目录
31 关系: 太政大臣，外戚，夕顏，女御，姪，中宮，东宫，平安时代，佛教，准太上天皇，六條御息所，皇女，皇子，空蟬，紫之上，紫式部，繼親，高麗，藤壺中宮，葵之上，臣籍降下，通奸，桐壺帝，桐壺更衣，母親，源氏，源氏物語，源氏物语绘卷，朧月夜，末摘花，朱雀帝。
- 源氏物語
- 虛構強姦犯
- 虛構日本人
- 虛構王子
- 虛構貴族
- 虛構雙性戀男性
太政大臣
太政大臣，日本律令官制名，是律令制度下最高官位，宰相级职务。定员一人，位階相當於正一位或從一位。由亲王一品或诸王、诸臣中正从一位者充任，位居三公之首，辅佐天皇，总理国政。为非常设官职。令制规定“如无其人则阙”，故别称“则阙”。历史上实任者甚少。天智天皇时，大友皇子首任。758年（天平宝字二年）由藤原仲麻吕改称太师，764年复旧称。 理論上為律令制度下的的最高長官，但自從關白出現後，太政大臣的政治力遭到架空、成為一個「榮銜」。戰國時代，豐臣秀吉、德川家康曾出任此職。而織田信長在逝世後也被追贈此職。江戶時代德川秀忠和德川家齊兩位征夷大將軍生前出任此職；其他將軍除了德川慶喜以外死後都追贈此職。 日本最後一任太政大臣是三條實美，任職於明治天皇明治四年（1871年）至明治十八年（1885年）。君主立憲制實施後被總理大臣（首相）取代。 倭訓作「おおまつりごとのおおまえつぎみ」。其中「まつりごと」雖然可以解釋為「祭事」，但因為日本上古時代政教合一，所以又通「政」。「まえつぎみ」則是繼承自古墳時期「大夫」一詞而來。.
查看 光源氏和太政大臣
外戚
外戚亦称外家、戚畹，指東亞古代社會中的君主(中國皇帝、日本天皇、越南君主、朝鮮國王、琉球國王等)的母族、妻族，即君主母親或妻娘家的人。.
查看 光源氏和外戚
夕顏
夕顏（）可指：.
查看 光源氏和夕顏
女御
女御，是最早見於中國古籍《周禮》中的記載：「女御：掌御敘於王之燕寢。以歲時獻功事。凡祭祀，贊世婦。大喪，掌沐浴。--之喪，持翣一種在典禮儀式中所用的大扇子，用途為遮蔽沙塵和陽光，也有裝飾典禮威儀的功用。從世婦而吊於卿大夫之喪」。 隋代，隋文帝後宮編制設女御，定員三十八人，位在世婦之下，但由於皇后獨孤伽羅不許丈夫納妾，故此並沒有實際設置。隋煬帝置寶林二十四員，品正第五；御女二十四員，品正第六；采女三十七員，品正第七，三者合稱為女御。 日本古代宮廷中，女御為天皇嬪妃位階的一種，地位僅次於皇后和中宮。 在奈良時代和平安時代前期，女御原本是嬪的別稱，但在平安時代中期之後，隨著後宮位號的更動，女御和嬪分為兩種不相等的意義，並且取代了嬪的位號，成為一個獨立且僅次於皇后和中宮的位號。之後又有皇后和中宮由眾女御中選出的慣例。.
查看 光源氏和女御
姪
--，或作--，是一種親屬關係的称谓，指哥哥或弟弟的子女。男性的姪稱為姪子或姪兒，女性的姪則稱為姪女；自己为男性，對方稱呼自己作伯父或叔父，自己为女性，對方稱呼自己作姑母。 「--」和「--」嚴格上是有區別的，清朝和民國時期，「--」是正字，「--」是異體字。依據《脂硯齋重評石頭記甲戌本》：「大舅賈赦之子賈璉娶的就是二舅母王氏之內姪女自幼假充男児教養的學名呌王熙鳳」，清朝用「內姪」、「外姪」來區分「男方親兄弟所生子女」和「男方妻子之兄弟所生子女」。 在漢代之前，女性才會稱兄弟的子女為--，男性稱兄弟的子女為--、--。 在中華文化中，謙稱時可稱呼自己為“小姪”或“愚姪”。對於沒有親屬關係的後輩，可稱之為「賢姪」或「世姪」。.
