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24 关系: 埃米爾，合赞算端，察合台汗，帖木兒，也先不花，也里牙思火者，康里，伊斯兰教，喀什，和卓，瓦刺，阿力麻里，阿克苏市，阿的勒算端，葛逻禄，蒙兀儿斯坦，蒙兀兒斯坦，铁穆尔沙，杜格拉特，河中，沙赫里薩布茲，成吉思汗，教名，景教。
埃米爾
埃米尔又譯艾米爾或阿米爾（阿拉伯語：，拉丁化：Amīr）是阿拉伯國家的貴族头衔，此封號用於中東地區和北非的阿拉伯國家，突厥在歷史上亦曾使用過這個封號。 一般從音譯為埃米爾（又譯艾米爾或阿米爾），亦有從其意思統帥意譯為總督，或從者功能意譯為國王、酋長、首長、頭人、頭目、首領、信眾的長官等等，亦見有人以其作為貴族最高爵位之功能意譯為親王、大公等等，旧译作异密。 其名稱源自阿拉伯文的「amir」，意思是指「統率他人的人」或「國王」。其最初本意有軍事統帥的意思，最早用於哈里發派駐在外的軍事統帥及各地總督，亦有作為最高級貴族稱號。 隨著阿拉伯帝國的內亂，各地總督與哈里發之關係越發疏離，最後不少地方的埃米爾與哈里發均成為一種象徵式之從屬關係，埃米爾遂在此權力交替中取得一地之軍政大權，並成為當地之君王，隨著阿拉伯世界政權分裂之延續，埃米爾廣泛地成為由北非到中東的君主稱號。.
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合赞算端
合赞算端（Qazan Khan ibn Yasaur，），算端就是苏丹的意思，察合台汗国第23代可汗，察合台汗秃里帖木儿的曾孙，牙撒吾儿之子。其都城在卡尔施，他致力于镇压河中地区的突厥贵族。突厥贵族异密加兹罕曾经拥立合赞，现在他是合赞的首要敌人。据说合赞在战争中射瞎加兹罕一只眼，合赞掉以轻心，回卡尔施过冬。加兹罕反击，杀死合赞。加兹罕在河中地区拥立新汗。从此，察合台汗国分裂为东西两部。.
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察合台汗
察合台汗是察合台汗国的可汗，第一任可汗是成吉思汗次子察合台，1227年察合台获得原属西辽的封地。1680年察合台系的葉爾羌汗國被蒙古准噶尔汗国吞并，该汗位终止。 注意：以下列表并不完整，且有时会不完全准确。而且此列表未包含一些只统治了很少或不太重要的土地的察合台旁系。.
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帖木兒
#重定向 帖木儿.
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也先不花
也先不花（Esen Buqa I，），察合台汗笃哇之子。蒙古帝国察合台汗国第十三代大汗，早年住在大都，1308或1309年在一次宴会上都哇的幼子怯别将察合台汗塔里忽暗杀。1310年召集忽里台大会，推举也先不花为可汗。也先不花开始和元朝关系和谐，后来因为边界问题，与元朝和伊利汗国发生冲突。受到元仁宗和伊利汗国完者都的夹击。1320年，也先不花死后，弟弟怯别复位。 《也先不花传》 与蒙哥撒儿（即忙哥撒儿）密赞谋议。 秃鲁（《三公》、《宰相表》并作秃忽鲁，按：秃鲁，谥清献，史失书），历事四朝。追封广阳王。 子阿荣，由宿卫起家。 见：钱大昕：《廿二史考异》.
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也里牙思火者
也里牙思火者（Ilyas Khoja，），东察合台汗国第二代可汗，秃忽鲁帖木儿的儿子。 父亲秃忽鲁帖木儿征服西部、统一察合台汗国后，以也里牙思火者留守河中地区，为河中总督，由帖木儿充当助手。1362年，父亲秃忽鲁帖木儿死后，也里牙思火者东返，汗国西部大乱。帖木儿和忽辛企图驱除东汗国的势力，第二年，也里牙思火者西征撒马尔罕，围攻部队因坚强抵抗和流行病没有胜利。1363年还领有河中，1365年，也里牙思火者返回伊犁。不久，他被杜格拉特部叛乱的埃米爾哈馬兒丁所害。.
