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30 关系: 史记，司馬遷，士大夫，宋朝，岳阳楼记，中国文化，俠客，唐傳奇，公家，元朝，玄学，章回小說，笑傲江湖，莊子 (書)，香港電影，話本，黑社會，范仲淹，李商隐，武侠文化，武俠小說，武林，水浒传，江湖 (電影)，河流，湖泊，朝廷，流行文化，政府，意識形態。
史记
《史记》最早稱為《太史公書》，由西汉太史令（太史公）司马迁编写的历史书籍。记载了自黄帝至汉武帝太初年間共二千五百年的历史，是纪传体通史之祖。全书包括本纪 12 卷、世家 30 卷、列传 70 卷、表 10 卷、书 8 卷，共 130 篇(卷)，52 万 6500 餘字。该书原稿约在西汉末年消失，目前存世最古的史记残卷是日本京都高山寺藏中国六朝抄本，目前存世最古的完整史记是现藏台湾中央研究院历史语言研究所的北宋“景祐本”《史记集解》（其中有十五卷为别版补配）及日本藏南宋版黄善夫三家注史记。 《太史公書》首创的纪传体撰史方法为後来历代“正史”所传承，与後来的《汉书》、《後汉书》、《三國志》合称“前四史”。作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，对後世史学和文学的发展皆产生了深远影响，《太史公書》同时是一部优秀的文学著作，鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 《太史公书》最初無固定书名，或称《太史公记》、《太史公传》、《太史記》、《太史公》。《史记》本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。.
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司馬遷
司馬遷（），字子長，左馮翊夏陽（今山西河津）人（一说陝西韓城人），是中國西漢時期著名的史学家和文學家。司馬遷所撰写的《史记》被公认为是中国史书的典范，首創的紀傳體撰史方法為後來歷代正史所傳承，被後世尊称爲史遷，又因曾任太史令，故自稱太史公。.
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士大夫
士大夫是古代中國、朝鮮、越南、琉球對於社會上具有聲望、地位的知識分子和官吏之统称。官员选拔制度（科舉制度）是其形成的制度保证。他们既是国家政治的直接参與者，同时又是社會上层文化、艺术的创造者、传承者。至於「士人」，一般是指沒有官銜、介乎官民之間的讀書人。.
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宋朝
宋朝（）是中国历史上的一个朝代，根据首都及疆域的变迁，可再分為北宋與南宋，合稱兩宋，國祚共319年。因国君姓赵，又为區别于南北朝时期之南朝宋，故亦称“赵宋”。又因五德終始說，宋朝为火德，故又别称“火宋”、“炎宋”。北方政權辽国和金国以宋朝位处其南方，称其为“南朝”，并自诩为“北朝”，西夏又因宋朝位于其东南，特称其为“东朝”。 公元960年，趙匡胤發動陳橋兵變，奪後周帝位而改元自立，是為宋太祖，史稱北宋。建國之初，太祖由陈桥兵变意识到武人操政之危险，为防止他人效仿自己兵变夺取皇权，通过杯酒释兵权將兵權歸於中央，并置转运使将地方财富集中至中央，又命诸州县各选所部兵士，才力武力殊绝者送都下，其老弱者始留州，地方兵力亦收归中央，采取重文抑武的國策，採取調將指揮制。這一國策影響所及深遠，导致北宋自初立之後頻頻不敵北方外患，对辽朝、西夏用兵屢遭挫敗。 公元1127年，金兵侵略北宋，发生靖康之難，徽、欽宗二帝皆被金兵掳去，北宋滅亡。其後，宋室赵構南下稱帝，是為宋高宗，經過一連串戰爭後，定都杭州临安，史称“南宋”。南宋在公元1141年與金達成紹興和議，以秦岭淮河为界，此後維持至江南偏安統治的局面。公元1276年，都城临安陷落，南宋大部分領土落入元朝手中。惟残余势力陆秀夫、文天祥和张世杰等人陆续拥立端宗赵昰、帝昺继续抵抗元朝。公元1279年，崖山海战宋军全军覆灭，宋末帝赵昺随大臣陆秀夫跳海殉国，南宋正式灭亡。 终宋一代没有严重的宦官干政和地方割据，大部分時期皇帝均控制政局，沒有出現唐朝中晚期時皇帝被宦官控制的局面。史學家陈寅恪言：「华夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。」西方與日本史學界認為宋朝是中國歷史上的文艺复兴與經濟革命的時代。 宋朝經濟高度發達，中國歷史學家邓广铭和漆侠認為宋朝是中国古代历史上经济与文化教育最繁荣的时代，唐宋八大家六位出自宋朝，儒學复兴，社会上弥漫尊师重道之风；商業經濟發達，科技發展非常進步（詳見宋朝科技），四大發明在宋代也得到了改良；在政治上相对开明，對忤旨或黨爭失勢的刑罰極少；宋太祖立下祖訓要求其子孫不得殺害文人及上書諫議之人，文人的地位在宋代得到提升，有說法認為是「皇帝與士大夫共治天下」的時代。.
