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伊波普猷

指数 伊波普猷

伊波普猷(),唐名魚培元,是日本沖繩民俗學家,沖繩學的奠基人,被後世稱為「沖繩學之父」。 伊波普猷於1876年出生於琉球國那霸西村(現在那霸市西),漢姓魚,父親為魚永壽(伊波普濟)。他是家中的長子。1879年,琉球國被日本合併。1891年,伊波普猷入學沖繩縣尋常中學校(今沖繩縣立首里高等學校)。1895年因與漢那憲和等人參與該校的罷課事件而被開除。1896年入學明治義會中學,翌年肄業。 1900年,伊波普猷入學第三高等學校(今京都大學的前身)。1903年卒業後,入學於東京帝國大學,專攻語言學。在帝大,伊波與橋本進吉、小倉進平、金田一京助一起師從于新村出。1906年歸鄉之後,出任沖繩縣立圖書館館長,盡力收集沖繩研究的相關資料。此時,歷史學家比嘉春潮等人正在學習世界語,研究聖經。在比嘉春潮等人的影響下,伊波的學問領域開始擴大,關於沖繩的研究領域擴展到語言學、民俗學、文化人類學、宗教學等多個方面。伊波對琉歌大集《おもろさうし》研究頗深,並於1911年出版了《古琉球》一書,從此創立了一門新的科學——沖繩學,伊波因此被後世稱為「沖繩學之父」。 伊波普猷在研究琉球的同時也研究日本,對琉球族的形成進行研究,支持「日琉同祖論」。伊波與日本民俗學家柳田國男和折口信夫、人類學家鳥居龍藏、思想家兼經濟學家河上肇結為摯友。1947年,伊波普猷病死於比嘉春潮的宅中,享年71歲。葬於浦添市,其友人東恩納寬惇在浦添城遺址附近為其建立顯彰碑。.

32 关系: 宗教學东京大学世界语京都大学仲宗根政善琉球国琉球族琉歌罷課真境名安興聖經青空文庫语言学鳥居龍藏舊制第三高等學校 (日本)那霸市肄業金田一京助柳田國男東恩納寬惇橋本進吉民俗學河上肇沖繩沖繩學漢那憲和浦添城浦添市文化人类学日琉同祖論日本思草紙

宗教學

#重定向 宗教学.

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东京大学

東京大學(;英語譯名:The University of Tokyo),简称東大(),是日本第一所以現代學制成立的綜合大學,其前身是幕末時期創辦的與。1877年改制大学後使用現名,但1886年更名為「帝國大學」,1897年再更名為「東京帝國大學」,至1947年復用現名。2004年4月1日起依據《国立大学法人法》改制,以國立大學法人形式運作。.

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世界语

世界語(Esperanto,又稱「希望語」,因為Esperanto在該語言中的意思为「希望者」),旧译万国新语、爱斯不难读,是最为广泛使用的人工语言。波兰犹太人眼科医生柴门霍夫在对其进行了十年的创作工作后于1887年出版《第一本書》,创立了这个语言的基础。世界語的命名來自於Doktoro Esperanto(希望博士)如果將「世界語」這個漢語命名直譯成世界語的話會變成Mondalingvo(Monda.

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京都大学

京都大学(;英語譯名:Kyoto University),簡稱京大(きょうだい),是一所本部位於日本京都市左京区的国立研究型綜合大學。京大前身是日本第2所舊制帝国大学-京都帝國大學(1897年),亦為京都學派的發祥地。 京大學術排名世界第32位、化學世界9強。京大相關人物有9至13人獲得諾貝爾獎。現校友涵蓋若干菲爾茲獎、沃爾夫獎、拉斯克奖、羅伯·柯霍獎、盖尔德纳国际奖以及得主、2名日本首相以及4名芥川賞得主。.

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仲宗根政善

仲宗根政善(),日本教育學家、語言學家。琉球大學名譽教授。 出生在沖繩縣今歸仁村。1929年,東京帝國大學文科畢業。後來,曾教過沖繩第一高等女學校、沖繩師範學校女子部。1945年,成為姬百合學徒隊的領隊教官。戰後,擔任負責當地的教育行政工作,為琉球大學教授、副學長。1978年,成為沖繩語言中心的代表。1984年,因其編纂的《沖繩今歸仁方言詞典》,得到日本學士院獎。此後,與服部四郎、外間守善共同編纂《伊波普猷全集》。 Category:日本歷史學家 Category:沖繩縣出身人物 Category:琉球族學者 Category:琉球歷史學家 Category:大日本帝國統治琉球時期人物.