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康里
康里是欽察別部，又稱東部欽察。是古代高車人後裔，在北魏時，一部分高車人越過阿爾泰山，到了楚河地區和咸海以北游牧，有一部分留下阿爾泰山。但也有人說是康居人，何秋濤說哈薩克是康居之後，俄人說康里是欽察人為得到在咸海以北居住的正統性而說的。康里分布的地方是烏拉爾斯克至阿克托貝一帶。另一说法是他们是佩切湼格人一个氏族。 高車副伏羅部首領阿伏至羅建立高車國，存在半世紀，被柔然所滅。在中國和波斯的書也說康里一族善於造車，在拉施德丁的《史集》中說烏古斯可汗的一名將軍想到做車送走戰利品。 康里人和花剌子模有通婚關係，特別是伯岳吾部，這一部在花剌子模充當僱傭兵。亦納勒術海兒汗亦出自此部，後來被蒙古所滅。值得一提的是，當年阿拉乌丁·摩诃末即位時，有一支七千人的康里騎兵，由國舅忽都魯·沙指揮，因此康里人勢力極大。後來有兩兄弟曲律和牙牙投降。牙牙之子阿沙不花與康里脫脫受重用。阿沙不花是忽必烈的怯薛。投降後的康里人留在欽察汗國，一部分驅口至中國充當康里親軍，康礼卫，後撤銷，留在欽察汗國的成為哈薩克人。 比起欽察人，康里人更無伊斯蘭化現象。柏郎嘉宾說他們是異教徒，在花剌子模國北方。另一件是拖雷軍中手下有一位康里人在三峰山之役用石頭作法下雪，金軍大敗，證明康里人幾乎不受伊斯蘭教影響（志費尼也說他們視一天五次祈禱為多餘）。元末有一位康里權臣，名為哈麻，他是信仰藏传佛教的，元史經常不把康里人稱為回回，反而視為蒙古人。只有在花剌子模國服役的伯岳吾部才接受伊斯蘭教。即使接受，但仍經常騷擾定居的塔吉克與撒爾塔人穆斯林。在哈薩克人，烏茲別克人，諾蓋人與卡拉卡爾帕克族也有康里部落。.
伊斯兰教
伊斯蘭教（الإسلام, al-’islām；）--、清真教、回回--教、天方教、大食法、大食教度，是以《古蘭經》和聖訓為教導的一神教宗教，也是世界三大宗教之一。《古蘭經》被伊斯蘭信徒（穆斯林）視為造物主安拉命天使給其使者逐字逐句的啟示，而聖訓为造物主最后的先知穆罕默德的言行錄（由同伴們轉述收集）。伊斯蘭这一名称來自《古兰经》，源自閃语字根S-L-M，意為「顺从（造物主）」；实际上穆斯林（伊斯兰教徒）的名字也來自這個字根，意為「順從者」。 穆斯林信仰獨一且無與倫比的安拉，并认为人生的唯一目的是崇拜或顺从安拉；伊斯兰教认为阿拉在人类历史长河派遣了众多先知給全人類，历代各个民族都有先知，包括易卜拉欣（亞伯拉罕）、穆薩（摩西）、爾撒（耶穌）等，先知穆罕默德是最後一位，古兰经載有他所得的訊息。伊斯蘭教的基本功修包括五功，是為「念、礼、齋、課、朝」，五功是穆斯林需要奉行的五個義務。伊斯兰教还拥有自己的一套宗教法律，该法律實際觸及生活及社會的每一個層面，由飲食、金融到戰事以及福利等各方面。 在先知穆罕默德逝世後，伊斯蘭帝國持續擴張，佔據着大片的地區，促使哈里發國的誕生，傳教活動亦刺激更多人改信伊斯蘭教。早期哈里發的宗教政策、穆斯林的經濟及商貿開拓及後來奧斯曼帝國的擴張都使伊斯蘭教從麥加向大西洋及太平洋的方向擴散，形成穆斯林世界。 絕大多數的穆斯林屬於遜尼派（75%－90%）及什叶派（10%－20%）两大派别，另外两派中均有人同时信仰伊斯兰神秘主义。伊斯蘭教是中东、中亚、东南亚主要部分及非洲的大部分的主流宗教。在法国、德国、中国西北部、俄罗斯西南部及加勒比地區都可找到龐大的穆斯林社群。穆斯林最多的國家是印度尼西亚，這裡居住著全球穆斯林總數的15%。南亞、中東及撒哈拉以南非洲的穆斯林分別佔全球總數的25%、20%及15%。皈依伊斯蘭教的穆斯林幾乎可在世界的每個角落都可找到。截至2010年，全球約有16億穆斯林，佔23.4%人口。在信徒人數上，伊斯蘭教是世界第二大宗教，被認為是世上增長得最快的宗教。.
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喀什
喀什可以指：.
