比浏览器更快的访问！
44 关系: 城关区 (拉萨市)，吹仲，吉祥天女，吉祥天母，大昭寺，奥地利，宇拓桥，丹吉林寺，乃琼寺，乃瓊護法，云南省，五世达赖，哲蚌寺，哈达，八廓，六道，固始汗，噶厦，噶东护法，噶玛巴，噶玛噶举派，玛哈噶拉，绕赛赞康，美国，甘丹塔钦，西藏自治区，骷髅，达布林赞康，达赖喇嘛，藏巴汗，藏傳佛教，色拉寺，雪顿节，格鲁派，桑耶寺，清朝，木如寺，朗孜厦，文化大革命，拉穆护法，拉萨市，拉萨三大寺，拉萨河，1959年藏区骚乱。
城关区 (拉萨市)
城关区（）是拉萨市的主要市辖区之一，拉萨市人民政府驻地。面积525平方公里，2003年人口15万。拉萨市的主要建筑，如布达拉宫、大昭寺、八廓街等，均在城关区内。.
新！!: 噶玛厦赞康和城关区 (拉萨市) · 查看更多 »
吹仲
吹仲（）意譯“护法”，专指藏传佛教宁玛派的一类专门从事降神作法、预卜未来的喇嘛。 清朝以来汉字音译作“吹仲”、“吹忠”、“垂仲”等，其中“吹”（Chos）意为“法”，“仲”（skyong）意为“护”。该词的梵文的对译词为Dharmapāla，英文作Oracle。 在藏传佛教中，该词指专门从事降神作法、预卜未来的喇嘛，是一種靈媒。 清朝，西藏地区藏传佛教宁玛派有四大護法（即四大吹仲），分別為拉穆寺的拉穆護法、噶東寺的噶東護法、桑耶寺的桑耶護法、乃琼寺的乃琼护法。清朝時，拉穆護法在尋訪大活佛的轉世靈童過程中起主要作用。 在蒙古地区也有吹仲。比如第八世哲布尊丹巴的弟弟鲁布桑海达布就是一位知名的宁玛派吹仲。Sanders, Alan J. K., Historical Dictionary of Mongolia, 2010.
吉祥天女
吉祥天女，音為拉克什米（天城体：लक्ष्मी, IAST: ），又譯為功德天女、財寶天女、寶藏天女等，是婆罗门教-印度教的幸福与财富女神，传统上被认为是毗濕奴的妻子。她的別號極多，其中一个比较常见的是“室利”（Śrī）或“摩訶室利”（Mahāśrī，摩訶意為“大”），即“功德”、“吉祥”之義，故又稱大功德天或大吉祥天。吉祥天女有时与辩才天女相互混同；但多數時候，兩者都是不同的神靈。 印度查谟和克什米尔邦的主要城市斯利那加即意为“吉祥天城”（斯利，吉祥天女之名；那加，是“那加拉”的简称，意为城市）。 吉祥天女也被佛教引為护法神，金光明经中有“大吉祥天女咒”（善女天咒），这也是佛教徒日课中，時常念诵的“十小咒”之一。.
新！!: 噶玛厦赞康和吉祥天女 · 查看更多 »
吉祥天母
吉祥天母（，श्रीदेवी ），音译班达拉姆，又称大吉祥天女、善女、瑪哈嘎哩，是藏传佛教的女相护法神之一（藏傳佛教女性護法神眾多，如：長壽五姊妹、一髻佛母......等），是拉萨城和达赖喇嘛的守护神，她是印度教女神吉祥天女在藏传佛教中的愤怒化身。在藏密中，吉祥天母极受崇奉，影响深远。 在描绘吉祥天母的唐卡上，皮肤呈蓝黑色的吉祥天母侧身骑在一头白骡上，穿行在一片血海中。她右手挥舞着她亲生儿子的骷髅，左手端着一只盛着人血的人头骨，身下的鞍则是用她儿子的皮做成。根据记载，因为她的儿子拒绝同她一起降服於佛教，班达拉姆亲手杀死了他，并剥下他的皮。 每年藏歷十月十五日是吉祥天母節，藏語稱“白拉日卓”，由木如寺全體僧眾向拉薩大昭寺的護法王尊吉祥天女舉行隆重的例行年祭。 「吉祥天母節」，藏語稱「白來日追」，又稱「仙女節」，關於這個節日的起源，藏族民間流傳著這樣的生動傳說：大昭寺的守護神母瑪索傑姆的大女兒白拉姆放縱自己，母親咒她一生不得一個丈夫，即使有也只能一年見一面。母親的咒願實現了，白拉姆的情人住在拉薩河南岸的赤僕宗贊，每年只能十月十五日相會一次，這天許多人都會焚香、施食，尤其婦女們刻意梳妝打扮，每遇到一個男士都可以伸手要捐給仙女的錢物。 西藏群眾喜迎「吉祥天母節」。 