30 关系: 千里眼,南瀛五大香,南鯤鯓代天府,台灣,台灣媽祖信仰,台灣民間信仰,吳孝寬,天后宮,天公爐,太歲,媽祖,安南區,七股區,三股里,代天巡狩,保安宮,北港朝天宮,國曆,哪吒,全國五州媽祖大會香,光绪,福德正神,聖母,順風耳,西港慶安宮,註生娘娘,農曆,臺南市,林默娘公園,正統鹿耳門聖母廟。
千里眼
千里眼,表意指「可以看見千里以外事物的眼睛」。在中文語境中,千里眼也常被用於形容視力好的人。 於現代可以分為幾個解釋:.
南瀛五大香
西南五大香科,又稱南瀛五大香,是指臺灣西南沿海地區五個大型重要的廟宇遶境祭典,分別為學甲慈濟宮學甲香、佳里金唐殿蕭壠香、西港慶安宮西港香、麻豆代天府麻豆香、土城鹿耳門聖母廟土城香。主辦廟宇為當地的信仰中心,除學甲香為四年一科外,其餘都為三年一科,皆為三至四天左右的香期,遶境香陣前導的百足真人蜈蚣陣為其主要特色。.
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南鯤鯓代天府
南鯤鯓代天府位於臺灣南部臺南市之西北方,位居槺榔山虎峰,俗稱南鯤鯓王爺廟(簡稱南鯤鯓廟、南廟)、南鯤鯓王爺宮,並與歸仁保西代天府、佳里金唐殿一同被稱為「南瀛三大代天府」。 南鯤鯓代天府主祀「代天巡狩」五府千歲(民間尊稱為"鯤鯓王"),是 南鯤鯓代天府廟體曾被中華民國內政部核定為國家二級古蹟,屬臺灣省政府管轄;精省後則成為國定古蹟,屬內政部管轄。其亦是臺南縣政府選定的「八景八勝三園」之一、臺17線臺南段的重要旅遊景點。在廟的後方有一座萬善堂供奉萬善爺(囝仔公)。.
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台灣
#重定向 臺灣.
台灣媽祖信仰
媽祖信仰是臺灣普遍的民間信仰之一。由於早期移民多自中國福建閩南地區渡海而來,且臺灣四面環海,海上活動頻繁,因此海神媽祖成為臺灣人最普遍信仰的神明之一。無論是大小街莊、山海聚落,還是通都大邑,都可看到媽祖廟。僅臺灣一地就有媽祖廟510座,其中有廟史可考者40座,內建於明代的3座,建於清代37座。 媽祖信仰傳到臺灣以後,逐漸發展出屬於自己的特色。甚有學者認為媽祖已發展出與中國媽祖不同的特性:「『媽祖』在福建的南方原是『出海媽祖』,僅是漁民的守護神。但在臺灣的媽祖已成『過海媽祖』,她在歷史上已成離開中國的移民祈求平安到臺灣的過海守護神。雖每年有大量香客絡繹不絕至中國湄洲媽祖廟進香,但實際上臺灣媽祖可以說已紮根於這塊土地,成了一部獨立於中國媽祖外,自成體系的臺灣本土神祇。這種見解獲得若干學者的附和。 值得注意的是,臺灣媽祖信仰還包括官方、宗族、姓氏族群移民的崇拜。由於媽祖姓氏為林之緣故,臺灣各地林氏宗親都是喜稱媽祖為姑婆祖、祖姑,藉以拉近媽祖和林姓之間的親密關係,林姓亦常自稱為媽祖的裔孫、族孫,甚至組織有大規模的共祭團體,如:臺北地區以林姓為主的「七角頭正龍社天上聖母神明會」、中部「二十四庄林祖姑天上聖母會」、雲林縣六房天上聖母。 由媽祖信仰所伴隨之祭禮規儀、民間傳說與節慶習俗等人文活動,是臺灣重要的漢民文化代表之一。文化部文化資產局目前授證的國家重要民俗中,與有關媽祖信仰的即佔了五項,分別為:白沙屯媽祖進香、大甲媽祖遶境進香、彰化南瑤宮媽祖徒步笨港進香、北港朝天宮迎媽祖與雲林六房媽過爐。.
