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25 关系: 吴国，吴语，吴越民系，大日本史，太姜，姬姓，岐山，中原，中岩圓月，仲雍，德川光圀，刺青，周原，周太王，周文王，国常立尊，王季，神武天皇，鹿兒島神宮，邪马台国，金履祥，陕西省，林羅山，泰伯墓，无锡市。
- 吴国君主
- 商朝人
吴国
吴国，也叫句吴、工吴、攻吾等，是前1096年—前473年位于长江下游的一个古国。.
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吴语
吴语，又称吴越语、江南话、江东话、江浙话，是吴越民系使用的语言。主要通行于中国江苏南部（除南京和镇江的部分地区）、苏北启东、海门、通州和靖江的部分地区、上海、浙江大部分地区、安徽南部的部分地区、江西东北部和福建西北角及香港、美国旧金山等地说吴语的移民之间。 截止1997年，全球以吴语为母语的人数约为7717万人，以使用者人口排名位居世界第10名，在中國境內中僅次於以官话（北方话）为母语的人数。2007年，吴语的母语使用者人数为7952万人，仍为世界100大语言之一。2013年，吴语的使用者人数约为80102480人。2015年，吴语的使用者人数约为8070万人。 吴语在明清时代的通行语是苏白，一种近似于苏州话语音但带有吴语文读特色的综合性共通语。但是，在近代，通行语的地位逐渐被上海话所取代。吴语词汇和语法具有独特性。譬如用吴语写成的小说《海上花列传》非吴语使用者无法深入理解其内涵。張愛玲女士翻譯后夾雜的官話，仍然不能完全使官話使用者很好理解其本意。海上漱石生（孙玉声）《退醒庐笔记》:“韩书已易名曰《海上花列传》，而吴语则悉仍其旧，致客省人几难卒读，遂令绝好笔墨竟不获风行于时。”胡适《亚东本〈海上花列传〉序》：“孙先生的解释似乎很近于事实”。金庸的武侠小说系列也大量使用了吴语词汇，如“物事”、“醒转”等等。 吳語也是一種聲調語言，這點跟漢語下的一眾語言相同。 需要特别说明的是，作为单数的吴语一词在文本中（如吴语维基百科的条目用语就试图在上海口语与苏州口语中间寻找最佳契合点）出现时，其意义为一种吴语，根据情境不同可能指苏州话、上海话甚至杭州话，读者须自行判别。.
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吴越民系
吳越人，即吳越民系，或為江浙民系，江南民系，是以華夏部落为主体的中原人与江南百越诸部落融合而成的漢族內部一个民系。一般指稱说吳語（包括有系属争议的徽语）的汉族民系。吴越民系所操的方言称为“江浙话”或“江南话”，学术上称为“吴语”、“吴方言”。吴越民系主要分布于江苏东南部、安徽东南部、浙江省大部分地区、上海市全境和江西東北部及福建北部的部分乡村，吴越地区也称江浙，即古代文化地理上的江南，现代经济地理上的长三角。吴越人人口大约7000万。.
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大日本史
《大日本史》是日本的一部紀傳體史書，成書於江戶時代，作者是水戶藩的藩主德川光圀。這部史書用漢文撰寫，在1715年德川光圀死後由水戶藩藩主主持繼續編纂，於明治時代完成。1715年，水戶藩藩主德川綱條將這部史書命名為大日本史。由於其形式與史記相同亦為紀傳體，被日本人稱作「本朝史記」或「國史（倭史）」。 《大日本史》記載所涵蓋的內容，起至日本第一代神武天皇，終於南北朝結束的1392年。其中包含七十三篇本紀，敍述帝王之事；七十篇列傳，記載后妃、皇子、皇女、群臣、幕府將軍、將軍家臣、文學、歌人、孝子、義烈、隱逸、方技、叛逆之臣的事蹟以及周邊國家和民族的情況；二十六篇志，收納關於神祇、氏族、職官、國郡、食貨、禮樂、兵、刑法、陰陽、佛事的文章；二十八篇表，收入了關於臣、連、伴、造、公卿、國郡司、檢非違使、將軍僚屬的列表。 《大日本史》頗受中國儒家與史家思想，尤其是明朝遺老朱舜水、林羅山等名士影響。體例與中國「四史」（《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》）差不多，因此《大日本史》也是儒家書籍，是日本儒家的代表作品之一。.
