比浏览器更快的访问！
13 关系: 大般涅槃经 (上座部)，常 (佛教)，佛教，刹那，共相 (佛教)，瑜伽師地論，部派佛教，長阿含經，雜阿含經，法 (佛教)，有為法，意 (佛教)，意识。
大般涅槃经 (上座部)
南传上座部佛教的《大般涅槃经》（巴利文：Mahaparinibbana Sutta），此经在上座部佛教的巴利語《巴利大藏经》中收于长部尼柯耶第十六经，相当于汉译《长阿含经》中的《遊行经》。该经主要是叙述佛陀（释迦牟尼）入涅槃前三个月的最后游行教化，以及涅槃后八国分得舍利供养的情形。 《大正藏·阿含部》中的同源異本為東晉似法顯譯三卷《大般涅槃經》（原名《方等泥洹經》，唐朝後改為此名）。不明來源異本還有：兩卷《佛般泥洹經》（隋朝費長房《歷代三寶紀》錄為西晉白法祖譯），失譯東晉錄兩卷《般泥洹經》。.
新！!: 无常 (佛教)和大般涅槃经 (上座部) · 查看更多 »
常 (佛教)
常（nicca，nitya），源自古印度的哲學術語，字面意義為不改變、不變動。其反義字，稱為無常，即是改變、變動。在佛教哲學中，常與無常是重要的討論重點之一。事物本身擁有不變化的特色，稱為常住（nitya-sthita），堅持我及世間常住不變的見解，稱為常見（sassata-diṭṭhi），是一種邊見。.
新！!: 无常 (佛教)和常 (佛教) · 查看更多 »
佛教
佛教起源於古印度河流域迦毗羅衛國（现在的尼泊尔和印度邊界中間，較為靠近尼泊爾）的太子悉達多·喬答摩（古譯:瞿曇）（佛號屎嘎懶覺泥）在大約西元前6世紀對於佛弟子所開示的教導，後发展为宗教。全世界约有5億佛教徒.
新！!: 无常 (佛教)和佛教 · 查看更多 »
刹那
刹那表示一念之間的极短时间，是外来词，来自梵語 (क्षण)。 刹那是中文数字單位10-18，這個字平時很少使用，一般使用国际单位制词头阿托。.
新！!: 无常 (佛教)和刹那 · 查看更多 »
共相 (佛教)
共相（sāmānya-lakṣana），又譯同相、總相、通相，古印度哲學術語，由佛教所繼承。共相指各別不同的法之間，共同的相（性質與外顯特徵）。也可以被引申為，由眾生共同的業所感應形成的共同外在世界。.
新！!: 无常 (佛教)和共相 (佛教) · 查看更多 »
瑜伽師地論
《瑜伽師地論》（梵語：），舊名《十七地論》，簡稱《瑜伽論》，是佛教瑜伽行唯識學派的根本大論，也是大乘佛教瑜伽行者修行所依循的根本論典。.
新！!: 无常 (佛教)和瑜伽師地論 · 查看更多 »
部派佛教
部派佛教，佛教術語，在佛教史中，是指釋迦牟尼佛涅槃後，從上座部與大眾部的“根本分裂”到大乘佛教興起前的時期與發展階段，也是這個時期佛教僧團所形成的各個部派的合稱。 上座部與大眾部的分裂，被稱為根本分裂；此前的階段，通常被稱為原始佛教、根本佛教或初期佛教；此後佛教進一步分化，形成了許多不同的傳統與學說。對於根本分裂的原因和確切時間，目前仍有爭論。.
新！!: 无常 (佛教)和部派佛教 · 查看更多 »
長阿含經
《長阿含經》（梵語：），初期佛教的基本經典「四阿含」之一。因所集各經篇幅較長，說久遠事，故稱“長阿含”。《薩婆多毘尼毘婆沙·總序》稱《長阿含》破諸外道，側重在迴轉外道改宗佛教。 漢譯《長阿含經》四分四誦三十經，共二十二卷，在後秦弘始十五年（413年）於長安由罽賓三藏沙門佛陀耶舍口誦，涼州沙門竺佛念譯為漢文，秦國道士道含筆錄，收錄於《大正藏》第一冊。現代學者認為漢譯《長阿含經》收有《世記經》，可能為法藏部的誦本。.
新！!: 无常 (佛教)和長阿含經 · 查看更多 »
雜阿含經
《雜阿含經》（梵語：），初期佛教的基本經典「四阿含」之一。在四阿含中，雜阿含是依佛法教類五蘊、六入處、界、因緣、四諦、三十七道品等，將眾多相應的短經編成集，而匯為一部。漢譯《雜阿含經》推定為根本說一切有部傳本，與對應的巴利本《相應部》一起，被認為是接近原始佛教原貌的佛陀言論集之一。.
新！!: 无常 (佛教)和雜阿含經 · 查看更多 »
法 (佛教)
法（धर्म，，धम्म，），直译为世间法、万法，音譯為達磨、達摩、馱摩、曇無、曇，佛教術語，指佛教義理與修證的開示。 源自古印度哲學，即是在佛典上用例極多且語意不一。主要有.
新！!: 无常 (佛教)和法 (佛教) · 查看更多 »
有為法
有為法（saṃskṛta-dharma），佛教術語，指會隨因緣變化而出現、變化及消失的法。與無為法共同構成一切法的兩大分類。.
新！!: 无常 (佛教)和有為法 · 查看更多 »
意 (佛教)
意（巴利文及मनस्，），音譯為末那，佛教術語，意指意識、意志、心靈。在早期佛教經典中，經常與心、識一同出現，被當成是同義詞。但是它們三者之間又有一些不同。意較常被用來指人類思考、理智的功能，執行想的功能，是六處、六根與六識之一。.
新！!: 无常 (佛教)和意 (佛教) · 查看更多 »
意识
意识是人对环境及自我的认知能力以及认知的清晰程度。科学家并不能给予一个确切的定义。约翰·希尔勒通俗地将其解释为：“从无梦的睡眠醒来之后，除非再次入睡或进入无意识状态，否则在白天持续进行的，知觉、感觉或觉察的状态”，现在意识概念中最容易进行科学研究的是在觉察方面。例如，某人觉察到了什么、某人觉察到了自我。有时候，“觉察”已经成为了“意识”的同义词，它们甚至可以相互替换。目前在意识本质的问题上还存有诸多疑问与不解，例如在自我意识方面。关于人类的心灵，神经科学界已经达成的共识是，人的心灵是神经网络中信息传递过程的涌现性质。现代对意识的研究已经成为了多個学科的研究对象。意识这个问题涉及到认知科学、神经科学、心理学、计算机科学、社会学、哲学等。.
新！!: 无常 (佛教)和意识 · 查看更多 »
重定向到这里：
無常想。
