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35 关系: 十握劍，古事記，多岐都比賣命，多紀理毘賣命，大分县，天忍穗耳命，天照大神，天菩比神，天津日子根命，女神，宗像三女神，宇佐市，宇佐神宮，严岛神社，丹生都比賣神社，京都市，京都府，廣島縣，廿日市市，伊都郡，弁才天，和歌山县，神社，素盞嗚尊，熊野久須毘命，西京區，訓讀，辯才天，葛城町，松尾大社，活津日子根命，明治，日语，日本神話，日本書紀。
十握劍
十握劍（）乃日本神話中的劍，又名十拳劍、十束劍、十掬劍等，泛指長度約為十個拳頭長度的劍，並不僅只一把，泛見於《古事記》、《日本書紀》等古藉。.
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古事記
《古事記》（こじき、ふることふみ），日本和銅四年（711年）9月18日，日本元明天皇命太安萬侶（おお の やすまろ、太安 万侶）編撰日本古代史。和銅五年（712年）1月28日，將完成的內容《古事記》獻給元明天皇，為日本最早的歷史書籍。內容大略可分成：「本辭」、「帝紀」兩個項目，以及「上卷」、「中卷」、「下卷」三個部份。全書採用漢文寫成。.
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多岐都比賣命
多岐都比賣命（タギツヒメノミコト）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》記作湍津姬，祂是日本神話裡的天照大神和素盞嗚尊舉行誓約儀式所產生的三位女神（俗稱宗像三女神）之一。.
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多紀理毘賣命
多紀理毘賣命（タキリビメノミコト）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》記作田心姬（タゴリヒメ）、田霧姬，祂是日本神話裡的天照大神和素盞嗚尊舉行誓約儀式所產生的三位女神（俗稱宗像三女神）之一，別名奧津島姬命。.
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大分县
大分縣（）位於日本九州東北部。縣政府大分市。温泉數量和湧出泉量皆是日本第一名。面向別府灣的別府温泉和位於大分縣中央的由布院溫泉，在日本有相當高的知名度。大分縣也以「日本第一溫泉縣大分」作為觀光宣傳口號。.
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天忍穗耳命
天忍穗耳命（アメノオシホミミ）是日本神話中的一位神祇。天忍穗耳命乃《日本書紀》的記述，《古事記》稱之為正勝吾勝勝速日天忍穗耳命、正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命，《先代舊事本紀》則稱之為正哉吾勝勝速日天押穗耳尊。.
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天照大神
天照大神（《日本書紀》稱法），亦稱天照大御神（《古事記》稱法）、天照皇大神、日神，是日本神話中高天原的統治者與太陽神，被奉為今日日本天皇的始祖，也是神道最高神祇。在《日本書紀》中其弟素盞嗚尊以「姊」稱呼，因此一般被視為女神，但民間也有流傳天照大神本為男神的說法，後因蘇我氏屢推女性天皇才把天照大神改成女神以証女性的統治權力。.
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天菩比神
天菩比神（アメノホヒノカミ）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》及《先代舊事本紀》則記作天穗日命，祂是日本神話裡的天照大神和素盞嗚尊舉行誓約儀式所產生的五位神祇之一，別名作天之菩卑能命。.
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天津日子根命
天津日子根命（アマツヒコネノミコト）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則記作天津彥根命，祂是日本神話裡的天照大神和素盞嗚尊舉行誓約儀式所產生的五位神祇之一，別名作北伊勢大神（多度神）。.
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女神
女神即女性神明。許多文化都有女神的信仰。最早用來表示女神的埃及象形文字代表的是「權利」。現今社會中，女神常有極度吸引男性的性感女人、或男人有好感的女性的定義 （見女神 (特定人群稱謂)）。不是豬扒！！！.
宗像三女神
宗像三女神（むなかたさんじょじん）為日本福岡縣宗像市宗像大社所奉祀的三位女神。由於此三神為玄界灘守護前往朝鮮半島海路安全的神祇，自古以來即受到大和朝廷的重視。.