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太姜
太姜，姜姓，出自有邰氏。商朝西歧諸侯、後被諡為周太王的古公亶父之正妃，泰伯、仲雍、季历之母，周文王昌之祖母。 太姜（周太王之妻）、太任（周王季之妻）、太姒（周文王之妻）合稱「三太」，後世以「太太」作已婚女性的尊稱，代表賢德直追三太。.
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姬姓
姬姓是中国上古八大姓之一，周朝的国姓，同时是中国春秋战国时期的吴国、鲁国、燕国、卫国、晋国、郑国、魏国、韩国等诸侯国国君的姓。 《国语·晋语》载：昔少典，取于有蟜氏，生黄帝，黄帝以姬水成，成而异德，故黄帝为姬。《史记·三代世表》记载：尧立后稷以为大农，姓之曰姬氏。后稷承继姬姓，是周朝的始祖，周初周天子姬发大封诸侯时，姬姓国有53个。.
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岐山
岐山，位于湖南省衡阳市衡南县。.
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中原
中原是漢族傳统中的一个地域概念，是指以中国河南省为核心延及黄河中下游的广大地区，这一地区是華夏文明的发源地之一，後被漢族视为天下中心。在中國古代的地緣思想中，起源於中原的華夏文明是世界的中心，而華夏文化之外的人群被稱為「化外之民」或者「四夷」古人常将“中国”、“中土”、“中州”用作中原的同义语。。 古代中原地區是華夏部落的原居地，文化比较先进的华夏王朝自视文明，自称「中国」，以别于四夷部落。古代中原地區的中心是豫州全境及冀州南部 现代一般使用中原地区称谓，常指“黄河中下游地区”，以河南省全境为主体，包括陕西省东部、河北省南部、山西省南部、山東省西部、江蘇省西北部、安徽省北部。.
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中岩圓月
#重定向 中巖圓月.
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仲雍
仲雍（），姓姬，名雍，字孰哉。在《史记·周本纪》中，稱之為虞仲。周部落首领古公亶父（即周太王）之次子。太王欲立三子季历然后传位给季历之子昌，于是仲雍与大哥泰伯同避江南，纹身断发。泰伯成为当地的君主，自号句吴。泰伯死后无子，仲雍成为句吴的第二任君主。仲雍死后，葬于虞山，其子季簡即位。今江苏常熟市虞山东麓有仲雍墓。.
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德川光圀
德川光圀（），日本江戶時代的大名，水户藩第2代藩主，父親是水户藩第一代藩主德川赖房，祖父是江戶幕府第一代征夷大將軍德川家康。德川光圀名字中的「圀」字是「國」的異體字，為則天文字之一。由於曾任黃門官，人稱水户黄门。日本民間故事《水户黄门》以德川光圀作为主人公。.
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刺青
刺青，又稱文身或紋身，指用有墨的針刺入皮膚底層而在皮膚上書畫出圖案或詞彙。商务印书馆《现代汉语词典》中对「紋身」的解釋為：“在人體上繪成或刺成帶顏色的花紋或圖形”。.
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周原
#重定向 周原遗址.
