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48 关系: 基督教，原住民，印度，印度基督教，印度尼西亚，印度人口，印度哲学，印度次大陸，叛教，吠舍，吠陀，吠陀宗教，堕胎，外國人，女孩，婆罗门，婆罗门教，宗教，巴厘岛，世界三大宗教，伊斯兰教，佛教，出版物，犹太教，琐罗亚斯德教，社會階層，种姓制度，穆斯林，羅摩，首陀罗，贱民，阿迪·商羯罗，锡克教，雅利安人，耆那教，東方哲學，梵，業，業報 (印度教)，欧洲，毘濕奴派，沙克達教，沙門，法 (印度哲學)，法 (佛教)，濕婆教，摩尼教，性力派。
- 印度本土宗教
- 多神論
基督教
基督教是信仰耶穌基督為神之聖子與救世主（彌賽亞）的一神教。發源於西亞的巴勒斯坦地區，以《聖經》為最高宗教經典，信徒稱為基督徒，基督徒組成的團體則稱為教會或基督教會。由於部分教義源流自猶太教，因而被認為是亞伯拉罕諸教之一，現今亦与伊斯兰教、佛教共同視為世界三大宗教。其分為天主教、正教會、新教等三大宗派，但因歷史發展的緣故，漢語所稱的「基督教」常專指新教，基督教整體則又另以「基督宗教」、「基督信仰」或「廣義基督教」稱之。 基督教的信仰核心認為三位一體的獨一神（漢語亦譯為上帝或天主）創造了世界，並按照神自己的形像造人，由人來管理世界，後來人犯罪墮落，帶來了死亡；聖父派遣其子耶稣 道成了肉身，在其在世33年的最後，為世人的罪被釘死在十字架上，在三天後從死裏復活而後升天，賜下聖神與信徒同在；他的死付上了罪的贖價，使一切信他的人得到拯救，並在神內有永遠的生命。 按照基督教在4世紀的歷史紀載，第一個教會在耶穌升天與聖神降臨（約公元30至33年）後由耶穌的宗徒建立，之後耶穌的宗徒及信徒們不斷向外宣教，並快速在當時管轄巴勒斯坦的羅馬帝國境內及周邊地區傳播；雖曾長期遭羅馬帝國政府迫害，但約於公元325年由君士坦丁大帝宣布合法化，狄奧多西大帝時更定為羅馬帝國的國教，至此成為西方世界的主要宗教。之後因羅馬帝國分裂後西方世界東西部的差异化发展，導致11世紀發生東西教會大分裂，形成以羅馬教宗為首的公教會、以及君士坦丁堡普世牧首为首的正教會。16世纪時，西歐又爆發了反對教宗權威的宗教改革運動，马丁·路德（路德派）、约翰·喀尔文（喀尔文派）、烏里希·慈運理等神學家與英國國王亨利八世（安立甘派）先後脫離天主教而自立教會，日後出現了許多教義相近的教會，這些教會即為後世所統稱的新教。 基督教雖起源於西亞，但在7世紀創立的伊斯蘭教興起後，今日在當地的信徒人口反而居於少數。由於基督教重視傳教事業（又稱為「大使命」），加上近代西方國家在世界經濟及文化上具有強勢的影響力，使得基督教的傳佈範圍遍及整個世界，基督教文化更成為世界許多文明的重要骨幹。粗估統計全球超過30%的人口信仰基督教，是當今世界信仰人口最多的宗教，三大宗派中又以天主教的信徒佔約半數最多；基督徒最多的國家則是美國及巴西，大約占人口的75%。.
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原住民
原住民，旧称土著，是指某地方較早定居的族群，皆源自外来者（尤其是入侵者）对本地人（或族群）的称谓，原意指当地居民、原居民，但多具有土番、番人、土人等落后的贬意，然而到了二十世纪后期逐步形成了一个法律学方面的范畴，指的是正遭受到外来者侵蚀的文化独特的群体。當前對於原住民議題的討論多半應在民族國家所進行的殖民事業的脈絡之下來理解。外來統治者為安撫或控制原住民，以遂行其統治目的，會制訂各種不同的政策，而往往對於原住族群的生活方式多加干擾，甚至可能造成滅族的結果。 即使前一階段的殖民主義擴張已經在二次大戰之後的解殖民運動後告一段落，但類似的問題仍存在於原住民與解殖民之後成立的新興國家之間。有時後者會被稱為「內部殖民」，而與傳統的「外部殖民」加以區別。 本土居民一词被广泛的采用是起始于19世纪人类学和人种学的学科，韦氏字典将之定义为“某一群体的人团结于一个共同的文化、传统意义上的血缘关系，他们通常有着共同的语言、社会机构和信条，而且往往构成了一个不受支配的有组织团体。” 中文在討論此一問題時，亦有原住民族一詞的使用，它與原住民主要的區別在於：前者強調各原住民族群各自作為一個「民族」（people），而在國際法上應有包括追求民族自決等相應的集體權利；後者則或作為通稱、或僅指涉原住民個人作為在異族統治下的民族國家中受到內部或外部殖民的個別原住民個體。 目前尚不存在一个普遍接受了的“本土居民”的确切定义，然而，最经常被各方所认可及援引的四个要素是：.
