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33 关系: 基督教，外科手術，女权主义者，女性，媒體列表，宗教，上帝，人类的性，二元對立，制度，出生性別，社會性別，第二性徵，生殖器，男性，職業，順性別，變性，跨性別，雙性人，次文化，激素，服装，文化，政治，教育，性取向，性別，性別平等，性別特質，性別酷兒，性别角色，性身份。
基督教
基督教是信仰耶穌基督為神之聖子與救世主（彌賽亞）的一神教。發源於西亞的巴勒斯坦地區，以《聖經》為最高宗教經典，信徒稱為基督徒，基督徒組成的團體則稱為教會或基督教會。由於部分教義源流自猶太教，因而被認為是亞伯拉罕諸教之一，現今亦与伊斯兰教、佛教共同視為世界三大宗教。其分為天主教、正教會、新教等三大宗派，但因歷史發展的緣故，漢語所稱的「基督教」常專指新教，基督教整體則又另以「基督宗教」、「基督信仰」或「廣義基督教」稱之。 基督教的信仰核心認為三位一體的獨一神（漢語亦譯為上帝或天主）創造了世界，並按照神自己的形像造人，由人來管理世界，後來人犯罪墮落，帶來了死亡；聖父派遣其子耶稣 道成了肉身，在其在世33年的最後，為世人的罪被釘死在十字架上，在三天後從死裏復活而後升天，賜下聖神與信徒同在；他的死付上了罪的贖價，使一切信他的人得到拯救，並在神內有永遠的生命。 按照基督教在4世紀的歷史紀載，第一個教會在耶穌升天與聖神降臨（約公元30至33年）後由耶穌的宗徒建立，之後耶穌的宗徒及信徒們不斷向外宣教，並快速在當時管轄巴勒斯坦的羅馬帝國境內及周邊地區傳播；雖曾長期遭羅馬帝國政府迫害，但約於公元325年由君士坦丁大帝宣布合法化，狄奧多西大帝時更定為羅馬帝國的國教，至此成為西方世界的主要宗教。之後因羅馬帝國分裂後西方世界東西部的差异化发展，導致11世紀發生東西教會大分裂，形成以羅馬教宗為首的公教會、以及君士坦丁堡普世牧首为首的正教會。16世纪時，西歐又爆發了反對教宗權威的宗教改革運動，马丁·路德（路德派）、约翰·喀尔文（喀尔文派）、烏里希·慈運理等神學家與英國國王亨利八世（安立甘派）先後脫離天主教而自立教會，日後出現了許多教義相近的教會，這些教會即為後世所統稱的新教。 基督教雖起源於西亞，但在7世紀創立的伊斯蘭教興起後，今日在當地的信徒人口反而居於少數。由於基督教重視傳教事業（又稱為「大使命」），加上近代西方國家在世界經濟及文化上具有強勢的影響力，使得基督教的傳佈範圍遍及整個世界，基督教文化更成為世界許多文明的重要骨幹。粗估統計全球超過30%的人口信仰基督教，是當今世界信仰人口最多的宗教，三大宗派中又以天主教的信徒佔約半數最多；基督徒最多的國家則是美國及巴西，大約占人口的75%。.
外科手術
外科手術，簡稱手術，凡指透過器械，經外科醫師或其他專業人員的操作下，進入人體或其他生物組織，以外力方式排除病變、改變構造或植入外來物的處理過程。一般情況下，完成手術前置作業（例如核對病人身份、核對手術部位、麻醉、消毒）後，多先使用刀子或剪刀劃開皮膚，因而俗稱開刀。.
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女权主义者
#重定向 女性主義.
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女性
女性，是指雌性的人類，與雄性人類即男性作區別。女性這個名詞是用來表示生物學上的性別劃分，正式只適用於稱呼人類，但有時侯也會用作稱呼其他生物，同時亦可指文化上的性別角色。 和其他大部份的哺乳類一様，女性的基因組中包括一個來自母親的X染色體以及一個來自父親的X染色體。相較於男性胚胎，女性胚胎會分泌較多雌激素．較少雄激素。而性類固醇量的相對差異是造成女性和男性生理學差異的主要原因。在青春期時，荷爾蒙會刺激身體分泌雌激素，造成第二性徵的發展，因此兩性會有更明顯的差異。 「女人」通常是專指成年的女性，與男人相對；但當「女人」作為一個集合名詞時，則泛指任何年齡的女性。「女孩」是年輕未成年的女性，或者剛成年的年輕女性。.