十五日清晨，來自各地的藏族善男信女紛紛聚集到大昭寺門口向護法主尊文武吉祥天母敬獻哈達，西藏僧俗群眾迎來了一年一度的「吉祥天母節」。 據瞭解，「吉祥天母節」活動從14日就開始了。14日清晨，大昭寺的吉祥威猛天母（白拉姆）面具的模擬像被僧眾迎請到大昭寺圓頂廊下，黎明時分沐浴。晚上，僧眾將天母像迎請至覺吾（釋迦牟尼）佛殿，與黨吾佛對面趺坐。 十五日清晨，旭日初升，喇嘛們用頭頂著天母像來到八廓街。這時來自各地的善男信女紛紛向天母敬獻哈達。天母像隨後來到八廓東北的甘丹大經桿處，由拉薩土地神恰赤從噶瑪夏前來向天母敬獻哈達、頂戴敬禮。此後逐次至八廓東南街與天母妹妹東贊傑姆相會，並將天母像面朝拉薩河南岸的赤仆地，同時赤仆地也有僧人將宗讚的塑像面朝北，表示兩相會面之意。最後返回大昭寺，迎坐在原來的寶座上。 在中國佛教，「吉祥天母」則是指出自於《金光明最勝王經》裡頭的菩薩－「大吉祥天女」（又名「善女天」），中國佛教在每天早課中都會唸誦她的咒語，祈求諸事吉祥，而在特定的大法會中，則會舉辦「齋天」，準備上好的供品法食，宴請大吉祥天女等二十四位天神。.
新！!: 噶玛厦赞康和吉祥天母 · 查看更多 »
大昭寺
大昭寺（）是位于中国西藏自治区拉萨市中心的一座藏传佛教寺院，该寺院在藏传佛教中拥有至高无上的地位。2000年，大昭寺作为布达拉宫的扩展项目被列为世界文化遗产。 2018年2月17日，大昭寺建筑内部发生火灾，照片傳開隨即被刪除，官媒通報只作七十多字的交代，情况未明。.
奥地利
奥地利共和国（）通稱奥地利（Österreich ），是一个位在於中歐的内陆国家，但在歷史上也被分類成西歐或者東歐的國家國。奧地利与多國接壤，东面是匈牙利和斯洛伐克，南面是意大利和斯洛文尼亚，西面是列支敦士登和瑞士，北面是德国和捷克。首都兼最大城市是維也納，人口超過170萬。國土面積，同時因阿爾卑斯山存在的緣故，奧地利成爲了一個山地國，只有32%的國土海拔低於，最高點海拔。 如今的奧地利是一個半總統制的代議民主國家，下含九個聯邦州。Lonnie Johnson 17奧地利是當今世界最富裕的國家之一，2012年的人均國民生產總值達到46,330美元。其人類發展指數在2014年排世界第21位。同時自1995年以來就是歐盟成員， 是OECD的創始國之一。1995年簽訂申根公約，1999年接受並于2002年起使用歐元。奧地利曾是統治中歐650年到1918年哈布斯堡王朝的核心部份，是神聖羅馬帝國和奧匈帝國的首都，並且奧地利在民族上屬於日耳曼民族的居住地，和德國、瑞士、盧森堡同為德語區，在歷史上和中歐東歐的的匈牙利、捷克、波蘭都有緊密的關聯。.
宇拓桥
宇拓桥，藏语称“宇拓桑巴”（意为“绿松石桥”），汉语俗称琉璃桥，位于中国西藏自治区拉萨市宇拓路中段，大昭寺以西，是一座历史悠久的廊桥。.
丹吉林寺
#重定向 丹杰林寺.
新！!: 噶玛厦赞康和丹吉林寺 · 查看更多 »
乃琼寺
乃琼寺，全称“乃琼多杰扎央林”，简称“乃琼贡巴”（），藏族民间俗称乃琼角，（）一譯乃穷寺、 舊譯涅沖寺。藏傳佛教宁玛派寺院，位於中華人民共和國西藏自治區拉薩市，是格鲁派哲蚌寺的属寺，也是乃琼护法的所在。该寺位于根培乌孜山南麓，距哲蚌寺約1公里。 因現任乃瓊護法隨十四世达赖流亡至印度，故現在达兰萨拉也建立了一個同名寺院，作為乃琼护法的居所。.
乃瓊護法
乃琼护法（），又譯為乃琼吹忠、涅沖護法，西藏的傳統巫師，能傳達神明意旨，居住在乃瓊寺中，屬於宁玛派，為达赖喇嘛的專屬靈媒。護法神會附身在他的身上，為達賴喇嘛提供預言，作為他在宗教與政治上的決策參考。在歷史上，乃瓊護法曾被第五世达赖喇嘛指派为噶厦的宣谕神， 足以影響噶厦的政治方針，故擁有很重要的政治和宗教地位。 乃瓊護法今已傳至第十七代，現任乃瓊護法為。.
