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22 关系: 假借字，壮语，壮文，壮族，中日韓統一表意文字，布依语，世界人权宣言，异体字，僰文，喃字，唐朝，六書，简化字，西夏文，訓讀，象形字，汉字，本源书，指事，方块侗字，文字，智城碑。
- 字位
- 语素文字
假借字
假借字是漢字中的一類用字法，屬於六書之一。其产生是书写者只考虑语音因素而未考虑形体因素造成的。汉字的数量有限，而语言中的词汇无穷，要用有限的文字纪录无穷的词汇，文字的表词范围就不断地扩大，不仅仅用于记录本义或相关意思（引申义）的词，而且也以读音为媒介用于与本义毫不相关的词。凡是古文献的用字，如果它所记录的词汇不是该字的本义或引申义，这个字就是假借字。不同時代有不同時代的假借，有些字在不同時代被假借爲不同的意思，有些假借有了後起字已廢，有些假借用法在現代漢語仍成立。本條目所列舉假借多爲現代漢語仍成立的假借。 假借字有两种情形：本无其字的假借、有其字的假借。.
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壮语
壯語（Vahcuengh；老壯文：Vaƅcueŋƅ；方塊壯字：話僮）是对壮族所说的一系列壯侗語系侗台语族壮傣台语支（或称壯傣語支）语言的统称。壮语的使用者大部分居住在中国南部的广西壮族自治区，以及与其毗邻的云南省和广东省部分地区。 壮语可以分为北部和南部两组土语群，这两组土语群之间沟通存在困难，因而这些壮语的土语都被国际学术界认定为独立的语言；但在中国大陆，當地學者卻將所有壮话认定为同一种语言，而兩個土語群被視為壯語這種語言的方言，之下又分为若干土语。根据现代学者的研究，壮语并非是单一起源的一组语言。北部的各种壮语与贵州省境内包括布依语在内的壮傣语族语言形成方言连续体——；而南部的各种壮语，则与越南境内的侬语、岱依语和高栏语形成方言连续体——中部台语支。所有这些语言的总使用人口接近2000万。 标准壮语被中华人民共和国广西壮族自治区承认为少数民族语言之一，广西不少机构的牌匾上都写有新壮文，但并未颁布相应的《语言文字工作条例》来确定其官方语言地位。标准壮语是以南宁市武鸣区双桥镇的壮语为标准音，兼收其他方言的一些词汇而制定的，因而与北部各壮语比较接近。壮语的标准书写系统为壮文，是以标准壮语为基础而制定的一种拉丁文字。.
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壮文
壮语文字，簡稱壮文（Sawcuengh； IPA: ），是壮族语言使用的文字，用來書寫他們的民族語言壮语。壮族属壯侗語系壮侗语族的台语支。 由于壮族长期和汉族接触，所以壮族一直以来都借用汉字来书写壮语；另一方面，汉语很多词汇传入壮语，个别壮语词汇亦传入了粤语。一千多年前，壮族知识分子为了书写难以用汉字表达的壮语词汇而以汉字为基础发明了一些新文字作为补充文字，稱之為方块壮字或古壮字。但方块壮字由于种种原因并未成为壮族的通用文字。.
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壮族
壮族（旧称僮族，壮文：Bouxcuengh），是中国人口最多的少数民族，约1800万（2010年），为古代百越族的一支，主要分佈在广西壮族自治区、云南、广东和贵州等省区。与贵州的布依族、越南的岱依族、侬族、热依族语言文化非常相似，并一起合称为僚人。 壮族先人在中國古代曾先後称獠、溪峒蛮、乌浒。宋代始称为“撞”、“僮”、“仲”，明清有称为僮人、良人、土人。1949年中華人民共和國成立前写作“獞”，1949年後改为单人旁的僮字，统称“僮族”（“僮”与“壮”同音），直到周恩来倡议在1965年改“僮”为“壮”。.