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岳阳楼记
《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。北宋宋仁宗慶曆四年（1044年），滕子京被貶至岳州。到任一年，滕子京就把岳州治理得政通人和，百廢具興。於慶曆五年（1045年）重修岳陽樓，待樓修成，致書同年進士范仲淹（即《與范經略求記書》一文）寫一篇《岳陽樓記》。同為被貶官員，滕子京時常向范仲淹抱怨自身的處境，范仲淹明白滕子京自貶謫到巴陵為知州後，常展露憤恨不平之氣，欲勸勉之，正好滕子京來信求撰記，所以范仲淹在文中寫道：「不以物喜，不以己悲」與「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，自抒懷抱也規勸老友。 《岳陽樓記》寫於慶曆六年（1046年）九月十五日，范仲淹在河南邓州担任知州时寫的這篇散文（文中“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”与邓州唐代古县临湍县，李華寫的《令厅壁记》一文中“古之為政者先諸人，後諸身；先其人則人不勞，後其身則身自逸”的含意相同），所以當時并未登上岳阳楼。不过，《岳陽樓記》能够成为传世名篇并非因为其对岳阳楼风景的描述，而是范仲淹借《岳陽樓記》一文抒发先忧后乐、忧国忧民的情怀。 欧阳修的散文《偃虹堤记》是繼《岳阳楼记》的仿作。其文章开头即说：“有自岳阳至者，以滕侯之书，洞庭之图来告，曰愿有所记。”.
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中国文化
#重定向 中华文化.
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俠客
俠客，又稱俠士、遊俠、豪俠，或單稱「俠」，中國傳統社會一類身份特殊的人物，他們通常仗義助人，慷慨好施，時常為人打抱不平，不一定通曉武藝。由於「俠客」，是人們心目中被景仰的對象，也是中國文學的重要主題。.
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唐傳奇
#重定向 傳奇 (小說).
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公家
公家是指日本为天皇與朝廷工作的贵族、官員的泛称，本来「公家」兩字是用来指天皇或者朝廷，在这个时期，“公家”读作“こうけ”（Kouke）或者“おおやけ”（Ooyake）。镰仓时代以后，由于用“武家”来称呼以「武力」對朝廷效勞的幕府將軍與守護大名、武士等；与此对应，就用“公家”称呼在「政务」上服务朝廷的贵族。.