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台灣民間信仰
臺灣民間信仰是臺灣民間廣為流傳的傳統信仰,包括揉合中國民間信仰儒、釋、道三教合流的漢人移民信仰以及臺灣原住民傳統信仰,前者隨著閩南、粵東移民由華南地區渡過臺灣海峽東來,於臺灣落地生根,逐漸產生具有本土風格的民間信仰,但大體上仍奉祀原有中國民間信仰的神明;後者有些仍保留原始特色,而部分信仰(如阿立祖信仰)則有漢化的情形。.
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吳孝寬
吳府千歲,諱名孝寬,江蘇省吳縣人,俗稱吳千歲、吳王爺、吳府王爺、吳府三千歲、吳府三王,生於隋唐之際。其擅長地理風水,又會觀察星象。由於幫助唐高祖開國有功,授封「中郎將」,不久又高中進士,奉命出任知府,愛民如子,深得唐高祖的器重。繼封「吏部尚書」,經常教導百姓開墾圳溝,引水灌溉田地,當時的人稱讚他為「眼望天、心在地」。 與范公承業交為莫逆之友,聯聲同氣。三王五府千歲何時昇化並無資料記載,在五府千歲之中排行第三的王爺,是五位王爺之中是唯一沒有留鬍鬚的。 昇化後,受玉皇上帝賜封『代天巡狩玉封護國威勇真君』,坐擁王船,出巡四海,以受人間崇祀。 九月十五日是吳府千歲的聖誕千秋。.
天后宮
#重定向 媽祖廟.
天公爐
天公爐,指用於插置香火,象徵祭拜天帝的專用爐具。俗稱之天公,即為玉皇大帝,由於其為神明界地位最高者,故臺灣民間天公信仰多不塑神像,而改以天公爐代表。以造型而言,多見三足圓鼎,但亦有方形者。爐身則以雙龍搶珠為大宗,左右輔以呼應之升龍或降龍爐耳紋。材質方面,早期多為石爐或鐵爐。如今,日治時期前大型的金屬爐可說是相當罕見,多已被融鑄再利用。1970年後,才以銅爐最為常見,如彰化南瑤宮與鹿港龍山寺的銅質天公爐。.
太歲
太歲(又稱歲陰)是中國古代天文和占星中虛擬的一顆與歲星(木星)相對並相反運行的星。爾後,演變成一種神祇信仰。.
媽祖
媽祖(莆仙語:Mâ-cô;閩南語:Má-tsoó͘;閩東語:Mā-cū)是以中國東南沿海為中心、包括東亞其他地區(日本琉球)及東南亞沿海地區濱下武志,《中國、東亞與全球經濟――區域與歷史的視角》北京:社會科學文獻出版社,2009,275頁的海神信仰,又稱天上聖母 、天后聖母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等。媽祖的影響力由福建莆田湄洲傳播開來,歷經千百年,對於東亞海洋文化及中國沿海文化產生重大的影響,被學者們稱為媽祖文化。2009年10月,妈祖信仰入选聯合國教科文組織人类非物质文化遗产代表作名录。.
安南區
安南區位於臺灣臺南市,西濱臺灣海峽,南以鹽水溪與安平區、中西區、北區為界,北以曾文溪與七股區、西港區為界,東鄰永康區、新市區、安定區。.
七股區
七股區是位於臺灣臺南市西端的區,北臨將軍區,東鄰佳里區、西港區,西濱臺灣海峽,南接安南區。其為台灣本島最西端所在,位於該區十份里的尖仔尾(國聖燈塔附近)。 該區屬濱海地區,地形多為潮汐灘地、沙洲、潟湖,沿岸多紅樹林,為候鳥群聚棲息之地,區內的曾文溪出海口溼地更是瀕臨絕種鳥類-黑面琵鷺全球最重要的棲息地。氣候上屬熱帶季風氣候,產業則以農業、漁業為主。.