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中日韓統一表意文字
中日韓統一表意文字（CJK Unified Ideographs），也稱統一漢字、統漢碼（Unihan），目的是要把分別來自中文、日文、韓文、越南文、壮文、琉球文中，起源相同、本義相同、形狀一樣或稍異的表意文字，在ISO 10646及萬國碼標準賦予相同編碼。 所謂「起源相同、本義相同、形狀一樣或稍異的表意文字」，主要為汉字，包括繁體字、簡化字、日本漢字（漢字／かんじ）、韓國漢字（漢字／한자）、琉球汉字 (漢字／ハンジ) 、越南的喃字（／Chữ Nôm）與儒字（／Chữ Nho) 、方塊壯字。 此計劃原本只包含中文、日文及韓文中所使用的漢字，舊稱中日韓（CJK）統一表意文字（Unified Ideographs）。後來，此計劃加入了越南文的喃字，所以合稱中日韓越（CJKV）統一表意文字。.
布依语
布依语是中國少數民族之一布依族的語言，属壮侗语系侗台語族台語支。分布在贵州省南部。使用人口约200万。越南的热依族也说布依语。 在贵州省的布依语按照语音特征大致可以分为三个土语：第一土语又称黔南土语，使用人口最多，主要分布在黔西南布依族苗族自治州，与广西壮语北部方言的桂边土语、桂北土语可以直接通话；第二土语又称黔中土语，使用人口为其次，主要分布在黔南布依族苗族自治州和贵阳郊区，与第一土语区可以直接通话，与广西北部壮语方言也十分接近；第三土语又称黔西土语，使用人口最少，主要分布于贵州省镇宁、关岭、紫云、晴隆、普安、六枝、盘县、水城、毕节、威宁一带，这个土语区的语音有着比较独特的特征。 布依语语言特点和这一语支的其他语言大体相同。单音节词占优势。词序和虚词是表达语法意义的主要手段。从语族的角度看，布依语的声母与同语族其他语言相比，简化与合并较快。布依语的句子可以分析出一层、两层到多层的词组。 布依语从西南官话（主要是昆贵片和黔南片）中吸收了一些现代汉语借词。 现行的布依文是放弃布壮文字联盟方针之后，于1981年至1985年间拟定的。以布依族较为集中、语音较有代表性的望谟县复兴镇话（属布依语第一土语区）为基础。.
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世界人权宣言
《世界人权宣言》是联合国大会于1948年12月10日在法國巴黎夏樂宮通过的一份旨在维护人类基本权利的文献（联合国大会第217号决议，A/RES/217），共有30條。宣言起草的直接原因是對第二次世界大戰的反省，是第一份在全球範圍內表述所有人類都應該享有的權利的文件。其由联合国出版在其自己網站上。 《世界人權宣言》與《經濟、社會及文化權利國際公約》、《公民權利和政治權利國際公約》（兩公約）和其他兩個可選協約一起包含在國際人權法案中，兩個公約都是在1966年通過。.
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异体字
异体字（亦稱又體、或體，《說文解字》中稱為重文）是指读音、意思相同，但字形不同的漢字。異體字又可分為兩種：在任何情況下讀音和意義都一樣的異體字（下稱「完全異體字」）和只在某些情況下才相通的異體字（下稱「部分異體字」）。 有时候，异体字特指与官方正体字相对应的规范外的异体字，因而随着各中文地区对正体字的不同认定，哪些字是另一些字的异体字，甚至完全相反。例如：在台湾，「--」是「--」的異體字（完全異體字），「--」是「--」的異體字，但在中国大陆卻恰恰相反。.
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僰文
文（僰音伯，蒲北切），也被稱爲方块白文、汉字白文、汉字型白文或古白文，是白族仿照漢字創造的书写白语的意音文字書寫系統。对此种文字的存在性目前尚有争议：大多数学者认爲僰文是一种独立于汉字的文字，也有学者认爲僰文不过是汉字记白音的表现。 由于不规范以及记录规则的缺失，在历史的长河中消失，其可能是派生汉字的一種。如今对其的研究也十分少。.