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琉球国

琉球国(),又稱琉球王國,是琉球历史上第一尚氏王朝和第二尚氏王朝两个朝代的统称和共有国号,也包括早期三山时代的山南、中山、山北三个王国(作为其共同的对外自称)。 琉球国的地理位置在臺灣和九州之间,曾经向中国的明、清两代朝贡,遭日本薩摩藩入侵後也向萨摩藩、江户幕府朝贡。琉球国多次遭受諸島外部勢力的入侵,特別是1609年(明万历三十七年,日本庆长十四年)萨摩藩的入侵以後,萨摩藩控制并干涉了琉球国的內政。琉球国因其特殊的地理位置,以东北亚和东南亚贸易的中转站著称,贸易发达,号称“万国津梁”。 1871年,日本在全國實施廢藩置縣,琉球國被當作令制國編入鹿兒島縣。1872年,琉球國被改設為琉球藩。1879年3月11日,日本兼併琉球,廢除琉球藩,編入鹿兒島縣;同年,以琉球之地設置沖繩縣。.

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琉球族

琉球族(;)是琉球群島的土著民族,現多稱作うちなーんちゅー,或按所其生活的地域的不同(沖繩群島、先島群島與奄美群島)劃分,分別稱為沖繩人、先島人和奄美人,為現今日本第二大民族。 由於琉球群島在近代從獨立的民族國家成為日本的一部份,因而強調出身地的「沖繩人」、「先島人」、「奄美人」,在意義上不同於血統及文化論的「琉球族」,兩者不能畫上等號。目前日本的國勢調查中,並無所謂「琉球人」或「琉球民族」之類的統計項目存在,另外,沖繩縣民也不等同於所謂「琉球人」或「琉球民族」,所以,目前無法確認其定義或數目等。歷史上的琉球族主要分布於琉球群島(包括今沖繩縣和鹿兒島縣的奄美群島),另有部分人生活在日本本土和臺灣、以及其他一些海外地區。 琉球族的原生語言是琉球語,如今有些琉球族人已不會說琉球語,今日較通用的語言為日本語或沖繩辯(沖繩式日本語)。.

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琉歌

琉歌是古代琉球國(今琉球群島)的一種敘情短詩形詩歌形式,創作琉歌的作者被稱作歌人。與之相似的奄美群島的詩歌一般被稱作「島唄」而不被稱作「琉歌」。 琉歌源於琉球神道祭祀活動中祝女所讀的祝詞。最為常見的琉歌為短歌,共四句,每句音節數為8、8、8、6,其文節與祝詞相通。.

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罷課

罷課是學生集體拒絕上課,是學生運動之一,但「走堂」未必是罷課。教師集體拒絕教課則稱為罷教。.

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真境名安興

真境名安興(),沖繩學學者。他與伊波普猷、東恩納寬惇並稱為戰前沖繩學的御三家。 真境名安興唐名毛居易,童名樽金,出生在首里桃原村(今桃原町)的毛氏真境名家家中。毛氏真境名家是琉球五大名門之一毛氏池城殿內的分家。真境名安興的父親為真境名安布,母親為毛氏真牛。他是家中的次子,但由於長兄安宏過繼給了真境名家的本家,真境名安興遂成為了家中的嗣子。 真境名安興曾在首里小學校、沖繩縣師範學校附屬小學校念書,1891年進入沖繩縣尋常中學校(後為縣立一中)學習,與伊波普猷是同學。曾因參加學生運動而被退學,後來得到了復學的准許。 畢業後先後在琉球新報、沖繩每日新聞、沖繩朝日新聞各社當記者。1898年當上沖繩縣首里區書記,以後成為公務員。1924年取代伊波普猷,成為沖繩縣立圖書館第二任館長。 曾與伊波普猷共著《琉球五偉人》(1916年)、《沖繩女性史》(1919年)。代表作《沖繩一千年史》(1923年)等。以博學強記著稱,人稱「沖繩史的百科全書」。.

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聖經

《聖經》(ביבליה;Βίβλος;Biblia; Bible,原意「書」)是猶太教與基督宗教(包括新教、天主教、東正教)的經典。猶太教的圣经是《塔納赫》(被基督宗教称为旧约)。基督宗教的圣经是舊約與新約。.