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宇佐市
宇佐市（）是位于日本大分縣北部的一個城市。 在全日本擁有超過四萬個社的八幡宮的總本宮宇佐神宮位於轄區內，因此每年一月時有大量遊客為此來到此地參拜。 由於宇佐市市名的罗马字拼音「USA」与美国的英文缩写完全一致，在1960年代，宇佐市的工业制品出口到海外时，通常都會打上「MADE IN USA, JAPAN」的标签, 这种写法正巧和美国制造产品（MADE IN USA）在拼写上前半部分完全相同。.
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宇佐神宮
宇佐神宮（うさじんぐう）是位於日本大分縣宇佐市的神社。為式內社（名神大社）、豐前國一宮、舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。日本全國4萬4千座八幡宮之總本宮、也通稱宇佐八幡或宇佐八幡宮。.
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严岛神社
嚴島神社（）一般是指位於日本廣島縣廿日市市境內島嶼 —— 嚴島（舊名宮島）的神社。神社創建於約公元593年，擁有約一千四百年的歷史，為日本國內其他約五百座嚴島神社的總本社。神社主要祭奉宗像三女神（田心姬命、市杵島姬命、湍津姬命），其中嚴島之名即來自市杵島姫命（いちきしまひめのみこと/Ichikishima Himenomikoto）。嚴島神社修築於瀨戶內海海濱的潮間帶上，神社前方立於海中的大型鳥居是被譽為「日本三景」之一，為嚴島境內最知名的地標。嚴島神社的大部分建築結構均被日本政府列為國寶，神社亦收藏許多國寶級的文物。神社在1996年時與後方彌山的原始林區登錄於世界遺產名單中。.
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丹生都比賣神社
丹生都比賣神社（にうつひめじんじゃ、にふつひめじんじゃ）是位在日本和歌山縣伊都郡葛城町的神社。為式內社（名神大社）、紀伊國一宮、舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社）。別稱為天野大社、天野四所明神，是日本全國祭祀丹生都比賣神的神社之總本社，也和高野山的關係深遠。 境內是國之史跡，2004年本殿、樓門及境內被聯合國教科文組織登錄為世界遺產『紀伊山地的聖地與參拜道』之一部。.
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京都市
京都市（）是一個位于日本西部近畿地方京都府南部的城市，為京都府府廳所在地，也是政令指定都市之一。京都市的面積為827.83平方公里，下轄11個區。2017年10月，京都市有人口1,472,027人，是日本人口第八多的都市。京都市還和京都府南部、滋贺县西部及大阪府的部份地區共同組成了“京都都市圈”，其人口數約有379萬。京都市也是「京阪神都會區」的一部份。 自794年桓武天皇遷都平安京到1868年明治天皇東京奠都為止，京都一直都是日本的首都。長年的歷史積澱使得京都市擁有相當豐富的歷史遺跡，也是日本傳統文化的重鎮之一。京都的一些傳統民俗，諸如葵祭、祇園祭等已舉辦超過千年，成為京都獨有的風景。京都市的部份歷史建築在1994年以「古都京都的文化財」的名義被列为世界文化遺產。這些因素使得京都吸引了眾多觀光客，2008年造訪京都的日本國內外遊客數便已突破5000萬人。京都也是日本重要的工業城市，其中又以傳統產業和電子產業最為重要。京都是日本最重要的文化教育城市之一，市內共有37所大學，每百萬人平均擁有大學數量和學生佔人口比例都在日本大都市中居首。.
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京都府
京都府（）是日本近畿地方的都道府縣之一。自794年遷都至此（平安京），京都就成為天皇的御所所在地。以令制國來說，京都府約當山城國的全域、丹波國的大半與丹後國的全域。.
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廣島縣
廣島縣（）位於日本本州西端中國地方，並面向瀨戶內海的一個縣。是日本的一級行政區劃之一。東接岡山縣、北接鳥取縣與島根縣、西鄰山口縣、南濱瀨戶內海。首府位于廣島市。.
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廿日市市
廿日市市（）為位於廣島縣西部的市，轄區北部是中國山地，此地所輸出的木材運往位於轄區南部沿海的港口，使此地成為西日本主要的木材港，也帶動週邊與木材相關的營建、修繕、家具等產業。 日本三景之一、世界遺產嚴島神社所在地宮島，即位于該市境內。 城市名稱「廿日市」源自現在的市中心地區在鎌倉時代固定在毎月的20日舉辦市集。.