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元朝
元朝（中古蒙古語：；現代蒙古語：《蒙漢詞典》，內蒙古大學蒙古學研究院蒙古語文研究所編，內蒙古大學出版社1999年出版，第243頁。；1271年－1368年），蒙古語國號全稱大元大蒙古國（中古蒙古語：），是中国历史上由蒙古人建立的大一統的朝代。西元1260年，忽必烈即位為第五任大蒙古國大汗，後於1271年改国号大蒙古兀魯思為大元大蒙古兀魯思，但蒙語稱呼不變，定都於漢地大都（今北京市），建立元朝。1279年元軍攻灭南宋，全面佔領漢族地區，一統中國並結束南宋與金朝南北政權对峙之局面。雖然傳統以南宋為正統王朝，元朝繼承金朝正統，並選取根據五行相生順序生自金朝「土」德的「金」德為王朝德運，同時選取與金德對應的白色為王朝正色。 元朝的基础為乞颜部族的首领铁木真于1206年统一漠北诸部族后建立的'''大蒙古國'''，铁木真被称为“成吉思汗”。當時蒙古诸部受金朝统辖，然而由於金朝與西夏均走向衰落，成吉思汗先後攻打西夏與金朝，並於西元1227年8月攻滅西夏、1234年3月攻滅金朝，取得中国華北地区和黄土高原地区。同一时间，大蒙古国在西方不断扩张，先後發動三次西征，形成稱霸歐亞大陸的国家，被欧洲称为蒙古帝國（Mongol Empire）《中國文明史 元代》〈第一章 雙重體制的政治〉: 第3頁－第10頁.
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玄学
学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。產生於魏晉。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。 “玄”字出自老子《道德经》第一章，末句形容道是「玄之又玄，众妙之门」，言道幽深微妙。东汉末至两晋是两百多年的乱世，统治思想界近四百年的正统儒家名教之学也开始失去魅力，，于是转而寻找新的、形而上的哲学论辩。 魏晋之际，玄学含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达。“玄远”，指远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此，浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是在汉代儒学（经学）衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的。 何晏、王弼提出“名教出于道家”说，治理社會要以道家的自然無為為本，以儒家的名教為末。 阮籍、嵇康為竹林七賢之首領，其學有“竹林玄學”之稱。他們主张“越名教而任自然”，強烈反對儒家的名教，駁斥何、王二人之“貴無論”。 向秀、郭象、裴頠等則認為萬物皆是自然而生，主張“名教即自然”，則名教亦是萬物之一。 玄学主要涉及有与无、生与死、动与静、名教与自然、圣人有情或无情、声有无哀乐、言能否尽意等形而上的问题。在正统士大夫看来，诸如此类清谈都与国计生民无关，因此有"清谈误国"的说法。 唐代有道教学派重玄派，“重玄”亦语出《道德经》第一章“玄之又玄，众妙之门”。重玄派的最初形成当是魏晋玄学的产物，魏晋时孙登以“重玄为宗”解释《道德经》，奠定了这一学派发展的基石。.
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章回小說
回小說是近數百年中國長篇小說的主要形式，淵源自說書傳統、宋代話本及元代雜劇，在魏晉南北朝始有具體形式，而於明清兩代發展。.
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笑傲江湖
《笑傲江湖》是金庸写的武侠小说，最初在新加坡《新明日報》連載，後于1967年4月20日至1969年10月12日连载于《明报》，后结集出版。書的後記說「寫《笑傲江湖》的那幾年，中共的文化大革命如火如荼，當權派和造反派為了爭權奪利，人性的卑污集中顯現……这部小说并非有意的影射文革，而是通过书中一些人物，企图刻画中国三千多年来政治生活中的若干普通现象。影射性的小说并无多大意义，政治情况很快就会有所改变，只有刻画人性才有较长期的价值。」据金庸表示：“《笑傲江湖》是想表达一种冲淡、不太注重争权夺利的人生观，对权力斗争有点厌恶的想法。中国自古以来的知识分子士大夫大都有这种想法，结果多数未必做得到。大家努力考试做官，想升官发财，但作诗写文章时总会表达一种冲淡的意境，说要做隐士。这也是中国文化传统的一种。要放弃名利权力是很难的事，《笑傲江湖》表达这种传统思想。”.
