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47 关系: 城市，印度，印度教，吠陀，奥义书，女神，婆罗门教，婆蘇吉，伽摩，佛教，侏儒，往世书，因陀羅，罗睺，羅摩，生主，莲，须弥山，象，黑天，辯論，辯才天女，阿底提耶，阿修羅，阿闼婆吠陀，那伽，那罗延，陕西人民出版社，IAST，查谟和克什米尔邦，排灯节，恒河女神，提婆，搅乳海，梨俱吠陀，梵天，毗湿奴，湿婆，月球，朗达玛，戰利品，斯利那加，摩诃婆罗多，悉多，拉克希米·塔特瑪，性力，性力派。
城市
城、市、都、城市或都市是為人口较為稠密、工商業較為發達的地区，一般包括了住宅区、工业区和商业区等機能分區，并且具备行政管辖功能。城市的行政管辖功能可能涉及较其本身更广泛的区域。城市中有楼房、街道和公園等基礎建設。 一般而言城市會有較完善的公共卫生設備、公用事業、土地規劃、住宅及運輸系統。密集的開發方便人們的互動，也便於商業活動的進行。大都市一般會有對應的郊區及卧城。大都市一般也都有其市区，許多人住在郊區，每天通勤到市区上班。若一個城市已擴展到其他都市接壤，此一區域就會形成集合城市。.
印度
印度共和国（भारत गणराज्य，；Republic of India），通称印度（भारत；India），是位于南亚印度次大陆上的国家，印度面积位列世界第七，印度人口众多，位列世界第二，截至2018年1月印度拥有人口13.4亿，仅次于中国人口的13.8亿，人口成長速度比中國還快，预计近年将交叉。是亚洲第二大也是南亚最大的国家，面积328万平方公里（实际管辖），同时也是世界第三大（购买力平价／PPP）经济体。 印度并非单一民族及文化的国家。印度的民族和种族非常之多，有“民族大熔炉”之称，其中印度斯坦族占印度总人口的大约一半，是印度最大的民族。印度各个民族都拥有各自的语言，仅宪法承认的官方语言就有22种之多，其中印地语和英语被定为印度共和国的联邦官方语言，并且法院裁定印度没有国语。英语在印度非常流行，尤其在南印地位甚至高于印地语，但受限于教育水平，普通民众普遍不精通英语。另外，印度也是一个多宗教的国家，世界4大宗教其中的佛教和印度教都源自印度。大部分印度人信仰印度教。伊斯兰教在印度也有大量信徒，是印度的第二大宗教，信教者约占印度的14.6%(截至2011年，共有约1亿7千7百万人)。伊斯兰教是在公元8世纪随着阿拉伯帝国的扩张而传播到印度的。公元10世纪后，北印的大多数王朝统治者都是信奉伊斯兰教的，特别是莫卧儿王朝。印度也是众多正式和非正式的多边国际组织的成员，包括世界贸易组织、英联邦、金砖五国、南亚区域合作联盟和不结盟运动等。 以耕种农业、城市手工业、服务业以及其支撑产业为主的部分行业已经相对取得了进展。除了民族文化与北方地形的丰富使印度旅游业颇受欢迎之外，由于时差，大批能说英语的人才也投入外包行业（即是外国企业把客户咨询，电话答录等等服务转移到印度）。另一方面，宝莱坞电影的文化输出在英语圈乃至全球的影响力不亚于世界主流。同时印度还是很多专利过期药物的生产地，以低价格提供可靠的医疗。近年来，印度政府还大力投资本国高等教育，以利于在科学上与国际接轨，例如自主太空研究、南亚半岛生态研究等等。印度最重要的贸易伙伴是美国、欧盟、日本、中国和阿拉伯联合酋长国。.
印度教
印度教是世界主要宗教之一，是南亞次大陸佔主導地位的宗教，並包含許多不同的傳統。基於因果報應，印度教法和社會準則的“日常道德”規範，和廣泛法律的規定範圍。印度教基於一種獨有的知識或哲學觀點。它包括了濕婆教、毗湿奴派、沙克達教及其他許多的，和以業、法和社会规范為基礎的，內容是廣泛的日常道德。印度教是一套囊括各種不同的知識或是價值觀的宗教，而不是一套剛性，共同的信仰。 印度教被稱為世界上「最古老的宗教」，有些人則認為印度教是超越人類起源的「永恆的法」，“永恆的規律”或“永恆的道路”超越了人類的起源。The Concise Oxford Dictionary of World Religions.
