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千利休
千利休（）是日本戰國時代安土桃山時代著名的茶道宗師，日本人稱茶聖。本名田中與四郎，家紋是「利休梅」。時人把他與今井宗久、津田宗及合稱為「天下三宗匠」。.
古田重然
古田重然（)，戰國時代的武將。以古田織部之名享譽茶道界，通稱左介，初名景安。織部之名是由他受封的官職從五位下織部正而來。他集千利休茶道之大成，在茶器製作、建築、造園方面風格大膽且自由，帶動了安土桃山時代的流行文化「織部風」。.
大名
大名可以指：.
宮部繼潤
宮部繼潤（生年不詳—1599年4月20日）是日本戰國時代至安土桃山時代的武將、大名。父親是土肥真舜。.
山名豐國
山名豐國（1548年—1626年11月25日）是日本戰國時代至江戶時代初期的武將、大名。父親是但馬國大名兼但馬山名家的山名豐定。母親是室町幕府管領細川高國的女兒。.
丰臣秀吉
豐臣秀吉（；）是日本戰國時代末期至安土桃山時代的大名，原姓木下，之後將丹羽長秀和柴田勝家的名字各取一字將改姓羽柴。原為農民家庭出身，后来因事奉其主织田信长，富有才干而逐渐发迹，织田信長死后在內部鬥爭中勝出，成為織田信長實質的接班人。之後就任關白、太政大臣等官職，獲賜氏姓「豐臣」，興築大坂城，並透過不斷征伐與收編各方勢力，實現日本自15世纪中葉後首次的政治统一，是為豐臣政權。掌權期间通过太阁检地、刀狩令等政策强化武士阶层，稳固其统治基础；晚年發動朝鮮戰爭，在戰事末期逝世，被日本朝廷賜封「豐國大明神」。在日本歷史上，豐臣秀吉與其同时代的織田信長、德川家康並稱「戰國三傑」。.
佐佐成政
佐佐成政（）是日本戰國時代至安土桃山時代的武將、大名。父親是佐佐成宗（盛政）。通稱內藏助。鷹司孝子（本理院）的外祖父。 是尾張國的土豪。可能是流佐佐木氏一族。.
僧侣
僧侶可以指：.
出家
因為宗教信仰而離開家庭，修行，獨居或者群居，守持戒律，通常是神職人員而稱出家人。 一般指佛教的僧侶、比丘、比丘尼、和尚、道姑，或道教全真派的道士，道姑；天主教的修士、修女；中國伊斯蘭教的戛迪林耶和庫布林耶。.
六角義治
六角義治（，即天文14年－慶長17年10月22日）為日本戰國時代南近江的大名。別名：四郎（通稱）、六角義弼。宇多源氏佐佐木氏嫡流六角家出生。諡號「鵬庵玄雅」、官位至右衛門督，六角義定的大哥，有一子佐佐木定治。.
六角承禎
六角承禎，為日本戰國時代南近江的大名，六角家的家督。.
石高
石高是日本幕府時代用以表示土地生產力的一種制度，又稱石高制，舉凡稅貢、勞務、軍役等對政府的義務皆依據石高的多寡來課徵。此制度始自一五八二年羽柴秀吉所實施的太閤檢地，直到明治維新後於一八七三年〈明治六年〉所實施的地租改正止。.
織田信包
織田信包（）是日本戰國時代武將以及江戶時代的武將、大名。丹波柏原藩初代藩主。信包系織田氏初代。父親是織田信秀。織田信長的弟弟。通稱三十郎。曾成為長野工藤氏養子，成為第17代當主。.
織田信雄
織田信雄（）是安土桃山時代、江戶時代的武將。織田信長的次男。出家以後號為常真。幼名叫茶筅丸（因為頭髪像茶筅一樣而命名）。別名北畠具丰、信意。在繼承北畠家的時期被尊稱為御本所。兒子有織田秀雄、織田高雄、織田信良、織田高長、織田信為、織田良雄。.
織田長益
織田長益（1547年－1622年1月24日）是安土桃山時代至江戶時代初期的大名和茶人。信秀的第十一子，長益系織田家嫡流初代。長益曾經向千利休學習茶道，為利休十哲之一。後來自己創立有樂流茶道，號有樂齋如庵，後世稱有樂、有樂齋，並在京都重建建仁寺的正傳院，茶室如庵今指定為日本國寶。.
町人
人是日本江戶時代一種社会阶层，他們主要是商人，部份人是工匠以及從事工業的工作。雖然他們在江戶幕府的士農工商身份制度下是最低的兩級，但是憑著商業買賣以及獨有工作技能，部份町人的財力還要較武士階層的大名為高。町人在江戶時代的中期，開始形成獨特的文化，例如元祿文化及化政文化。此外，町人可以在町內（一般是城下町）擁有自治的權力。町人包括了富有的金融家與批發商，也包含了窮困的工匠、商販及零工。 武士十分歧視商人。戴季陶《日本論》中有一字眼「町人根性」，是武士罵商人時說的，意思是：町人好計算、短視、貪心、性格下三流，是《水滸傳》石秀所說的「給奴才做奴才的奴才」。.
落語
落語，是日本的一種傳統表演藝術，最早是指說笑話的人，後來逐漸演變成說故事（落語家）的人坐在舞台上，被稱為「高座」（こうざ），描繪一個漫長和複雜的滑稽故事，並對服飾、音樂等皆有所講究。雖然與中國傳統的相聲有類似之處，不過落語歷史遠早於中國相聲，而演出者通常是只有一人。.