新！!: 噶玛厦赞康和乃瓊護法 · 查看更多 »
云南省
云南省，简称云或滇，是中华人民共和国西南部边疆地区的一个省份，省会昆明。云南是直立人重要的活动地之一，生活在距今170万年前的云南元谋猿人，是迄今为止发现的中国乃至亚洲最早的直立人。战国时期，滇池周边地区是滇族部落的生息之地。 云南省总面积约39万平方千米，占全国面积4.11%，在全国各省级行政区中面积排名第8。总人口4770.5万（2016年），占全国人口3.35%，排名第12名。与云南省相邻的省区有四川、贵州、广西、西藏，云南省与三个国家相邻：缅甸、老挝和越南。北回归线从该省南部横穿而过。.
五世达赖
#重定向 第五世达赖喇嘛.
新！!: 噶玛厦赞康和五世达赖 · 查看更多 »
哲蚌寺
哲蚌寺（；拉丁文转译：Drepung），藏傳佛教格魯派寺院，拉萨“三大寺”之一，全名吉祥米聚十方尊勝洲。哲蚌，藏语“米堆”之意。.
哈达
哈达（；蒙古语：хадаг）是用长方形绢布制成的礼敬法器。哈达长短不一，一般为二至四尺，也有一丈多长的。大都为白色，象征纯洁、吉祥、繁荣。也有蓝、红、绿、黄等不同种类颜色。哈达的质料也有很多种类，大多数人们不计较质料的优劣，只要能表达对上尊者的敬意即可。 传统上，献哈达，是藏传佛教寺庙以及蒙古族、藏族的一种普遍而崇高的礼节。最初是元世祖與八思巴互相交換哈達。 在现代藏族地区礼宾交往中，哈达已经是一种表示敬意的吉祥之物了。.
八廓
八廓（），是拉萨旧城的商业中心、最繁忙的街道。八廓环形路是由八廓东街、八廓南街、八廓西街、八廓北街组成。 八廓是拉萨最古老的街道，古代松赞干布和文成公主率部迁徙到拉萨后，首先建造了大昭寺，藏传佛教的信徒们就开始围绕大昭寺转经，逐渐形成一条道路，成为拉萨三条转经道的中转经道（另两条为环绕包括布达拉宫在内的拉萨老城的外转经道“林廓”和大昭寺内的内转经道“囊廓”），藏族人称八廓为“圣路”，藏语“廓”的意思即为“转经道”。八廓是一条单行道，在八廓上行走，必须和转经筒的旋转方向一致，即顺时针行走。街上也有许多信徒在一步一长跪地转经。.
六道
六道（ṣaḍgatīḥ），又名六趣、六凡或六道轮回，佛教名詞，意指六種欲界、色界及無色界眾生的種類型態或者說是境界，也是在凡夫众生轮回之道途，它是佛教宇宙觀的一部份。在佛教的經論之中。 也有經論說五道，是指除了阿修羅以外的欲界五種眾生境界，因為阿修羅事實上遍佈在其它的五個道，所以沒有特別單獨列出，天道阿修羅也是一種神靈，因為好勇鬥狠，能與天神爭鬥，其他道的阿修羅只是指心性殘暴的眾生而已。 《法华经》指：“六道众生生死所趣。”十界中由上而下的六道分別指：天道、阿修羅道、人間道、畜生道、餓鬼道、地獄道。 佛經《观佛三昧经》載：“轮回六趣，如旋火轮。”一切众生从无始以来，即已在六道中轮回不息。若造善业終得乐报，如天、人二道；若造恶业終得苦报，如畜生、饿鬼、地狱。 六道可分為三善道和三恶道。三善道為天、阿修罗、人； 三恶道為畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗雖為善道，擁有神通法力，因德不及天，故曰非天；以其有憤恨之苦，尚甚于人，故有時被列入三恶道中，合称為四恶道。 佛教相信，任何人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。.