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喃字
喃字（字喃），或称为「字喃」，是一種過去在越南通行，以汉字为素材，运用形聲、會意、假借等造字方式来表达越南语的文字，其在越南古代文字系統中的地位和作用與朝鮮諺文、日語假名相同，都被用來表示本民族固有詞彙，而漢字則用來表示從古漢語中引入的漢字詞。 喃字是在汉字的基础上，在10至20世纪初形成发展起来的。在這段時間裡，喃字是记录民族历史、文化的纯粹越南的唯一工具。 越族人创造喃字，用来为越语、岱依語和瑶语记音，造成越喃字（喃字）、岱喃字、瑶喃字。起初，喃字常用来记录人名、地名，后来逐渐普及，进入国家的文化生活。14世纪胡朝、18世纪西山朝年间，出现了在行政文书中用喃字的倾向。单就越南文学领域而言，喃字对于营造延续多世纪的辉煌文学起到了特别重要作用。 喃字的構字大部分爲一個漢字表音，一個字表意而組合在一起。 如「（左「--」右「字」）」，就是一個形聲字，借漢字「--」（--）表音，借漢字「--」表意而合成在一起。 喃字寫法沒有標準，通常一個國語字對應幾個喃字，如「Chữ」就有「」或「」等多種寫法，而「Chữ」最常用的對應的喃字就是「」，這同「」字既能表音又能表意有關。.
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唐朝
唐朝（），中國朝代，國祚共历289年，21位皇帝。由唐高祖李淵所建立，與隋朝合稱隋唐。唐室出身自關隴世族，先祖李虎在南北朝的西魏是八柱国之一，封为唐国公。其後代李淵為隋朝晋阳（在今山西太原西南）留守，在隋末民變時出兵入關中以爭奪天下，於618年受隋恭帝楊侑禪位，在唐朝統一戰爭中統一天下。唐朝定都長安（今陕西省西安市）。并设东都洛陽、北都晋阳等陪都。 唐朝歷史可以概略分成數個時期，大致上以安史之亂為界。初唐時國力強盛，李淵建立唐朝，是為唐高祖，王子李世民以玄武門之變，殺死兄李建成、弟李元吉，逼迫高祖內禪帝位，即為唐太宗，是唐朝多次首都兵變的開端。太宗一手將唐朝帶向盛世，擊敗強敵东突厥，受尊為「天可汗」，成就貞觀之治。唐高宗時期击败西突厥、高句麗等強敵，建立永徽之治，把唐朝版圖擴到最大。高宗去世後，其皇后武后先後擁立兒子中宗和睿宗當傀儡，最後於690年廢睿宗自立為皇帝，改國號曰「周」，即武周，人稱「武則天」，而此時女主政治也達到高峰。直到705年中宗因神龍革命而復辟，唐朝國號得以恢復。但接著還有韋后專權，之後宗室李隆基與其姑姑太平公主共同發起唐隆之變，才掃蕩韋氏勢力，結束自從中宗復辟後朝政紊亂的情況。李隆基也實際掌權，成為日後的唐玄宗。玄宗即位後便發動先天之變，賜死太平公主，結束數十年來的女主政治與百年來的政變時代，進入盛唐時期，是唐朝的第二高峰與轉折，開元時期唐玄宗革除前朝弊端，政治開明，威服四周國家，史稱開元盛世。到天寶時期，政治逐漸混亂，於755年爆發安史之亂，唐朝極盛而衰。中唐時，唐朝受到河朔三鎮、吐蕃的侵擾、宦官專權與牛李黨爭等內憂外患的影響而衰退。其間雖然有唐憲宗的元和中興、唐武宗的會昌中興與唐宣宗的大中之治，但是都未能根治唐朝的內憂外患。在晚唐時因為政治腐敗，爆發唐末民變，其中黃巢之亂破壞江南經濟，使唐朝經濟完全瓦解，导致全国性的藩鎮割據，唐室最後被藩鎮朱全忠控制。他迫使唐昭宗迁都洛阳，並於907年逼唐哀帝禅位，唐亡，共289年。朱全忠建國梁，史称后梁，进入五代十国时期。 唐朝的疆域廣大，但時常變動，630年就超过隋朝极盛时的版图。唐朝也是自秦汉以来，第一个不使用前朝所筑长城及不筑长城的统一王朝。其鼎盛时期為7世纪，當時中亚的綠洲地帶受唐朝支配。其最大範圍南至罗伏州（今越南河静）、北括玄阙州（今俄罗斯安加拉河流域）、西及安息州（今乌兹别克斯坦布哈拉）、东临哥勿州（今吉林通化）的辽阔疆域，国土面积达1076万平方公里。