官。在中医学裡，脸还反映出人的健康状况。.
李虛中
李虚中，字常容，河南府洛阳县（今河南省洛阳市东）人，祖籍陇西郡狄道县（今甘肃省定西市临洮县），出自陇西李氏仆射房，是北魏尚书仆射李冲的十一代孙，温县县尉李恽第六子。 李虚中出生于生于公元761年，死于813年。唐代典型命理学人士，是中国古代命理学的宗师。.
棍騙
棍騙一詞源於粵語，早於清末由廣東佛山吳趼人於上海梁啟超主辦、專門攻擊當時清政府的貪官污吏的《新小說》雜誌上的小說《九命奇冤》(於1906年發表) 可以看到，此詞一直亦流行於粵語地區。 由於中華民國初期至國民政府遷往台灣前，中國政治環境混亂，當時廣州的三合會、上海青幫等與公安或租界警察有所聯繫，協助分地區管理低下階層。公安與租界警察是不能夠接受嚴重罪行的，所以幫會亦訂立戒條，不許成員謀財害命、姦淫婦女、拐帶孩子、破壞家庭或爭田奪產等行為。有人力的大社團多數經營淫業與賭業，而與公安及三合會都有關係的江湖文幫即組織成江相派，實行軟性詐騙──棍騙。.
民國
#重定向 中華民國.
民间宗教
民间宗教（或者稱為民间信仰）也有学者称之为民俗宗教（folklore religion）或普化宗教（diffused religion）。一般是指乡土社会中植根于传统文化，經過历史練瀝并延续至今的有关神明、鬼魂、祖先、聖賢及天象的信仰和崇拜。 民间宗教活动与正式教派的教义之间通常有一种紧张关系。为要使「民间宗教」这个词有意义，必须有一个有传统有专业祭司的有组织宗教与之相对。在没有这些元素的文化中則不需將民间宗教獨立出來。 跟「有组织宗教」或「历史性宗教」相比較，制度化的宗教有創立者、教义、理论以及神職人員，而民間信仰既沒有經典，也沒有組織或系統化的教派，因此，民间宗教也可被认为是不在祭司或神学家指导下由平民进行的宗教活动, 而其信仰人士心理上是寧可信其有，不可信其無。 总的来说，信仰民间版宗教的人没有意识到这与正规宗教间的区分。没有人有意识地进行民间宗教活动并把之称为一种宗教。当民间宗教与正式宗教间的矛盾冲突被人们意识到时，这种民间宗教可能会不理这种阻力，或发展自己的教义并使自己正规化。.
江相派
江相派是一個以面相算命為尋找對象的老千集團。「江」指江湖，「相」指宰相；加起来就是江湖上的宰相，一般打着相面、占卦的旗号，從而為信服的人分析命運，進而詐騙。根據已經傳出的資料計算，該門派流行於民國初年省（即廣东）港（即香港）區域。.
求簽
#重定向 抽籤.
測字
測字又稱為拆字、破字、相字，是中国占卜的一种表现形式。测字始於周、秦，盛於唐、宋，透過拆解組合文字解釋心境的方術。 宋代謝石以善於測字而聞名於時。《謝石測字真傳》載：「測字占斷吉凶，當以全體字形之意義為上，拆開湊合次之。」。李淳風、袁天罡、周亮工、張乘槎、程省、邵康節都是測字的名家。.