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莊子 (書)
《庄子》一般認為是集合了莊子及莊學後人的篇章，整理而成，分为内篇、外篇與雜篇。道教中奉《莊子》為經典，也称为《南华真经》或《南华经》。民國以來，內篇為莊子言行、外篇為弟子雜說、雜篇為後世敷衍逐漸成為定說。 據司馬遷《史記》所載，《莊子》有十餘萬言，由漢至晉之間，都為五十二篇。今本所見《莊子》則為三十三篇，七萬餘言，應是郭象作注時所編定。歷代《莊子》注本，以郭象注、成玄英疏解最為重要。嚴靈峰所編《無求備齋莊子集成》正、續二編已經多達數百部注本。今人王叔岷所著《莊子校詮》最為精詳。 魏晉玄學稱《老子》、《莊子》、《易經》為「三玄」，為清談的主要典籍。唐代时，《庄子》与《老子》、《文子》、《列子》并列为道教四部经典。列禦寇中有莊子言行，借盜跖微言大義。 《庄子》标志先秦散文已经由语录体发展到了成熟阶段，也标志着先秦散文的最高成就。.
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香港電影
香港電影，作為華語電影的一部分，是華人文化的一大標記。香港在戰後五十年代開始形成具規模的電影工業，至八十年代迎來一段黃金年代，往後作為大中華地區的一個重要電影基地，被譽為與美國好萊塢、印度寶萊塢、日本東京齊名的全球四大電影制作基地，香港更成為世界第二大电影出口基地、世界第三大的电影制作中心。 在上世紀戰後，香港社會在政治及經濟上相對自由，電影業相比於其他大中華地區，例如新加坡、中國內地及台灣，更不受規範，自由的環境得以孕育出具規模的電影工業。1946年，中国内战重啟，戰亂致使华语电影業南移至香港。1949年，大批中國電影制作人由上海轉移到香港，繼承上海的藝術事業，使國語電影於1970年代及以前成為香港主流，香港亦逐渐成为主要的华语电影生产基地，五十年代九龙城一带是香港电影片场的集中地，除了位於钻石山的永华片场和大观片场、土瓜湾的南洋片场（邵氏前身）以外，世光片场、万里片场、友侨片场、九龙国家片场等都集中在這裏，因此九龙半島東部、獅子山以南一帶可被視為港產片的發祥地。這時期香港開始出現大規模的電影出口，近至東南亞、遠至五大洲都有華語電影踪迹，但由于翻译難度，加上早年华语电影業者並不重視对作品的翻译工作，因此华语电影只局限于世界各地的华语社区。直至1963年，香港政府當局通過一條廣播法例，使出品的港產片都配有英文字幕，以便於政治監察。英文字幕的出現反而幫助港产電影打入英語世界。港產片早年多是以國語電影的形式出現，如邵氏兄弟、國際電影懋業等電影業巨頭早年皆以制作國語電影為主。直到以粵語爲母語香港新一代的電影人出現，粤语电影才在七十年代以后慢慢取代国语电影，成为主流。 香港電影業在八十年代迎來黃金年代，由於不少港產片演員主演美國好萊塢的英語電影，在英語世界電影業的主舞台成名，並令華人文化得到英語世界的推崇，港產片亦隨之受到英語世界的更多關注，並開始流行對其他华语电影作品進行翻译。後來港產片更傳播至日語世界、俄語世界。八十年代港產片電影業總產值更超越以制作英語電影為主的印度寶萊塢，躍居世界第二位，僅次於另一個英語電影制作基地美國好萊塢，成為世界第二大的電影制作基地。該年代的港產片在制作質量、藝術性、題材的創新性上，均有不凡的成就。往後幾十年，香港一直維持全球第二大電影制作基地的地位，港產片在國際仍然保持著魅力。 香港電影金像獎為香港電影業的一大盛事。香港電影與大多數的商業電影一樣，有一套完善的明星制度，而這個制度之下的影星亦與香港電視產業和香港樂壇的領域重疊。.
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話本
話本，意思是說話的底本，又叫說話、詞話，自宋代开始流行說書的娛樂形式，其內容為說書人講唱各種題材類型的故事，其講唱內容的底本，即稱為「話本」。话本也可以阅读，相当于现在的小说。.