查看 光源氏和姪
中宮
中宮，只見於古代中國及部分東亞地區，指的是紫微垣或天極星，「洛書軌跡」等風水或陰陽學，稱土為中宮，或九宮、洛書九星中間為中宮，秦漢以後王后演變成皇后，則稱皇后居住的宮室，或稱皇后本身。原來王后的宮室「後宮」，反而不在中宮之列。.
查看 光源氏和中宮
东宫
東宮，亦稱儲闈，是指漢字文化圈國家太子的住所和办公地点，因為在皇宫东边，所以稱為东宫。「東宮」也被用作代稱太子。另外「東」在陰陽五行中屬木，於五色為「青」，於四季為「春」，故東宮又有「青宮」、「春宮」等別稱。 東宮中的官員主要任務是：『輔佐或教育太子，以作為未來皇帝的準備，一般並無重大權力，但這批官員常在皇帝駕崩，太子繼位後，進入朝廷為重要官員。此外東宮亦有專門的僕役、侍從、女官等，負責照顧太子、太子妃以及太子的側室、子女的日常生活起居。』.
查看 光源氏和东宫
平安时代
平安时代是日本古代的最后一个历史时代，它从794年桓武天皇将首都从長岡京（784年至794年）移到平安京（现在的京都）开始，到1192年源赖朝建立镰仓幕府一揽大权为止。平安时代的称呼来自其首都的名字。它之前是奈良時代，之后是镰仓时代。 平安时代是日本天皇政府的顶点，也是日本古代文学發展的顶峰。在平安时代中武士阶层得到發展，到这个时代的后期，武士阶层从贵族手中夺取权力，建立幕府。 平安时代日本在804年、838年有兩次遣唐使交往（894年未成行）。天台和真言密宗佛教得到發展。 894年废止遣唐使之后，開始發展日本独自的国风文化。.
查看 光源氏和平安时代
佛教
佛教起源於古印度河流域迦毗羅衛國（现在的尼泊尔和印度邊界中間，較為靠近尼泊爾）的太子悉達多·喬答摩（古譯:瞿曇）（佛號屎嘎懶覺泥）在大約西元前6世紀對於佛弟子所開示的教導，後发展为宗教。全世界约有5億佛教徒.
查看 光源氏和佛教
准太上天皇
准太上天皇，是被特許擁有太上天皇待遇的日本皇族。 在源氏物语中，男主角光源氏實際上應為太上天皇（「太上天皇になずらふ御位」），因為他擁有具體的地位和称号，而被後世誤解為本不存在的「准太上天皇」（「じゅんだいじょうてんのう」）。譯為「獲得太上天皇待遇」（「太上天皇に准ず」/「太上天皇になずらふ」）方為正確。。 准太上天皇在歷史上首個實例是敦明親王在寛仁元年（1017年）辭去太子之位而獲小一条院的院号和與太上天皇一樣的官職推薦權和敘任權，是唯一一個與太上天皇有相同的院廳設置的准太上天皇，而准太上天皇的設立與其相關的待遇和權力是可有可無的。 由此而言，女院意味著擁有與太上天皇或准太上天皇相當地位和待遇的女性。在正曆2年（991年），東三條院藤原诠子成為日本歷史上第一名女院。由於東三條院是一條天皇的生母，但出家後東三條院失去了皇太后宮職（照料服侍皇太后的政府機關）的服侍，為了讓東三條院在出家後仍能享有一如往昔的生活與服侍，故而設立了比三宮（皇后、皇太后、太皇太后）地位更高的「女院」。然而，由於原來作為皇帝母親的優待的女院地位的待遇要求，隨著時間的推移，變得逐漸多元化，此後並非所有的女院都能得到與太上天皇或准太上天皇相當的待遇。.
查看 光源氏和准太上天皇
六條御息所
六條御息所（），是紫式部小說《源氏物語》的角色。她十六歲時被選為東宮妃，但是二十歲時丈夫未即位就過世了，兩人之間生有一女。.
查看 光源氏和六條御息所
皇女
皇女、帝女、王女，是不同头衔的君主女儿的称谓。皇帝與天皇之女稱為皇女。国王的女儿，则称为王女。 皇女或王女，並非位號的一種，和公主、郡主等號不同，不需經過冊封，只要是皇帝、天皇、国王之女皆可稱為皇女和王女。.