吠陀
吠陀（梵語：वेद；拉丁转译为Veda，又译为韦达经、韦陀经、围陀经等），是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。“吠陀”意思是“知识”、“启示”。 广义的“吠陀”文献包括很多种性质不同的经典，即吠陀本集、梵书、森林书和奥义书。.
奥义书
奧義書（梵語：उपनिषद्，英文：Upanișad，意为“近坐”；引申为“秘密传授”）古印度一类哲学文献的总称，是广义的吠陀文献之一。 虽然奥义书由吠陀发展而来，因而经常被理解为婆羅門教與印度教的經典，但奥义书并不都是由婆罗门阶层写的，也不都完全反映婆羅門教的观点。实际上，某些奧義書敌视婆罗门祭司。准确的说，奥义书是一種哲學论文或對話錄，討論哲學、冥想以及世界的本質。大多数奥义书成了研究神秘主义哲学的著作。关于奥义书的秘传性质，在它们的行文中常有所反映。歌者奥义书说，关于梵的知识只能传授给儿子或入室弟子，而决不能教给其他人。.
女神
女神即女性神明。許多文化都有女神的信仰。最早用來表示女神的埃及象形文字代表的是「權利」。現今社會中，女神常有極度吸引男性的性感女人、或男人有好感的女性的定義 （見女神 (特定人群稱謂)）。不是豬扒！！！.
婆罗门教
#重定向 吠陀宗教.
婆蘇吉
婆蘇吉（वासुकि、Vāsuki），又譯婆素雞、和修吉，是印度神話中的蛇神（龍神），也是八大龍王之一，地位跟千蛇之王舍沙相若，甚至被視為是同一化身。婆蘇吉是一眾龍神那伽的偉大領袖，頭上有一顆寶石名為「Nagamani」，有一名姊妹摩納娑，也是著名的女蛇神。.
伽摩
伽摩（Kamadeva），印度神话中爱神。意译“欲”。相当于希腊、罗马神话中的丘比特。伽摩面貌俊秀，有著綠色皮膚，天女围绕，以鹦鹉为座骑，手持弓和箭，他的弓是由甘蔗所造，弦是由蜜蜂腸所做，而他的箭頭用五種芬芳的鮮花裝飾著，這五朵花分別來自阿育王樹上的白色和藍色荷花、瑪麗卡樹（茉莉花）和芒果樹的花，以执心为羽，以希望为镞。 在显教中，未有相当之神名，密教中则有爱染明王与之相当，盖二者皆以弓箭为持物，二者在思想上似有关连，然未详其所据。《梨俱吠陀》谓其于原始唯一物中，以心芽而始生。《阿达婆吠陀》则谓其生于最初。诸天、仙及人间无可与之比拟者。 依《往事书》所述，湿婆修苦行时，雪山神女命伽摩以爱情迷惑湿婆，湿婆大怒，乃以额上眼火化伽摩为灰烬。及解怒后，复令伽摩为黑天与摩耶之子而再生，名曰普拉云那。另外一個傳說是他曾經被湿婆以神火焚燒，從此失去形體。 此外，《正法念处经》卷十七记有伽摩饿鬼，并注云（大正17.97c）：“伽摩两卢波，魏言欲色。”此饿鬼或为美丈夫，或为美妇，若有起欲者，则与之交会。 Category:印度教神祇 Category:梵语词汇 Category:愛神.
佛教
佛教起源於古印度河流域迦毗羅衛國（现在的尼泊尔和印度邊界中間，較為靠近尼泊爾）的太子悉達多·喬答摩（古譯:瞿曇）（佛號屎嘎懶覺泥）在大約西元前6世紀對於佛弟子所開示的教導，後发展为宗教。全世界约有5億佛教徒.
侏儒
侏儒大意指較同年齡的其他同類或近親矮小者，可以指.
往世书
右 往世书（天城体：पुराण purāṇa，梵语原意为“古代的”或“古老的”）是一类古印度文献的总称。这类文献覆盖的内容非常广泛，包括宇宙论、神谱、帝王世系和宗教活动。它们通常为问答式诗歌体，其基本内容经常是不同人物联系起来的一些故事。 有许多文献都被称为往世书。现存的往世书非常多，其中最重要的是大往世书和小往世书。这是狭义的往世书，以梵语写成。它们通常讲述宇宙和人类的产生、帝王和仙人的世系等内容，并包含故事、哲学和宗教话题。.