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印度
印度共和国（भारत गणराज्य，；Republic of India），通称印度（भारत；India），是位于南亚印度次大陆上的国家，印度面积位列世界第七，印度人口众多，位列世界第二，截至2018年1月印度拥有人口13.4亿，仅次于中国人口的13.8亿，人口成長速度比中國還快，预计近年将交叉。是亚洲第二大也是南亚最大的国家，面积328万平方公里（实际管辖），同时也是世界第三大（购买力平价／PPP）经济体。 印度并非单一民族及文化的国家。印度的民族和种族非常之多，有“民族大熔炉”之称，其中印度斯坦族占印度总人口的大约一半，是印度最大的民族。印度各个民族都拥有各自的语言，仅宪法承认的官方语言就有22种之多，其中印地语和英语被定为印度共和国的联邦官方语言，并且法院裁定印度没有国语。英语在印度非常流行，尤其在南印地位甚至高于印地语，但受限于教育水平，普通民众普遍不精通英语。另外，印度也是一个多宗教的国家，世界4大宗教其中的佛教和印度教都源自印度。大部分印度人信仰印度教。伊斯兰教在印度也有大量信徒，是印度的第二大宗教，信教者约占印度的14.6%(截至2011年，共有约1亿7千7百万人)。伊斯兰教是在公元8世纪随着阿拉伯帝国的扩张而传播到印度的。公元10世纪后，北印的大多数王朝统治者都是信奉伊斯兰教的，特别是莫卧儿王朝。印度也是众多正式和非正式的多边国际组织的成员，包括世界贸易组织、英联邦、金砖五国、南亚区域合作联盟和不结盟运动等。 以耕种农业、城市手工业、服务业以及其支撑产业为主的部分行业已经相对取得了进展。除了民族文化与北方地形的丰富使印度旅游业颇受欢迎之外，由于时差，大批能说英语的人才也投入外包行业（即是外国企业把客户咨询，电话答录等等服务转移到印度）。另一方面，宝莱坞电影的文化输出在英语圈乃至全球的影响力不亚于世界主流。同时印度还是很多专利过期药物的生产地，以低价格提供可靠的医疗。近年来，印度政府还大力投资本国高等教育，以利于在科学上与国际接轨，例如自主太空研究、南亚半岛生态研究等等。印度最重要的贸易伙伴是美国、欧盟、日本、中国和阿拉伯联合酋长国。.
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印度基督教
雖然歷史證據表明基督教在印度早於1世紀時就已存在，但是基督教在印度開始興盛，還是在葡萄牙和英國殖民印度時才開始發生的事。 今時今日，在全印度各地的各個階層均有基督徒，當中大部份的人口集中於印度南部、康坎海岸及印度東北部。作為印度的第三大宗教，擁有超過2000萬信徒，佔了印度總人口的2.3%，基督教在印度具有一定的地位。基督教在印度流行於南部的喀拉拉邦和泰米尔纳德邦，东北部的那加兰邦、米佐拉姆邦和西部的果阿邦。 多马他在印度传教的历史记载有野史《多马行傳》可參考。教會史料有關多馬的事蹟不多，大概只知道多馬去了印度傳教並且殉道。今天在印度聖多馬地的基督徒，自稱他們是多馬的信徒。 第2世纪，叙利亚犹太基督徒（现称为Knanaya人）的到来，使基督教在印度得到巩固。这个喀拉拉邦的古代基督徒少数民族称为圣多马基督徒或叙利亚基督徒。圣多马基督徒，特别是Knanaya人有很强的犹太历史联系。他们是最古老的基督教形式之一：叙利亚基督教是东方基督教的一支，在印度指圣多马基督徒。要注意，"圣多马基督徒"是一个消失的名词，许多喀拉拉邦的非圣多马基督徒经常被错误的贴上这个标签。喀拉拉邦的绝大多数基督徒并非圣多马基督徒或Knanaya传统，而是当地本土皈依者。 罗马天主教在欧洲殖民期间来到印度，开始于1498年葡萄牙航海家瓦斯科·达·伽马抵达马拉巴尔海岸。在19世纪初基督教传教活动增加，令基督教開始在印度開花結果。然而，如同其他非印度教的宗教一樣，基督教在印度亦會受到主流宗教的敵視。2008年夏季，極端印度教團體印度青年民兵在奧里薩邦展開對基督教徒的大規模攻擊，殺害基督教徒與縱火焚燒教堂、孤兒院及信徒的家。華人媒體把該團誤為極端佛教徒。 部分基督教内部也有种姓之分，婆罗门与贱民信基督教后，仍然保留了原来生活习惯，印度教徒对待他们態度相去甚远，在泰米尔纳德邦婆罗门、首陀罗、贱民也有自己种姓天主教神父，信徒举行仪式与礼拜位置也不同，领圣餐时要婆罗门领后贱民才可领。.
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印度尼西亚
印度尼西亞共和国（Republik Indonesia，IPA讀音：），简称印度尼西亞或印尼，为东南亚国家；約由17,508個岛屿组成，是世界上最大的群島國家，疆域橫跨亞洲及大洋洲，別稱「萬島之國」黃煥宗、孫福生，《中國大百科全書》-印度尼西亞歷史。。印度尼西亞人口超過2.65億，為世界上人口第四多的國家。國體屬共和國，國會代表及總統皆由選舉產生。印度尼西亞首都為雅加達。印度尼西亞國界與巴布亞紐幾內亞、東帝汶和馬來西亞相接，另有新加坡、菲律賓及澳大利亚等其他鄰國。印度尼西亞為东南亚国家联盟創立國之一，且為20國集團成員國。在2016年，依國際匯率計算，印度尼西亞為世界第16大經濟體，以购买力平价計算則為世界第8大經濟體。 印度尼西亞群島自7世紀起即為重要貿易地區，古代王國三佛齐及之後的满者伯夷曾與中國和印度進行貿易。印度尼西亞當地統治者逐步吸收外國文化、宗教和政治型態，曾出現興盛的佛教和印度教王國。外國勢力因天然資源而進入印度尼西亞，穆斯林商人帶入伊斯蘭教，歐洲勢力則帶來了基督宗教，並於地理大發現後壟斷香料群島摩鹿加群岛的貿易。在350年的荷蘭殖民統治時期後，印度尼西亞至第二次世界大戰後始告獨立，但獨立後仍面臨天災、貪汙、分離主義、民主化進程、經濟上劇變等挑戰。 由於島嶼遍布，印度尼西亞有數百個不同民族及語言，最大的族群為爪哇族，並在政治上居主導地位。國家語言、種族多樣性、穆斯林占多數人口、殖民歷史及反抗殖民為印度尼西亞人的共同身分。印度尼西亞國家格言「Bhinneka Tunggal Ika」（存異求同）闡明了多樣性及國家的型態。國家的天然資源豐富，但貧窮仍相當普遍，因而在世界各地有不少的印尼籍移工，但也有針對該地天然資源保育或收穫而來的西方人，國際交流程度不低。.