和卓
和卓（خواجە khawāja, خوجا），元、明時期譯作火者，清代以後譯作和卓、霍加、和加。和卓原為波斯语“圣裔”之意，指伊斯蘭教先知穆罕默德的後裔。後來在一些信仰伊斯蘭教的民族中被用作頭銜、人名。在中亚与南亚的一些地方，和卓被用作伊斯兰教中宗教长者的尊称。 和卓在維吾爾語中又稱作和卓木（خوجام，Xojam），意为“我的和卓”，表示尊重。漢語將蒙古察合台王族統治西域時期的圣裔頭銜譯作“火者”；“和卓”則指17世紀至19世紀新疆的和卓家族。民國以後，新疆人名中的和卓一詞，一般被譯作“和加”，如和加尼牙孜。.
瓦刺
#重定向 瓦剌.
阿力麻里
阿力麻里（Almalik，又譯阿尔马立克），中亚古城，元朝时称为阿力麻里、阿里马城、阿里麻等，明朝时中文史籍称为阿力马力，曾經是察合台汗國的都城。.
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阿克苏市
阿克苏市（维吾尔文：ئاقسۇ，拉丁维文：Aqsu）位于新疆西部，天山南麓，塔里木盆地的西北部。“阿克苏”的维语意为白水，以阿克苏河得名。 阿克苏市为阿克苏地区的行署驻地。.
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阿的勒算端
阿的勒算端（Adil-Sultan），算端就是苏丹的意思，察合台汗国分裂后，西部第4代可汗，麻哈没的之子。也里牙思火者退回蒙兀儿斯坦后，加兹罕的孙子忽辛在河中地区拥立的新汗，察合台汗国重新分裂。阿的勒算端在位时间很短，忽辛将他废黜，另立合不勒沙为可汗。 Category:察合台汗国君主.
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葛逻禄
葛逻禄，乃中亚古代遊牧民族，13世纪时稱「哈剌魯」，有“雪”、“雪山”或雪人的意思。該族分为三姓，分別是「謀落部」（或作謀剌）、「熾俟部」（或作婆匐）與「踏實力部」。之後與西遷的回紇15部組成。文獻中常稱為三姓葛邏祿，曾經與回紇攻滅西突厥，他们与回紇关系密切。 葛逻禄最早遊牧於今额尔齐斯河上游與阿爾泰山西南，臣服於西突厥。唐灭西突厥后，分葛逻禄三部置陰山州都督府、大漠州都督府、玄池州都督府，後析大漠州都督府置金附州都督府，隸屬於崑陵都護府及後來的北庭大都护府。該族曾协助苏定方灭西突厥，但怛罗斯战役中见到唐军远少于对方便背叛唐军，造成唐军惨败仅有数千人逃回，副将李嗣业为了尽快逃走，一路砍杀了不少仍然支持唐军的突厥等异族盟军，才得以尽快脱离战场。後來幾乎領有全部西突厥的旧疆。回紇建國後，成為回紇汗國的客部，分左右二廂，左廂從回紇，右廂自立葉護，半獨立。 今哈萨克斯坦除了西哈薩克斯坦州外，都有他們的後裔。.
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蒙兀儿斯坦
#重定向 蒙兀兒.
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蒙兀兒斯坦
#重定向 蒙兀兒.
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铁穆尔沙
铁穆尔沙（Shah Temur，），察合台汗国分裂后，西部第3代可汗，也孙帖木儿之子。突厥贵族异密米尔咱·阿布达拉赫杀死拜延忽里后，在河中地区拥立铁穆尔沙为新汗。阿布达拉赫的行为引起了巴鲁刺思部哈吉、速勒都思部巴颜的反对。他们起兵赶跑了阿布达拉赫，杀死了铁穆尔沙，从此，西察合台汗国没有新汗，直到东察合台汗国秃忽鲁帖木儿，1360年征服河中，统一察合台汗国。.
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杜格拉特
杜格拉特（Dughlat）又译作禿豁剌惕或朵豁剌惕，是察合台汗國的一個大氏族，有大塊封地在楚河與喀什、阿克蘇、拜城。.
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河中
河中可以指：.
沙赫里薩布茲
沙赫里薩布茲（Шаҳрисабз /Shahrisabz、شهر سبز，Шахрисабз）是烏茲別克的城鎮，旧称竭石，由卡什卡塔爾里亞州負責管轄，位於該國南部，距離撒馬爾罕80公里，始建於2,700年前左右，海拔高度622米，1991年人口約53,000。.