因陀羅
因陀罗（इन्द्र，Indra），又名帝釋天（Śakra），印度教神明，吠陀經籍所載眾神之首。本是古印度人共同尊奉的神明，在《梨俱吠陀》中是出现最多的神之一，出现次数仅次于阿耆尼，曾一度是諸神的領袖、雷神和戰神，空界的主宰。他的妻子在《梨俱吠陀》稱為舍脂。 遠古希臘的信仰從印度西北方流入，但人們對他的信仰在後吠陀時期逐漸地弱化，雷神的神祇地位因婆羅門教改良之後的梵天、濕婆、毗濕奴三神所取代。.
罗睺
罗睺是印度神话中的阿修罗之一，是达耶提耶王毗婆罗吉提（Vipracitti）与辛悉迦（Simhika，达刹之女）的兒子。罗睺经常吞食日月，造成日蝕和月蝕。法华经序中列有四大阿修罗王婆稚、佉罗骞驮、毗摩质多罗、罗睺之名。 傳說中，善神提婆與惡神阿修罗參與「攪乳海」冀求。仙人战胜阿修罗后独占仙露。但是阿修罗之一的罗睺卻变成天神的模样，混在其中喝了一口甘露，被日神和月神发现了，告诉给毗湿奴。仙露尚未经过罗睺的喉咙，他的头便被毗湿奴的化身砍下。但是罗睺的头因仙露而长生不死。为了报仇，他吞食日神和月神，造成日蝕和月蝕；当日月在他敞开的喉头走出，蚀便完结。.
羅摩
羅摩（Rāma），阿逾陀国的王子，是印度古代傳說中的一個偉大英雄，為印度教所信奉的重要神祇之一。祂是大史詩《羅摩衍那》主角，也是主神毗濕奴的化身之一。現存在南亞一帶的不少宗教畫像也可看到其蹤跡。 印度人認為最好的政治就是「羅摩治」，羅摩在印度的地位猶如中國的堯舜等聖王，但其統治方式帶有更多宗教的色彩。泰國現王朝君主的「拉瑪」稱號，其實即為羅摩，代表其統治的神性成份。 File:Lord_Rama_with_arrows.jpg|羅摩的繪畫 File:Rama-Sita_coronation.jpg|羅摩的加冕 File:Khon_Mask_Rama.JPG|羅摩面具（泰國） File:Burmese_Ramayana_dance.jpg|緬甸民族舞劇，羅摩和悉多 File:Le_Ram_Raja_Temple_(Orchha)_(8450517249).jpg|羅摩寺廟（印度，奧拉奇哈） R R Category:羅摩衍那角色.
生主
生主（天城体：प्रजापति，字面意思是“众生之主”）婆罗门教-印度教中的一个神祇名称。“生主”一词的含义非常复杂，有时它指一个、或一组具体的神，有时它只是一个抽象的哲学概念，有时它又是一些神的别名或称号。在第一种情况下，其所指代的神祇也随着宗教理论的发展而不断变化。通常而言，这是一个对造物主的称谓，在此基础上，许多研究者认为生主是出现较晚的主神梵天的原型。.
莲
莲（学名：Nelumbo nucifera）是莲科莲属多年生草本出水植物，又称荷花、蓮花、荷，古称芙蓉、菡萏、芙蕖。荷花原产于中国，在水中生活，通常被种植于池塘之中。花一般盛开于夏季，荷花也因而成为夏日之风物。 荷花的根茎种植在池塘或河流底部的淤泥上，而荷叶挺出水面。故說蓮花是出淤泥而不染。在伸出水面几厘米的花茎上长着花朵單朵，少數花莖上長著雙朵或更多。荷花一般长到150厘米高，横向扩展到3米。荷叶最大可达直径60厘米。引人人注目的莲花最大直径可达20厘米。 荷花有超过800个栽培品种，花色从雪白、黄色到淡红色及深黃色和深紅色，其外還有分灑錦等等的花色。 莲花可以用种子或根茎繁殖。特别的是，其种子莲子可以存活上千年。有科学家培育了一些有千年历史的莲子，繁殖出来的荷花依然生机盎然 。大连市普兰店区曾出土过千年前的古莲子。在郑州大河村仰韶文化遗址中发现的两枚古莲子，……遗址中出土的还有许多生产工具和生活用具，如石制的斧、铲、刀、镰等，还发现了高粱、莲子等种子和纺轮等纺织工具。，有超过3000年历史，但是过于珍贵，未进行栽培试验。，在河南省郑州市北部大河村发掘的“仰韶文化”房基遗址，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子，经测定，距今有五千年的历史。 野生莲被《国家重点保护野生植物名录(第一批)》列为保护植物, 品种莲被列入《中华人民共和国农业植物新品种保护名录(第八.