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印度人口
印度人口的结构主要以语言、宗教以及种姓来划分。2007年大概有11亿，2011年3月31日公布的人口普查的初步结果是12.1亿，而2017年的數據顯示人數約為13.24億人。联合国《世界人口展望》报告预测2024年印度人口将超过中国，成为世界人口最多的国家。.
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印度哲学
印度哲学已具有近三千年的历史。印度哲学的发展可分为三个基本时期：.
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印度次大陸
印度次大陆（又稱南亚次大陆或印巴孟次大陆）是喜馬拉雅山脈以南的一大片半岛形的陆地，亞洲大陸的南延部分。大体位于北纬8-37度，东经61-97度。由于受喜马拉雅山阻隔，形成一个相对独立的地理单元，但面积又小于通常意义上的大陆，所以称为次大陆。总面积约为430万平方公里，人口约为16亿。 印度次大陸的國家大體位於印澳板塊，也有一些位於南亞。當中，印度、印度河以東的巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔和不丹位處大陸地殼上；島國斯里蘭卡位處大陸架；島國馬爾地夫位處海洋地殼。.
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叛教
叛教或叛道，指叛離道、違背道。中文「叛道」二字的出處：「孔子曰：『博學約之，弗叛矣夫』；夫學而不約，必叛道也」，又有「离经叛道」一詞。道是中華文化中的一個重要概念，《廣韻》：「道，理也，衆妙皆道也，合三才萬物共由者也。」 后来，「叛道」被引用作為一宗教用词。「道」字在此時是指宗教神話，「叛道」在此時是指信徒放棄了其原先的宗教信仰。《世界人權宣言》第18條表明「改變宗教或信仰之自由」是基本人權之一。.
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吠舍
吠舍（梵文：वैश्य ）瓦爾那的一种，是古印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、畜牧者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。 Category:種姓制度 Category:梵语词汇 Category:巴利語詞彙.
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吠陀
吠陀（梵語：वेद；拉丁转译为Veda，又译为韦达经、韦陀经、围陀经等），是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。“吠陀”意思是“知识”、“启示”。 广义的“吠陀”文献包括很多种性质不同的经典，即吠陀本集、梵书、森林书和奥义书。.
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吠陀宗教
印度吠陀時期兴都教（約在前1500年至前500年間）為印度河流域當地人們的原始信仰，被稱為吠陀教（Vedism）、吠陀宗教、早期印度教（ancient Hinduism），英國人稱為婆羅門教（Brahmanism）、吠陀婆羅門教（Vedic Brahmanism），興盛了一千年之久。在中世紀後，婆羅門教又融合一些民間信仰成為印度教，19世紀後逐漸改革為新印度教。.
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堕胎
墮胎（abortion），又稱人工流產，或是誘導性流產（Induced abortion）。指的是在胚胎或胎兒自己能存活之前，以切除或強制的手段移出子宮的方式，終止懷孕狀態。相對的，自然發生的中止懷孕現象則通常稱為流產（miscarriage）。如果在胎兒已經可以自行存活的時候做類似的程序，在醫學上稱為「晚期中止妊娠」（late termination of pregnancy, LTOP）或晚期墮胎（late-term abortion）。 現代醫學藉由藥物或手術來誘發流產。在第一孕期（孕期的前三個月），有兩種藥物和手術一樣有效，分別是RU486和前列腺素 。而在第二孕期（孕期第三到第六個月），雖然使用藥物仍能有效導致流產，但使用手術產生後遺症的風險較低。在墮胎後可以立即開始使用複合口服避孕藥以及子宮避孕器避孕。在已開發國家中，藉由醫學達成安全且合法的墮胎已行之有年。單純的墮胎並不會造成長期心理衛生或身體的問題。世界衛生組織提倡全世界的婦女都應該享有一樣好的安全合法墮胎方式。話雖如此，每年仍在全球發生，仍造成大約47,000例的產婦死亡及約500萬名產婦住院。 根據估計，每年全球墮胎案例有4400萬，將近一半是在不安全的情況下施行。据不完全统计，中国由于以往進行的一孩政策（每對夫婦只容許有一個子女），中国每年人工流产至少1300万例，位居世界第一。。在接受了幾十年重視家庭計畫的教育，和生育控制及避孕技術提升之後，墮胎率在2003年到2008年之間有微幅下降。截至2008年，全世界有40%的女性可以在「無理由限制」的情況下合法進行人工流產。然而，懷孕之後何時可以進行人工流產的限制仍然存在。 墮胎的相當悠久。自古以來，一直以來流傳有許多方式執行，包含草藥、利用尖銳工具、人為創傷，以及其他傳統方法。 關於墮胎的法律規範、執行的頻率、和它背後的文化種族意涵在世界各處都不盡相同。在中国，人们对堕胎的反对较受基督教教義影響的西方国家低，在中国计划生育政策的背景下，很多人采取自愿堕胎，部分是嬰兒的性別因素（重男輕女）也有人被计生部门实行强制堕胎（如殘疾等）。 墮胎在某些特殊情況下是完全合法的，例如因亂倫、強姦而懷孕、胎兒本身有異常、社會經濟因素、或是危及母體健康。世界上許多地方，關於墮胎的道德、倫理以及合法性等議題仍存在公開而激烈的。反對墮胎者大多認為胚胎或胎兒為具有生存權的人類，墮胎等同於謀殺。而支持的人則強調女性有決定自己人身健康的權利，以及強調普遍的人權。.
