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15 关系: 大乘義章，少林寺，地論宗，僧稠，嘉祥吉藏，周武帝，出家，四分律，隋朝，隋文帝，邺城遗址，汲郡，敦煌市，慧光，智顗。
大乘義章
《大乘義章》，佛教論書，由隋代淨影寺慧遠所作，共20卷。.
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少林寺
少林寺，是位于中國河南省登封市嵩山五乳峰下的一座佛寺，由于其座落于嵩山腹地少室山的茂密丛林之中，故名「少林寺」。始建于北魏太和十九年（495年），距今1500余年。少林寺是汉传佛教的禅宗祖庭，号称“天下第一名刹”。少林寺因其历代少林武僧潜心研创和不断发展的少林功夫而名扬天下，有 “天下功夫出少林，少林功夫甲天下”之说。少林寺在文化意义上早已超脱佛寺建筑艺术本身，以少林功夫的武学国粹为代表，涵盖禅、意、艺、医的少林文化是华夏文明的杰出代表和瑰宝。作为中华文化的一个鲜明符号，少林寺在中国对外交流中占据重要地位，少林文化远播四海、广植福田，少林弟子遍布五洲，少林寺以其独特的价值与魅力吸引着海内外大批民众及名流、政要、高僧、佛友等各阶层人士前来观光、拜访、朝圣、交流。 目前，少林寺是中国国家5A级旅游景区、全球低碳生态景区、中国宗教界爱国主义教育基地、中国敬老爱老助老教育基地，另外，包括少林寺常住院、塔林和初祖庵在内的“天地之中建筑群”是著名的世界文化遗产。少林寺现任住持是永化堂上传曹洞正宗第47世、第33代法嗣（宗承西来堂）释永信大和尚。.
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地論宗
地論宗，漢傳佛教十三宗之一，以研習《十地經論》為主，屬如來藏唯識學派。隋唐之際，講《十地經論》的大德稱為「地論師」，其宗派則名為「地論宗」。.
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僧稠
僧稠（480年－560年），孙姓，北魏和北齐时期的著名僧人，祖籍昌黎，後迁居钜鹿瘿陶（今河北宁晋）。僧稠自小孝顺、诚信，青年时期研读传世典籍，通晓五经、史书，被朝廷征为太学博士，才能和声望力压群臣，然情随事迁、烦扰不断，通过阅读佛教经典，以求解脱。 僧稠後來在钜鹿景明寺依僧寔出家，因緣際會被跋陀和勒那摩提（Ratnamati）的门人道房禪師引为弟子受行止觀。此後，他雲遊定州（今河北保定）嘉魚山，依《涅槃經．聖行品》修四念處；又詣趙州障供山道明禪師，受數息觀十六特勝法。安居五夏，日唯一食，鑽研禪法，又常修死想觀。後於鵲山（今河北邢台）證得深定，至少林寺請祖師跋陀禪師印證，而獲認可。他在止觀禅法上造诣颇深，立基於部派禪觀，又學大乘禪法。從其門人僧邕之語「五停四念，將盡此生矣」來推測，五停心觀和四念處即為僧稠所傳下的禪法。 僧稠多次受帝王徵召，皆不應請。當北齊文宣帝於天保二年（551）詔請僧稠到鄴城時，僧稠首次同意召請而入鄴。文宣帝從僧稠學習禪定，受菩薩戒。在天保三年（ 552）於鄴城西南建雲門寺，請僧稠任寺主，另兼石窟寺寺主。天保六年（555）僧稠參與小南海石窟的重新開鑿。北齐乾明元年（560年），僧稠圆寂。 僧稠撰有「止觀法」兩卷，不傳。在敦煌遺書伯希和第三六六四號卷中，則收有《稠禪師意》、《稠禪師藥方療有漏》，以及作者題為「稠禪師」的《大乘心行論》，敦煌遺書中尚有《稠禪師解虎贊》的讚文作品。另外，在小南海石窟（禪修洞）的中窟刻有《觀無量壽經》的九品往生浮雕，為弟子依其觀法習禪之所。南山律學之祖道宣律師，將僧稠與禪宗達摩之禪法並列，稱「稠懷念處，清範可崇；摩法虛宗，玄旨幽賾。可崇則情事易顯，幽賾則理性難通」。.
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嘉祥吉藏
#重定向 吉藏.