固始汗
固始汗（；），一译顾实汗，本名圖魯拜呼（；一译图鲁拜琥），17世纪中期卫拉特蒙古和硕特首领，西藏军事领袖。 固始汗原游牧于天山北麓，后受到准噶尔的排挤，转移至天山南麓发展，一度与安多北部的喀尔喀蒙古部落发生冲突，后和平解决，被著名藏傳佛教格鲁派活佛东科尔呼图克图赠予“大国师”的称号，音转为“固始”，遂自称“固始汗”。 1634年，西藏格鲁派首领五世达赖和罗桑却吉坚赞因受到噶举派政权藏巴汗、苯教土司顿月多吉、喀尔喀蒙古却图汗等势力的威胁，共同致信固始汗，请求其出兵救援。1636年，固始汗亲自赴拉萨与达赖和四世班禅商议出兵事宜，被赠予“丹增却杰”（执教法王）的称号。之后，他又遣使表示归顺后金皇太极政权，以稳固后方。 1637年，固始汗进入安多，灭却图汗，控制安多全境，1640年又发兵西康，灭顿月多吉。此后，他佯称接到达赖旨意返回青海，实则在1641年突袭西藏，并于1642年攻占日喀则，灭藏巴汗政权，建立和硕特汗国。固始汗尊奉罗桑却吉坚赞为师，1645年（清顺治二年），固始汗赠予罗桑却吉坚赞以“班禅博克多”的尊号。顺治帝于顺治十年(1653年)稱讚其为遵行文义敏慧固始汗。 固始汗沒有對西藏直接军事统治，也没有控制统治区域内卫藏地区的经济赋税，而将其交给了五世达赖，使得五世达赖确立了在卫藏内的领袖地位。.
噶厦
#重定向 噶廈.
噶东护法
#重定向 噶东寺.
新！!: 噶玛厦赞康和噶东护法 · 查看更多 »
噶玛巴
噶玛巴（），全稱為嘉華噶玛巴（Gyalwa Karmapa），又稱大宝法王（为明成祖赐号），是藏传佛教噶举派中的噶玛噶举派之最高持教法王，并且也是最早开启乘愿转世传统的藏传佛教領袖。藏傳佛教視他為金剛總持的化身。.
噶玛噶举派
噶玛噶举派（）是噶举派中最为广泛流行的一个派系，其信众遍布中国西藏、蒙古、俄罗斯、印度、尼泊尔和不丹等将近62个国家和地区。噶玛噶举派的最高精神领袖是噶玛巴，又称大宝法王。其中第二世的噶玛巴西和第十世的噶玛巴·秋英多杰，分别担任过中国皇帝的国师。 噶玛噶举派的喇嘛戴黑色帽子，因而常被汉人俗称为“黑帽喇嘛”。 杜松虔巴是噶玛噶举派的创始人，他后来被追认为第一世噶玛巴。 Category:噶举派支派.
新！!: 噶玛厦赞康和噶玛噶举派 · 查看更多 »
玛哈噶拉
#重定向 大黑天.
新！!: 噶玛厦赞康和玛哈噶拉 · 查看更多 »
绕赛赞康
绕赛赞康（Rabsel Tsen-khang），位于西藏自治区拉萨市城关区绕赛一巷，是一座藏传佛教格鲁派寺院。 林聪，一步一如来:拉萨圣境旅人书，湖南文艺出版社，2011年.
新！!: 噶玛厦赞康和绕赛赞康 · 查看更多 »
美国
美利堅合眾國（United States of America，簡稱为 United States、America、The States，縮寫为 U.S.A.、U.S.），通稱美國，是由其下轄50个州、華盛頓哥倫比亞特區、五个自治领土及外岛共同組成的聯邦共和国。美國本土48州和联邦特区位於北美洲中部，東臨大西洋，西臨太平洋，北面是加拿大，南部和墨西哥及墨西哥灣接壤，本土位於溫帶、副熱帶地區。阿拉斯加州位於北美大陸西北方，東部為加拿大，西隔白令海峽和俄羅斯相望；夏威夷州則是太平洋中部的群島。美國在加勒比海和太平洋還擁有多處境外領土和島嶼地區。此外，美國还在全球140多個國家和地區擁有着374個海外軍事基地。 美国拥有982萬平方公里国土面积，位居世界第三（依陆地面積定義为第四大国）；同时拥有接近超过3.3億人口，為世界第三人口大国。因为有着來自世界各地的大量移民，它是世界上民族和文化最多元的國家之一Adams, J.Q.; Strother-Adams, Pearlie (2001).
甘丹塔钦
丹塔钦（），又称“夏加里”，位于西藏自治区拉萨市城关区八廓东南角，是一座大经旗杆。林聪，一步一如来:拉萨圣境旅人书，湖南文艺出版社，2011年“塔钦”意为“大经旗”。.
新！!: 噶玛厦赞康和甘丹塔钦 · 查看更多 »
西藏自治区
西藏自治區（），简称藏，通稱西藏，是中华人民共和国西南地区边疆的一个藏族自治区（省级民族自治地方）。地理位于青藏高原上，首府拉萨市。.