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周太王
周太王，姓姬，名亶（），又称古公亶父、或古公亶甫，是周部落首领，周朝之先祖。因廣施仁政，令不少部落歸附。周滅商朝後，認為“王氣”始於亶父，故追尊為太王。 根据《史記·周本紀》记载，古公亶父继承了--、公刘的事业，積德行義，得到民众的爱戴。薰育和戎狄进攻周部落，想要夺取财物，亶父就给了他们。后又来攻，要取得周部落的土地和人口。民众非常愤怒，想要抵抗。古公说道：“民众拥立君主，是为了让君主为民众谋利。如今戎狄来攻，是为了我的土地和臣民，而臣民归我还是归他，又有什么区别呢？你们要为我而战，要杀死很多人的父子，通过这种办法让我当国君，我不忍心做。”于是亶父带着家人和亲随离开了豳，渡过漆水和沮水，经过梁山，到岐山之下安顿了下来。豳地的人全都扶老攜弱，復歸古公到岐下。其他国家的人听说古公仁德，也多归附。於是古公改革戎狄的风俗，营造城郭房舍，让人们分别居住，并设置五官，各司其责。人民安居乐业，都歌颂周太王的功德。孟子曾经赞扬太王专爱他的妃子太姜、不娶其它妻妾，故而“内无怨女，外无旷夫”。.
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周文王
周太祖文皇帝，'''姬'''姓，名昌，中國商朝末期周氏族首领，兒子周武王追諡他為周文王，後世視之為道統的傳人之一。.
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国常立尊
#重定向 國之常立神.
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王季
周王季，姬姓，名歷，由於是少子，又名季歷，是周太王的第三子，周文王昌的生父 《史記 卷四 周本紀 第四》：古公有長子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。古公曰：「我世當有興者，其在昌乎？」長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷髪，以讓季歷。。 古公亶父有三個兒子，長子太伯、次子仲雍、三子季歷。周太王认为季歷之子昌有“圣瑞”，希望昌能繼承自己的王位，光大周部落。太伯和仲雍為了讓季歷和昌能當上周部落的君主，便逃亡至荊地，斷髮、紋身，以讓季歷，隨後兩人建立吳國。 季歷伐戎有功，商的君主文丁忌憚，先嘉其功而監禁之，把他餓死。.
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神武天皇
武天皇（），是神話中日本第一代天皇，天照大神後裔，最早在《古事記》中則名為神倭伊波禮毘古命（）。較晚成書的《日本書紀》中的漢字譯為神日本磐余彥尊（），傳說他建立最早的大和王權，為日本開國之祖與天皇之濫觴。.
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鹿兒島神宮
鹿兒島神宮（かごしまじんぐう）是位在日本鹿兒島縣霧島市的神社。為大隅國一宮、舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。別名大隅正八幡宮。 鹿兒島神宮也是日本全國唯一祭祀吳太伯的神宮。.
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邪马台国
邪马台国（亦稱邪摩堆、夜麻登及耶麻騰）是《三國志》中《魏志·烏丸鲜卑东夷傳》倭人条（通稱魏志倭人傳）记载的倭女王国名。《魏志》记载，2世纪末日本有许多小国分立，邪马台国是统治这些小国的强大国家。女王卑弥呼统率周围的奴国和伊都国等许多小国，数次向魏國朝贡。女王死后，统治力量为之动摇，后立同族的臺與为王，力图复兴。当时的社会由王、大人、下户、生口、奴婢等各种身分构成。王有主管祭祀的女王和负责政治、军事的男王，共同进行统治，由大人协助。下户受王和大人的支配。生口是战俘（有说是绳文人），相当于奴隶。关于邪马台国的所在地，傳統上有畿內說与九州說，但因史料限制，尚无定论。2010年琉球大學名譽教授、海底遺跡研究會理事長又提出琉球說（或稱沖繩說） 。 中国语言学家郑张尚芳认为邪马台是Yamato日语大和）的音译。大倭管市場，大夫管外交，大率是刺使（日后的太宰府）。 《後漢書·倭傳》記載“桓靈間，倭國大亂，更相攻伐，歷年無主，有一女子名曰卑彌呼……於是共立為王。”.