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周武帝
周武帝宇文邕（），代郡武川（今内蒙古自治区呼和浩特市武川县）人，宇文泰（追尊周文帝）第四子，北周第三位皇帝（560年—578年在位），期間推動建德毀佛，以求富國強兵，是三武滅佛之一。在位18年。.
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出家
因為宗教信仰而離開家庭，修行，獨居或者群居，守持戒律，通常是神職人員而稱出家人。 一般指佛教的僧侶、比丘、比丘尼、和尚、道姑，或道教全真派的道士，道姑；天主教的修士、修女；中國伊斯蘭教的戛迪林耶和庫布林耶。.
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四分律
《四分律》（Dharmagupta-vinaya，又稱《曇無德律》、《四分律藏》），凡60卷。原為印度優波崛多後的曇無德部（法藏部）所傳的戒律。为五部广律之一。.
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隋朝
隋朝（581年—619年）是中國歷史之中，上承南北朝、下啟唐朝的一個重要的朝代，史學家常把它和唐朝合稱隋唐高明士（2006年）:《隋唐五代史》第一章〈導論－隋唐史的特質〉，第一節〈承先啟後的歷史地位〉，第3頁－第101頁。。隋朝源自581年隋文帝楊堅受禪建立隋朝，至619年王世充廢隋恭帝楊侗為止，國祚39年。楊堅屬於北周的胡漢關隴世家，於北周宣帝繼位後逐漸掌握周廷。幼年的北周靜帝即位後，身為外戚的楊堅控制朝政，先後平定尉遲迥、司馬消難等反楊叛軍。581年北周靜帝禪讓給楊堅，北周亡，楊堅定國號為「隋」《》、《》：楊堅的爵位是隨國公，依照慣例應將國號定為「隨」，但「隨」字的「辶」有忽走忽停不穩定的意思，於是他去掉「辶」，以「隋」這個新字作為王朝名。。依據五行相生的順序，北周的「木」德之後為「火」德，因此隋朝以火為德運並選取與火德對應的紅色為正色。隋文帝於587年廢除後梁，於589年隋滅陳之戰攻滅南朝陳，俘虜陳後主。隔年9月，控制嶺南地區的冼夫人歸附隋朝。至此，天下一統，隋朝結束了中國自魏晉南北朝以來的分裂局面，重新建立大一統的國家。 隋文帝總結歷朝興亡的原因，維護與農民的關係，調和統治集團內部的關係。這些使社會矛盾趨於緩和，經濟、文化得以迅速成長和繁華，開創出開皇之治。然而隋文帝晚年剛愎自用，提倡嚴苛重刑《隋書·刑法志》：「盜一錢以上棄市，三人共盜一瓜均死，事發即時行決」，因猜忌而大殺功臣《隋書·高祖紀》：「稽其亂亡之兆，起自高祖，成於煬帝，所由來遠矣」，國力開始衰退。隋文帝的次子楊廣爭奪長子楊勇的太子位獲勝。604年隋文帝去世，楊廣繼位，即隋煬帝。隋煬帝為了鞏固隋朝發展，興建許多大型建設，又東征西討，隋朝發展到極盛。然而隋煬帝好大喜功，嚴重耗費隋朝國力，其中又以三次東征高句麗為最甚，最後引發隋末民變。616年隋煬帝離開東都，前往江都（即今江蘇揚州）。618年宇文化及等人發動兵變，殺隋煬帝；隋恭帝楊侑禪讓李淵，李淵正式稱帝，建立唐朝；隔年，王世充擁立的隋恭帝楊侗也被廢，隋朝亡。隋末群雄割據的局面，最終也为唐朝所終結。 在政治制度方面，隋朝確立了影響後世深遠的三省六部制，以鞏固中央集權制度；制定出完整的科舉制度，以選拔優秀人才，弱化世族壟斷仕官的能力。另外還建立政事堂議事制度、監察制度、考績制度，這些都強化了政府機制，深刻影響到唐朝與後世的政治制度編輯部編輯（1992年）:《中國文明史·隋唐五代史》第一章 〈多民族統一國家的重建與發展〉，1頁。在軍事上，繼續推行和改革府兵制；經濟上，一方面實行均田制和租庸調制減輕農民生產壓力，另一方面採取大索貌閱和輸籍制等清差戶口措施，以增加財政收入。這些政策成就了隋初的開皇之治。 為了鞏固隋朝發展，隋文帝與隋煬帝興建舉世聞名的隋唐大運河、隋長城、馳道以及大興城與東都洛陽。這些都提升了位於關中的隋廷對北方地區、關東地區與江南地區的掌控力，使隋朝各地的經濟、文化與人民能順利交流，還誕生出經濟重鎮江都（今揚州）。外交方面，隋朝的盛世也使得當時周邊國家和境內的少數民族如高昌、倭國、高句麗、新羅、百濟與內屬的東突厥等國都受隋朝文化與典章制度的影響，外交交流以日本的遣隋使最為著名。 隋朝結束自魏晉南北朝以來的分裂局面，奠定日後大唐盛世的基礎，對中國歷史的意義重大。隋朝的漢族已經不再是純漢族，很多胡漢混血改成漢姓。隋朝對於外族文化的接受度高，並與漢族文化融合，與唐朝合為中國歷史上較為開放的朝代。.