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外國人
外國人是指非本國籍的公民或人民，反義詞為本國人（國民）。中文里该词在汉朝时已经出现。在中文中，有時也稱作「洋人」，雖然字面上的意義為隔海的異國人民，但由於西方文化的強勢，多數是指來自歐美的白種人。.
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女孩
女孩指年轻的女性人类。从一个女孩变成一个女人的年龄在不同的社会各不相同，但基本上都认为青少年期向成年期的转变年龄在15岁至20岁之间。 在中文里，女孩其实有两种不同的年龄意义。最传统和常用的含义是“女性孩子”，这种称呼往往用于婴儿期至十岁左右的女性，这个年龄之后她们更多地被称为少女、女青年、幼女或泛稱年青女性。但现在女孩的用法更为宽泛，可以几乎涵盖所有0岁至20岁代的女性，或者年龄更大但看上去比较年轻的女性，以及一些年长人士（指中老年人）对比自己年幼很多的女性称呼。 从历史上来看，女孩常常受到歧视和对她们社会角色的限制，对此联合国计划在2010年之前消除女孩在受教育权方面的不平等。对于女孩和男孩的社会角色的形成和差别，始终存在着“先天决定论”（或基因决定论）与“后天决定论”（或环境决定论）的争论。女孩在艺术、文学和流行文化中以什么形象出现往往反映了社会对女孩性别角色的认知。.
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婆罗门
婆罗门（英文: Brahmin; ब्राह्मण ）是印度教的祭司贵族，属于瓦爾那之一，它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化教育和报道农时季节，主持王室儀典，在社会中地位是最高的。 古印度社会洋溢着浓郁的宗教气氛，祭司被人们仰视如神，称为“婆罗门”。祈祷的语言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，恶人受罚，因此执行祈祷的祭官被称为“婆罗门”。印歐人相信，藉着苦修、祭祀奉献，这一生就可以得到神的保佑和赐福：婆罗门由于掌握神和人的沟通渠道，所以占据了社会上最崇高的地位。 婆罗门由于职责和地位的特殊可享有许多特权。他们可以免交各种税，因为人们认为，婆罗门已经以自己的虔诚行为偿清了这种债务，他们不得被处以死刑或任何类型的肉刑，因为婆罗门是神圣不可侵犯的。向婆罗门赠送礼物的人则得到祝福，他们将在今生或者来世，获得一定的善報。最受欢迎的礼物是土地，它可以“解除赠送者的一切罪孽”。因此婆罗门占有大量地产，常常是整座村莊。 婆羅門多数为素食者，但阿薩姆婆羅門有許多非素食的食物，其中大多是魚、雞、鴿、羊肉和鴨蛋（多数是祭神後的牲礼）。孟加拉的婆羅門吃魚。 除了祭司外，他們也擔任宮廷文士、科學家（星象家、數學家）、教師和公務員。在二十世紀上半叶，婆羅門在政府某些職位領域佔75％。.
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婆罗门教
#重定向 吠陀宗教.
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宗教
宗教（英语：Religion）是联系人与超自然神明或超验主义的文化体系，可分为多神论、泛神论、一神论和无神论等多种体系，包括个人行为、传统仪式、价值观念、世界观念、经典作品、朝拜圣地、道德规范或社会团体等形式。宗教信仰是人们对其中某个体系的共识和崇敬。人类学家克利福德·格尔茨（Clifford Geertz）声称与神话和哲学相辅相成，宗教相当于人文社科中的一门包罗万象的“生存之道”。 不同宗教可能包含不同元素，包括但不限于神性，圣物，信仰，超自然存在（一个或多个），给予信徒规范或力量的终极性或超验性生命体验。宗教的表现形式包括仪式，讲道，纪念或崇拜神明，牺牲，节日，节庆，殡葬服务，婚姻服务，祷告，音乐，艺术，舞蹈，公共服务或其他文化形式。宗教可能通过神圣历史、叙述（可能通过神圣经文保存）、符号意义和圣地，来记录生命、宇宙或其他事物的起源、并以此表达生命的意义。传统意义上，信仰被认为是宗教信念的来源。全世界大约有10000个不同宗教 ，大约84%的人口附属于5个最大宗教之一，基督教、伊斯兰教、印度教、佛教或不同形式的民俗宗教。.
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巴厘岛
峇里島（Bali；峇里语：ᬩᬮᬶ），作為行政區時被稱為峇里省，是印度尼西亚33個一級行政區之一，也是著名的旅遊勝地。該島距離印尼首都雅加达約1,000公里，与爪哇岛之間僅有3.2公里寬海峽相隔，面积约5,630平方公里，人口约315万，其省會設於島上南部的登巴萨。.
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世界三大宗教
世界三大宗教，在中文中通常指的是基督教、伊斯蘭教（也稱回教）以及佛教。这三个宗教（包括其各教派）也是目前世界上仅有的三个各自被一部分国家列为国教的宗教，如基督教在欧美的一些国家、伊斯蘭教在中东的一些国家、佛教在東南亞的一些國家分别被列为国教。 上述的基督教包含基督教三大教派，即天主教、基督新教、東正教，其中東正教與前二者相比信徒較少。伊斯蘭教包括遜尼派和什葉派两大派别，其中遜尼派占多数。而佛教则有大乘佛教、上座部佛教等教派。 另外，还有说法称世界三大宗教为基督教和伊斯蘭教再加上印度教或犹太教。不过后两者常被归类为民族性宗教，如印度教通常只侷限于印度人内部信仰等。 而犹太教也被包括于三大宗教主要是因爲犹太教、基督教和伊斯蘭教信奉獨一創造神。.