媒體列表
以下是世界各地主要媒體列表。.
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宗教
宗教（英语：Religion）是联系人与超自然神明或超验主义的文化体系，可分为多神论、泛神论、一神论和无神论等多种体系，包括个人行为、传统仪式、价值观念、世界观念、经典作品、朝拜圣地、道德规范或社会团体等形式。宗教信仰是人们对其中某个体系的共识和崇敬。人类学家克利福德·格尔茨（Clifford Geertz）声称与神话和哲学相辅相成，宗教相当于人文社科中的一门包罗万象的“生存之道”。 不同宗教可能包含不同元素，包括但不限于神性，圣物，信仰，超自然存在（一个或多个），给予信徒规范或力量的终极性或超验性生命体验。宗教的表现形式包括仪式，讲道，纪念或崇拜神明，牺牲，节日，节庆，殡葬服务，婚姻服务，祷告，音乐，艺术，舞蹈，公共服务或其他文化形式。宗教可能通过神圣历史、叙述（可能通过神圣经文保存）、符号意义和圣地，来记录生命、宇宙或其他事物的起源、并以此表达生命的意义。传统意义上，信仰被认为是宗教信念的来源。全世界大约有10000个不同宗教 ，大约84%的人口附属于5个最大宗教之一，基督教、伊斯兰教、印度教、佛教或不同形式的民俗宗教。.
上帝
上帝，通常是指信仰系統中的至高神。 在华夏信仰中，上帝是天子、帝王、君主中的至上神，又称“帝”、“天”、“天帝”、「太一」、「皇天」、“昊天上帝”，和后土成對，並稱「皇天--土」。緯書又稱昊天上帝為天皇大帝，並增以五方上帝配屬五行及仁义礼智信。道教尊稱昊天上帝為玉皇，以五方上帝為「五方五老君」所化。受到基督教傳入的影響，上帝一詞在現代社會也用來指基督教的神。.
人类的性
人類的性是指性的質量，或人類對性的經歷和反应的能力。性可能經歷和表達的方式多種多樣，包括思想、幻想、慾望、信仰、態度、價值觀、行為、實踐、角色和關係。這些可能表現在生物、物理、情感、社交和精神方面 。性的生物和物理方面主要涉及人類生殖的功能，包括人類性反應週期以及所有物種中存在的基本的生物驅動。某人的性取向可以影響這個人對另一個人的性興趣和吸引力。性在物理及情感方面包括關係密切的人們透過深刻的感受或有關愛、信任和關懷的物理表現來表露自己的感情，在社會方面是有關人類社會對自己的性行為的影響，而在精神方面上則關係到個人與他人的精神聯繫。性會影響文化、政治、法律、哲學、道德、倫理和宗教方面，甚至會反被其影響。 當人類到達青春期時，對性活動的興趣通常會增加。在人類的性取向和性行為的起源上，每個人都有不同的意見。有些人認為性取決於遺傳學，但亦有人認為這是由環境塑造的，或者這兩個因素相互作用，從而形成個人的性傾向。 在對人類性染色體的研究中，有研究表明「有百分之十的人口的染色體出現變異，不能完全融入XX-女性和XY-男性類別」。 人類的性對情色及性欲的體驗，多半是由對性快感的渴望所驅使。以生物學的觀點來看，人類的性指的是人類的生殖機制；情感層面的探討則包括了性行為中強烈的情感及其相關的社會關係的影響；物理層面的探討則包括醫學層面、生理學層面、心理學層面甚至社會學層面的探討。.