新！!: 噶玛厦赞康和西藏自治区 · 查看更多 »
骷髅
骷髏或者髑髏、骸骨是已死的動物或人腐化或被吃剩的骨頭，經常是死的像徵，常被化身為死神或鬼的形像，也被當作材料，制成骨器。 骨頭常是堅硬的象徵，也是人有氣節的具體擬物化即「骨氣」，尤其是成年人的骨頭極為堅固，因為經傳統土葬，可以近乎永久地保存。但在地質學時間(萬年以上)觀點上，實際上原始人和野生動物骸骨經常在死後外露，骨中的有機物易腐又易惹食肉獸和昆虫啃食，即使被掩埋但如土質酸性又濕又鬆的話，仍然會氧化與溶解骨頭的。所以古人類和史前動物骸骨被保存到現代的比例不多，要永久地保存是需要化石作用的。 医学上通过骷髅了解人类的内部，及用以研究治病，但實際因為一般人認為自己骨骼是給後代思念的，所以鮮有人捐出全副骷髏，常見是以塑料做真人骷髏仿制品。 在古代甚至現代有時人們會以先人骨骼製成骨器，除了一般工具外多是用來宗教儀式上追思先人（例如人骨法器），之中還有人使用在戰鬥中被殺的敵人骨骼製成道具，誇耀自己的勇氣（例如用戰敗敵人的頭骨製成的人頭鼓）。.
达布林赞康
达布林赞康（Darpo-ling Tsen-khang，“达布林”又译“塔巴林”），位于西藏自治区拉萨市城关区吉日一巷41号，是一座藏传佛教格鲁派寺院。林聪，一步一如来:拉萨圣境旅人书，湖南文艺出版社，2011年.
新！!: 噶玛厦赞康和达布林赞康 · 查看更多 »
达赖喇嘛
达赖喇嘛（）是藏传佛教中格鲁派（黄教）轉世傳承的领袖。除第一世達賴喇嘛之外，歷代達賴喇嘛的名字都是“嘉措”（），藏文意为“海洋”，譯為蒙古語後，即為“达赖”（）；“喇嘛”是藏语对上师的称呼，也隱含著「智慧」之意。“达赖喇嘛”通常指“智慧深似海”，即是蒙古土默特部首领俺答汗给予第三世达赖喇嘛索南嘉措的尊号。达赖喇嘛与同属西藏的班禅额尔德尼、外蒙古的哲布尊丹巴呼图克图和内蒙古的章嘉呼图克图并称为藏传佛教格鲁派的四大活佛。根敦朱巴为格鲁派创始人宗喀巴的弟子，被追認為第一世达赖喇嘛。第四世達賴喇嘛云丹嘉措是俺答汗的孙子，也是唯一一名蒙古人出任達賴喇嘛。目前的达赖喇嘛是第十四世丹增嘉措。.
新！!: 噶玛厦赞康和达赖喇嘛 · 查看更多 »
藏巴汗
藏巴汗（），又作第悉藏巴，藏語稱號為“後藏上部之王”，是17世纪上半叶（时值中国明朝後期）西藏地區繼帕木竹巴、仁蚌巴之後興起的世俗貴族政權。因藏巴汗政权以噶玛噶举派为后盾，故藏巴汗王朝又称噶玛王朝。 藏巴汗政权正式建立于1618年，亡于1642年，历两位君主，共24年。但亦有学者将藏巴王朝从1565年仁蚌巴被推翻开始算起。.
藏傳佛教
藏傳佛教（；Төвөдийн Буддын шашин），或称藏语系佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入藏区的佛教分支。屬北傳佛教，与漢傳佛教、南傳佛教并称佛教三大地理体系，歸属于大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。藏傳佛教並沒有南传佛教傳承，說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成，雖有一定程度的影響，不過在佛教的修行方式與戒律上，兩者並不相同，也無直接必然的關係。 藏传佛教以卷帙浩繁，渊博深奥的藏文文献著称。有举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书。藏语文与记录佛教原始经典使用的梵文有紧密的传承关系，从梵文翻译的内容，不论词意，藏语是唯一可以还原梵语的语言文字。藏语文也是唯一完整地记录自释迦牟尼佛诞辰两千多年来，形成和发展的佛教教义、佛教哲学，以及佛教科学的文字，包括那烂陀传承中，所有的显、密论典。特别是因明论典的教、学传承和方式，当今惟有在藏文中有完整记载和保存。國學大師章炳麟評價西藏學術傳統：“既有文明之學，不受他熏”。然而，聖嚴法師認為藏傳佛教的發展是西藏本土的苯教等民间宗教加上印度晚期混合婆羅門教的佛教密教思想而完成的，整體而言是印藏的合璧。 藏传佛教始於松贊干布時期，佛教由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自汉地傳入藏区。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，莲花生来到藏区，制服本地原始苯教的同時，也接受西藏苯教等本土宗教的部分內容，逐渐建立了密教的基礎，此一时期称为前弘期。此后经朗达玛灭佛的波折，西藏佛教经过朗达玛時期灭佛运动的破坏后，约百年之久，到了中国宋朝初年，才又渐渐复兴起来，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、觉囊、格鲁等各派的传承，此一时期称为后弘期。 在宗喀巴創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，藏密大盛，又因與中國政權關係密切，在西藏出现了政教合一，由兩位固定的轉世僧侶代中國政權統治西藏，分別稱作達賴與班禪。藏傳佛教的流传地集中在中国藏区、尼泊尔、不丹、印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固、普米等民族，仍多信奉藏传佛教。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。.