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伊都郡
伊都郡（）是和歌山縣的一郡。人口 46,046 人、面積 353.06 km²（2003年）。 現在轄有以下3町。.
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弁才天
#重定向 辯才天.
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和歌山县
和歌山县（）位於日本本州島紀伊半島西部，屬近畿地方。首府和歌山市。和歌山縣也是近畿地方近四十年唯一人口減少的縣。.
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神社
是神道的信仰中心，日本人的精神圖騰。神社雖起源甚早，但該宗教建築的真正深殖民心與發揚，應該是19世紀中的明治維新之後。 神社主要祭祀對象一方面為主神——「天照大神」（太陽女神），一方面也崇仰自然萬物及各種神靈，具代表性者為全日本現今將近四萬座掌管財富與農作物的稻荷神社。日本最重要的神社包括供奉天照大神的伊勢神宮，最古老的神社的出雲大社，世界文化遺產的嚴島神社，供奉明治天皇的明治神宮，供奉豐臣秀吉的豐國神社，供奉德川家康的日光東照宮與近年頗引起爭議的靖國神社。 日本人在每年的新年亦會到神社參拜，透過捐獻、祈求和求籤等途徑希望在新的一年吉祥。除此之外，在重要的時刻，如相親、考試、懷孕等，日本人亦會到神社購買相對的守護符以求平安。而在不同的節日，如夏祭，人們亦會神社舉行祭禮。 早年神社建立有一定的幽靜環境、資格、規模與場地大小限制（例如場地要5000坪以上、本殿5坪、拜殿20坪左右），現今已較無規束。 除少數神社外，現今多數日本神社由宗教法人神社本廳監督管理，平日祭祀則由各駐社的宮司處置打理。.
素盞嗚尊
素盞鳴尊（スサノオ），又作建速須佐之男命（たけはやすさのおのみこと，《古事記》），降馬頭主、素盞鳴尊、素盞雄大神、素戔嗚尊、須佐乃袁尊、牛頭天王等，日本神話著名神祇。伊奘諾尊所生三貴子之--子。其性格變化無常，時而凶暴時而英勇，最著名事蹟為斬殺八岐大蛇。.
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熊野久須毘命
野久須毘命（クマノクスビノミコト）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則記作熊野櫲樟日命，祂是日本神話裡的天照大神和素盞嗚尊舉行誓約儀式所產生的五位神祇之一，別名為熊野忍踏命、熊野忍隅命、熊野忍蹈命、熊野大角命等。.
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西京區
西京区（）是京都市的11区之一，位於京都市的西南部。.
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訓讀
訓讀（訓読み），是日文所用漢字的一種發音方式，是使用該等漢字之日本固有同義語彙的讀音。所以訓讀只借用漢字的形和義，不採用漢語的音。相對的，若使用該等漢字當初傳入日本時的漢語發音，則稱為音讀。 同樣有使用漢字的-zh-hant:韓國;zh-hans:朝鲜-、越南，還有台灣閩南語及少数民族（如壮、瑶）語言也有類似訓讀的漢字發音方式。在--，將這種漢字發音方式稱為「釋讀」。.
辯才天
辯才天（弁財天／べんざいてん）。乃日本神話中的七福神之一，象徵口才、音樂與財富的女神，是印度教女神辯才天女（सरस्वती／Sarasvatī）的日本形象，亦簡稱辯天（弁天／べんてん）。.
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葛城町
葛城町（）是和歌山縣伊都郡的一町。.
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松尾大社
松尾大社（まつのおたいしゃ）是位在日本京都府京都市西京區的神社，為式內社（名神大社）、二十二社、舊社格為官幣大社（現神社本廳的別表神社），舊稱乃松尾神社。 中世以降，松尾神作為造酒之神而受到廣泛的信仰。昭和25年（1950年）為了與其他的松尾神社有所區別，改稱「松尾大社」。.
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活津日子根命
活津日子根命（イクツヒコネノミコト）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則記作活津彥根命，祂是日本神話裡的天照大神和素盞嗚尊舉行誓約儀式所產生的五位神祇之一。.