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二元對立
二元對立是批判理論上的一對相反的理論，它們通常會以階級形式出現。在結構主義理論中，二元對立論是解釋人類基層思想、文化與語言的一種相當有力的工具；相反，後結構主義者認為，二元對立並不是人類思想最基本的組織，只是西方思想的加工品。 二元對立最經典的例子，是理性（rational）與感性（emotional）的二分；而在西方哲學中，理性一向比感性獲得更高的評價。另一個例子，是存在（presence）與缺少（absence）的二分；同樣地，前者在西方哲學中的地位遠高於後者。這些「高等理念」的相似性，例如前述的理性、存在，和很多其他的如男性（與女性對立）、說話能力（speech）（與寫作能力（writing）對立），被視為一種稱為邏輯中心主義的西方哲學思想的影響。 在後女性主義、後殖民主義、後無政府主義和批判種族理論中，對二元對立論的批判都佔了一個重要席位。批評者認為，對於很多理念，如男性／女性、文明／野蠻、白種人／有色人種的二分，為西方白種「文明人」的霸權（白人優越主義）提供了藉口。 後結構主義者對二元對立論的批判，並不是單單持相反立場，而著眼於它的解體，而這種解構被視為非政治化的——意思是，在本質上，它對二元對立的任何一方都沒有偏袒。在一對二元對立的理論被視為自我矛盾，而其價值相應下降的時候，理論便會自動解體。.
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制度
制度（Institution），或稱為建制，是社會科學裡面的概念。在社會科學的角度來理解下，制度泛指以規則或運作模式，規範個體行動的一種社會結構。這些規則蘊含著社會的價值，其運行表彰著一個社會的秩序。建制的概念被廣泛應用到社會學、政治學及經濟學的範疇之中。 制度是一種人們有目的建構的存在物。建制的存在，都會帶有價值判斷在裡面，從而規範、影響建制內人們的行為。例如若果我們把選舉制度看成是建制的話，不同地方的選舉制度，規則都有不同，制度主義者便會解釋這是不同社會對選舉價值觀理解不同所造成的結果。倘若一個社會認為應該表達多元聲音，重於執政效率等其他價值觀的話，那麼選舉制度便會傾向設定於有利表達多元聲音（例如：比例代表制），多個黨派都能借助此制度得到相應民意支持而被選出。 制度的概念有一個盲點，就是難以解釋制度改變的原因。最終達成之協議和所做出之改變可能無法達成制度支持者期望之效果，甚至還可能產生其他意想不到之後果。多年來不同學者均嘗試加以解釋，如社會上規範性價值觀的改變、人們的行為互動、歷史的因素會導致制度得到改革，可是始終難以充分解釋政治現象。.
出生性別
#重定向 性別指定.
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社會性別
會性別（gender）是一系列與男性氣質和女性氣質有關的特徵，與生理性別（sex）區別。對於生物學意義中的性別，這裡說的更接近身分認同與氣質，又稱文化性別、性別特質。 社會性別是很複雜的，包含了無數外表、言語、動作等等各方面的特質。 總體社會性別通常不容易作一個簡單的分類，雖然社會傾向於假設有一個簡單的二元劃分。性別義涵是不斷在進行重新調整的；比如說，粉紅色在1900年代初期被認為是陽剛的顏色，而現在則被視為是陰柔的顏色，且代表女性，而藍色的情況剛好相反，代表男性。性別這個詞也逐漸演化成不一樣的義涵：它越來越被視為是一種屬性（就像顏色代表不同性別），而不是一種可以明確區分的本質。 社會性別指的是一個在社會中的人，其自身和其所處的環境對生理性別的期待。這些期待將在這個人的行為（以及環境中的群體的行為）中充分體現出來。比如，一個男性可能被教育成要具備陽剛特質，而社會中的人也會用這樣的眼光去看待他：他需要具備陽剛特質。有時候，這樣的看待會成為群體活動。比如，某社區的眾人會對一個具備陰柔特質的男性予以鄙視甚至漠視。人們期待這樣的男性能改變這行為。 英文中的gender是從古法文的genre演變過來的，意思為「東西的種類」。再往上追溯的話，則是拉丁文的genus，意思為「種類」、「物種」。 英語中的Gender一詞常常會被用來當作sex的同義詞，指稱解剖學上的生理性別差異，普遍用來辨別雄性與雌性。 不過在現代社會，直接以生理性別的意義來形容已經在減少當中，而因sex在英語部分，会容易被解作性行為及單指生理性別，現多以gender形容性別，以社會性別來稱呼男性（Male，M）和女性（Female，F）。在中文語境來說，生理和社會性別的男性和女性意義是相同，大部分人並不在意相關用詞的區別。 在某些語言的文法中，比如法語和拉丁語，名詞與代名詞會有文法上的性別。.
