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33 关系: 加賀市，古語拾遺，天孫降臨，天岩戶，天照大神，天目一箇神，天津甕星，天日鷲神，丝绸，布刀玉命，建御雷，伊斯許理度賣命，石川縣，玉祖命，笠間市，素盞嗚尊，紡織，紡織品，經津主神，高皇產靈神，麻，茨城縣，葦原中國，那珂市，長白羽神，栲幡千千姬命，棉花，戰神，日立市，日语，日本神話，日本書紀，思兼神。
加賀市
加賀市（）為日本石川縣西南部的市。與福井縣接壤。2005年10月1日，舊加賀市與山中町新設合併誕生新加賀市。面積305.99平方公里，總人口69,279人。.
古語拾遺
《古語拾遺》（）是日本平安時代神道資料集。由齋部廣成於大同2年（807年）編纂。全1卷。 《先代旧事本紀》、《本朝月令》、《政事要略》、《長寛勘文》、《年中行事秘抄》、《釋日本紀》和伊勢神道都有引用這本書。是重要的神典。.
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天孫降臨
天孫降臨是指神道中的太阳女神天照大御神的孫子瓊瓊杵尊，從高天原降臨葦原中国(日本)。降臨之时天照大御神授三神器与他約定世代统治日本，这是天壤无穷神敕，是日本人称天孙民族的原因。日本一个法学家说这神话原型是伽耶首露王的传说。.
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天岩戶
天岩戶在《古事記》裡也被稱為天岩屋戸（あまのいわやと），是《日本書紀》所記載關於日本神話中的一處地方。傳說素盞嗚尊（須佐之男命）前往眾神居住的高天原後，四處惹是生非，令他的姊姊天照大神憤怒之極，決定把自己關進天岩戶裡，於是整個世界日月無光。高天原的眾神為了解決這問題，在天岩戶外載歌載舞，並獻上八咫鏡及八尺琼勾玉，天鈿女命（天宇受賣命）則露出胸部和陰部跳舞。天照大神對外面發生的喧嘩感到好奇，便悄悄將天岩戶開了一條縫偷看，天手力雄神（天手力男神）便藉機將天照大神從洞裡拖出來，世界遂重新恢復光明。 有人说这故事来自卑弥呼死后的日蝕；為了讓太陽恢復光明，古代日本人會以熱鬧的歌舞儀式，來祈求太陽神天照大神重新露面。.
天照大神
天照大神（《日本書紀》稱法），亦稱天照大御神（《古事記》稱法）、天照皇大神、日神，是日本神話中高天原的統治者與太陽神，被奉為今日日本天皇的始祖，也是神道最高神祇。在《日本書紀》中其弟素盞嗚尊以「姊」稱呼，因此一般被視為女神，但民間也有流傳天照大神本為男神的說法，後因蘇我氏屢推女性天皇才把天照大神改成女神以証女性的統治權力。.
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天目一箇神
天目一箇神，又称一目連、天目一命，在《古語拾遺》、《日本書紀》、《播磨國風土記》里有记载，原来被认作是风神，也有锻冶之神的说法。一目连能掀起狂风，破坏别人的家，把人吹跑。伊势（三重县）的桑名地区有一座名为一母连的山。据说此山上一有云朵出现，必有暴风雨降临。有一次风暴席卷了数百座房屋。据说热田明神的大鸟居也被一目连刮到大老远的原野上。从此以后，这一带就把那种会迅速卷坏东西的东西叫做一目连。另有一种说法，一目连过境时总是像一条线一样刮过，在它路径之外的地方却是一丝微风也没有。有一年大雨延绵，河川泛滥，村村发大水，村民爬到樹上大声求救。但是风大水猛，声音盖过了他们的声音。最后谁也没来。两三天后，大家都觉得只有坐着等死了。这时， 不知谁说如果一目连出现就会救大家，于是众人纷纷合掌，大声向它求救。那喊声回荡在水面，仿佛没有任何回应。然而当天晚上，大水忽然退了，村民们终于得救了。只是谁也没亲眼看见一目连的影子。.