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明治
明治是日本明治天皇在位期間使用的年號，時間為1868年10月23日（旧历9月8日）至1912年7月30日。.
日语
日本語（），簡稱日語，其文字称为日文，是一種主要為日本列島上大和族所使用的語言，日語也是大國語言之一。雖然日本并沒有在法律上明確規定其官方語言，但是各种法令都规定要使用日语，在学校教育中作为国语教授的也是日语。日語是日本的公用語言是不爭的事實。但僅為事實上的官方語言，類似於美國的英語的事實上的國語地位。 雖然并沒有精確的日語使用人口的統計，不過計算日本國內的人口以及居住在日本國外的日本人和日僑，日語使用者應超過一億三千萬人。幾乎所有在日本出生長大的日本國民都以日語為母語。此外，對於失聰者，有對應日語文法及音韻系統的日本手語存在。 2017年3月的互联网使用语言排名中，日语仅次于英语、汉语、西班牙语、阿拉伯语、葡萄牙语、印尼語（馬來語），排名第七。 在日语语法学界，如果无特别说明，「日語」（日本語）这个詞彙，一般是指以江戶山手地區（今東京中心一帶）的中流階層方言為基礎的日语現代標準語，有時也稱作「共通語」（共通語）。.
日本神話
日本神话是日本人對自然界、人類世界的種種現象以及大和王權的起源的神格化，其起源可追溯到繩文時代。後來由於中國文字的傳入，各氏族便藉由漢字，將神話、傳說等故事記載下來。至公元8世纪，由於已確立了律令國家的基礎，日本天皇遂下令編纂《古事記》（西元712年成書）、《日本書紀》（西元720年成書）等書籍，以統合各氏族的神話、傳說。這些神話反映了當時日本人的生活，和他們的宇宙觀、生死觀、宗教觀等的多種思維方式。大多数学者认为日本神话的文書系统以及组织形式都深受中国和印度的影响，这与中国的儒教与印度的佛教传入有关，另外，统治阶级选择将中国的道教思想及印度的佛教融和進日本的神话中是出于政治利益考虑的。公元5世纪后，佛教传入日本，一部分皈依佛教的大臣与坚守传统神道的大臣以各自的信仰为幌子作权力的争斗。 日本神話由於經過天武天皇下令以編纂史書的態度將民間傳說系統化，所以跟片段性的中國神話有所不同。編者將各個神話故事連結起來，因此較具連貫性。據《古事記》上卷所載，開天闢地後緊接著便是眾神的誕生。首先是高天原（天堂）裡化生了造化三神，即天之御中主神、高御產巢日神、神產巢日神。再其次是中空裡又誕生了宇摩志阿斯訶備比古遲神（或稱美葦芽彥知神）及天之常立神，這五尊神被稱為別天津神，皆是未結婚、抽象無性別的獨神，且是不管世事，神體形成後即隱居的隱身之神。天之御中主神位於天庭中央，主宰萬物，別天津神出現「三」、「五」等數字，則隱含中國「三皇五帝」的寓意。然而，高天原的這些創世之神雖極尊貴，除了伊耶那岐及伊耶那美兩神之外，其他諸神幾乎很少再出現於後來的故事裡。 這五尊別天津神代表自然，非常抽象而沒有性別，而第二代神祇的伊耶那岐及伊耶那美則開始出現性別。對於世界的創造，日本神話的描述比較獨特，因為在其他國家的神話中，世界通常是由一男性神創造，但在日本神話中，世界由男性神伊耶那岐神與女性神伊耶那美神共同創造（岐、美是對男女的美稱）。而體現日本特色的神話傳說大多帶有濃厚的鄉土色彩，其中主人公不是森林中常見的狸，就是海裡的人魚，最具代表性的就是因幡之白兔。.
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日本書紀
《日本書紀》是日本留傳至今最早之正史，六國史之首，原名《日本紀》，-舍-人親王等人所撰，於西元681年至720年（養老4年）完成。記述神代乃至持統天皇時代的歷史。全三十卷，一和二卷讲神代，三到三十卷从神武天皇讲到持統天皇，採用漢文編年體寫成。系譜一卷，如今已亡佚。.
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