须弥山
彌山（मेरु，，巴利語：Sineru），又譯為蘇迷嚧山、蘇迷盧山、彌樓山、妙高山或妙光山，為佛教、耆那教、印度教宇宙論中最高的神山，日月之所迴泊，印度眾神的居所。.
象
象通称大象，是象科（学名：Elephantidae）动物的通称，为目前陆地上最大的哺乳动物，屬於长鼻目，现仅存两属三种，即非洲象屬和亞洲象屬，非洲象有两种：普通非洲象（也叫热带草原象或灌木象）和非洲森林象，亞洲象屬只有亚洲象一种（也叫印度象）。广泛分布在非洲撒哈拉沙漠以南和南亚及东南亚以至中国南部边境的热带及亚热带地区。 象的妊娠期为22个月，刚出生的小象就有100千克重，需要8-14岁才能达到性成熟，而它的陰莖有120公分。 象皮厚毛少，鼻与上唇愈合成圆筒状长鼻，两个上颌门齿大而长，就是所谓的“象牙”，口中一般每侧有三个前磨牙和三个后磨牙，食用高纤维的食品，树叶、草类等，磨牙并不是同时长出，现存的磨牙磨损后，新的磨牙才长出来，所以如果最后一颗（第六颗）磨牙大约在60岁以后磨损后，老象可能死于营养不良，如果继续饲--磨碎的食品，它有可能继续活下去。.
黑天
黑天神（天城体：कृष्ण；IAST：，Krishna，字面意思為黑色，黑暗，或深藍色），又譯為奎师那、克里希那，他还有许多名字如哥文达。最早出现于史诗《摩诃婆罗多》中，是婆罗门教-印度教最重要的神祇之一，被很多印度教派别认为是至高无上的神，也是最具吸引力者。按照印度教的传统观念，他是主神毗湿奴或那羅延的化身。注意不要跟印度教另外一位神“大黑天”相混淆，“大黑天”是湿婆的化身而“黑天”是“那罗延”的化身。从20世纪60年代起奎师那信仰也在西方世界广为传播。.
辯論
辯論是指對某個議題或主张，以口語為主要方式，為分辨不同立场之正確或优劣而進行的一種爭論方式，唯途中不得出現人身攻擊、誹謗的情況。辯論发生在我们的日常生活当中，并不一定需要精湛的口才或強大的邏輯思辯能力，但是精湛的口才和強大的邏輯思辯能力能够大大的提高辩论的能力。辯論亦講求反應快。以辯論為主體的比賽則稱為辯論賽。現在辯論已十分普遍，成為許多人生活中的一部分。.
辯才天女
辯才天女（天城體：सरस्वती，IAST：，དབྱངས་ཅན་མ།），簡稱辯才天，又稱妙音天女，音譯為薩拉斯瓦蒂、娑羅室伐底，是婆羅門教、印度教的一個重要女神，代表著醫療、子嗣、財富、智慧、美貌、音樂；傳統上她被認為是主神梵天的妻子。同時也是佛教重要的護法和本尊，在東亞地區，最早是由佛教介紹進入漢字文化圈。 而辯才天女與拜火教的水之女神阿娜希塔，被學者推定同源。辯才天女有时与財寶天女相互混同；但多數時候，兩者都是不同的神靈。.
阿底提耶
阿底提耶（天城体：आदित्य，字面意思是“阿底提之子”）印度神话中一组神的统称，包括因陀罗在内的许多大神位列其中。与其相类的群体是底提耶（“底提之子”）和檀那婆（“檀奴之子”），后二者都是魔怪。.
阿修羅
阿修羅可以指：.
阿闼婆吠陀
《阿闥婆吠陀》（अथर्ववेद；.
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那伽
那伽（梵語：，IAST：Nāga）是印度神話中的蛇神。這種生物的外表類似巨大的蛇，有一個頭或多個頭；其形像在婆羅門教、印度教和佛教經典中常有出現。但是這個詞的用法並不十分嚴格，它有時也被用來指代大象 或真正的蛇，尤其是眼鏡王蛇和印度眼鏡蛇（眼鏡蛇在印地語中的讀音就是“納格”）。另外，雌性的那伽被叫做“那吉”。在佛教向來吸納印度教神話，那加被引進中國時，與中國傳說中的龍混同，後來漢傳佛教視為天龍八部之一，直稱那伽為龍、神龍。.