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青空文庫

青空文庫()是蒐集了日本國內著作權已經進入公有領域的文學作品的數位圖書館,由富田倫生、野口英司、八卷美惠、らんむろ・さてぃ四人發起創立,被每日新聞譽为将日本国内公有领域文学作品数字化的先驅。2015年访问量累计达880萬次以上。 收錄作品由志願者在JIS X 0208漢字編碼規格內以青空文庫格式文本檔案用Html格式電子化。為了讓人能夠在遵守《青空文库收录文件的使用规定》下自由利用,收錄作品在個人電腦、PAD、手機上也能够使用。 雖然青空文庫沒有提供閱讀軟體,但電子辭典、iPhone都已經有開發出閱讀文庫用的第三方應用程式。.

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语言学

语言学(linguistics)是一门关于人类语言的科学研究。语言学包含了几种分支领域。在语言结构(语法)研究与意义(语义与语用)研究之间存在一个重要的主题划分。语法中包含了词法(单词的形成与组成),句法(决定单词如何组成短语或句子的规则)以及语音(声音系统与抽象声音单元的研究)。语音学是语言学的一个相关分支,它涉及到语音(phone)与非语音声音的实际属性,以及它们是如何发出与被接收到的。 與学习語言不同,语言学是研究所有人类语文發展有關的一門學術科目(通常只有根据语言,非文字)。传统上,语言学是文化人类学的分支学科,但是现在语言学越来越独立了。语言学研究句法和词语等语言的描述,也研究语言的发展史。 语言学其他的附属科目包括以下:.

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鳥居龍藏

鳥居龍藏(とりい りゅうぞう,1870年5月4日-1953年1月14日),是一位生於日本德島縣的人類學家、民族学家、考古學家及民俗學家。.

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舊制第三高等學校 (日本)

#重定向 舊制第三高等學校.

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那霸市

那霸市(,)位于冲绳本岛南部西海岸,是沖繩縣縣廳所在地和琉球列島人口最多城市。那霸市是沖繩縣的政治、經濟、文化中心,並且擁有國際機場那霸機場和連接沖繩縣外及附近離島的那霸港,是沖繩縣的玄關。那霸市是日本都道府縣廳所在地城市中面積最小的城市,也是日本首都圈和近畿圈之外人口密度最高的地區。那霸機場佔那霸市轄區面積的8%以上,再加上駐日美軍和那霸港的民用設施的話,實際可用於都市活動的面積更小。加上那霸機場的存在使得那霸部分地區對建築限高,無法修建摩天大樓。但最近那霸市開始在不受航空管制的那霸新都心等北部地區和再開發中的牧志、安里地區等舊市區興建摩天大樓。隨著城市化的進展,那霸附近自治體正成為那霸的睡城。2010年,以那霸市為中心的人口約有83萬人。同樣以那霸市為中心的沖繩本島中南部都市圈的人口則有超過112萬人,佔沖繩縣人口的八成以上,是日本屈指的人口集中地區。那霸市中心是由國場川、安里川包圍的平地地區。1987年美軍將牧港住宅地區交還之後,該地區成為並得到開發,正成為那霸新的中心。.

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肄業

肄業或修業本指「就讀於學校」。今日多半指學生在还没有毕业的情況下,便自行退学。在中國大陸各高等院校,依照該校之規定,可能会發予中途退學的學生肄业证书,臺灣的大專院校多半會發予成績單及修業證書。在歐美,,曾經肄業於大學本科或研究所的名人有比尔·盖茨、史蒂夫·乔布斯、拉里·佩奇、馬克·朱克伯格、徐志摩、李澤楷、李小龍等。.

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金田一京助

金田一京助()是日本语言学家。主要研究日本国语和阿依努语。 金田一京助出生于岩手县盛冈市四家町(现在本町通二丁目)。当过国学院大学,东京帝国大学教授,最后担任国学院大学名誉教授。日本学士院会员。在东京帝国大学取得文学博士称号。得到文化勋章。从三位勋一等。盛冈市名誉市民。石川啄木的好友。 长子金田一春彦也是语言学家。.

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柳田國男

柳田國男(YANAGITA Kunio, ),日本民俗學之父。.

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東恩納寬惇

東恩納寬惇(),日本沖繩學歷史學家,出生在沖繩縣那霸市。慎姓,唐名不詳。.