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伊斯兰教
伊斯蘭教（الإسلام, al-’islām；）--、清真教、回回--教、天方教、大食法、大食教度，是以《古蘭經》和聖訓為教導的一神教宗教，也是世界三大宗教之一。《古蘭經》被伊斯蘭信徒（穆斯林）視為造物主安拉命天使給其使者逐字逐句的啟示，而聖訓为造物主最后的先知穆罕默德的言行錄（由同伴們轉述收集）。伊斯蘭这一名称來自《古兰经》，源自閃语字根S-L-M，意為「顺从（造物主）」；实际上穆斯林（伊斯兰教徒）的名字也來自這個字根，意為「順從者」。 穆斯林信仰獨一且無與倫比的安拉，并认为人生的唯一目的是崇拜或顺从安拉；伊斯兰教认为阿拉在人类历史长河派遣了众多先知給全人類，历代各个民族都有先知，包括易卜拉欣（亞伯拉罕）、穆薩（摩西）、爾撒（耶穌）等，先知穆罕默德是最後一位，古兰经載有他所得的訊息。伊斯蘭教的基本功修包括五功，是為「念、礼、齋、課、朝」，五功是穆斯林需要奉行的五個義務。伊斯兰教还拥有自己的一套宗教法律，该法律實際觸及生活及社會的每一個層面，由飲食、金融到戰事以及福利等各方面。 在先知穆罕默德逝世後，伊斯蘭帝國持續擴張，佔據着大片的地區，促使哈里發國的誕生，傳教活動亦刺激更多人改信伊斯蘭教。早期哈里發的宗教政策、穆斯林的經濟及商貿開拓及後來奧斯曼帝國的擴張都使伊斯蘭教從麥加向大西洋及太平洋的方向擴散，形成穆斯林世界。 絕大多數的穆斯林屬於遜尼派（75%－90%）及什叶派（10%－20%）两大派别，另外两派中均有人同时信仰伊斯兰神秘主义。伊斯蘭教是中东、中亚、东南亚主要部分及非洲的大部分的主流宗教。在法国、德国、中国西北部、俄罗斯西南部及加勒比地區都可找到龐大的穆斯林社群。穆斯林最多的國家是印度尼西亚，這裡居住著全球穆斯林總數的15%。南亞、中東及撒哈拉以南非洲的穆斯林分別佔全球總數的25%、20%及15%。皈依伊斯蘭教的穆斯林幾乎可在世界的每個角落都可找到。截至2010年，全球約有16億穆斯林，佔23.4%人口。在信徒人數上，伊斯蘭教是世界第二大宗教，被認為是世上增長得最快的宗教。.
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佛教
佛教起源於古印度河流域迦毗羅衛國（现在的尼泊尔和印度邊界中間，較為靠近尼泊爾）的太子悉達多·喬答摩（古譯:瞿曇）（佛號屎嘎懶覺泥）在大約西元前6世紀對於佛弟子所開示的教導，後发展为宗教。全世界约有5億佛教徒.
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出版物
出版物（出版、出版品）指以传播文化和知识为目的的各种产品包括印刷品、电子产品的总称，属于传播文化知识的媒体。分为书籍、期刊、报纸和电子传播产品（电子出版物）等种类。.
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犹太教
犹太教（יהדות ），中文曾俗稱挑筋教或一赐乐业教，是在公元前西亞地區的遊牧民族希伯來人中产生的，是猶太人的信仰、價值觀和生活方式。犹太教是一神論的宗教，其主要經典是包括妥拉（摩西五經）在內的塔納赫（即希伯來聖經，基督教稱為舊約聖經），以及包括口傳律法（密西拿）、口傳律法註釋（革馬拉）以及聖經註釋（米德拉什）在內的塔木德，對信奉犹太教的犹太人而言，犹太教是和以色列人立約的關係。 犹太人是一種See, for example, Deborah Dash Moore, American Jewish Identity Politics, University of Michigan Press, 2008, p.
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琐罗亚斯德教
瑣羅亞斯德教（波斯文：زرتشتیگری），伊斯兰教诞生之前中东和西亚最具影响力的宗教，古代波斯帝国的国教。因信徒在火前祷告而又得名为拜火教，在中国称为「--教」或「白頭教」。 琐罗亚斯德教的思想屬西方理論定義下的二元论，有學者認為它對犹太教以及后来的基督教和伊斯兰教影响深远。琐罗亚斯德教的神“密特拉”也进入到罗马帝国以及印度的佛教的宗教之中,现今西方圣诞节即为密特拉节。目前此教在伊朗偏僻山区和印度孟买一带的帕西人（又譯作巴斯人）中仍有很大的影响力。 此教的创始人是琐罗亚斯德，出身于米底王国的一个贵族骑士家庭，20岁时弃家隐居，30岁时聲稱受到神的启示，破斥当时的多神教，宣说拜火教，但受到当时的多神教祭司的迫害。直到42岁时，阿契美尼德帝國的宰相娶他女儿为妻，将他引见国王，琐罗亚斯德教才在波斯迅速传播，77岁时他在一次战争中，在神庙中被杀身亡。另有說法琐罗亚斯德的生存年代要更早，瑣羅亞斯德教也非他首创，有源自更遠古的繼承。.