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隋文帝
隋文帝杨坚（），弘农郡华阴人（今陕西省华阴），隋朝开国皇帝，谥号文帝，廟号高祖，西元581年3月4日－西元604年8月13日在位，在位24年。 小字为那羅延（梵语，意为金剛不壞），鮮卑赐姓為普六茹，普六茹氏为其父杨忠受西魏恭帝所赐。掌权之後，下令“以前赐姓，皆复其旧”，恢复汉姓“杨”，并让宇文泰鲜卑化政策中改姓的汉人恢复汉姓。杨坚建立的隋朝，统一了分治二百七十三年的中原和江南地區。.
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邺城遗址
邺城遗址或称邺城，位于今河北省邯郸市临漳县境，由南北两座相连的城池组成（即邺北城、邺南城）。邺北城自东汉建安十八年（213年），由曹操在旧城基础上开始营造。是为曹魏五都之一。后为后赵、冉魏、前燕都城。东魏时，兴建邺南城。为东魏、北齐都城。 邺城主体位于河北省临漳县西南20公里的漳河北岸，在今河北省临漳城区20公里，距河南省安阳市主城区18余公里。遗址范围包括今河北省临漳县西南（邺北城、邺南城、铜雀台）和河南省安阳市东北（曹操高陵、西门豹祠）。1988年，以邺城遗址之名列入第三批全国重点文物保护单位。今天邺城旧址附近，即临漳县及相邻的磁县和河南省安阳市安阳县交界处，还经常有重要的东汉與魏晋南北朝相关的考古學发现。.
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汲郡
汲郡，西晋时设置的郡。 泰始二年（266年）置，治所在汲县（今河南省卫辉市西南）。属司州。辖境相当今河南省卫辉、新乡、辉县、获嘉、修武等市县地。其后治所、辖境屡有变迁。隋朝初年废。大业及唐天宝、至德时曾改卫州为汲郡。西晋初太守王宏曾在此开辟荒地五千余顷。 Category:西晋的郡 Category:五胡十六国的郡 Category:北魏的郡 Category:东魏的郡 Category:北齐的郡 Category:北周的郡 Category:隋朝的郡 Category:唐朝的郡 Category:河南的郡 Category:新乡行政区划史 Category:焦作行政区划史.
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敦煌市
敦煌市位于中国甘肃省西北部，是酒泉市代管的一个县級市，为国家历史文化名城，历来为丝绸之路上的重镇。以敦煌石窟及敦煌壁画而闻名天下，是世界文化遗产莫高窟和汉长城边陲玉门关及阳关的所在地。.
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慧光
#重定向 释慧光.
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智顗
釋智顗（漢語拼音：Zhi-yi，），俗姓陈，字德安，法名智顗，法號智者，生於荆州华容（縣治位於今中國湖北潜江），漢傳佛教出家僧侶。曾居於天台山國清寺，人稱天台大師，為天台宗的實際創始人，後世尊崇他為天台宗四祖。其学说以《法华经》为主教依据，故天台宗亦称法华宗。并广弘教法，创五时八教的判教，发明一念三千，圆融三谛的思想。强调止观双修的原则，立一心三观。智顗于陈、隋两朝深受帝王礼遇，隋煬帝楊廣授予智顗“智者”之号，世稱智者大师。.
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