新！!: 噶玛厦赞康和藏傳佛教 · 查看更多 »
色拉寺
色拉寺（）位于西藏拉萨市区北郊的乌孜山南麓，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，由宗喀巴的弟子“大慈法王”绛钦却杰在公元15世纪初创建。1982年，色拉寺被中华人民共和国国务院公布为第二批全国重点文物保护单位之一。.
雪顿节
雪顿节（）是藏族的传统节日，也是目前西藏自治区的法定节日，藏历每年六月十五日至七月三十日举行。“雪”“顿”是藏语“酸奶”、“宴”的意思，雪顿节意即吃酸奶的節日。因為雪頓節期間有規模盛大的曬佛儀式和隆重熱烈的藏戲演出，所以也稱之為晒佛節、藏戲節。.
格鲁派
格鲁派（），為藏传佛教四大派之一，由西藏班智達－宗喀巴羅桑札巴大师於十四世紀所创立，为阿底峽尊者噶當派的后裔之一，故又称作噶丹派（Ganden）。格魯，意為“善規”，亦稱黃教，在藏区有很大的影响。格鲁派主張中觀應成。.
桑耶寺
桑耶寺，或桑耶贡巴（，Samye Gompa），又名“存想寺”、“无边寺”，位于中国西藏自治区山南市的扎囊县桑耶镇境内，雅鲁藏布江北岸的哈布山下。它始建于公元8世纪吐蕃王朝时期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此也被称作“三样寺”。1996年，桑耶寺被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位之一。2005年，桑耶寺被评定为中国国家4A级旅游景区。.
清朝
清朝（1616年2月17日、1636年5月15日或1644年6月5日－1912年2月12日），正式國号為大清（a），對外使用大清国、大清帝國、中國、中華大清國等名稱，是中国历史上由滿人建立的一個朝代、也是最后一个專制王朝，统治者为建州女真的爱新觉罗氏。 满人源自建州女真，在今中国东北地区為建州卫。建州卫是明朝在东北设立的一个卫所，一个邊防的行政单位，曾隶属于奴儿干都司管辖。1616年，女真族人努尔哈赤在今中国东北地区建国称汗，建立後金，定都赫图阿拉，又稱為兴京（今辽宁新宾）。1636年，努尔哈赤的繼承者皇太极在盛京（今瀋陽）称帝，定国号为「大清」，當時其領土僅止於滿洲地區，但已對退守長城以南的明朝造成重大威脅。1644年，大顺国李自成率军攻陷北京，明朝灭亡。同年，清军藉口協助吳三桂部等原明朝軍隊對抗李自成而進入山海关内，隨後違反約定攻佔北京盤據不走，全面展開對中原的入侵行動，同時遷都北京。从清军入关到其后的数十年时间内，清朝陆续消灭華北殘餘明朝勢力、李自成的大順军、張獻忠的大西國、南明和明鄭等势力，统一中国全境。歷經康熙、雍正及乾隆三帝，清朝的綜合國力及經濟文化逐步得到恢復和發展，统治着辽阔的領土及藩屬國，史稱康雍乾盛世，是清朝發展的高峰時期，有歷史學者認為該时期也是中國歷史上最輝煌的時期之一。有學者認為，因為清廷推行文字獄與“首崇满洲”政策故康乾盛世不屬於文化意義上的盛世，而梁啟超認為清代學術在中國學術史上價值極大，清代輯佚學的發展亦修復不少在古代已失傳的文獻著作。清代文人崇實學、重證據以及注重考辨和考據精神亦在推動漢學的發展方面發揮重要作用。 鴉片戰爭開啟中國近代歷史，使中國由東亞的中心變成列強環伺的國家。西方列強迫使清廷簽訂不平等條約，以武力獲得在華利益。清朝在抵抗外侮與內憂的同時，也一直處於改革派與守舊派拉鋸的局面。