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成吉思汗
成吉思汗鐵木真（，；）即元太祖，又稱成吉思皇帝根据《元史·太祖本纪》记载，“元年丙寅，帝大会诸王群臣，建九斿白旗，即皇帝位于斡难河之源，诸王群臣共上尊号曰成吉思皇帝。”《元史·祭祀三·宗庙上》记载，至元十三年，元朝太庙中元太祖的牌位上写的是“成吉思皇帝”，原文是：“是岁，改作金主，太祖主题曰“成吉思皇帝”，睿宗题曰“太上皇也可那颜”，皇后皆题名讳。”具体内容可参见：“成吉思皇帝”这一称呼，还见于元朝全真教掌教李志常写的《长春真人西游记》，正文中和书后面附录记载的圣旨中对元太祖的称呼也是“成吉思皇帝”。具体内容可参见： 1998年12月，一块“成吉思皇帝圣旨金牌”发现于河北廊坊，上面正面刻双钩汉字：“天赐，成吉思皇帝圣旨，疾。”背面牌心刻双钩契丹文，其意：速、走马，或快马。具体内容可参见：，成吉思可汗民國以前的漢文蒙古史料中除史集及新元史本紀外都以成吉思可汗及成吉思皇帝稱呼，成吉思汗稱呼為民國自西方翻譯而來。(元朝秘史記載為成吉思皇帝，蒙古秘史漢文版是現代翻譯。)為蒙古人，蒙古帝国奠基者、政治家、军事统帅，皇帝（蒙古帝国可汗）。名铁木真（），满清官译为特穆津。也有其他译法忒没真。奇渥温·孛儿只斤氏(满清官译全称为却特.博尔济吉特.特穆津)（），蒙古乞颜（起延）部人。1206年春天—1227年8月25日在位，在位22年。1206年他登基时，诸王和群臣为他上蒙语尊号成吉思合罕。 至元二年（1265年）十月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗廟號为太祖，《元史》卷七十四 志第二十五，相关记载：至元二年，“冬十月己卯，享于太庙，尊皇祖为太祖。”节选自至元三年（1266年）十月，太庙建成，制尊谥庙号，元世祖追尊成吉思汗諡號为聖武皇帝。《元史》卷六《世祖本纪三》，相关记载：至元三年冬十月，“丁丑，徙平阳经籍所于京师。更敕牒旧式。太庙成，丞相安童、伯颜言：“祖宗世数、尊谥庙号、增祀四世、各庙神主、配享功臣、法服祭器等事，皆宜定议。”命平章政事赵璧等集群臣议，定为八室。申禁京畿畋猎。”节选自《新元史》卷八《世祖本纪二》相关记载：至元三年，“冬十月丁丑，徙平阳经籍所于大都。太庙成，平章政事赵璧等集群臣廷议，定太庙为八室。 ”节选自《元史》卷七十四 志第二十五，相关记载：至元三年，“冬十月，太庙成。丞相安童、伯颜言：“祖宗世数、尊谥庙号、配享功臣、增祀四世、各庙神主、七祀神位、法服祭器等事，皆宜以时定”。乃命平章政事赵璧等集议，制尊谥庙号，定为八室。烈祖神元皇帝、皇曾祖妣宣懿皇后第一室，太祖圣武皇帝、皇祖妣光献皇后第二室，太宗英文皇帝、皇伯妣昭慈皇后第三室，皇伯考术赤、皇伯妣别土出迷失第四室，皇伯考察合带、皇伯妣也速伦第五室，皇考睿宗景襄皇帝、皇妣庄圣皇后第六室，定宗简平皇帝、钦淑皇后第七室，宪宗桓肃皇帝、贞节皇后第八室。”节选自至大二年十二月六日（1310年1月7日），元武宗海山加上尊谥法天啟運，庙号太祖。从此之后，成吉思汗的諡號变为法天啟運聖武皇帝。 《元史》卷七十四 志第二十五，相关记载：至大二年“十二月乙卯，亲享太庙，奉玉册、玉宝。加上太祖圣武皇帝尊谥曰法天启运，庙号太祖，光献皇后曰翼圣。加上睿宗景襄皇帝曰仁圣，庙号睿宗，庄圣皇后曰显懿。”节选自 在他众子中，最为著名的四位分别是朮赤、察合台、窩闊台和拖雷。成吉思汗分封了朮赤和察合台为国主，欽定窩闊台为继承人。1227年成吉思汗去世后，拖雷自动退出继承人的選拔，担任监国两年后，1229年，拖雷和宗王们一起拥戴自己的三哥窝阔台登基。1232年九月，在消灭金朝军队精锐主力后，拖雷去世，1234年2月9日，蒙古帝國灭金朝，為將來忽必烈揮軍南下南宋打下基礎。.
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教名
#重定向 主保聖人.
景教
景教，即唐代正式传入中国的基督教聶斯脫里派，也就是現今的東方亞述教會。景教起源於今日敘利亞，由敘利亞教士君士坦丁堡牧首聶斯脫里於公元428-431年之間創立，在波斯建立教會。景教被視為最早進入中國的基督教派，成為漢學研究一個活躍的領域。唐朝時曾一度在長安興盛，並在全國都建有“十字寺”。.