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社會階層
会阶层，或社会分层（social stratification 或 class division），是社會學的一個概念，它指的是一種「依照共通的社會經濟狀況而將人們區分為不同群體」的分類方式，它牽涉到一系列關係性的社會不平等，包括經濟、社會、政治和意識型態等面向。當人群之中出現差異，並且這樣的差異已經導致部分人擁有凌駕其他人的地位、權力、特權時，這就稱為社會階層（或社會分層）。社會藉此而將各類人們分類成有高下之別的階層或等級（等級制度）。 社會階層有四個重要的基本原則：一，社會階層不單單反映了人與人之間的個體差異，還是整個社會的特質。二，社會階層是能夠透過世代傳遞的。三，社會階層具有普遍性，但是是可以改變的。四，社會階層不僅牽涉到社會不平等，還牽涉到人們的信念。在當代的西方社會，社會階層被粗略地分為上中下三層，每個階層又可以再被劃分為更細的分類，例如依照職業來進行區分。.
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种姓制度
种姓（Caste，有时也被称为卡斯特）是一种社会阶层制度，其特点是通过內婚制、继承的方式传承某一特定阶层的生活方式（通常包括职业、阶级、沟通交流习惯、禁忌等）。虽然说许多不同的宗教中都有种姓制度，但其中最典型的例子是印度——种姓将印度社会的人们严格地划分成不同的组别，这一习俗从古时一直流传至今。然而，由于城市化、肯定性行动活动的进一步推广，印度种姓制度在经济活动上的重要性已经大大降低。印度种姓制度也被许多学者用来研究印度之外类似于种姓的社会分级系统。种姓一词有时也用来描述蜜蜂、蚂蚁等非人类动物的社会习惯。.
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穆斯林
斯林（مسلم），即信仰伊斯兰教者，也是伊斯兰信徒的自称。“穆斯林”一词音译自阿拉伯语“مسلم”，其原意为“顺从（信仰）者”。 伊斯兰教是世界三大宗教之一，也是当代发展最快的國際性的宗教之一，属亚伯拉罕系一神教。全世界大約有16億穆斯林，大約佔全地球人口的25%。在不同國家和地區，穆斯林佔當地人口比率各有不同，如在北非、西亚、中亚、南亚、东南亚的很多国家均是多數，而在東亞、歐洲、美洲、大洋洲則是少數。 由于伊斯蘭教在中国长期被教外人士稱為回教，故穆斯林也被稱為回教徒。.
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羅摩
羅摩（Rāma），阿逾陀国的王子，是印度古代傳說中的一個偉大英雄，為印度教所信奉的重要神祇之一。祂是大史詩《羅摩衍那》主角，也是主神毗濕奴的化身之一。現存在南亞一帶的不少宗教畫像也可看到其蹤跡。 印度人認為最好的政治就是「羅摩治」，羅摩在印度的地位猶如中國的堯舜等聖王，但其統治方式帶有更多宗教的色彩。泰國現王朝君主的「拉瑪」稱號，其實即為羅摩，代表其統治的神性成份。 File:Lord_Rama_with_arrows.jpg|羅摩的繪畫 File:Rama-Sita_coronation.jpg|羅摩的加冕 File:Khon_Mask_Rama.JPG|羅摩面具（泰國） File:Burmese_Ramayana_dance.jpg|緬甸民族舞劇，羅摩和悉多 File:Le_Ram_Raja_Temple_(Orchha)_(8450517249).jpg|羅摩寺廟（印度，奧拉奇哈） R R Category:羅摩衍那角色.
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首陀罗
首陀罗（शूद्र，），又譯戍陀罗，是印度教的第四個種姓，最早可以被追溯到《梨俱吠陀》的原人歌，在《摩奴法論》中也有他們的特殊規定。在《摩奴法論》及之後的文獻，建立了四個種姓的社會階級理論，在這個理論中，首陀羅是最低層級的種姓。 颜色是黑色，地位極低，比首陀罗更低的是被称为「不可接触民」的旃荼罗阶层。首陀罗是由被雅利安人打敗的達羅毗荼人構成。这个种姓由農民、高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓（佔人口50%）。 首陀羅後來因為反婆羅門教的印度東部的不同教派興起，地位得以提升，原本的位置由旃荼罗（caṇḍāla）填補（賤民）。旃荼罗（或旃陀罗）是比首陀罗更低的种姓，多从事屠夫和刽子手等职业，被称为不可接触者（untouchables）。等。 根据《摩奴法典》，首陀罗女子与婆罗门男子生下的女性后代，再与婆罗门男子生下后代，如是七代，可以将首陀罗种姓提升至婆罗门。.
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贱民
賤民是指等级社会中社会地位低于普通人的特殊的社会阶层，一般不能和普通民众通婚。贱民往往和特殊的职业或者姓氏有关，在很多社会里贱民和奴隸制度有关。在现代社会中，由于等级制度和奴隶制度的废除，贱民制度也随之废除，对贱民的歧视也成为非法行为，甚至有的国家如印度还制定了对贱民的优待政策，但对贱民的歧视并没有完全消除，另外也產生了逆向歧視。賤民階級因為貧窮無法就學，導致教育程度低，社會道德感低落，常常淪為乞丐與娼妓或者犯罪者。為求改善賤民問題，孔子主張「道之以德，齊之以禮，有恥且格」。.
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阿迪·商羯罗
商羯罗（马拉雅拉姆语： ആദി ശങ്കരന്, 天城文：,, ，），婆罗门教吠檀多派的集大成者、不二论宣示者。他屬南布迪里婆羅門種姓。 商羯罗认为最高的梵是世界的本源，世间万物都是依靠梵而产生的，而梵并不依赖其他事物。他认为梵是一种绝对的、永恒的意识。它不具有任何差别与属性，它既超越主观和客观，也超越时空和因果。 他认为这个世界是梵制造出来的，而解脱就是亲证梵与我的同一，即“梵我如一”。商羯罗的一些观点和做法是学习佛教的(如摩耶論和建僧團修院)，十六世紀數論派(Samkhya)學者識比丘(Vijnanabhiksu)以其摩耶論(即幻論)觀點與唯識宗學派一致，認為商羯羅有可能是個假面的佛教徒(Crypto-Buddhist)。.