三股里
三股里(村)位於臺灣臺南市(縣)七股區(鄉)西端沿海地區,在曾文溪國姓橋以北。 本里屬濱海地區,地形多為潮汐灘地、沙洲、潟湖,沿岸多紅樹林,為候鳥群聚棲息之地,附近的曾文溪出海口更是瀕臨絕種鳥類-黑面琵鷺全球最重要的棲息地。 氣候上屬熱帶季風氣候,產業則以農業(稻、蔥、蒜、香瓜、番茄)、漁業(虱目魚、蛤蠣、蚵仔、近海捕魚、撈魚等...)為主。 在沿海地區設有六孔碼頭可以提供旅客往返遊七股潟湖,也是近期市府主要發展"赤嘴仔田"活動的主要區域,並且設有.
代天巡狩
代天巡狩可以指:.
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保安宮
保安宮可以指以下臺灣廟宇:.
北港朝天宮
北港朝天宮(臺羅:Pak-káng-tiâu-thian-kiong),俗稱北港媽祖廟,位於臺灣雲林縣北港鎮中山路178號,是一座主要奉祀天上聖母的廟宇,1694年(清康熙33年),由樹璧和尚(臨濟正宗第34代)自福建省湄洲天后宮(朝天閣)迎請媽祖金身,於北港建廟收徒傳法。朝天宮被列為中華民國國定古蹟,自樹壁傳下17代禪宗法脈結束後,管理委員--取代原本僧侶管理系統,但至今仍聘請佛教僧侶任住持及駐廟法師。 目前財團法人北港朝天宮董監事會的董事長為蔡咏鍀先生。.
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國曆
#重定向 格里曆.
哪吒
哪吒(漢語拼音: nézhā ,注音:ㄋㄜˊ ㄓㄚˋ,又音ㄋㄨㄛˊ ㄓㄚˋ),亦作那吒,為中國神話、印度神話人物,考據係源於佛教護法神,融入中國文化,而後也興盛於道教與臺灣民間信仰。在佛教傳說中,哪吒是一名青少年天神(原型可能是古波斯的神靈),法力高強,擁護佛法,是毘沙門天王的後裔,也是釋迦佛的弟子,稱哪吒太子、那拏天等。 在道教中,哪吒姓李,父親是托塔李天王,上有二兄金吒、木吒,排行第三。哪吒係太乙天尊的高徒,也是玉皇大帝手下的主要將領之一,統帥五營神兵。道教的頭銜為太子元帥、中壇元帥、火轮天王、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等,民間一般尊稱太子爺、三太子,哪吒是華人崇敬的神靈,於很多民間故事中出現,也出現在《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中。 相傳哪吒割肉還母、削骨還父,後來被其恩師以蓮花化身復活,終於修成正果,香港科幻小說家衛斯理(倪匡)曾經這樣評價過哪吒:「常常羨慕哪吒三太子能夠削骨還父,割肉還母,了卻了血肉之軀,從此自由自在,再也不必受父母所生肉體的束縛。蓮花化身之後,便進入了生命的高級形態,以靈魂為主的生命形式,摒棄了百無一是的臭皮囊。.
全國五州媽祖大會香
全國五州媽祖大會香,是台灣各地媽祖廟共同舉辦的會香遶境活動,在12月吉日舉行,日數不定。.
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光绪
光緒(a;;公元1875年至1908年)為清朝第十一位皇帝載湉的年号,前後三十四年。同治、光緒兩朝,常被合稱為同光,如同光體、同光中興。 光绪三十四年十月溥仪即位之初沿用。.
福德正神
#重定向 土地公.
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聖母
圣母可以指:.
順風耳
順風耳,表意指「能夠聽到隨風而來之聲音的耳朵」。在中文語境中,順風耳也於被用於形容聽力好或者知道很多八卦傳聞的人。 於現代可以分為幾個解釋:.
西港慶安宮
西港玉勅慶安宮,簡稱西港慶安宮,座位於臺灣臺南市西港區,昔日原為臺江內海的天然內港。主祀天上聖母,民間尊稱西港媽,現今廟宇建築採用繁複之雕工披覆金箔裝飾而成,又稱金大廟。 每逢農曆丑、辰、未、戌年四月主辦西港刈香(國定民俗、南瀛七大香)。 西港地區的聚落、經濟、信仰中心,為九十六村鄉大廟。.