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金履祥
金履祥（）字吉父，号仁山，兰溪人。 先祖为东汉光武帝皇孙刘辉。生于宋理宗绍定五年，初受学于王柏，后受学于何基，主讲钓台书院。晚年筑室隐居金华仁山下，讲学于丽泽书院。卒于元成宗大德七年，年七十二岁。著有《通鉴前编》、《大学章句疏义》、《尚书表注》、《论语集注考证》等。.
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陕西省
陕西，简称陕或秦，又称三秦，是中国西北地区的省份，现为西北地区工农业最发达的省份，处于黄河中游，是现今中国地理版图的中心。省会是中国著名古都西安。.
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林羅山
林羅山（）是日本江戶時代初期的儒學家。本名信勝（），號羅山，字子信。出家後法號道春。 天正11年（1583年）出生於京都、他被其伯父收為養子。自小即表現出傑出的天才、文祿4年（1595年）１３岁進入京都的建仁寺作“稚儿”，學習佛教，寺内诸僧劝其剃发出家，但他拒絕出家，他说：“身体发肤不可毁伤，孝也。且无子孙，亦为不孝”，最後返回家裡。 他治學熱衷於朱子學，慶長9年（1604年）時遇到藤原惺窩，學問受其影響甚大。藤原亦對林羅山的聰穎相當欣賞，因而於次年的1605年將他推薦給德川家康，以二十三歲的年輕少年身份，成為德川的智庫。 1607年他在江戶為第二代將軍德川秀忠（家康的三子）講學。寬永元年（1624年）時他成了第三代將軍德川家光（秀忠的長子）的老師、以後幕府的相關政治、公文文書起草他多有參與。德川家康重用儒家学者，使儒学越发兴隆。例如林罗山为《公羊传》加上训读读音，以便传习和教授。寬永12年（1635年）他起草了武家諸法度一書、次年1636年則參與了伊勢神宮的參拜典禮。 寬永9年（1632年）他在上野國忍岡一地興建先聖殿、之後稱為昌平阪學問所，在此成為他發揚新儒學的基地。 林羅山對德川幕府早期成立時的各種相關制度、禮儀、規章和政策法令的制定貢獻很大，此外他對日本儒學的推展亦功不可沒。林罗山一生读书不辍，著有《林罗山诗集》和《林罗山文集》。 之後林羅山的孫子林鳳岡被賦予大學頭一職，擔任幕府學問的導師，並負責管理駿河文庫。 他的墓地位在東京都新宿區市谷山伏町。.
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泰伯墓
泰伯墓，是一座位於江蘇省無錫市無錫新區的墓葬，裏面安葬了歷史三讓皇位的主角泰伯。每逢泰伯正月初九的生日，許多市民乃至全球各地的吳姓後裔（泰伯被認定為吳姓的先祖）皆到此地參拜。於2003年9月被中國國務院定為全國重點文物保護單位。.
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无锡市
无锡市，简称锡，古有梁溪、金匮等称，被誉为“太湖明珠”。无锡地处江南长江三角洲、太湖之滨，位於江苏省南部，下辖江阴市与宜兴市。无锡东邻苏州，距上海128.2公里；南濒太湖，与浙江省交界；西接常州，距南京183公里；北依长江，与泰州市所辖的靖江市隔江相望，是长江三角洲及蘇錫常都市圈重要的区域性中心城市。 无锡历史悠久，曾为吴国的首都。无锡是首批经国务院批准的13个较大的市之一，享有地方立法权；同时还是中华人民共和国历史文化名城及1998年国家旅游局评定的第一批优秀旅游城市之一。 无锡不仅是江南地区传统的鱼米水乡，更是近代中国民族工商业及现代乡镇民营企业的摇篮。早在1981年，无锡市便被列为全国十五个经济中心城市之一。而在取得经济发展成就的同时，无锡也不乏文化软实力相伴，从无锡走出过诸如顾恺之、倪云林、钱穆、钱锺书等诸多名流，也有以寄畅园、蠡园、鼋头渚等为代表的古今著名园林传世。.
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另见
吴国君主
商朝人
亦称为 吳太伯。