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10 关系: 三十七菩提分法，三毒，佛教，心所，善 (佛教)，無瞋，無貪，順決擇分，見 (佛教)，梵语。
三十七菩提分法
菩提分法（巴利文：bodhipakkhikā dhammā、bodhapakkhiyā dhammā；梵文:bodhipakṣa dharma），有三十七項，即三十七菩提分法，又譯為三十七道品，三十七品助道法，為四聖諦中道諦的仔細開展，是佛教修行的基本內容，是趨向解脫、獲得證悟的道路。.
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三毒
三毒（triviṣa，藏文：dug gsum），又称三不善根（akuśala-mūla，akusala-mūla）、三根，佛教术语，為貪、嗔、痴三種煩惱的合稱，在早期又譯作「淫、怒、癡」。 贪是贪爱五欲，嗔是嗔恚无忍，痴是愚痴无明，因贪、嗔、痴能毒害人们的身命和慧命，故称“三毒”，它是世间一切烦恼的根本。 其反義為三善根，即無貪、無瞋與無癡三者的合稱。.
佛教
佛教起源於古印度河流域迦毗羅衛國（现在的尼泊尔和印度邊界中間，較為靠近尼泊爾）的太子悉達多·喬答摩（古譯:瞿曇）（佛號屎嘎懶覺泥）在大約西元前6世紀對於佛弟子所開示的教導，後发展为宗教。全世界约有5億佛教徒.
心所
心所（caitasika，cetasika，藏文：sems byung），又稱心所法、心所有法、心數、心數法，佛教術語，意指心的所緣、所有，與心相應俱起的法。當心識在運作時，會與心識同時發生的各種名法皆可稱為心所。它的功用是作為心的助伴，支持心的運作。.
善 (佛教)
善（कुशल，，kusala），又譯善巧、福、利、賢、方便等，佛教術語，意為好的、善的、增長、改善、有利益的，用來形容能帶來利益、好處的事物或行為。說一切有部將一切事物分為善、惡與無記三種特性，其中，善被稱為白法、白淨法、清淨法等，指能帶來正面結果的特性。阿毘達磨中，將善定義為一切能能善心所相應的行為、思想。.
無瞋
無瞋（adveṣa，，adosa），又譯不恚，佛教術語，指不侵害他人、沒有憤恨，是瞋的反義字，被列為三善根之一。為一種心所，說一切有部將其列入大善地法中。.
無貪
無貪（巴利文與Alobha），又譯不貪，佛教術語，指不貪婪，不貪著世間，是貪的反義字，被列入二善根或三善根中。為一種心所，說一切有部將其列入大善地法中。.
順決擇分
決擇分（梵語：），玄奘譯為順決擇分，又稱達分善根、四殊勝善根、四善根、四加行，佛教術語，是說一切有部修行次第理論中的位階之一，位於順解脫分之後，見道之前。由煖、頂、忍、世第一法，四個善根組成。.
見 (佛教)
見（diṭṭhi，dṛṣṭi），又譯為知、知見，佛教術語，為佛教的中心概念之一。對於名、色、行、十八界，直接性的認知、理解、知識，稱為見。正確的了解名、色與行，稱為正見（samma-ditthi）；而錯誤的了解，稱為邪見。正見為八正道之首。.
梵语
梵语（संस्कृता वाक्，，簡稱संस्कृतम्，）是印欧语系的印度-伊朗語族的印度-雅利安语支的一种语言，是印歐語系最古老的語言之一。和拉丁語一樣，梵語已經成為一種屬於學術和宗教的專門用語。 印度教經典《吠陀經》即用梵文寫成。其語法和發音均視作一種宗教儀規而得以絲毫不差地保存下來。19世紀時梵語成為重構印歐諸語言的關鍵語種。古印度相信梵文是由梵天發明。.