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天津甕星
天津甕星（アマツミカボシ）為《日本書紀》的記述，又記作天香香背男（アメノカガセオ），祂是日本神話裡出現的星星之神；另有星神香香背男（ホシノカガセオ）、香香背男（カガセオ）等別名。.
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天日鷲神
天日鷲神（アメノヒワシノカミ）為《日本書紀》表記之名，祂是日本神話裡出現的神祇，也是阿波（今德島縣）忌部氏（いんべし或いみべし）的祖先；別名有天日鷲翔矢命、天加奈止美命、麻植神、天日別命等。.
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丝绸
丝绸是用蚕丝编製而成的纺织品。丝绸著名的光泽外表来自于蠶絲三棱镜般的纤维结构，这令布料能够以不同的角度折射入射光，并将光线散射出去。在中国，丝绸一词也指代人造的、具有与天然丝绸一样光泽的纺织品。.
布刀玉命
布刀玉命（アメノフトタマノミコト）為《古事記》表記之名，《日本書紀》記作太玉命，《古語拾遺》則記作天太玉命，祂是日本神話裡出現的神祇，也是忌部氏（後來稱齋部氏）的祖先，別名為大麻比古神（オオアサヒコノカミ）、天太玉神、木匠神等。雖然《記紀》二書並未記載，但《古語拾遺》提到祂是高皇產靈神之子。.
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建御雷
建御雷（タケミカヅチ）是日本神話中的一位神祇，被奉為雷神、刀劍之神、弓術之神、武神和軍神。在《古事記》裡寫作建御雷之男神、建御雷神，在《日本書紀》裡寫作武甕槌、武甕雷男神。別名建布都神、豐布都神，在鹿島神宮的祭祀中則以鹿島神的名字出現。 根據《古事記》的說法，伊奘諾尊用十拳劍殺死火神迦具土後，迦具土的血從劍柄上落了下來，生成了三柱神，其中一位就是建御雷神。 後來，天照大神在高天原任命兒子天忍穗耳命為葦原中國的統治者。然而天忍穗耳命在天之浮橋上觀看下界的情景時，聲稱葦原中國正處於大騷亂時期，返回高天原向天照大神報告。天照大神先後命令天菩比神、天若日子等神前往召諭統治葦原中國的國津神大國主交出政權，但都失敗了。最終，天照大神派遣建御雷前往召諭大國主。建御雷與天鳥船神降到出雲國伊那佐之小濱，拔出十拳劍，問大國主神是否願意交出國家。大國主命其子事代主神代其回答。事代主神同意了，隨即隱入水中。 然而大國主神的另一個兒子建御名方不同意交出政權，要求決鬥。建御雷的手被建御名方捉住了，但其手立即化為冰又化為利刃，建御名方不得不鬆手。隨後建御雷捉住建御名方的手，向蘆葦一般將其投出，這可能就是相撲的起源。建御名方敗逃，大國主只得交出葦原中國退隱。.
伊斯許理度賣命
伊斯許理度賣命（イシコリドメノミコト）為《古事記》記述之名（另作櫛石窗神或豐石窗神），《日本書紀》寫作石凝姥命，祂是日本神話裡出現的神祇，也是作鏡連（かがみづくりのむらじ）的祖先，別名為石凝杼賣命、石凝戶邊神（イシコリトベノカミ）等。此外，根據《先代舊事本紀》的記載，石凝姥命乃天糠戶命（アメノヌカドノミコト，《日本書紀》之第三種說法記作「天拔戶」）之子。.