漢字文化圈
漢字文化圈（Sinosphere）有時稱為東亚文化圈、儒家文化圈、中華文化圈，是指歷史上受中國及中華文化（或漢文化）影響、過去或現在共同使用漢字、文言文作為書面語之文化圈。日-zh-hans:朝;zh-hant:韓-越大多不使用漢語雅言作為口頭語言交流媒介，故漢字文化圈範圍大於漢語圈（Sinophone）。 涵蓋國家包括中國以及歷史上曾受中國皇帝冊封或曾向中國王朝朝貢之周邊國家或民族。這些地域在古代主要是農耕民族，存在冊封體制，從中國歷代王朝引進國家制度、政治思想、中華法系，並發展出相似之文化和價值觀，但與中國保持著相對政治獨立。漢字文化圈所覆蓋地域與現代劃分之東洋地區很大程度重合，包括了中國大陸、澳門、香港、臺灣等漢語地區，古代的越南（京族）、朝鮮半島（朝鮮族）、日本列島（大和族）、琉球群島（琉球族）等。日本歷史學者西嶋定生提出之「東亜（東洋）世界論（冊封體制論）」，形成了歷史學上之「文化圈」概念模型。 漢字誕生地中國以及周邊的越南、朝鮮半島、日本、蒙古等地，歷史上完全使用漢字或與本國固有文字混合使用，古代官方及知識分子多使用文言文（日本、越南和--稱為“漢文”）作為書面語言，但漢字文化圈並不使用漢語雅言作為口頭媒體。另外，有些遊牧民族如蒙古族、藏族，雖然位於漢字文化圈地區內，但不使用漢字。在現代-zh-hans:朝鲜;zh-hant:韓-語、越南語和日本語中，六成以上詞彙都是由古漢語派生出之漢字詞所組成。另外日本假名和越南喃字皆是從漢字衍生之文字，朝鮮半島諺文雖為自創文字但亦能跟日文假名一樣和漢字一同混合使用。東洋世界各國歷史上都曾經使用過漢字。聯合國成立後，中文為聯合國六種正式語言之一。.
术数
術數指在中華文化中五術的命、卜、相此三術。.
戰國
戰國時期（前5世紀～前221年），簡稱戰國。關於戰國的起始年份，共有7種說法，一般有周敬王四十四年（前476）、周定王十六年（前453年）或周威烈王二十三年（前403年）這三種說法為較多人接受。而戰國時代結束於秦始皇二十六年（前221年）秦統一中原。後世史家劃分東周前半為春秋時代及後半為戰國時代，東周在周赧王五十九（前256年）已被秦国灭亡，所以東周不完全包括戰國時代。戰國時期各諸侯國混戰不休，故後世稱之為「戰國」，「戰國」一名取自於西漢劉向所編注的《戰國策》。 周顯王三十五年（前334年）徐州相王、四十六年(公元前323年）五國相王後各大諸侯紛紛僭越稱王（吳、越、楚三國早在春秋時代已稱王），周天子權威進一步受損。戰國時代，政治、經濟、文化、科技大規模變革，例如郡縣制度、私田制、廣泛應用鐵器和貴族因亡國變為平民傳播知識。各國為獲取土地、財富、人口不斷開展兼併戰爭，促使這個從春秋時期開始便戰爭不斷之土地逐漸走向新時代，塑造了中央集權國家「車同軌，書同文，行同倫」的雛形。戰國承春秋亂世，啟帝秦發端，中續百家爭鳴，各國相繼圖強而舉國變法，涌現了大量名將爭鋒和名士縱橫捭闔之典故，為後世傳誦。.
明
#重定向 明朝.
易经
《易经》是中国漢族最古老的文獻之一，並被儒家尊為「五經」之始；一般说上古三大奇书包括《黄帝內经》、《易经》、《山海经》，但它们成书都较晚。《易经》以一套符号系统來描述状态的简易、变易、不易，表現了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间万物。《易经》最初用於占卜和預報天氣，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面，是一部無所不包的巨著。自从17世纪开始，《易经》也被介绍到西方。在四庫全書中為經部，十三經中未經秦始皇焚書之害，它是最早哲學書。自從十七世紀開始，《易經》也被介绍到西方。 《易》原有三種版本：《连山》、《归藏》和《周易》，《连山》和《归藏》已经失传，一般所称《易經》即源於《周易》发展而來。 《易經》包括狭义的《周易》與《易传》。《周易》相传是依循周文王主編《易》的著述而來，成書大約在西周時期。由於隨時代演變，《周易》文字含義到了春秋戰國時代已經不便讀懂，因此孔子撰寫了「十翼」，後世又稱為《易传》並列入《易經》。.
手
手是人或其他灵长类动物臂前端的一部分，由五隻手指以及手掌組成，主要是用来抓和握住东西，两个手相互对称，互为镜像。.
手相
手相又稱掌相，是一種以手掌的形態和紋理去推論運程的占卜法，中國、西方、吉卜賽都有這種學問。現代手相學主要研究人的心理狀態。 目前有各種各樣手掌形態與紋理相術的研究，其間也有一些相互矛盾的解釋。這些不同解釋之間的矛盾，以及缺乏對手相預測的實證支持，導致學術界將手相認定成偽科學。.