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锡克教
锡克教（旁遮普语：ਸਿੱਖੀ ，意解「信徒」；英语：Sikhism）是一種萬有在神論的印度宗教，以《古魯·格蘭特·薩希卜》為經典。錫克教在15世紀末發源自旁遮普地區，是現存其中一個最年輕的宗教，目前在全世界有2500萬教徒，大部分居住在印度旁遮普邦。.
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雅利安人
雅利安人（Aryan），雅利安人一般指印度西北部的一支族群。而在當今學術界，這個術語在大多數情況下指“印度-伊朗人”或“印歐人”，即講“印度-伊朗語族”或印歐語系語言的人；現在“雅利安”幾乎僅用於語言學術語印度-雅利安語支中，“雅利安人”就是講這個語支的語言的人。Encyclopædia Britannica: "It is now used in linguistics only in the sense of the term Indo-Aryan languages, a branch of the larger Indo-European language family" 二十世紀初，纳粹德国把使用優生政策創造的優等民族（Herrenrasse）稱為雅利安人，幾乎是另一個概念。.
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耆那教
耆那教（जैनधर्म ；சமணம் ；Jainism），是起源于古印度的古老宗教之一 ，有其独立的信仰和哲学。創始人為伐達摩那（Vardhamana，又稱摩訶毘羅，意為大雄，Mahavira，前599年—前527年），是沙門思潮中「六師外道」之一的尼乾陀若提子，他比佛教的創始人释迦牟尼早出生，耆那教的中心教義主要由他建立。耆那教教義對現代印度的影響，大於同様起源自印度的佛教，甘地就受到耆那教的許多影響。目前耆那教有四五百萬信徒，大部分生活在印度。.
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東方哲學
東方哲學是東方國家（中國、北韓、南韓、日本、南島國家)和台灣哲學領域的總稱。指区别于在古希腊哲学影响下形成的西方哲学体系，東方哲學不是统一的哲学体系，但有相似的文化特征，中国的儒学带有浓厚的道德倾向，关注人的伦理价值。受到西方哲學影響，百餘年來東方哲學都使用西方哲學標準來加以分類與論述，因此現今東方哲學無論是中國哲學，還是日本哲學，所有區域性哲學仍可劃分形上學、宇宙論、逻辑学、宗教哲學、社會哲學、政治哲學和文化哲學等種類。 Category:東方哲學.
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梵
梵（ब्रह्मन्，），印度宗教概念，源於自祭祀儀式所得的神秘力量，指宇宙的超越本體和終極實在，現世相對來說則只是不真的現象。又如：梵心（清净之心）、梵志（以清静为志）、梵门（清净的法门）、梵事（清净的法事）。.
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業
業（，），印度宗教一個普遍的觀念。印度傳統宗教包括印度教、錫克教、佛教、耆那教都有業力的觀念，業力是組成有情因果關係、因果報應的原素。業力是指有情個人過去、現在的行為所引發的結果的集合，業力的結果會主導現在及將來的經歷，所以，個人的生命經歷及與他人的遭遇均是受自己的行為影響。因此，個人有為自己生命負責的必要以及責任。而業力也是主導有情眾生輪迴六趣的因，所以業力不單是影響現世的結果，還會生生不息地延伸至來世。.
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業報 (印度教)
業力觀是構成印度教理想主義中的主要部份，印度教中，業力是解釋邪惡問題的主要方向，而和佛教及耆那教不同，印度教中的神對於業力有特定角色。根據印度古典梵文史詩《摩诃婆罗多》記載，主角阿周那（梵文：अर्जुन, arjuna）在準備參與一場戰事前，得知有他自己的家屬成員加入了敵方陣營，因而有放棄參戰的打算。但阿周那的戰車御者，即是印度教中最崇高的黑天（天城文：कृष्ण）解釋責任的觀念，使阿周那明白到自己肩負參戰的責任。 業力是指行為或廣義地包含因果關係。業力不同命運，人在自由的情況下所做的決定會影響將來的命運，根據《吠陀經》，如果我們播種善因，將結善果。業力就是泛指今生及前生所有行為及伴隨行為而起的反應，凡此種種行為結果都會決定我們的將來，但業力並不一定會即時顯現，也有可能會經過積累，在今生或來生遇上特殊的條件時才顯現。 印度教認為，業力是非個人及形而上的法則，人神也沒有改變這個法則的能力，而業力也不是懲罰或獎賞，只是自然的法則。 印度教的業，分為潛伏業與隨伴業，共同組成印度教的業報模型。.
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欧洲
欧罗巴洲（Ευρώπη），简称欧洲，字源於希臘神话的「欧罗巴」（Ευρώπης），是世界第六大洲，面积，人口742,452,000（2013年），是世界人口第三多的洲，僅次於亚洲和非洲，人口密度平均每平方公里70人，共有50個已獨立的主權國家。 欧洲东以烏拉山脈、烏拉河，东南以裏海、高加索山脉和黑海與亞洲為界，西、西北隔大西洋、格陵兰海、丹麦海峡与北美洲相望，北接北極海，南隔地中海与非洲相望。 歐陸最北端是挪威的北角，最南端是西班牙的马罗基角，欧洲是世界上第二小的洲、大陆，僅比大洋洲大一些，其與亞洲合稱為亚欧大陆，而與亞洲、非洲合稱為歐亞非大陸。 通常，根据政治、经济、文化或实际考虑，欧洲的边界线并不总是一样的。这就使得人们产生了几个不同“欧洲”的观念。.
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毘濕奴派
毘濕奴派（Vaisnava dharma，Vaishnavism），又寫為毗濕奴派，印度教的主要分支之一，與濕婆派、颯刻曇派等傳統並列。以崇拜毘濕奴及其十大化身為主要信仰，特別是黑天。他們的信仰中，特別重視巴克蒂（Bhakti）與巴克蒂瑜伽（Bhakti yoga），以奧義書傳承為核心。在毗濕奴派之下，有又許多小的分支。.