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第二性徵
二性徵是指动物在性趋于成熟时身体上出现的变化。.
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生殖器
生殖器官是指在复杂生物体上任何与有性繁殖及组成生殖系统有关的组织（严格意义上，不一定都属于器官）。 另外有相關的性器官一詞，廣義地說是指會帶來性快感的器官。生殖腺是指產生配子的器官。在人類身上是指睾丸與卵巢。 開花植物的性器官是花。 松柏門植物的性器官是松球，苔藓植物门、蕨類植物則以孢子囊為其性器官。.
男性
男性，是指雄性的人類，與雌性人類即女性相對。男性這個名詞是用來表示生物學上的性別劃分，正式只適用於稱呼人類，但有時侯也會用作稱呼其他生物，同時亦可指文化上的性別角色。 和其他大部份的哺乳類一様，男性的基因組中包括一個來自母親的X染色體以及一個來自父親的Y染色體。相較於女性胚胎，男性胚胎會分泌較多雄激素．較少雌激素。而性類固醇量的相對差異是造成男性和女性生理學差異的主要原因。在青春期時，荷爾蒙會刺激身體分泌雄激素，造成第二性徵的發展，因此兩性會有更明顯的差異。 「男人」通常是專指成年的男性，與女人相對；但當「男人」作為一個集合名詞時，則泛指任何年齡的男性。「男孩」是年輕未成年的男性，或者剛成年的年輕男性。.
職業
職業（job），是一種日常性的規律勞動，其目的在於換取勞動所得（也就是薪資），亦象徵在社會上的地位和名譽等等。职场上的专门行业，是對劳动的分類。职业是社会分工的产物，西方商品經濟發達的社會，通常指具有一定專長的社會性工作。劃分的方式很多，也沒有定勢，通常以所從事的产业或行業爲主，並結合工作特點混合使用。職業在英語中對應於profession 或 occupation，作為術語概念有差異。 汉语詞彙“職業”作為術語，有時指工作（集合名詞），其概念與時代、社會經濟--有關。一定時期有時包含社會地位的成分。如僕人、傭人、長工在經濟落後時代代表地位和社會階層，在中國大陸被称为保姆，職業作爲一種概念，與經濟發展的--、社會政治制度有很大關係，如詞彙“農民”，1980年代以前的計劃經濟時代多指個人身份，而且除非“農轉非”、大學升學可以改變；在現代西方社會，農民是一種職業，多指農場的工人。 常態情況下，高中畢業或以上程度獲高薪；輟學則獲低薪。.
順性別
順性別（Cisgender），是一個用於性別認同符合他們出生時的性別指定的人。順性別也可以被定義為那些具有“性別認同或執行的性別角色是社會認為與他們生物性別相符”的人。 這與跨性別這個詞相反。有批評指順性別的用詞太過政治正確，因為絕大部分的人們的性别指定及社會性別均是天生及相同，無需特別強調有關用辭。.
變性
變性者（Transsexual）經歷性別認同與其出生時的性別指定不一致或性別表達與其出生時的性別指定沒有文化的相關性，並希望身體永久轉變為符合他們的性別認同，通常尋求醫療援助（包括激素替代療法和其他性別轉換療法），以幫助他們將自己的生物性別與其性別認同對齊。 變性者是跨性別的子分類，但是一些變性者拒絕跨性別的標籤。Transgender Rights (2006), edited by Paisley Currah, Richard M. Juang, Shannon MinterThomas E. Bevan, The Psychobiology of Transsexualism and Transgenderism (2014), page 42: "The term transsexual was introduced by Cauldwell (1949) and popularized by Harry Benjamin (1966).