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石川縣
石川縣（）是日本的一個縣，為北陸三縣之一，縣廳所在地是金澤市。轄區相當於過去令制国中的加贺国与能登国。石川縣東西寬約100公里，南北長約200公里，形狀狹長。西南部的加賀地方的西側日本海海岸線呈直線形狀，東側是兩白山地諸峰，東南部有縣內最高峰白山，高2,702米。北部的能登地方則大致相當於能登半島。石川縣的氣候屬於日本海側氣候。自西伯利亞吹來的乾冷季風在日本海上空受對馬暖流的影響使得水汽含量增加，被兩白山地擋住後給石川縣帶來充沛降水。石川縣的全年降水量在所有都道府縣中高居第五。特別在冬季，由於西北季風的影響，石川縣降水較多，山區是豪雪地帶，且在降雪時常有打雷現象。石川縣人口約有115萬人，其中以金澤市人口最多，約有46萬人，佔石川總人口的約四成。其次是小松市和白山市。石川縣人口高度集中在南部的加賀地方。金澤市是北陸三縣人口最多的城市，也是北陸經濟的中心之一。 石川縣經濟的特徵之一是過半數製造業從業者從事機械相關產業的工作，人均機械製造業生產額也是日本第一。在江戶時代，以加賀國、能登國、越中國為領地的加賀藩注重學術與文藝發展，使得城下町金澤傳統文化興隆並維持至今。石川縣各地的傳統工藝也十分發達，人均日本美術展覽會及日本傳統工藝展的入選者數是日本第二。 石川縣這一地名來源於縣內的石川郡，而石川郡的名稱則來自於。手取川河床上大小岩石眾多，有「石川」的別稱。.
玉祖命
玉祖命（タマノオヤノミコト）為《古事記》表記之名，《日本書紀》記載成天明玉、羽明玉、豐玉者等，《古語拾遺》則記作櫛明玉命，祂是日本神話裡出現的神祇，也是玉造部（たまつくりべ）的祖先。別名有櫛明玉神、天櫛明玉命、天豐玉命、玉屋命等。.
笠間市
間市（）是位於關東地方東北部，茨城縣中部的一個城市。是由舊笠間市、友部町、岩間町在2006年3月19日合併而成。近年來以笠間焼聞名，每年春秋兩季進行的陶器市集吸引了許多觀光客。.
素盞嗚尊
素盞鳴尊（スサノオ），又作建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと，《古事記》），降馬頭主、素盞鳴尊、素盞雄大神、素戔嗚尊、須佐乃袁尊、牛頭天王等，日本神話著名神祇。伊奘諾尊所生三貴子之--子。其性格變化無常，時而凶暴時而英勇，最著名事蹟為斬殺八岐大蛇。.
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紡織
紡織原是紡紗（英语：spinning）與织布（weaving）两道生产工序的合称，现在指将纺织纤维等纺织材料加工成产品的过程。.
紡織品
#重定向 梭织.
經津主神
經津主神（フツヌシノカミ）乃《日本書紀》裡出現的日本神話人物，別名為齋主神（イワイヌシノカミ）、伊波比主神（イワイヌシノカミ）、布都御魂神（フツノミタマノカミ）、香取神等；《出雲國風土記》則記錄作布都怒志命。.
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高皇產靈神
皇產靈尊（タカミムスビ）為《日本書紀》裡的記述，《古事記》則記作高御産巢日神（タカミムスビノカミ），祂是日本神話裡的別天津神、獨神，別名作高木神（たかぎのかみ）。不過在《延喜式》卷第八神祇八祝詞的出雲國造神賀詞篇中，卻寫成神王高御魂命。 高皇產靈尊的兒子為思兼神（オモイカネ），女兒為栲幡千千姬命（たくはたちぢひめのみこと）。.
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麻
麻（hemp，源自古英语 hænep），又名線麻、白麻，中国古稱漢麻、枲、苴，是大麻（學名：Cannabis sativa）的一個亞種，可以被當成食用作物、經濟作物與工業原料。它的植物纖維可以被用來作為製紙、紡織、生物降解塑料（biodegradable plastics）、建築材料、健康食品、動物飼料以及燃料之用，在工業上有許多用途，又稱工業大麻。其種子可以食用，也可以製油，這類大麻稱為食用大麻。 大麻是一種能夠快速生長的生物質能，每年每公頃的農地能夠生產出25噸的乾燥大麻。因為不需要太多殺蟲劑與殺草劑，它也是一種對環境友善的經濟作物。目前在許多國家，例如加拿大、西班牙、中國、日本、韓國、英國、法國、南非、埃及與愛爾蘭，低四氫大麻酚，不能作為藥用大麻的品種通常皆允許被作為一種合法的經濟作物。至於能作為藥用的大麻，在英文中稱為marijuana，在各國通常都會受到管制。.