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沙克達教
沙克達教（शाक्तं，；字面意义为“力量之教条”或“女神之教条”，也有能量之意），又譯為颯刻曇系、夏克提派、提毗派，是印度教的一个支派，专于崇拜沙克提或提毗——印度教的圣母——作为绝对的，终极的神格。该派别同湿婆派、毗湿奴派并立为印度教三大派。在漢語中，又被譯為性力派。 沙克達教认为提毗（字面意思为“女神”）是至高大梵天本身，“独一无二”，具有其他所有神的形式，无论其是女性或男性，都被认为是她的各种各样的显圣。在该派的哲学和实践的细节上，提毗派模仿了湿婆派。然而“沙克達教徒”（शक्त，），即提毗派的践行者，大多或全部专注于崇拜沙克提为至高之神的多变的女性一面。湿婆，神的男性一面，仅被认为是超越物质世界的，而其崇拜通常被降低到辅助角色。Subramuniyaswami, p.1211.
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沙門
沙門（梵文：श्रमण ；巴利語：शमण ），又譯為桑門、喪門、娑門、沙門那、沙迦懣曩、室摩那弩、舍羅摩弩，意譯為道士、道人、贫道等，意為「勤息」、「止息」等意，原為古印度宗教名詞，泛指所有出家，修行苦行、禁慾，以乞食為生的宗教人士，後為佛教所沿用，成為佛教男性出家眾（比丘）的代名詞，在漢傳佛教中，意義略同於和尚。.
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法 (印度哲學)
法，直译为世间万法、音译为达摩（धर्म，，धम्म，）是在印度的哲學和宗教中極其重要的一個含義多變的術語。 在傳統印度社會中，法在歷史上已經指稱了各種思想，比如吠陀儀式，道德指導、種姓制度和民法與刑法。它的最常用含義附屬著兩個基本思想: 社會生活應當通過良好定義或良好調控的等級（varna）來組織，而在某等級內的個人的生活應當組織成確定的階段（ashrama，參見 dharmasastra）。 依據各種印度宗教，比如印度教、佛教、耆那教和錫克教，如法生活的人更快趨向解脫（dharma yukam, moksha 或 nirvana）。而不如法（adharma）意味著違背人性或不道德的。 佛教創始人佛陀及耆那教創始人大雄的教導和學說，也使用法這個術語。在佛教哲學中，法還是含義為現象的術語。.
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法 (佛教)
法（धर्म，，धम्म，），直译为世间法、万法，音譯為達磨、達摩、馱摩、曇無、曇，佛教術語，指佛教義理與修證的開示。 源自古印度哲學，即是在佛典上用例極多且語意不一。主要有.
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濕婆教
濕婆教（शैव पंथ，śaiva paṁtha，Shaivism，Shaivam），又稱濕婆派、希瓦派，原義是與濕婆合一，是印度教中四個最主要教派之一，尊崇濕婆為最高的神明。它的信徒被稱為希瓦（Shaivas，Saivas，Shaivites），他們相信，濕婆就是宇宙萬有，遍在一切之中。祂是萬物的創造者、毀滅者、與保護者，祂開啟一切也隱藏一切。在印度、尼泊爾與斯里蘭卡，濕婆教廣泛流行在民間。東南亞的馬來西亞、新加坡與印尼，也有廣大的信眾。 濕婆派在南亞有四大聖地，最有名的是帕舒帕蒂纳特庙。 Category:印度教.
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摩尼教
摩尼教，又稱作牟尼教、明教，為西元三世紀中葉波斯先知摩尼所創立。這是一種將瑣羅亞斯德教（祆教）與基督教、佛教混合而成的哲學體系，屬於典型的波斯體系諾斯底二元論。摩尼教吸收了琐罗亚斯德教的善恶二元论思想、基督教的耶稣崇拜、佛教的轮回观念、马吉安主义对于旧约的否定、犹太教的天使概念，以及诺斯底主义的“灵知”思想，创造了二宗三际论体系。摩尼教徒將自己的宗教比喻為博大無垠的“世界之海”，而此前的各大宗教教派只是一條條的合流，最後它們都將匯入海中。 摩尼教認為，在太初時，存在著兩種互相對立的世界，即光明世界與黑暗世界。初際時，光明與黑暗對峙，互不侵犯。中際時，黑暗侵入光明，二者發生大戰，人類世界因此產生。後際時，恢復到初際時相互對立的狀態，但黑暗已被永遠囚禁。物質是黑暗的產物，精神則是光明的產物，因此摩尼教否定物質世界，希望利用虔诚的信仰和严格的戒律获得灵知，回归光明世界。有學者認為摩尼教是第一個現代意義上的真正宗教，更被譽為真正世界性完美宗教的唯一代表。 摩尼教在波斯本土受到琐罗亚斯德教的迫害，教主摩尼被處決，聲勢下降。其后，駐錫于巴比倫的宗教中心又受到穆斯林的強力打击，今日在波斯已经完全消失。歐洲的摩尼教因與基督教对耶稣基督的不同理解和对《旧约》的态度而被认定为异端，受到基督徒的猛攻，在10世纪后渐趋沒落。中亚地区的摩尼教势力一度较为兴盛，在唐代傳入中國，與景教、祆教並稱為“三夷教”，并藉助回鶻勢力進行傳播，後來在會昌毀佛時遭到禁斷。宋代以後，成為體系的摩尼教組織基本消失，或者混入佛教，甚至連教主摩尼的塑像都被視為釋迦牟尼佛。唯一尚存的是本土化的摩尼教“明教”。.
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性力派
#重定向 沙克達教.
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另见
印度本土宗教
多神論
亦称为 印度教徒。