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黑社會
黑社會又稱幫派、黑暗聯盟、黑暗組織，在意大利稱為黑手黨，中國又稱為有組織犯罪集團，是自外於規範社會的組織，卻存在著內部獨有的社會規範，組織上通過秘密結社凝聚力量以為基本組成，以傳統人際關係和結誼為中堅，以社團利益相關者為核心的組織，這些組織集團更可以構建龐大的地下社會與政治力量。 黑社會不從事傳統生產營生方法，收入來源一般涉及暴力、色情和毒品等犯罪行為，行政當局對這些商業行為大多定為非法，不過組織通常可以透過法律漏洞的形式存續下去。黑社會各社團之間也經常為利益而展開暴力冲突，影響社會安寧。由於黑社會生存於規範社會之外，卻以規範社會為利基，這種影子政府的存於使各地政府均致力打擊以避免失去威信。有些黑社會勢力已經超過規範社會的政府，如果前者較有效率，後者會逐漸成為擺設。同時政府又會以種種方法與黑社會合作，兩者形成一個完整的社會，而黑社會是其陰暗面。其它组织，包括国家、军队、警察和公司——可能会使用有组织犯罪的方式来经营，但是他们的权利与前者正规的社会体制不同。一种倾向是将有组织犯罪与其它形式的犯罪分别开来，如白领犯罪、金融犯罪、政治犯罪、战争罪和叛国罪。这些分析目前还不清楚，在学术上依然存在争论。例如，在失敗国家中，由于暴力冲突或极度贫困，政府无法提供基本功能，如教育、安全、统御，黑社会、统御和战争此起彼伏。词汇黑手党议会(parliamentary mafiocracy)常被指代民主国家的政治、社会、经济体制被少数家族和经济寡头所控制。.
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范仲淹
范仲淹（6月19日），字希文，谥文正，好彈琴，尤其《履霜》一曲，人称范履霜。北宋政治家、文学家、军事家、教育家。先世邠州（今陕西省邠县／彬縣），后迁居江南，为苏州吴县人（今江苏省苏州市）。.
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李商隐
李商隱（813年—約858年），字義山，號玉谿生、樊南生。晚唐詩人，祖籍陇西狄道（今甘肃省临洮县），祖輩遷滎陽（今河南鄭州）。詩作文學價值很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在家族里排行十六，故并稱為三十六體。在《唐詩三百首》中，李商隱的詩作佔廿二首，數量位列第四。.
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武侠文化
武侠文化是華人界特有的一種流行文化，體現於武俠類作品的盛行，乃至影響到小說、漫畫、影視、電子遊戲和音樂等各種娛樂媒介。武俠文化多以各式俠客為主角，神乎其神的武術技巧為特點，刻畫宣揚俠客精神。.
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武俠小說
武俠小說，是中國文學中的大眾文學，是中國自民國以後出現的一種結合歷史與幻想的小說類型，故事主要描寫武林幫派之間的爭鬥、江湖中人之間的恩怨情仇，民族國家的俠義精神，以及追求武道的極致。 武侠小说的历史背景多为中国古代，尤以改朝换代、汉族与外族战争之乱世为多，故而时势造英雄；也有以描述帮派斗争为主，而没有强调时代。盖因乱世之中，人更加需要以武力证明自身价值。以武学为中心，是武侠小说独特的文化特征，兼以中国古代医学、佛学、道家、易术及各种神秘学等。因此，武侠小说中人物的价值观，乃至于整部作品的精神基调，是建立在武学的基本思想上的。.
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武林
武林可以指：.
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水浒传
《水滸傳》，是中國以白話文寫成的章回小說，列為中國古典四大文學名著之一，六才子書之一。其內容講述北宋山東梁山泊以宋江為首的綠林好漢，由被逼落草，發展壯大，直至受到朝廷招安，東征西討的歷程。又稱《忠義水滸全傳》、《江湖豪客傳》，一般簡稱《水滸》，全書定型於明朝。作者歷來有爭議曹晉杰、朱步樓，《施耐庵新證》，學林出版社，1987年4月，一般認為是施耐庵所著，而羅貫中則做了整理，金聖歎刪修為七十回本。.