茨城縣
茨城縣（）是日本的一个县，位於關東地方北部。東濱太平洋、北接福島縣、西接栃木縣、南接千葉縣與埼玉縣。首府是水戶市。茨城縣人口數在全日本的都道府縣中排名第11位，面積為第23位。茨城縣的大部分土地在過去相當於令制國中的常陸國。西南部及南部的部分地區則屬下總國。.
葦原中國
葦原中國是日本神話中介於高天原與根堅州國之間的世界，《古事記》作豐葦原中國（），又稱中國、中津國（）；《日本書紀》中作豐葦原千五百秋瑞穗國。.
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那珂市
那珂市（）是位于茨城縣北部的一市。設立于2005年（平成17年）1月21日，由那珂郡那珂町及同郡瓜連町編入合併，市制施行成立。.
長白羽神
長白羽神（ナガシナハノカミ）為日本神話中出現的紡織之神，別名有天白羽命、天白羽鳥命等，相傳是伊勢國神麻積部（いせのうみ）之祖神。.
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栲幡千千姬命
栲幡千千姫命（タクハタチヂヒメノミコト）為《日本書紀》的記述，《古事記》則寫成萬幡豐秋津師比賣命（ヨロズハタトヨアキツシヒメノミコト），祂是日本神話裡的女神，別名栲幡千千媛萬媛命（たくはたちぢひめよろづひめのみこと）、天萬栲幡媛命（あめのよろづたくはたひめのみこと）、栲幡千幡姫命（たくはたちはたひめのみこと）等。.
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棉花
棉花，是锦葵科棉花属植物的种子纤维，原产于亚热带，在热带地区栽培可长到6米高，一般为1到2米。花朵乳白色，开花后不久转成深红色然后凋谢，留下绿色小型的蒴果，称为棉铃。棉铃内有棉籽，棉籽上的茸毛从棉籽表皮长出，塞满棉铃内部。棉铃成熟时裂开，露出柔软的纤维。纤维白色至白中带黄，长约2至4厘米，含纤维素约87-90%。棉花产量最高的国家有中国、美国、印度、巴基斯坦、埃及等国。中国的产棉区主要有江苏、河北、河南、山东、湖北、新疆等地。 棉花的植株是灌木，是美洲、非洲及亞洲等地熱帶地區或亞熱帶地區的原生植物，在墨西哥有找到差異度最大的野生棉花，其次是澳洲及非洲。在舊世界及新世界均已馴化棉花。棉花的英文來自阿拉伯文（al）quṭn قُطْن，約在西元十四世紀就開始使用。 棉花的纖維最常紡織成纱线，用來製作柔軟的纺织品。在史前時代就已使用棉花的纖維。在墨西哥及印度河谷文明（現今的巴基斯坦及印度部份地區）已發現西元前五千年的棉花纖維。雖然很早就在栽培棉花，但一直到發明後，棉花纖維製作的成本降低，也開始廣為使用，棉花是現在衣物中最常使用的天然纖維。 世界棉花的產量每年約2500萬噸，約佔世界耕地的2.5%。中國是世界最大的棉花生產國，但大部份生產的棉花都作內銷用，美國多年以來都是最大的棉花出口國。美國棉花的單位為標準包（bales），約是體積及重量。.
戰神
戰神：.
日立市
日立市（）是日本關東地方北部，茨城縣北部的城市。人口約20万人。在過去是多賀郡。 該市因日立礦山的開采而繁榮。久原房之助以日立礦山為據點，成為日立製作所。該市場也成為日立的的企業都市（企業城下町）。其他類似的城市還有豐田市（豐田汽車）等。 為了避開城市名和企業名的混淆，日立市民稱日立製作所為日製（にっせい）、城市為日立（ひたち）來區分。.