足利義昭
足利義昭（）是日本足利幕府末代將軍，足利義昭為前任將軍足利義輝之弟，年輕時曾入佛門，法號覺慶。足利義輝被叛臣弒殺後，被细川藤孝等擁立為將軍而還俗，改名義秋，後改名義昭。足利義昭曾經流落於南近江的六角義賢、若狹的武田義統與越前的朝倉義景等大名處苦苦哀求幫助他復興室町幕府，但都沒有成功，而且被蔑稱為「貧乏公方」。後來才在尾張的織田信長幫助之後而得於1568年上洛而正式成為室町幕府第十五代征夷大將軍。 但是之後織田信長便擅自擴大權力並限制足利義昭的行動，足利義昭便與甲斐的武田信玄、安藝的毛利元就、越後的上杉謙信、越前的朝倉義景、北近江的淺井長政、攝津大坂的本願寺顯如等大名聯合反制織田信長，形成針對織田信長的信長包圍網；1573年叛臣織田信長（信長1559年出仕室町幕府）率軍將足利義昭驅逐出京都並放逐到河內三好義繼居城若江城，足利幕府因反抗信長而毀滅。 足利義昭被信長趕出京都後，但他的將軍的官位並未真正解除，被流放的義昭前往投奔安藝的毛利輝元。之後投靠羽柴秀吉；平民出身的羽柴秀吉曾經要求成為足利義昭養子，以便取得武家身份建立幕府政權，但被足利義昭拒絕（此历史记载于《丰臣秀吉谱》，真实性尚未确认）。1588年義昭出家，辭去征夷大將軍一職，准三宮宣下，足利義昭於1597年逝世。.
金森長近
金森 長近(かなもり ながちか)，，近江國野洲郡金森町出身，是日本戰國時代至江戶時代初期的武將、大名。本名可近（ありちか），後來織田信長賜一個字長，便改名為長近。一般通稱五郎八，法印素玄。先從擔任織田家、柴田家、豐臣家及德川家的家臣。先後被賜予飛驒守及兵部大輔等官位，被封為飛騨高山藩的首代藩主。也是金森可重的養父，金森長則（長男，本能寺隨信長戰死）、金森長光（次男，上有知藩二代當主）、伊東治明的父親 。 18歳時離開近江至尾張國的織田信秀仕官，後來仕奉織田信長。以美濃攻略的戰功，成為赤母衣衆一員，筆頭為柴田勝家。 織田信長死後，一度為柴田勝家的與力，當勝家在賤岳之戰後大敗自盡，長近向秀吉投降。後來參後小牧·長久手之戰以及討伐越中佐佐成政。 長近在關原之戰加入東軍，戰後後被加封2萬石，成為上有知藩(2萬石)及高山藩(3萬3千石)第一代藩主。此外長近亦精通於茶道，為利休七哲之一，曾藏匿千利休的長男。.
武家
武家是對日本歷史上掌握軍事權力的家族或族系的通稱，一般用來指幕府將軍家族，而後除了幕府與御家人之外，也用來做為武士階層的通稱。.
江户时代
江戶時代（1603年—1867年），又稱德川時代，是指日本歷史中在江户幕府（德川幕府）統治下的時期，從慶長8年二月十二（1603年3月24日）德川家康被委任為征夷大將軍在江戶（現在的東京）開設幕府時開始，到慶應3年十月十四（1867年11月15日）大政奉還後結束，為期264年。.
战国时代 (日本)
日本的戰國時代，簡稱戰國，是日本历史上的一個重要時期，一般是指1467年足利義政時期的應仁之亂开始的长达一百五十多年的政局紛亂及群雄割據的一段時期。最終，歷經一個半世紀的混戰，德川家康在1603年建立了江戶幕府，1615年滅豐臣氏，正式統一全國。.
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日本文化
日本文化，是指在日本列島上形成的在關於思想、行為、生活、教育、信仰及價值觀等等的一系列實體或非實體的事物或象徵。 公元四世紀至九世紀，朝鲜半島的移民（渡來人）為日本帶來東亞文化，這包括其書寫系統—漢字。往后日本的遣隋使和遣唐使為日本帶來了漢傳佛教文化，如花道、茶道和香道都是伴隨著漢傳佛教傳到日本的，是日本傳統藝術的重要一環。十世紀左右，日本與東亞大陸的交流變少，開始孕育出國風文化。十六世紀中葉，歐陸文化傳到日本，後來因貿易保護政策和基督教禁令，使歐陸文化在日本的傳播停滯。直至十九世紀，日本在美國的外交壓力下签署日美神奈川条约（日美和親条約），开放了下田及箱馆两港口通商，歐陸文化在日本才得以重新復興，後來更成為日本文化的重要一員。 由於日本之於東亞大陸的地理位置，日本文化常常被劃入東亞或儒家文化圈文化之中，但始终存在爭議。美国保守派政治学家塞缪尔·P·亨廷顿在1993年發表的文明衝突論中，認為日本文化獨立於東亞自成一體，應並列為世界九大文明之一。而日本历史学家與那霸潤則認為日本文化是東亞大陸文化的延伸，並著重於唐朝文化的色彩，只在些許方面有差異。.