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橋本進吉

橋本進吉(橋本 進吉,1882年12月24日-1945年1月30日),日本語言學家,日語學家,出生於日本福井縣敦賀市,对日语音韵史作了很多重要的研究。他在上代特殊假名遣的基础上,提出上古日语的元音数比现代日语要多,早期有两套/i,e,o/元音,在中古日语时已完成合并。他还提出了自己的一套日语语法体系,现称为桥本语法,作爲與山田語法、松下語法和時枝語法並稱的四大語法之一,並成爲了學校語法的基礎,從而也是現代日本人所知道最多的一種語法體系。.

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民俗學

民俗學(Folkloristics)是一門針對信仰、風俗、口傳文學、傳統文化及思考模式進行研究,來闡明這些民俗現象在時空中流變意義的學科。民俗學與發生在我們周圍的各種生活現象息息相關。儘管人們不一定能意識到自己的生活對整個社會具有多大的意義,他們在日常交流中所展現的一切,對文化的傳播和保存起了什麼樣的意義和作用。但是,有關人類活動的一切細節,都可以作為民俗學者的研究對象。而且其中還包含和傳達著重要的文化信息。.

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河上肇

河上肇(),日本經濟學家、作家、社會運動參與者,學術專長是馬克思主義政治經濟學。曾在日本京都帝国大学教學研究,后辭教授職投入共產主義的實踐活動,被檢舉參加了日本共產黨而被關進監獄。翻譯了馬克思的《資本論》。著有小說《貧乏物語》、《第二貧乏物語》。《自敘傳》死后才出版。.

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沖繩

#重定向 沖繩縣.

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沖繩學

琉球學是一門專門研究與琉球(冲绳)相關的學問。其研究範圍廣泛,涉及歷史學、語言學、人種學、人類學、考古學、宗教學、神話學、文化人類學(民族學)、民俗學、文學,後來發展到也研究沖繩政治、經濟、法律、自然環境等學問。 琉球民俗學家伊波普猷研究古代琉歌大集《おもろさうし》,並於1911年出版了一部名為《古琉球》的著作(ISBN 400381021X)。這被後世認為是琉球學研究的開始,因此伊波普猷被稱為「琉球學之父」。.

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漢那憲和

漢那憲和(;),琉球人,本姓昂,是大日本帝国海軍軍人、政治家。最終階級為海軍少將。眾議院議員。海軍兵學校27期畢業。他是琉球國第二尚氏王朝末代國王尚泰王(亡國後為日本侯爵)的女婿。.

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浦添城

浦添城是琉球國的一個城堡,位於今日沖繩縣浦添市。 浦添城建於一個珊瑚礁長約400米的斷崖上,地勢險要。根據《中山世譜》等琉球官方史料記載,浦添城建於12世紀,為舜天王所建。 在舜天王朝、英祖王朝和察度王朝,浦添城一直是琉球的都城。浦添城內的建築物曾經過多次改建,最後在1609年薩摩藩入侵琉球之際被薩摩軍隊焚毀。 由於浦添城地勢險要,適宜防守,在1945年沖繩島戰役中,日軍在此建立據點進行死守。美軍發起先後11次進攻,經過三週時間才攻陷此地。 1989年8月11日,浦添城被日本列為國之史跡。近年來,在浦添城遺址上曾發現元押和中國式瓦當等文物。.

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浦添市

浦添市(,)位於沖繩島南部地區與中部地區的分界,緊鄰那霸市,西側面海,北側為宜野灣市,東側為西原町。僅次於那霸市、沖繩市、宇流麻市為沖繩縣第四大城市。人口密度在縣內僅次於那霸市,比政令指定城市的埼玉市還高。產業以工商業為主。12世紀至14世紀間,浦添城為中山王國的首都。 在沖繩島戰役中,日軍為了保護設置於首里的中央司令部,在浦添市以及宜野灣市的區域內與美軍展開了城市戰。戰後市內西海岸地區也成為美軍的基地「牧港補給基地」。.

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文化人类学

文化人類學(Cultural anthropology)是人類學(對於人類的全貌視野研究)的其中四或五個分支之一。這個學科分支將文化視為有意義的科學概念。 文化人類學家探討人類的文化變異性,蒐集觀察結果,這往往透過名為田野調查工作的參與觀察,並檢視全球的經濟與政治過程對地方文化的影響。人類學對「文化」這個術語的最早清楚闡釋來自愛德華·伯內特·泰勒爵士,他在1897年出版的《原始文化》第一頁提出:「文化或文明,採取這個字彙的廣義民族誌意義來看,是做為社會成員的人們習得的複雜整體,包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗、以及其它的能力與習性」。後來,文明(civilization)這個術語的定義,由戈登柴爾德(V.