中唐後漠北、西域的領地相繼失去，到晚唐時衰退到等同中國本部的大小，但仍然保有河套地區及河西走廊。天宝十三年（754年）户口统计为五千二百八十八万四百八十八人，不过许多学者考虑到当时统计不严，存在大量没有计入统计的瞒报户口，此外还有隐户、佃农、奴婢、士兵、僧道等人群不纳入户口统计，故大多数学者认为唐朝人口峰值在八千万左右。此时，长安辖区人口估算在200万人左右，而市区则是100万人。 唐朝全盛时在文化、科技、政治、经济、外交等方面都达到很高的成就。在中国历史上有大量的科技发明，四大发明之中有两个即火药和印刷术都诞生于唐朝。其政治為三省六部制，前期中央權力在皇帝與宰相，到後期變成皇帝與宦官。同隋朝推行科舉制度，使得晉朝南朝的世族制度不再興起，中国历史上第一个状元、三元及第，都诞生于唐朝，即622年状元孙伏伽（一说651年的颜康成）。軍事制度前期採用府兵制，軍力強盛，多次擊敗外族。後期則出現節度使（藩鎮）的軍政制度，割據一方，到唐朝後期還出現四十八個藩鎮。唐朝是当时世界的强国之首，與突厥、高句丽、吐蕃、大食爭奪四方霸權。藉由羈縻制度控制回紇、契丹等等北方各族，还调度漠北地区的突厥诸部军队攻打西突厥、高句丽，並且讓南诏、高昌、龟兹、粟特、吐蕃、新罗、渤海国和日本等國家吸收唐朝的文化與政治體制。唐朝的經濟富盛，結合華北、關中與江南的經濟，到後期更加依重江南赋税。土地、盐铁與赋税制度隨著社会改變而改革，由均田制與租庸調制轉向兩稅制，並且增加許多雜稅。其中兩稅制影響中國後半期的賦稅制度。唐朝文化兼容並蓄，接納各個民族與宗教，進行交流融合，成為開放的國際文化。其文學發展達到高峰，以詩最為興盛。當時有詩仙李白、詩聖杜甫等人，以及推行古文運動的韓愈，其史書與傳奇（小說的前身）也十分發達。由於吸收西域特徵與宗教色彩，唐朝藝術與前後朝代都迥然不同，其壁畫、雕刻、書法與音樂都很發達。唐朝声誉远及海外，其歷史地位深重，到明清時期海外多称中国人为“唐人”。.
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六書
六書是由漢代的學者把漢字的構成和使用方式歸納成的六種類型。六書說是最早的關於漢字構造的系統理論。漢字的形體構造分為內部結構和外形結構兩部分。內部結構指漢字的構造方法，或稱造字方法，傳統叫做六書：.
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简化字
化字（simplified Hanzi《计算机科学技术名词》（第二版），simplified Chinese characters），指大陆地區的汉字简化过程中已经被简化了的汉字。目前《通用规范汉字表》中收录的简化字是大陆地區最新的简化字规范。 《简化字总表》中收录的简化字大约有两千二百余个，《通用规范汉字表》中大约有简化字两千五百左右。 大多数汉字并没有被简化，被称为傳承字。 在不同的语言背景之下，简化字有时会被不精确的称为殘体字、简笔字或者俗体字。 简化字的字形一些是古來有之，如「--」與「--」本義相同，是異體字的關係，並主要來自于行书与草书的楷书化、許多偏旁等來自草書，其類推簡化字也因而來自草書。 自1976年起，新加坡教育部发布的简体字表与大陆的简化字完全相同。.
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西夏文
西夏文是西夏仿汉字创制的，用於書寫西夏語。汇编字书12卷，定为“国书”，上自佛经诏令，下至民间书信，均用西夏文书写。为方便人们学习西夏文，还印行了字典。西夏于1227年亡于蒙古帝国，西夏文也随之逐渐湮灭无闻。如今，这些字典以及一批佛教经卷和手书作品，在内蒙古西部地区多有发现。西夏文的创立虽然字形与汉字相仿，但避免了与汉字的雷同。西夏語属汉藏语系的羌语支，西夏人的语言已失传，跟现代的羌语和嘉绒语关系最密切。.