那罗延
那罗延（天城体：नारायण，IAST：nārāyaa）婆罗门教-印度教中一个重要的神祇名称。在最常见的情况下，这是毗湿奴的一个化身。佛教称那罗延为那罗延天或毗纽天（即“毗湿奴天”、遍入天），并说他常与阿修罗王争斗。 在早期印度神话体系中，那罗延是宇宙根源、原人补卢沙的儿子（补卢沙又被称为那罗）。摩诃那罗延奥义书则将那罗延与原人本身等同起来，视其为宇宙的终极存在。后期的文献中那罗延可以作为一些大神的别名，主要指毗湿奴，有时指梵天（在摩奴法典中那罗延即指梵天而非毗湿奴）。龟往世书（此书为毗湿奴派的经典，以毗湿奴为最高神祇）认为那罗延与毗湿奴-黑天完全等同，而且也就是最高存在梵；梵转往世书则认为那罗延与黑天有所不同，那罗延只是黑天的一部分。 那罗延与那罗经常成对出现，因此他又可以被称为nārāsak ha，意思是“那罗的朋友”。在史诗摩诃婆罗多中，般度族最主要的英雄阿周那常被称为那罗，而其朋友和谋士黑天（毗湿奴的化身）被称为那罗延。在后期毗湿奴派教义中，那罗延和那罗是主神毗湿奴的一对孪生化身。那罗延代表宇宙的我（无上我，宇宙灵魂），那罗代表个体的我（个体灵魂）。 那罗延崇拜盛行于当代印度教毗湿奴派的一个重要分支斯瓦米纳拉扬派中。该派信徒认为教派创始人斯瓦米纳拉扬（Swaminarayan，名字的后半部分即那罗延的神名）就是那罗延-毗湿奴因遭敝衣仙人诅咒而降临在凡间的化身。.
陕西人民出版社
陕西人民出版社是一所总部位于中华人民共和国的综合性出版社，于1951年1月创立，惠西平为现任社长。.
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IAST
IAST是國際梵語轉寫字母的英語名稱（International Alphabet of Sanskrit Transliteration）的縮寫，是學術上對於梵語轉寫的標準，亦變成了一般出版界，如書籍及雜誌的非業界標準。隨着Unicode字型的普及，它在電子文本的使用亦因此而相應地增加。這項標準是於1912年在雅典舉行的東方學會議（International Congress of Orientalists）上訂立的，而它又基於了1894年在日內瓦舉行的東方學會議制定的標準。 IAST是羅馬化梵語和巴利語的最流行的方案，它允許無損的天城文轉寫（和其他的印度文字比如克什米爾語的傳統文字夏拉達文的轉寫），而且不只是梵語的音素，還允許本質上的語音標注（比如 Visarga 是詞尾的 和 的同位異音）。.
查谟和克什米尔邦
#重定向 查谟-克什米尔邦.
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排灯节
#重定向 排燈節.
恒河女神
恒河女神（梵语：गंगा）印度教女神，聖河恆河的人格化。.
提婆
提婆可以指：.
搅乳海
搅乳海又稱搅拌乳海、乳海翻騰、乳海攪拌，是印度教著名的创世神话故事。可见于《摩诃婆罗多》、《往世书》、《罗摩衍那》。 印度神话中，神祇也有生老病死，众神一直被这个问题所困扰。而众神所居住的宇宙中心，最高山须弥山四周被宇宙海乳海所包围，乳海中蕴藏着可让众神长生不老的甘露。 善神（提婆）們和恶神（阿修罗）們在一次激烈的争执后，约定一同搅拌乳海，取得长生不老的甘露，然后均分。毗湿奴让大家把草药投入乳海；以须弥山作为搅海的杵；毗湿奴自己化身为巨龟俱利摩沉入海底，作为承托搅杵的支点承受搅杵的重量；以巨蛇那伽（一说是龙王婆苏吉（Vasuki））的身体，作为缠绕在须弥山上搅杵的搅绳。九十二个阿修罗持蛇头，八十八个提婆持蛇尾，以轮流拨动巨蛇身体的方式，一起搅拌乳海。 经过千年的搅拌，在乳海翻腾的过程中，各种新的生命和宝物随之诞生，最后被众神瓜分。其中包括一隻香洁牝牛、谷酒女神沃鲁尼（Varuṇī）、乐园大香树、成为因陀罗坐騎的三頭神象（Airavata）、成为毗湿奴妻子的吉祥天女、魚、蝦、鱷魚、龍、蛇、龜等。靠近须弥山的生命，则因海水搅拌的剧烈而纷纷死亡。而巨蛇也因忍受不了翻搅的疼痛而口吐大量毒液。这毒液足以毁灭三界，情势危急。于是众神向湿婆求助。湿婆不忍众生受苦，只得硬生生将毒液吞入口中。而湿婆的妻子雪山女神扼住了湿婆的喉咙，阻止了毒液进入湿婆的身体。最终三界得以保存，但是湿婆的喉咙被毒液灼成了青紫色，因此湿婆又被称为青喉者（Nīlakaṇṭha）。 最后，甘露终于出现了，却出现在靠近阿修罗的这一边，被意图独占的阿修罗率先抢走。阿修罗刚要饮用，毗湿奴担心阿修罗喝了甘露后对诸善神不利，于是将乳海溅起的浪花化成无数飞天女神。这些飞天仙女有着曼妙的姿态，美丽的服饰，赤裸着上身，赤脚跳著诱人的舞蹈。阿修罗们看得魂不守舍，忘记了手中的甘露，提婆们趁机夺回甘露，一一服用，获得了长生不老。 一个神志较为清醒的阿修罗罗睺眼看甘露要被善神們喝完，于是偷偷变化成善神的模样，混在队中喝了一口甘露。他的行为被日神和月神发现，马上报告给毗湿奴。毗湿奴在甘露尚未经过罗睺喉咙的时候，将罗睺的头砍下。罗睺的身体马上死去，但他的头因喝过甘露得以长生不死。罗睺的头知道是日神苏利耶和月神（Candra）打的小报告，害他功亏一篑，为了报仇，他一直追着日神和月神。偶尔追上，就把日神和月神吞食入口中，造成日蝕和月蝕。而当日月从他没有身体敞开的喉咙跑出来时，蚀便完结。.