日语
日本語（），簡稱日語，其文字称为日文，是一種主要為日本列島上大和族所使用的語言，日語也是大國語言之一。雖然日本并沒有在法律上明確規定其官方語言，但是各种法令都规定要使用日语，在学校教育中作为国语教授的也是日语。日語是日本的公用語言是不爭的事實。但僅為事實上的官方語言，類似於美國的英語的事實上的國語地位。 雖然并沒有精確的日語使用人口的統計，不過計算日本國內的人口以及居住在日本國外的日本人和日僑，日語使用者應超過一億三千萬人。幾乎所有在日本出生長大的日本國民都以日語為母語。此外，對於失聰者，有對應日語文法及音韻系統的日本手語存在。 2017年3月的互联网使用语言排名中，日语仅次于英语、汉语、西班牙语、阿拉伯语、葡萄牙语、印尼語（馬來語），排名第七。 在日语语法学界，如果无特别说明，「日語」（日本語）这个詞彙，一般是指以江戶山手地區（今東京中心一帶）的中流階層方言為基礎的日语現代標準語，有時也稱作「共通語」（共通語）。.
日本神話
日本神话是日本人對自然界、人類世界的種種現象以及大和王權的起源的神格化，其起源可追溯到繩文時代。後來由於中國文字的傳入，各氏族便藉由漢字，將神話、傳說等故事記載下來。至公元8世纪，由於已確立了律令國家的基礎，日本天皇遂下令編纂《古事記》（西元712年成書）、《日本書紀》（西元720年成書）等書籍，以統合各氏族的神話、傳說。這些神話反映了當時日本人的生活，和他們的宇宙觀、生死觀、宗教觀等的多種思維方式。大多数学者认为日本神话的文書系统以及组织形式都深受中国和印度的影响，这与中国的儒教与印度的佛教传入有关，另外，统治阶级选择将中国的道教思想及印度的佛教融和進日本的神话中是出于政治利益考虑的。公元5世纪后，佛教传入日本，一部分皈依佛教的大臣与坚守传统神道的大臣以各自的信仰为幌子作权力的争斗。 日本神話由於經過天武天皇下令以編纂史書的態度將民間傳說系統化，所以跟片段性的中國神話有所不同。編者將各個神話故事連結起來，因此較具連貫性。據《古事記》上卷所載，開天闢地後緊接著便是眾神的誕生。首先是高天原（天堂）裡化生了造化三神，即天之御中主神、高御產巢日神、神產巢日神。再其次是中空裡又誕生了宇摩志阿斯訶備比古遲神（或稱美葦芽彥知神）及天之常立神，這五尊神被稱為別天津神，皆是未結婚、抽象無性別的獨神，且是不管世事，神體形成後即隱居的隱身之神。天之御中主神位於天庭中央，主宰萬物，別天津神出現「三」、「五」等數字，則隱含中國「三皇五帝」的寓意。然而，高天原的這些創世之神雖極尊貴，除了伊耶那岐及伊耶那美兩神之外，其他諸神幾乎很少再出現於後來的故事裡。 這五尊別天津神代表自然，非常抽象而沒有性別，而第二代神祇的伊耶那岐及伊耶那美則開始出現性別。對於世界的創造，日本神話的描述比較獨特，因為在其他國家的神話中，世界通常是由一男性神創造，但在日本神話中，世界由男性神伊耶那岐神與女性神伊耶那美神共同創造（岐、美是對男女的美稱）。而體現日本特色的神話傳說大多帶有濃厚的鄉土色彩，其中主人公不是森林中常見的狸，就是海裡的人魚，最具代表性的就是因幡之白兔。.
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日本書紀
《日本書紀》是日本留傳至今最早之正史，六國史之首，原名《日本紀》，-舍-人親王等人所撰，於西元681年至720年（養老4年）完成。記述神代乃至持統天皇時代的歷史。全三十卷，一和二卷讲神代，三到三十卷从神武天皇讲到持統天皇，採用漢文編年體寫成。系譜一卷，如今已亡佚。.
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思兼神
思兼神（オモイカネ）為《日本書紀》裡的記述，《古事記》則記作思金神或常世思金神，《先代舊事本紀》另作八意思兼神、八意思金神，他是日本神話裡掌管智慧的文神。.