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訓讀
訓讀（訓読み），是日文所用漢字的一種發音方式，是使用該等漢字之日本固有同義語彙的讀音。所以訓讀只借用漢字的形和義，不採用漢語的音。相對的，若使用該等漢字當初傳入日本時的漢語發音，則稱為音讀。 同樣有使用漢字的-zh-hant:韓國;zh-hans:朝鲜-、越南，還有台灣閩南語及少数民族（如壮、瑶）語言也有類似訓讀的漢字發音方式。在--，將這種漢字發音方式稱為「釋讀」。.
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象形字
象形文是根據構字方式而劃分的一種漢字。六書中的一項，屬於「獨體造字法」。 六書有四個基本法則：象形、指事、會意、形聲；兩種補充法則：轉注、假借。 許慎《說文解字》云：「象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也。」 用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。例如「月」字像一彎月亮的形狀，「--」字像一隻龜的側面形狀，「--」字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，「--」是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，「艸」（草的本字）是兩束草，「--」字就是左右兩扇門的形狀。而「日」字就像一個圓形，中間有一點，很像人們在直視太陽時，所看到的形態。 象形文來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象徵性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的。因此，以象形文為基礎後，漢字發展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的指事、會意、形聲。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形文上，以象形字作基礎，拼合、減省或增刪象徵性符號而成。.
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汉字
漢字，在中國亦称中文字、国字、唐字、方塊字，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，是世界上独有的一种指示会意文字--体系，也是世界上唯一仍被廣泛使用並高度發展的語素文字Defrancis (1990); 蔣為文 (2005)， (2007)"，為中國上古時代的汉族先民所發明創製，其字體也歷經過長久改進及演變。目前确切歷史，可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文，再到春秋戰國與秦朝的籀文、小篆，發展至漢朝隸變，產生隶书、草书以及楷书（以及衍生的行书），至唐代楷化為今日所用的手寫字體標準——正楷，也是今日普遍使用的現代漢字。漢字在古文中只稱「字」，為與少數民族文字區別而稱「漢字」，指漢人使用的文字，後者稱法在近代才開始通用，為日文借詞。 作為華語的書寫文字，汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的，相较而言，古埃及、古巴比伦、古印度文字都早已消亡，所以有學者認為漢字是維繫中國南北長期處於統一狀態的關鍵元素之一，亦有學者將漢字列為中國第五大發明。中國歷代皆以漢字為主要官方文字，現時在中華民國與中華人民共和國均為實務上的官方文字。漢字在古代已發展至高度完備的水準，不單中國使用，在很長時期內還充當東亞地區唯一的國際通用文字，在20世紀前都是朝鮮半島、越南、琉球和日本等國家的書面規範文字。除了漢語之外，古代東亞諸國都有一定程度地自行創製漢字。 現代漢語漢字大致分成中文字與簡體字兩個體系，前者主要用於香港、澳門以及臺灣，而後者由中国大陆制定使用，并为新加坡、馬來西亞、印度尼西亚等國家采用。非漢語体系中，日本对部分汉字进行了简化、称为新字体，韓國也製定了官方的朝鮮漢字使用規範；而歷史上曾使用過漢字的越南、北韓、蒙古等國，漢字現今已不再具有官方規範地位。 華语及簡化汉字是聯合國的六個工作語言之一。.