梨俱吠陀
《梨俱吠陀》（ऋग्वेद 全名《梨俱吠陀本集》，是由 “歌颂”和 “知识”两个词根构成的复合词），漢譯名稱為《歌詠明論》，是吠陀经中最早出現的一卷，成文於公元前16世纪到前11世纪，是除了赫梯语的文献外，在印欧语系语言中最古老的书籍。与其他文明的古老文献不同，它是以口传方式保存下来的。.
梵天
梵天（梵文：ब्रह्मा，Brahmā），原為古印度的祈禱神，現印度教的創造之神，與毗濕奴、濕婆並稱三主神。他的坐騎為孔雀（或天鵝），配偶為智慧女神辯才天女，故梵天也常被認為是智慧之神。全印度幾萬座印度教寺廟中供奉梵天的寺廟卻極為少見，現存最有名的專門供奉梵天的地方位在拉賈斯坦邦城鎮普斯赫卡尔，其他各地印度教徒大多供奉濕婆和毗濕奴。 佛教也將梵天吸納為護法神之一，在南传佛教的東南亞，尤其泰國，得到很大的發揮，華人稱之為四面佛/四面神，據說有保佑人間富貴吉祥的功能，在東南亞有非常多信眾。.
毗湿奴
毗湿奴（梵文：विष्णु，IAST：Viṣṇu），也譯为毘紐笯、毘濕紐、維濕奴、維修奴，其他称号有诃利（Hari）、幻惑天王、那羅延，佛教称为那羅延天或遍入天，印度教三相神之一，梵天主管「創造」、濕婆主掌「毀滅」，而毗湿奴即是「維護」之神，印度教中被視為眾生的保護之神，其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，且常化身成各种形象拯救危难的世界，印度人大多信仰濕婆和毗湿奴，甚至說佛教的釋迦佛也是毗湿奴化身。在尼泊爾，尼泊爾國王也被認為是毗湿奴化身。.
湿婆
濕婆（梵文：शिव，），印度教三大主神之一，與梵天、毗濕奴並稱。濕婆是毀滅之神，印度哲學中「毀滅」有「再生」的含義，故也担当创造（转化）的职能，由吠陀時代的天神樓陀羅演變而成。 是印度人最為敬畏的神之一，其教派（濕婆派）信徒奉其為最高神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀8種化身。 在印度教中，濕婆被視為世界最高位的神，是宇宙世界的創造者。 此神被吸收入佛教後，成為居住在色究竟天（Akanistha，阿迦膩吒天）的聖者，在大乘佛教中，更被視為是位居法雲地的聖者。有些佛經中稱其為大自在天（Maheśvara，摩--首羅），住色界之頂，為三千界之主。後來成為密教護法神之中的大黑天（Mahākāla，摩訶迦羅）。.