查看 光源氏和皇女
皇子
皇子或王子是对拥有皇帝、王、國王等头衔君主的兒子的稱謂。作为皇族或王室成员，通常会授予他们國內的最高爵位。此外，拥有王爵皇族的儿子亦可称为王子。皇孫、王孫則泛指君主的後代。.
查看 光源氏和皇子
空蟬
蟬（）可指：.
查看 光源氏和空蟬
紫之上
紫之上（），又譯紫姬、紫夫人，是日本平安時代作家紫式部所著的古典小說《源氏物語》中的人物，她是整本书除光源氏外的另一位重要人物。初期稱為若紫、紫之君（紫の君）。首次出場是在第五帖《若紫》，最終出場是在第四十帖《》。.
查看 光源氏和紫之上
紫式部
紫式部（），日本平安時代女性文學家。出身貴族文人世家，父兄皆善漢詩、和歌。本姓藤原，實際的本名不詳，據猜測可能為藤原香子或藤原則子。中古三十六歌仙、女房三十六歌仙之一。其和歌曾收录于《小倉百人一首》。 幼時從父藤原為時學習漢學，通曉音律和佛典。1004年4月，紫式部喪夫寡居，应召入宮侍奉一条天皇的中宮藤原彰子，同年秋開始創作《源氏物語》。.
查看 光源氏和紫式部
繼親
繼親是親屬的一種，是指生父與生母離異或父母其中一方逝世後，子女跟隨其中一方。再婚配偶和孩子之間的關係，以及孩子和再婚配偶自身兒女之間的關係。 其再婚配偶對於孩子就是繼父或繼母，繼父又稱後父、晚爷，繼母又稱後母、晚娘。粵語俗稱繼母為後抵乸，稱繼父為後抵公。而繼父母在跟生父或生母婚前與他人（如前任配偶或戀人）所生的孩子，會依其性別及年齡大小稱為繼兄、繼弟、繼姊或繼妹，合稱繼兄弟姊妹。對於再婚配偶而言，這個孩子就是其繼子或繼女，合稱為繼子女。.
查看 光源氏和繼親
高麗
麗可以指：.
查看 光源氏和高麗
藤壺中宮
藤壺（），是紫式部小說《源氏物語》的角色。《源氏物語》中稱呼為藤壺的女性角色有三人，為避免混淆，也被稱為藤壺中宮（）或藤壺之宮（）。光源氏的初戀。.
查看 光源氏和藤壺中宮
葵之上
葵之上（），是紫式部小說《源氏物語》的角色。光源氏的元配妻子，之母。葵之上的名字出典是以她為主角的「葵」這一帖，並非作者取的名字，而是後人為分辨所加。.
查看 光源氏和葵之上
臣籍降下
臣籍降下（）是指日本皇室成員被取消皇族資格、取得姓氏及戶籍成為一般民眾之事。現行日本憲法施行後則稱為皇籍離脱（）。.
查看 光源氏和臣籍降下
通奸
通姦（adultery），一般指在一定情況下發生而違反法律或道德的人類性行為，通常泛指有配偶者与第三者出于自愿发生性关系的行为，是一個法律和道德性質的名稱，部份古代社會及伊斯蘭國家等，将自愿发生的婚外性关系及婚前性行為都归类为通奸，甚至女性被強姦也是通姦。在一些地区，例如台湾，與異性通姦可能被歸屬於犯罪行為，會受到刑事法律制裁。.
查看 光源氏和通奸
桐壺帝
桐壺帝（），退位後稱桐壺院（），為在源氏物語中出現的架空天皇，也是全書中第一位出場的天皇（於「桐壺」帖至「花宴」帖在位）。與之母－為同母所出。為光源氏的父親，在光源氏23歲時崩御。後又曾在光源氏謫居須磨時出現過（以靈魂之姿出現）。在源氏物語中，桐壺帝被塑造成一位理想的帝王，一般認為作者紫式部是根據醍醐天皇的形象來描寫桐壺帝。.
