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三合院
三合院為中國傳統古厝的基本形制。三合院一般由北面正房（正身）和东西厢房（護龍）组成。由于房屋坐落于三个方向，故名三合院。 中國的倫理觀念，長幼有序，左尊右卑。正廳為祭祀與接待賓客之處，左房是戶長居室，右房是長輩居室；左護龍為長子所住，右護龍為次子所住；若中人丁旺盛，則於左右護龍外，再加蓋「外護」，屋舍高度則隨正廳（房）、護龍依次下降。 三合院是四合院的簡化形式，通常是將四合院南房直接用院牆代替，大門也採用門樓樣式。其它形式有一條龍、單伸手。.
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伽藍
伽藍來自於梵語的“samghārāma (सँघाराम)”，音譯作「僧伽藍摩」，簡稱“僧伽藍”、“伽藍”。「僧伽」（samgha）指僧團；「阿蘭摩」（ārāma）義為「園」，原意是指僧眾共住的園林，即寺院。 另應注意，「伽藍」今人多念「茄藍」（ㄑㄧㄝˊㄌㄢˊ，qiélán）」，然「घा」(ghā)之聲母為牙音，音譯之「伽」當為牙音，唯後顎化為「ㄐ（j）」聲，音韻學之角度觀之，讀「加蘭（ㄐㄧㄚ ㄌㄢˊ，jiālán）」，較近於原音。 被誉为“《文学版清明上河图》”的北魏传世之作《洛阳伽蓝记》中描述伽蓝是“花果蔚茂，芳草蔓合”之地。 根據唐朝貞觀年間由西域返唐朝的玄奘法師所注《大唐西域記》記載：.
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先天派
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無極老母
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韋馱
韋馱（梵語：Skanda），原譯作塞建陀、私建陀，簡稱建陀，後“建”被誤寫為“違”，再簡化為“韋”，變成韋陀。是佛教的知名護法神，為執金剛神之一。韋馱天的形象，原本是夜叉相，但現今一般是作身穿盔甲、手持寶杵的天將軍身相。世傳他統領東、西、南三洲巡遊護法事宜，保護出家人，護持佛法，故寺院都會供奉祂。也有人將韋馱菩薩的形象印在佛經與佛教典籍的末页，以此表示護持正法之意。.
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觀音菩薩
#重定向 觀世音菩薩.
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齋教
齋教，又稱持齋宗，為台灣民間信仰的流派之一，以羅教教義為主、雜揉儒家與道教和部分佛教思想，源於白蓮教在家弟子修行的方式，由在家修行者傳襲，主持教儀，茹素，不剃髮出家，不穿僧衣，民眾習稱其神職人員為菜姑、菜公，在日治時期被視為佛教一支派，但實際上其教義和根源都與傳統之台灣佛教信仰有別，故民間有人稱之為「在家佛教」，但與學術定義在家佛教（例:蓮華社、同修會、唸佛會）也有極大差異。而齋教舉行法會、儀式的固定建築稱為齋堂，也別於一般佛教的巖、寺。 齋教的起源時代是在明，於清代時陸續傳入台灣各地，在台灣主要有龍華教、先天教、金幢教三個系統。 日治時期統稱其為「齋教」，視為「在家佛教」，又稱「白衣佛教」，1915年余清芳在臺南西來庵以齋教為號召，鳩眾兩千人，發動武力抗日，是為西來庵事件，遭日軍擊敗。事後，臺灣總督府立即查禁齋教，齋教人員，乃多納入日本佛教禪宗臨濟宗一支，對台灣佛教信仰發展影響極大。 二次大戰結束後，齋教又受到國民政府的打壓和中國佛教會的批判而逐漸式微，轉為一般佛教寺廟。.
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臺南報恩堂
臺南報恩堂位於臺南市中西區，於民國七十四年（1985年）11月27日公告為三級古蹟。該齋堂屬於齋教先天派，也是該派在臺灣最早創設的齋堂，為臺南市最好的傳統木造建築物。該建築物原本位於今衛生福利部臺南醫院附近，後來才原物重建於今址。.
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臺灣府城
臺灣府城是臺灣歷史上清朝臺灣府的府城，1887年後因行政區改制而改稱臺南府城，又因為臺灣縣衙與後來的安平縣衙位於此城內，亦可視為1887年前的臺灣縣城與之後的安平縣城。該城始建於雍正年間1723年，初建木柵城，後改以三合土為材，共有城門十四座。臺灣割日後，城池逐漸傾毀，臺灣日治時期的市區改正期間有部分城牆拆毀後於原址闢建新式道路，到1917年左右已大致遭到拆除，歷時約194年，但仍有部分殘存至今。 臺灣府城的範疇主要為現今臺南市中西區西門路以東的範圍以及附近的東、南、北區的小部分，而西門路以西至安平區舊聚落（一鯤鯓）之間則是昔日的臺江內海。.
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臺灣日治時期
#重定向 台灣日治時期.
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