月球
没有描述。
朗达玛
朗达玛（，），原名达玛·乌东赞（），吐蕃帝国末代赞普，838年至842年在位。《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》皆称他为达磨。 朗达玛是赤德松赞的次子。根据藏文史料《贤者喜宴》的说法，赤德松赞死后，由于长子藏玛（）早已出家为僧，朗达玛又本性顽固，遂由三子赤祖德赞继位。但赤祖德赞极为笃信佛教，政权皆由僧人把持。这引起了一些大臣的不满。大论韦·甲多热（，结都那）诬杀了王子藏玛和担任大论一职的僧人钵阐布云丹（），后来又在838年谋杀了赤祖德赞，拥立朗达玛继位，《贤者喜宴》译注十三，99页~101页（总257~259页）群臣上尊号乌东赞（）。 根据《新唐书》的记载，朗达玛是一个酷爱打猎、酗酒和好色，而且十分残暴的昏君。而执政的韦·甲多热为了削弱僧侣的势力，怂恿朗达玛禁止佛教。而当时吐蕃经常发生霜、雹、瘟疫等天灾人祸，朗达玛遂于840年声称是由于推行佛法而触怒了天神，下令禁止佛教，并强制推行苯教，史称“朗达玛灭佛”。据《汉藏文书》载，朗达玛于39岁时即位，其并非一贯反佛，执政的前两年依然推行佛教，后来在韦·甲多热等人的影响下开始反对佛教。（《贤者喜宴》288页，脚注18）于是大量佛寺、佛像被拆毁。佛经或被扔进水火之中，或被填埋在底下。翻译经卷的外国译师被驱逐出境。而对于佛教僧侣，或被屠杀，或沦为贵族的奴隶，或被胁迫充当刽子手，或被发配边疆充军。《贤者喜宴》译注十四，30页（总277页） 虽然佛教势力受到了沉重打击，但依然很大，朗达玛的灭佛行为受到了僧侣和佛教信徒们的強烈反對，《红史·外章》记载，他的亲生爱女桑札·达玛甚至联合札什伦布寺高僧密谋要刺杀他。为了阻止灭佛行径，莲花生二十五弟子之一的高僧拉隆·贝吉多杰（）在僧侣的鼓励下，决定刺杀朗达玛。842年，贝吉多杰化装成苯教徒的模样，从其隐居修行之地叶尔巴扎拉（）出发，前往逻些求见朗达玛。贝吉多杰觐见朗达玛时，朗达玛正在看一个碑文。贝吉多杰在第一拜时在袖子中张开射箭的扳指，第二拜时将箭装上弦，第三拜时囗中朗誦：「風環地，地環水，水滅火，金翅鳥勝水龍，金剛石穿寶石，天神制阿修羅，佛陀勝獅子王，我亦如斯殺非法之王。」，将箭射出。箭射中朗达玛的眉宇中间，射穿其头骨，朗达玛当场毙命。《贤者喜宴》译注十四，第31页。（总278页）贝吉多杰将外白内黑的衣服反过来穿上，又将原先涂着黑木炭的白马洗去黑色，从而成功逃脱了赞普的追兵，逃到了多康地区（）隐居。 朗达玛死后，葬于琼结的吐蕃历代赞普王陵之间，其陵墓名叫“珠杰”陵（），又被称为“圣神变”（）。其子云丹、俄松为争夺王位而发起伍约之战（），最终导致了吐蕃王国的“支离破碎”（）。此后爆发了臣民大反叛（）。877年，朗达玛的陵墓被反叛军首领珍却沽（）挖掘。 由于达磨赞普在位期间对佛教采取禁绝措施，被藏传佛教的教徒们视为牛魔王再世，因此在其名字前加上了“朗”（，藏语中意思是“牛”）这一词，表示对其的污辱。藏族民间传说称其头上长有牛角。后世的藏文史料大多都将其称为“朗达玛”。而主张灭佛的大论韦·甲多热，则被藏族人民视为长着猴头虎耳的饿鬼的化身。 虽然在藏族传统史书中称朗达玛极度反佛，但现代也有一些学者认为朗达玛在思想上更倾向于佛教而不是苯教，因为根据《汉藏文书》的记载，朗达玛在赤祖德赞在位期间曾经兴建佛教寺庙；而且在敦煌的藏文文书中曾发现朗达玛的祈祷文书。而灭佛的举动，则是由权倾一时的大论韦·甲多热等反佛派大臣主持的，朗达玛只是一个傀儡而已。Matthew T. Kapstein教授將朗达玛反佛與同時期唐武宗滅佛相比，認為無論朗达玛是反佛還是只是減少對佛教寺院的贊助，背後都有財政因素。.
戰利品
戰利品，是相對於一些成就的回報或紀念，通常事後拿到，以作為成功的證明，通常在體育及競賽運動中出現。古今獵人把動物或生物殺死後留有獸皮或獸頭，也是戰利品的一種。 一些變態心理學的行為得到的紀念品自視為之，如：收集女性的胸罩內衣內褲，收集有親密關係的異性或同性裸照等。不過此等變態『戰利品』，將會成為該疑犯的犯罪證據物証，百詞莫辯。.