在列强入侵的同时西方科學與文化亦引入中國，讓清朝發起一連串的改革與革命，如自強運動，促使中國文化的成長與革新。然而甲午戰爭的失敗使改革的努力受到沉重打击，并使列強劃分勢力範圍。而維新運動隨守舊派抵制而告終。在義和團排外失敗、引來八國聯軍後，清廷也推動清末新政，虽取得一些成效，但部分內容讓许多立憲派知識分子失望，轉而支持革命。1911年辛亥革命爆發，1912年1月1日中華民國在南京正式成立，同年宣統帝（溥儀）於2月12日宣布退位，清朝正式滅亡。清朝從後金時期算起，共經歷12位皇帝，13个年号（包含太祖的天命和太宗的天聰），國祚長296年，又有滿清十三皇朝之稱；自1644年入主中原，建立清朝以來則有10帝，歷時268年。 清朝政治制度基本上沿襲明朝，但是比明朝独裁，其最高決策單位隨皇帝的授權而變動，例如軍機處、總理衙門等，除提升行政效率外，也使皇帝能充分掌權，認為清朝在专制主义集权上达到了中国历史上的顶峰，政权上始终要袒护满人，政治上制度的意义很少，而法术的意义很多。認历代中國王朝包括明朝社會特别鼓励大眾公开发言，只有清朝才不允许民间有公开发言权，沒有“言论自由”、“结社自由”和“出版自由”。然而徐復觀批評錢穆對歷代專制下的暴行視而不見，以及把中國「歷史中成千上萬的殘酷地帝王專制的實例置之不顧」。學者孟昭信指出，康熙二十年內閣新成員當中有兩名滿人和四名漢人，清延亦重點選拔升遷較快的漢族士大夫，這些士大夫同時是內閣的候補成員。另外，學者孔定芳也指出，清政府也容許有「反清」思想的學者嚴繩孫任命擔任官職，在任職一段時間後，嚴繩孫放棄「反清」思想，後來從原本「不享無妄之福」到「九死從今總負恩」，甚至把康熙帝視為恩人。清朝中期文字獄興盛，若有疑似反清復明的運動與散播被認為不利皇帝的消息，往往會引來冤獄，牽連多人受害。軍事方面原先以旗人的八旗軍為精銳，龐大的綠營為輔，後來以綠營和地方團練如湘軍、淮軍為支柱。清朝領土极盛时可達1310万平方公里，清末時期也維持1130萬平方公里。政治穩定、廣泛種植新作物與賦稅制度的改變，使得中國人口最後突破以往的平均值，達到四億左右。國內與國外的貿易提升，帶動經濟農業與手工業的發展。.
木如寺
木如寺，位于西藏自治区拉萨市城关区北京东路，是一座藏传佛教格鲁派寺院。如今的木如寺仅占用原有木如寺建筑的很小一部分，其他部分被中国佛教协会西藏分会印经院占用。.
朗孜厦
朗孜厦，原译朗仔轄，是清代拉萨的城市管理机构，原址位于今拉萨市城关区八廓街北段的一座三层藏式建筑，南为大昭寺，建筑面积约为720平方米。因原为堆龙朗孜第巴的居所而得名。 朗孜厦原为清朝时西藏噶厦在拉萨所设的司法机构，管理拉萨市区的社会治安、卫生，负责征收拉萨90家青稞酒店铺的营业税，并负责对所辖范围内犯人进行判决、监管。朗孜厦附设有9间狱房，也是拉萨著名的监狱。朗孜厦大门设于二楼，一楼为地牢，除杀人案需报噶厦处理外，其余地牢犯人均可随意处置。二楼为普通监狱，三楼为办公场所。 朗孜厦的长官为五品米本二人，由噶厦拟定经达赖喇嘛同意后任命，米本下设有文书一人、管理人员二名、房管员一人、警察连长一名、警员二十余名。朗仔轄以其刑罚的原始和残酷闻名。据记载，朗孜厦还负责为拉萨各藏传佛教寺院提供宗教仪式中需要的各种人体器官、血液和排泄物。 朗孜厦始建于17世纪五世達賴喇嘛在位时期，在七世达赖时期成为司法机构，1959年3月十四世达赖喇嘛出逃后被中华人民共和国政府关闭，后进行过多次修缮，今辟为博物馆。.