跨性別
跨性別（Transgender）人士的性別認同或性別表達與他們的性別指定不同。在世界各地的不同文化中，他們還有跨仔、跨女、hijra、第三性、雙靈、travesti、fa'afafine、性別酷兒、transpinoy、muxe、waria和meti等稱謂。如果跨性別人士以醫學手段從一種性別過渡到另一種性別，則會被稱為變性人。--跨性別--是一個傘式術語：除了包括性別認同與出生時的性別指定相反的人（跨性別男性、跨性別女性），它還可能包括不完全歸屬於傳統上的男性或女性的人（比如是性別酷兒者/性別非二元者，双性别者、泛性别者、流性人、無性別者）Gay and Lesbian Alliance Against Defamation.
雙性人
雙性人（Intersex），又称间性人，俗稱「陰陽人」，根据聯合國人權事務高級專員辦事處的报告，性別特徵包括染色體、性腺、性激素或生殖器的變異導致「不符合男性或女性身體的典型二元概念」。这种变异可能涉及生殖器的模凌兩可，以及除XY男性和XX女性以外的染色体基因型和性表型特徵的组合。 双性人以前被称为雌雄間性，“先天性太监”。Mason, H.J., Favorinus' Disorder: Reifenstein's Syndrome in Antiquity?, in Janus 66 (1978) 1–13.
次文化
次文化（Subculture），又稱亞文化或非主流文化，是指從母文化（主流文化）中衍生出來的新興文化，也就是小眾文化。 次文化的展現多半會顯現在於面對事物的思想、態度、習慣、信仰和生活方式，可以說是一種相對於主流文化的價值、信念，它也是伴隨著主流文化而產生的另一種特殊的價值觀念和行為，像是在國家、宗教、階級、膚色、性別、性向、教育、職業和年齡等不同性質的層面當中都會產生不同的次文化。每個社會都會有主流文化在面對次文化時所產生的衝擊和變化，這些次文化可能是對於主流文化積極的改進，或是作為對於主流文化消極的反抗。 次文化多半是由團體流傳出來的，藉由團體的認同和共享，使得這些次文化也像共同的主流文化一樣被流傳出來，生活在社會當中的人們不單單只受到主流文化的價值和規範，也從人們所生活的團體裡，受到許多次文化的影響。.
激素
素（英語：hormone）也音譯作荷尔蒙或賀爾蒙，在希腊文原意为“興奋活动”。激素是指体内的某一细胞、腺体或者器官所产生的可以影响机体内其他细胞活动的化学物质。仅需很小剂量的激素便可以改变细胞的新陈代谢。可以说激素是一种从一个细胞传递到另一个细胞的化学信使。 所有的多细胞生物都会产生激素，植物产生的激素也被称为植物激素。动物产生的激素通常通过血液运输到体内指定位置，细胞通过其特殊的接受某种激素的受体来对激素进行反应。激素分子与受体蛋白结合后，打开了信号通路进行信号转导，并最终使细胞做出特异性反应。 内分泌系统分泌的激素分子通常都会直接被释放进入血液中，主要是进入有孔毛细血管。可以进行旁分泌信号传送的激素分子可以通过组织间隙渗透进入邻近的靶组织中。 此外还有许多自然或者人工合成的外生化合物对人类和其他动物也有类似激素的效果。他们也会像内源产生的激素一样，对体内自然激素的合成、分泌、运输、结合、功效或消除产生干扰，并进而影响人体稳态、生殖、发展或者是行为。.