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日琉同祖論

日琉同祖論指日本人與琉球人(沖繩人)的起源是來自同一種族。.

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日本

日本國(),是位於東亞的島嶼國家,由日本列島、琉球群島和伊豆-小笠原群島等6,852個島嶼組成,面積約37.8万平方公里。國土全境被太平洋及其緣海環抱,西鄰朝鮮半島及俄罗斯,北面堪察加半島,西南為臺灣及中國東部。人口達1.26億,居於世界各國第11位,當中逾3,500萬以上的人口居住於東京都與周邊數縣構成的首都圈,為世界最大的都市圈。政體施行議會制君主立憲制,君主天皇為日本國家與國民的象徵,實際的政治權力則由國會(參眾兩院)、以及內閣總理大臣(首相)所領導的內閣掌理,最高法院為最高裁判所。 傳說日本於公元前660年2月11日,由天照大神之孫下凡所生之後代磐余彥尊所建,在公元4世紀出現首個統一政權,並於大化改新中確立了天皇的中央集权體制。至平安時代結束前,日本透過文字、宗教、藝術、政治制度等從漢文化引進的事物,開始衍生出今日為人所知的文化基礎。12世紀後的六百年間,日本由武家階級建立的幕府實際掌權。17世纪起江户幕府頒布锁国令,至1854年被迫開港才結束。此後,日本在西方列強進逼的時局下,首先天皇從幕府手中收回統治權,接著在19世紀中期的明治维新進行大規模政治與經濟改革,實現工業化及現代化;而自19世纪末起,日本首先兼併琉球,再拿下台灣、朝鮮、樺太等地為屬地。進入20世紀時,日本已成為當時世界的帝國主義強權之一,也是當時東方世界唯一的大國。日本後來成為第二次世界大戰的軸心國之一,對中國與南洋發動全面侵略,但最终於1945年戰敗投降。日本投降至1952年《旧金山和约》生效前,同盟国军事占领日本,並監督日本制定新憲法、建立今日所見的政治架構,日本轉型為以國會為中心的民主政體,天皇地位虛位化,並依照憲法第九條放棄維持武装以及宣戰權。而日本雖在法律上實施非武裝化,出於自我防衛上的需要,仍擁有功能等同於其他國家軍隊的自衛隊。 日本是世界第三大經濟體,亦為七大工業國組織成員,是世界先進國家之一,主要奠基於日本經濟在二戰後的巨幅增長。現時日本的科研能力、工業基礎和製造業技術均位居世界前茅,並是世界第四大出口國和進口國。2015年,日本的人均國內生產總值依國際匯率可兌換成為三萬二千,人均國民收入則在三萬七千美元左右,人類發展指數亦一直維持在極高水平。.

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思草紙

《思草紙》(琉球語:おもろさうし,漢字表記:思ろ草紙,羅馬字:Omoro Sōshi),琉球第二尚氏王朝時期的一部祝詞集,也被琉球學學者當作是歷史上最早的一部琉歌集,1531年至1623年間由琉球國朝廷主持,編纂而成。原文是以日本平假名記錄的琉球語(其間夾帶少量漢字)。據琉球學學者伊波普猷考證,「おもろ」在琉球語中是「思考」(琉球語:うむい,漢字表記:思い)的意思,「おもろ」在日本語中應讀作「omoro」,但在琉球語沖繩方言中實際讀作「umuru」。是古代琉球群島特有的一種祝詞;而「さうし」一詞來源於日本語,是「草紙」的意思。 這部祝詞集收集了自12世紀以來琉歌作品,共22卷,記載有關國王、祝女、英雄、詩人、航海者的事跡,以及與風景、天象、戰爭、神話有關的琉歌,還有少量的愛情詩作,有重要史實價值。《思草紙》中所收錄的祝詞,最短的僅有兩行,最長的有四十行,皆為韻文,盛行對句,因此被認為是後世琉歌的起源。但是,《思草紙》中的語言多為琉球古語,在現代的琉球語中已經不使用了。 《思草紙》的編纂,共分有兩個時期。最早是在尚清王時期的1532年,為頌揚先王尚真王的豐功偉業,尚清王下令編纂第一卷。此後70年間編輯中斷。直到1613年,琉球國淪為薩摩藩的附庸國,琉球朝廷處處受到薩摩藩的制約,在政治上無所作為。為維持琉球人的傳統文化和歷史,尚豐王下令編纂第二卷。1613年至1623年間,又陸續編纂至22卷。.

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