文化大革命
无产阶级文化大革命，通称文化大革命，简称文革，是一场於1966年5月至1976年10月间在中華人民共和國境内所发生的政治運動。文革是由時任中國共產黨中央委員會主席的毛澤東與中央文化革命小組，自上而下動員成千上萬紅衛兵在中國大陸進行全方位发动的階級鬥爭。在此期間以四大指導原則為藉口，普及的批鬥、抄家、告密等行为文化，使中國傳統文化與道德淪亡，整体经济受严重影响，受害人數以千萬計，亦有數不清的文物在1966年6月1日的破四旧中慘遭红卫兵的蹂躪。時任國家主席劉少奇、十大元帥的彭德懷和賀龍等領導人被迫害致死，鄧小平、陳雲等黨內高層亦在此期間被下放。 1981年，这场运动遭到《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》的中共官方公開全盘否定。因其时间长达十年之久，故也随后被称为“十年动乱”或“十年浩劫”。这场运动当时也影響了阿爾巴尼亞、北韓、法國、埃塞俄比亞和智利等世界上一系列左翼勢力強大的地區。 广义上，一般認為文革正式開始於1966年5月16日「五一六通知」出台，是毛澤東在1958年前后的三面紅旗的挫敗後、以及在反蘇修、反美帝等口號的情况下，以革命名義攻擊溫和派（當時衊稱走資派）並重回黨核心的嘗試，並在日後一兩年達到高潮，右派人物的影響力則多遭到剝奪，而當權派亦有內鬥，並導致了原定接班人林彪的死亡。 1978年12月中共十一届三中全会，在文革结束及經過包括粉碎四人帮等一連串政治鬥爭后，中共中央形成了以邓小平为首的第二代领导核心人物，并推动了拨乱反正、平反冤假错案和改革开放，逐渐消减毛泽东时代的极左派色彩；也由於藉毛澤東權勢推動文革的極左派多被整肅，使中國社會經濟復苏并順利地由计划经济走向市場經濟。不過為了確保共產黨治理的一致性，文革平反後中共認為改革開放是完成对社会主义生产资料所有制的改造，并认为改革开放後中國直接步入长期地社会主义初级阶段，籍中國特色的社會主義市場經濟一詞來擋駕路線變動。其允許資本再度开始活躍的做法，也令中國經濟回到了發展軌道上，讓人類歷史上前所未有的經濟增長成為可能。1981年6月27日，中华人民共和国政府当局针对1966年至1976年文革阶段给予的立场和态度是，将其定性為「由領導者錯誤發動、被反革命集團利用，給黨、國家和人民帶來嚴重災難的內亂，造成全面而嚴重的危害」。至今，文化大革命在中国大陆地区仍然具有极大的争议性，中国官方和自由派人士认为文化大革命是错误的，自由派人士甚至认为毛泽东要对此负主要责任。但极左派仍支持文化大革命的“正当性”，认为邓小平等“走资派”成功篡夺了党和国家权力，建立起了修正主义国家。.
新！!: 噶玛厦赞康和文化大革命 · 查看更多 »
拉穆护法
#重定向 拉穆寺.
新！!: 噶玛厦赞康和拉穆护法 · 查看更多 »
拉萨市
拉萨（；國際音標： 或 ），唐代譯作逻些、邏逤、邏娑，为中華人民共和國西藏自治区首府。拉萨處海拔3,650米，拉萨河流经此，在南郊注入雅鲁藏布江。 拉萨历来是西藏全区政治、经济及文化的中心，也是藏传佛教圣地。1960年正式设市，1982年又定为国家历史文化名城。.
拉萨三大寺
拉萨三大寺指位于拉萨的三座格鲁派大寺院：.
新！!: 噶玛厦赞康和拉萨三大寺 · 查看更多 »
拉萨河
拉萨河（）位于西藏自治区，藏语称为吉曲。拉萨河发源于嘉黎县北部念青唐古拉山中段北麓彭措拉孔马沟，源头海拔约5283米，向西北流，经彭措怕尔玛和鼓措卧玛两小湖，流入澎措（Pum Co）。出澎措后称麦地藏布，向西流，进入那曲市色尼区，再折向南流回嘉黎县，在嘉黎县措多乡古塘村附近与拉萨河左岸支流麦曲汇合后改称色绒藏布，向西南流经当雄县、林周县交界处有右岸支流桑曲汇入，从此改称热振藏布，在林周县旁多乡与右岸支流拉曲（乌鲁龙曲；Urlung Qu）汇合后始称拉萨河，向东南流入墨竹工卡县、经达孜区、拉萨市城关區、堆龙德庆區，至曲水县汇入雅鲁藏布江。 拉萨河流域东西长约551千米，流域面积约为3萬2471平方千米。在拉萨市附近的拉萨河段，建有青藏铁路的拉萨河大桥。主要支流有： 麦曲、桑曲、拉曲、学绒藏布及堆龙曲等。 Category:拉薩 分类:西藏河流 Category:雅魯藏布江.
1959年藏区骚乱
1959年藏区骚乱，中华人民共和国政府称之为1959年西藏叛乱，第十四世达赖喇嘛的支持者称之为1959年西藏起义，中華民國政府称之为1959年西藏抗暴运动，是1959年3月中国人民解放军與藏族軍民在藏區發生的严重武装冲突，以拉萨最为激烈。中国人民解放军鎮壓暴乱后，將土地改革擴展到原噶廈控制區。原西藏政府首腦第十四世达赖喇嘛與高官流亡到印度，成立西藏流亡政府，主張西藏独立。.
新！!: 噶玛厦赞康和1959年藏区骚乱 · 查看更多 »