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本源书
钦州出土先秦石器、陶器刻画文、刻画符号示例 本源书又作本源字（，國際音標: ，“根书”、“根源字”）是壮族创世神话传说《布洛陀·造火》篇中记载到的一种传说文字。根据记载，布洛陀神从天上同时带给了人类文字与火，这种文字称作“根书”或“本源书”，有四千多个字符，为象形文字。但因人们不熟悉火的性能，将本源书储藏在屋檐之下，结果引发了一场火灾，烧毁了本源书，如此失去了文字。梁庭望、覃圣敏等学者认为这可能是壮族在没有文字的期间对上古时期已经消失的民族文字的朦胧记忆的表现。 刻画字、刻画文字（壮语：，，“刻画字”；，，“虫字”）指的是在今广西壮族自治区中西部在文物上发现的刻划符号。一些学者认为可能是用于书写上古当地原著民族的语言的一种原始的表意文字，可能是上古壮民族的一种自源文字。兴于岭南地区（以广西为主）的新石器时期至青铜器时期（相当于中原地区的先秦时期），最早的例子与中原商代同期，并见于出土的石器、陶器、铜器。这些刻画文字具有象形文字的特征，但因出土材料的匮乏，且多为零星残书，致使目前尚未解读，亦不清是否达到表意文字的标准。刨除重复的符号，目前发现约四百余个不重复的符号。其风格近似于浙江河姆渡遗址器物、上海马桥遗址第五层陶器、太湖新石器时代晚期陶器、清江吴城商代遗址陶器、以及广东古越人遗物上的符号。大约在秦、汉时期，随着汉族文化在岭南的渗入，以及履行“书同文”政策的背景下，壮族失去了文字，秦汉至唐宋之间，未再见有刻画文字的痕迹。唐宋时期，壮族籍借汉字的字型结构以及“六书”的造字方法，创造了派生文字——“方块壮字”，又作“土俗书”、“古壮字”等（壮语：，，“生字”）。.
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指事
指事的定義是：「視而可識，察而見意。」上句是指這一類漢字的字形，一眼看過去就可以大致認識；下句說明要仔細觀察才能發現它）」這個意義，簡單幾筆畫一棵樹就可以了，但如果要記錄「末（樹梢）」這個意義，就很難用簡單幾筆畫出來。於是古人就在樹木上加一條短橫，用這個記號指明真正字義的位置。 指事字的字形，有的是都由記號構成的，如古字形「上」作，「下」作 ，都由一長一短兩個橫道的相對位置來表達上或下的方位概念；有的是在成字部件上增加記號構成的，如「甘」「刃」，字中的記號起指示字義的作用。.
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方块侗字
与壮语的方块壮字类似，古侗族人也爲侗语发明了方块侗字。此文字没有方块壮字流行，也少有正式出版物，但民间的手抄本还是有一些的。方块侗字的使用范围较窄，很多侗族聚居区的居民没有自己的文字。.
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文字
原始文字是人类用来紀錄特定事物、簡化圖像而成的書寫符號。文字在发展早期都是图画形式的，有些是以形表意，有些是以形表音，其中有表意文字（象形文字，即以形表意的文字），與語音無甚關係，中國文字便是從此漸次演變而成。有些中文字可以從表面、部首、字旁看到一些聯繫旁通的字義。而這些特色是拼音文字所沒有的。所以古代中國文字在不同的語系區域是擁有不同發音的，即方言的存在。漢朝已經被鄰近的族群借用其文字用作為書寫紀錄。一般认为，文字是文明社会的标志。马克思主义者认为文字是在阶级社会出現后产生的。 有些文字是以形表音的图画文字，其后歷經不同演變，部分發展成语言的符号系统，後亦可用來紀錄人生經驗與見聞。 以形表音的图画文字经过不断的发展，從古埃及文、羅馬文字、及拉丁文字則发展到后期都成为語音符號，即外文的字母，不同的外文字母合併成一個外國文字。由於不同字母分別付予一個音，不同的字母合併成切音（混音），形成音節，合併不合的音節，成為了记录语音的表音文字。.
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智城碑
智城碑为使用方块壮字书写的汉文摩崖石刻，位于广西壮族自治区上林县覃排乡智城山，刻于武周万岁通天二年，公元697年。为全国重点文物保护单位智城城址的一部分。澄州大首领，澄州剌史，韦敬办撰文，无虞县令韦敬一刻制。该碑是广西壮族自治区第一批广西重点文物保护单位。碑高164厘米，宽78厘米，自右而左竖刻，字宽约1.5厘米，共计1108字。.
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另见
字位
语素文字
亦称为 古壮字，壮语方块字。