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字
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祖籍
籍是指一個家族族群以父系共同認定的一位祖先的生長地。一些已經離開了祖先的生長地或已經離開了家鄉的人，他們的後代，仍然追溯遙遠祖先的出生地或家鄉，來作為自己祖籍。 祖籍与籍貫、戶籍的意義不太相同。 祖籍通常是追認極遙遠的祖先生長地，籍貫則是父親與祖父的長居之地，戶籍則是其本人現在登記於政府的居住地地址。 如逝於中南海的毛澤東，由於遠祖毛太華避戰亂，從江西吉水遷徙到湖南韶山，故祖籍乃江西吉水，籍貫是湖南韶山，戶籍為北京西城。 另外明朝抗倭名將俞大猷，因先祖俞敏跟從明太祖打天下，以開國功臣襲泉州衛百戶官，便從家鄉南直隸霍丘落戶當地，故祖籍是南直隸霍丘，籍貫為福建泉州。由此可知，祖籍、籍貫、戶籍三名詞為不同的概念，不可同語。.
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高麗
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集賢殿
集賢殿，是由李氏朝鲜世宗大王的硏究機構，成立於1420年。正二品 集賢殿最重要創作是訓民正音(韓文)的發明，除了韓文的發明，集賢殿曾參與出版許多學術和科學著作，這有助於世宗統治作為韓國文化黃金時代的聲譽。 集賢殿被朝鲜世祖解散，很多成員因欲復立端宗被殺(尤其是有名的死六臣)，然而仍有類似的機構繼續大致相同的工作，但沒有享受與集賢殿相同的威望。.
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李穡
李穑（韩语：이색；），李榖子，高麗楊廣道韓州人，至正十三年（1353年）癸巳科中式征東行省鄉試第一名解元，至正十四年甲午科中式左榜二甲第二名進士，授應奉翰林文字。東返後，歷官諫官、判開成府事、政堂文學、判三司事，封韓山府院君，進門下侍中。李成桂放之韓州，冉放衿州，徙驪興，尋封韓山伯。卒，諡文靖。著有《牧隱先生文集》。高丽王朝末期的学者兼政治家、儒学家，本贯韩山李氏，字颖叔，号牧隐，谥号文靖。是他将程朱理学介绍到了朝鲜。 父亲贊成事李穀，李穑至正九年（1349年）在中国元朝国子监学习理学，至正十二年回国。他的老师是高丽儒生李齐贤。李穑回国后，在高丽朝廷屡任要职，如成均馆大司成、守门下侍中等。李穑是高丽末年“丽末三隐”之一，另两隐是他的学生圃隐郑梦周、冶隐吉再。 李穑崇尚朱子学，认为“理”是“太极”，是万物之本。在他的著作《牧隐集》中说过“太极，寂之本也”的言论。.
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李氏朝鲜
#重定向 朝鲜王朝.
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死六臣
死六臣（사육신）是指朝鲜王朝六位被世祖處決的大臣。 1453年首陽大君發動癸酉靖難，殺死權臣金宗瑞，掌握政權。 1455年首陽大君篡奪端宗之位，成為世祖。效忠端宗的六位大臣意圖復辟端宗，而刺杀世祖，失败，在1456年被世祖凌遲处死。.
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朝鮮端宗
朝鮮端宗（；），諱李弘暐（），是李氏朝鮮的第6代君主，1452年至1455年在位。廟號端宗，諡號恭懿溫文純定安莊景順敦孝大王（），葬於江原道宁越郡的莊陵。.
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朝鮮文宗
朝鲜文宗（；），朝鲜王朝的第五位国王，讳李珦（），字辉之（），死后庙号文宗，谥号恭顺钦明仁肃光文圣孝大王（）。.
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時調 (朝鮮)
时调，又称短歌、诗余、长短歌、三章，是续乡歌、长歌、景几体歌之后朝鲜半岛文学史上出现的一种具有民族代表性的诗歌形式，是朝鲜半岛文学史上存在时间最长的国语诗歌形式，并已发展成为至高丽末期以来国语诗歌的正统体裁。时调在朝鲜文学史的地位相当于中国诗歌中的近体诗地位。至今，仍有人进行时调的创作。 时调与歌辞并称为朝鲜半岛国语诗歌“双璧”。.
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