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江湖 (電影)
一部2004年上映的香港黑帮电影，由劉德華与張學友主演，主要表现兄弟之間的情感及義氣。 製片人曾志偉在本片中邀請到劉德華與張學友領銜出演，這亦是自1988年由王家衛導演的經典港產片《旺角卡門》后兩位巨星的又一次合作。 导演为年轻的黄精甫，凭借该片他获得了2005年第24届香港電影金像獎最佳新晉導演獎。.
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河流
河流（江、河、川、江河、河川、河道）是自然汇入海洋、湖泊的流水，通常为淡水。在少数情况下，河流流入地下或者在汇入另一水体之前便干涸。河流有時會匯入另一條河流。较小的河流可能会被称作溪、支流等。 河流是水循环的一环。河流中的水主要来自其流域降水形成的地表径流和其他诸如地下水补给、泉以及自然积雪（比如冰川）存水融化。河川学是研究河流的科学，湖沼学则是研究内陆水体的科学。 地球外星球上尚未发现河流，尽管在土卫六上有大量烃形成的类河流。其他行星上的峡谷可能是曾经有过河流的证据，特别是火星，理论上推理认为在適居帶的行星或卫星上也可能存在。.
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湖泊
湖泊是内陆洼地中相对静止、有一定面积，不与海洋发生直接联系的水体。全世界共有约1.17亿个湖泊，共覆盖了地球近500万平方公里。 從地球歷史上來看，湖泊只是暫時性存在的水體，會受到泥沙淤積而慢慢陸化；除了少數古老湖泊，如貝加爾湖，絕大多數湖泊的形成年代都只能回溯到更新世冰河時期。.
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朝廷
朝廷指中國、日本等漢字文化圈國家，在皇帝制度下對宮廷、中央政府等统治机构的總稱。.
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流行文化
流行文化（英語：Popular Culture或Pop Culture），又稱為通俗文化及大眾文化，指在現代社會中盛行的地區上文化，包括想法、觀點、態度、模因、图像及其他現象等。在中文裡沒有對應詞，只有像時尚般的相似詞。流行文化的內容主要由散播文化製品的工業（傳媒）來塑造並傳播，例如摄影電影、電視、出版社等媒體。實際上，流行文化並不只是大眾傳媒的生產物，而是由大眾與傳媒間互動所產生的，即：大眾影響傳媒，傳媒又反過來影響大眾。因此流行文化本身是雙向的、不斷更新成長的。.
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政府
政府是一个政治体系，於某个區域訂立、執行法律和管理的一套机构。广义的政府包括立法机关、行政机关、司法机关、军事机关，狭义的政府仅指行政机关；在内阁制国家，“政府”一词也用來指代表国家最高行政机构的核心，即“内阁”。 政府也是一种权力分配的格局。不仅是司法权、立法权和行政权之间的关系，也是中央政府与地方政府之间的关系，甚至也包括了政府各部门单位之间以及公务员之间的权力分配。 政府是组成国家整体的一个幫派，政府隶属于国家。因此执政政府的倒台或政权的更替并不意味着国家的灭亡，而如果国家灭亡了，政府也就不可能存在。公民对于国家的合法性存在认同性高于对政府的认同性。 政府也是一种组织，区别于一般的社会组织，政府权力的取得必须具有合法性，同时具有强制性和权威性。权力只为权力来源负责，政府也不例外。如果政府的权力来源恰好是国民或公民，政府就对国民公民负责，为公共利益服务。 政府依照法律行使执法权，如果超出法律赋予的权限范围，就是“滥用职权”；如果没有完全行使执法权，就是“不作为”。两者都是政府的错误。.
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意識形態
意識形態（，ἰδεολογία），意為「理念（Idee）或想像（Vorstellung）的學說」ἰδεο（形象）與λογία（學說）。中文也譯意識型態；周德偉譯作意理；中文早期曾經譯作意德沃羅基，屬音譯；林毓生主張音譯意譯合一，譯為意締牢結，以避免對意識形態望文生義的附會）有兩種具有本質性區別的涵義：.
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亦称为 江湖武林。