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註生娘娘
註生娘娘,俗稱「註生媽」,又作「--」,是閩南、台灣一帶最受尊奉的生育女神,主管婦女的懷孕、生產,是許多不孕婦女或懷孕婦女的信仰寄託。註生娘娘的造像,多是左手執簿本,右手持筆,象徵其記錄家家戶戶子嗣之事。.
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農曆
農曆,是現今東亞地區民間傳統廣泛使用的陰陽合曆。古代相傳為黃帝時代或者夏朝創制,又稱黃曆、夏曆「冬至月定為子月」,「自漢武帝太初元年(西元前104年)改曆以來,至今大都採用夏代的建寅制,即取冬至起的第3個月為正月」。。中華民國成立後,由孫中山宣佈採用西方格里曆,而華夏傳統曆法則被稱為舊曆、傳統曆。中华人民共和国成立後,以西曆為「公曆」,舊曆改稱「農曆」。在汉语,西曆也称阳历,因此農曆常习惯上称为阴历,然而此曆其實為陰陽合曆。 農曆是陰陽曆:「陽」以冬至回歸年為基準確定歲實,配合太陽季節陽光分一歲為二十四節氣;「陰」根據月球運行定朔望月。中國現存曆書最早是西漢版本之《夏小正》,漢武帝時期制定之《太初曆》已經有相當完善之曆法規則,自此大都採用「夏正」,即以建寅月為正月;之後定朔定氣規則又多次修改。現行農曆版本是依據既定基本規則,運用現代天文學成果修訂,完全依照天文數據計算得來。 農曆和西曆、伊斯蘭曆一樣,是現在應用廣泛的曆法之一。在華人地區、許多少數民族地區、朝鮮、韓國、越南、以及全世界海外華人社區,農曆廣泛應用於生日標記、各種民俗活動節日等,比如「年節」、「元宵節」、「端午節」、「中秋節」、「重陽節」等節慶活動,被視為中華文化象徵。.
臺南市
臺南市是中華民國的直轄市,位於臺灣西南部的都市,其西面臨臺灣海峽、東面臨阿里山山脈、北面與嘉義縣鄰接 、南面與高雄市鄰接。面積約2,191.65平方公里,為平原區比例最大,地形最平緩的城市,設籍人口約188.5萬人,為中華民國六個直轄市之一。臺南市區的建城歷史可上推至1620年代,為臺灣最早建立的城市。爾後從荷治時期到清治末期將巡撫衙門遷至臺北為止,臺南一直都是臺灣的首府,遂有「古都」之稱;清代設臺灣府治於此得名「府城」,臺南市在19世紀時為臺灣的政治、經濟、金融中心。現今則為南臺灣學術、教育之中心,包括中央研究院、國家圖書館、科學園區南部分址均位在臺南。依據平面媒體民調,台灣縣市競爭力排名,臺南市已連續3年高居全台第二名。現以小吃、夜市商圈、旅遊度假、古蹟文化、娛樂流行吸引觀光人潮。並以宜居、樂活城市著稱。.
林默娘公園
林默娘公園,全名為林默娘紀念公園。是位於臺灣臺南市安平區安億路的一座公園,現屬於安平港國家歷史風景區的一部分。佔地二公頃,由蔡宜璋建築師事務所規劃設計,再交由臺南市政府闢建。園中最為顯目的林默娘(媽祖)雕像,為奇美企業董事長許文龍捐贈給市政府的,並於2001年2月2日舉行安置動土典禮,9月7日舉行捐贈典禮。林默娘公園於臺灣時間2004年4月23日上午11時正式開幕並啟用。 林默娘公園有著環境舒適、景色優美等優越條件,不論平時或假日都能吸引人潮,天空高掛著風箏、地上吹著泡泡更是常見的情景。自開幕以來,已成為臺南市民休閒、散步時常去的地點之一。.
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正統鹿耳門聖母廟
正統鹿耳門聖母廟,位於臺灣臺南市安南區土城,是一座主祀天上聖母的廟宇,是當地公廟(大廟)。該廟與顯宮的鹿耳門天后宮皆主張是傳承自古鹿耳門媽祖廟。該廟重要的大型宗教活動「土城香(土城仔香)」,於2013年1月28日公告為臺南市「直轄市定民俗及有關文物」。該刈香活動的形成,與西港香有關,也是南瀛五大香中最晚形成者。.
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