服装
服裝（亦稱為衣物、衣服、衣著）最廣義的定義，除了指軀幹與四肢的遮蔽物之外，還包括了手部（手套）、腳部（襪子、鞋子、涼鞋、靴子）與頭部（帽子）的遮蔽物，以及延伸出来的服装配饰。幾乎所有的人類都有穿著衣物的文化。人類穿戴衣物有社會性的理由。服裝中的許多物件都帶有某種文化、宗教與社會意義。某些色彩也和性別有關，例如自第一次世界大戰起，美國社會就習慣將藍色連結到男孩，讓粉紅色連結到女孩，而在戰前的情況則剛好相反。 衣物能夠保護脆弱的人體免於天氣與環境的傷害，在一些有潛在危害的活動（像遠足或烹飪時）可以提高安全的程度。衣物可以在人的皮膚和環境中間有一個阻隔，因此不容易受到昆蟲叮咬或是植物刺的傷害。衣物可以使身體維持在較舒適的溫度，避免過冷或過熱。在健康上，衣物也可以減少毒性物質或感染原進入體內，並避免紫外線傷害人體。 除了人類以外，人類也為動物設計了服裝。有些是作為寵物的飾品，有些則出於戰爭或特定需求。.
文化
文化是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文“cultura animi”定义，原意是“靈魂的培養”，由此衍生為生物在其發展过程中积累起跟自身生活相关的知识或經驗，使其适应自然或周围的環境，是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。 对“文化”有各種各樣的定义，其中之一的意義是「相互通過學習人類思想與行為的精華來達到完美」；广义的文化包括文字、語言、建筑、饮食、工具、技能、知识、习俗、艺术等。大致上可以用一個民族的生活形式來指稱它的文化。 在考古学上“文化”则指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征。文化和文明有时在用法上混淆不清。 現今中文裡文化一詞的意思，借自於日文和製漢語中"文化"之義，其所表達的概念、集合與意涵和華夏古籍的原義相差甚遠，應避免望文生義。 網際網路成熟的發展使原先相對疏離的個人或組織可以很容易經由社群網站，建立許多新的基於價值觀、理想、觀念、商業、友誼、血緣等等非常錯綜複雜的聯繫，由此發展出特定社群意識的網路文化，這種網路文化聯繫瞬間的爆發力，對特定議題及選舉所造成的影響已經是新興不可忽視的力量。.
政治
政治是由各种团體进行集体决策的一个过程，也是各种团體或个人为了各自的領域所结成的特定关系，尤指對於社會群體的統治，例如統治一個國家，亦指對於一國內外事務之監督與管制。一般来说，这个词多用来指政府、政党等治理国家的行为。然而社会学家也用来指涉包括各种利益机构、学校、宗教机构在内的相互之间的关系。 从人类社会学来讲，政治是人类社会中存在的一种非常重要的社会现象，它影响到人类生活的各个方面。这个社会现象非常复杂，因而在不同历史时期、不同文化、不同语言，以及从不同学科角度，不同的学者对他的论述也不相同。而且政治内涵的本身也在不断的变化，因此对政治的阐释也充满了争议，始终没有一个确切公认的定义。孙关宏等 《政治学概论》，复旦大学出版社，2003年7月，p1-13 ISBN 978-7-309-03661-9 政治学是专门以政治为研究对象的一门社会科学，研究政治行为的理论和考察权力的获得与行使。.
教育
教育，通常有廣義和狹義兩種概念。廣義的教育泛指一切傳播和學習人類文明成果，即各種知識、技能和社會生活經驗，以促進個體社會化和社會個性化的社會實踐活動，產生於人類社會初始階段；狹義的教育專指學校教育，即制度化教育。廣義的教育則包含社會待人處事的方方面面，例如家教、禮儀等文明與社會的教育。 在学校教育中，教师直接向学生教授一系列课程，包括阅读、写作、数学、科学、历史等。与之相对地，职业教育中只教授单一的职业技能。除此之外，人们还可以从其他渠道获得非正式的教育，如博物馆、图书馆、互联网，以及生活中的经验。其他一些新的教育方式也逐渐出现。 迄今，受教育权已被认为是一项基本人权，1952年发表的《欧洲人权公约》和联合国1966年发表的《经济、社会及文化权利国际公约》均承认此项权利。.