斯利那加
斯利那加（印地语：श्रीनगर）位于印度河支流杰赫勒姆河畔，是印度查谟和克什米尔邦的夏季首府。.
摩诃婆罗多
《摩訶婆羅多》（महाभारतम्，拉丁字母轉寫：，；），一般梵译（按唐音译）作“摩诃婆罗多”，但也有按今音（现代印度和印度教一般用今音译）译作「瑪哈帕臘達」或“玛哈巴如阿特”的，乃古印度两大著名梵文史詩之一，成書於西元前3世紀至西元5世紀之間，與另一經典《罗摩衍那》齊名。 《摩诃婆罗多》全长74000颂（“”，古印度常用的诗体单位，每颂两行32个音节），此外还有一些散文句，总共有180万个单词，是世界上第三长的史诗，是《罗摩衍那》的四倍。相当《伊利亚特》和《奥德赛》总合的10倍。世界上只有藏族的史诗《格萨尔王传》和吉尔吉斯族的史诗《玛纳斯》可以与之媲美，如果持续不断地念颂，得两个星期才能念完。 《摩诃婆罗多》对于印度的哲学和宗教有很重要的作用，其中第六章中的《薄伽梵歌》已经成为印度教的经典。 “摩诃婆罗多”意思是“偉大的婆羅多王後裔”，摩訶（Mahā）是偉大的意思，讲述的据说是创立印度王国的婆罗多王後裔的故事，在古代印度以口頭吟誦的方式創作流行，後來流傳到亞洲各國如印尼、柬埔寨、泰國、寮國、緬甸、斯里蘭卡等國度，是亞洲文化的遠古源頭之一。 根據印度民間說法，該史詩的原始作者為广博仙人，抄錄者為象頭神；但因此人可能源自传说，故現今無法考證；而原始故事則一直在民间流行，最早可以上溯到西元前八、九世紀。.
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悉多
悉多（सीता）是印度史詩羅摩衍那的女主角，大神毗濕奴化身的羅摩的妻子，因此一般人亦認為悉多是吉祥天女的化身。悉多原是彌提羅國國王遮那加的公主，遮那加年邁無子，作祭祀求神賜子，祭典期間在大地中出現了一個女娃，便是悉多，遮那加認為是天神的恩賜，所以立誓要能拉開濕婆的神弓的人才能成為悉多的丈夫，結果只有羅摩成功拉開神弓，悉多就此成為拘薩羅國的太子妃。後來羅摩自願放逐，悉多跟隨，在放逐期間，羅剎女欲勾引羅摩，但羅摩都不為所動，因此羅剎女要求羅剎王羅波那消滅悉多。羅波那被悉多的美色吸引，希望收為妃子，但悉多不肯，羅波那藉機引開羅摩後擄走了悉多。在哈奴曼的協助下，羅摩在楞伽島之戰中擊敗了羅波那，拯救了悉多。悉多雖然獲救，卻被羅摩質疑她清白之身，於是悉多走入火堆中，向火神發願以證清白，最終由火神從火堆中帶出悉多，以證其清白之身。羅摩登基後，國民又質疑悉多，悉多只好躲到淨修林中誕下雙胞胎，雙胞胎兄弟俱舍及羅婆得到蟻垤仙人的照顧，變得文武全才。在一次機遇中，羅摩相認了兩兄弟，悉多再次向天神許願以證身，最終悉多得到天神的祝福，回到大地內。 File:Sitas_Exile_by_Raja_Ravi_Varma_(1848_-_1906).jpg|悉多的繪畫 File:Dhurandhar_Rama_Vivahah.jpg|悉多的婚禮 File:Ram-Sita.jpg|羅摩和悉多 File:Ravi_Varma-Ravana_Sita_Jathayu.jpg| CATEGORY:羅摩衍那角色.
拉克希米·塔特瑪
拉克希米·塔特瑪（1，），出生在印度比哈爾邦，為一位不幸患上下半身連胎（或稱坐骨連體嬰）的嬰孩。她的受精卵進行了不完全的分裂，導致其孿生妹妹在其母親子宮內停止了上半身的發育，而出現四枚腎臟、兩個胃及胸腔，以及兩雙手與腳。她於兩歲的時候進行了長達27小時的分割手術，並保住了性命，是為印度境內首次進行此類型並成功的手術案例。.
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性力
#重定向 夏克提.
性力派
#重定向 沙克達教.
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印度財神，吉祥天，大功德天，宝藏天女，室利，拉克什米，羅乞什密。