查看 光源氏和桐壺帝
桐壺更衣
桐壺更衣（），是紫式部小說《源氏物語》中的角色。她是書中主角光源氏的母親。 父親是按察大納言，母親則是擁有皇族血統的女子。在父親過世後，其母雖然知道失去父親的女子，入宮之後會極其悲慘，但仍然遵照丈夫之遺言送其入宮為妃；但由於出身較低，因此身份是比女御低一等的「更衣」。 即使她的地位並不高，但卻因為美貌善良而得到桐壺帝的專寵，不久她便生下桐壺帝的第二個皇子，即光源氏。然而早在她入宮前，桐壺帝已經有一位得寵的妃子，而且已經生有第一皇子（即後來的朱雀帝）。 由於她所居住的宮院—別稱桐壺的，離天皇所居的最遠，因此當她奉天皇之召而拖著長長的衣擺前往清涼殿時，必定會經過其他嬪妃的宮室，因此造成桐壺更衣經常來往於其他嬪妃面前，使得其他嬪妃非常忌妒她。 因此，桐壺更衣得到專寵，受到以弘徽殿女御為首的其他妃子一致反感，時常惡意欺負她。像是在桐壺更衣在皇宮裡行走時，這些妃子便在她要經過的地方灑上灰塵，讓她經過時會弄髒衣擺；或是在大雨天時，妃子們聯合起來故意鎖住通往清涼殿之走廊，困住她，讓她無法與桐壺帝相見。在種種的惡作劇之下，桐壺更衣終於抑鬱成疾，再加上身體嬌弱，於光源氏三歲時過世。 她去世后，天皇不顾反对，追赠为從三位（即女御，更衣为四位）。足见感情之深。 category:源氏物語的登場人物.
查看 光源氏和桐壺更衣
母親
母親簡稱母，或稱媽媽，是一種親屬關係的稱謂，是子女對雙親中的女性的稱呼。母親和子女是重要的直系親屬關係之一，通常具有親密關係。 一般指生育小孩的女人（即生母）；但在有些狀況下，僅養育小孩，或再婚配偶、結誼長輩，或是僅提供卵子讓精子與之結合（例如捐卵等），但並未親自生育小孩的女人也可如此稱呼。.
查看 光源氏和母親
源氏
源氏是日本一個著名的氏族，活躍於平安時代，最著名的分支為清和源氏。平安時代末期，與另外一支氏族平氏爆發了源平合戰，最終勝利，而開啟了幕府時代。.
查看 光源氏和源氏
源氏物語
《源氏物语》（），是日本女作家紫式部的長篇小說，也是世界上最早的长篇写实小说，代表日本古典文学的高峰，成書在长保三年至宽弘五年（1001年至1008年）間。 “物语”是一种具有民族特色的日本文学体裁，较著名的有《竹取物语》、《落洼物语》、《平家物语》等。《竹取物语》中辉夜姬的故事在日本更是眾所皆知。.
查看 光源氏和源氏物語
源氏物语绘卷
源氏物語绘卷（）是日本平安時代末期的艺术作品，是现存最古老的以长篇小说《源氏物語》为題材的绘画作品，又称“隆能源氏”（たかよしげんじ），被指定为日本国宝。.
查看 光源氏和源氏物语绘卷
朧月夜
朧月夜（），是紫式部小說《源氏物語》的角色。又稱呼為六之君（六の君）、有明之君（有明の君）、尚侍君（）。.
查看 光源氏和朧月夜
末摘花
末摘花（）可指：.
查看 光源氏和末摘花
朱雀帝
朱雀帝（），退位後稱朱雀院（），是日本古典小说《源氏物語》中登場的架空天皇，也是全書中登場的第二位天皇（於「葵」帖至「」帖在位）。於「桐壺」帖至「」帖出場。 為桐壺帝與間的皇長子，長光源氏3歲的異母哥哥，與之父。24歲時嗣父桐壺院帝位，因朧月夜事件放逐光源氏而身患重病，後感人事之無常，讓位與冷泉院，又剃度出家。.
查看 光源氏和朱雀帝
另见
源氏物語
虛構強姦犯
虛構日本人
虛構王子
- 光源氏
- 刀疤
- 反斗小王子
- 地場衛
- 太空西游记
- 小王子
- 德古拉 (漫威漫畫)
- 快樂王子與其他故事
- 文斯莫克·香吉士
- 法拉墨
- 海洋領主
- 白马王子
- 納摩
- 索爾 (漫威漫畫)
- 羅密歐·蒙泰古
- 豌豆公主
- 辛巴
- 青蛙王子
- 高文 (亚瑟王传说)
- 魯路修·蘭佩洛基
- 鷹俠 (卡塔爾·霍爾)
- 黑豹 (漫畫)