性取向
性取向（sexual orientation），或稱性傾向、性向，是指一個人對特定性別的持久性情感、浪漫、與性吸引力。最近幾十年的研究表明，性傾向如同膚色，是個程度漸進的連續概念，屬於性別光譜的一環。每個人的性傾向位於從「只對異性感興趣」到「只對同性感興趣」之間的某個位置。 通常，性取向被歸為四類：異性戀（對異性產生浪漫情感與性的吸引）、同性戀（對同性產生浪漫情感與性的吸引）、雙性戀（對兩性均能產生浪漫情感與性的吸引）、無性戀（對兩性均無浪漫情感或性的吸引）等概念。 此外為了避免性別二分法，亦有其他的分類方法：男性向（對男性產生浪漫情感與性的吸引）、女性向（對女性產生浪漫情感與性的吸引）、雙性向（對兩性均能產生浪漫情感與性的吸引）、無性向（對兩性均無浪漫情感或性的吸引）。性傾向的多樣情況，在人類歷史和世界不同國家與文化中都有描述。研究表明，性傾向形成於童年或青少年早期。沒有科學研究足以證明「改變性傾向」的治療是安全或有效的；事實上，對於同性戀者或雙性戀者，這些治療通常帶來負面影響或心理陰影。 性傾向的定義並不單單含有或依賴於性行為，而是依賴並表現於一個人在性和浪漫情感上的持久性吸引，這包括一個人在愛、依附感、親密行為等非性方面的內在深刻需求，具體表現例如：非性愛慕、共同目標與價值觀、相互支持愛護、長久承諾等。一個禁慾或從未發生過性行為的人，並不一定是「無性戀」；一個跟同性發生過性行為的人，但缺乏浪漫或情感上的耐久吸引，並不是同性戀；一個跟異性發生過性行為的人，但缺乏浪漫或情感上的耐久吸引，也不是異性戀。 性傾向和其他跟性身份有關的幾個概念是相互區分的：「生理性別」（biological sex）是指男性或女性的解剖學、生理學、遺傳學特徵；「性別認同」（gender identity）是指一個人將自己視為男性或女性的心理認同；「性別的社會角色」是指社會對出生男性、出生女性（排除雙性人）的行為期待和文化規範，也通常是性別刻板印象的來源。此外，有些社會尚有脫離男女二分的第三性性別角色。.
性別
#重定向 性别.
性別平等
性别平等（gender equality 或 sexual equality），又称性別平權、性别平等主义，傳統上也指兩性應享有平等的公民權利，在政治、经济、社会和家庭中应受到平等对待，反對性别歧视。性別平等是《世界人权宣言》的目标之一，其目的是营造性別平等的法律和社会环境，例如民主活动和确保同工同酬。具体实践中，性别平等的目标是使兩性在整个社会生活中平等对待，而不只是在政治、工作或其他政策规定的领域。.
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性別特質
#重定向 社會性別.
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性別酷兒
性別酷兒（Genderqueer、gender-fluid），為一群性別認同類型的統稱，用來指稱「不單純歸屬於」傳統上的男性或女性之性別特質之自我認同，或者也可以用來指稱時常與跨性別或跨性別主義相關的「在中間」概念。.
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性别角色
性别角色，相當於性別規範，是一种社会角色，包括人們基於一切生物性別與性別表達的感知或態度，而且被認爲是適當、合宜或可接受的。性别角色通常集中在女性气质和男性气质的概念上，虽然有例外和变化。关于这些性别期望的具体细节可能在不同文化间有很大差异，而某些性別期望在大多數文化中可能是相同的。關於性别角色的產生原因在生物性別上占有多大的基礎，或有多少原因基於社會建構上存在爭議。.
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性身份
性身份（Sexual identity），又譯為性取向認同，是指對於自我性吸引行为或情感歸屬性別對象的身份認同。 性身份、性行为与性取向是密切相关，但它们也是有区别的。性身份指个体身份的概念本身，性行为指的是指的是实际從事性行为的个人，而性傾向则是指對於特定性別之人所感受到的心儀情感、愛慕或性吸引力。 纵观历史角度，性身份形成的理論模式，往往只注意到少数的性別群體，而现代的理論模式更多走向普遍性，将其他主流的性身份理论和發展過程也納入其中。Dillon, F. R., Worthington, R. L., & Moradi, B. (2011).
