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25 关系: 司提反十世，对立教宗何诺二世，尼古拉斯，尼各老二世，巴塔里亚运动，中世纪的意大利，第11號交響曲 (蕭士塔高維奇)，領銜堂區，額我略七世，議事程序，歷山二世，洛里奇协定，教宗选举，1059年，1061年，1061年教宗选举，1073年教宗选举，1086年教宗選舉，1088年教宗選舉，1099年教宗選舉，1118年教宗選舉，1119年教宗選舉，1124年教宗選舉，1130年教宗選舉，13世紀以前條約列表。
司提反十世
教宗德範九世（Stephanus PP.，约1020年—1058年3月29日），本名Frédéric，於1057年8月3日至1058年3月29日岀任教宗。他本人原是貴族，為下洛林公爵戈弗雷三世之弟和第一次十字軍將領布永的戈德弗里的舅公；所以他又被稱為洛林的Frederic。在教宗的順序上，他也可稱爲德範十世。請參考德範二世。.
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对立教宗何诺二世
何诺二世（Honorius II，－1072年），原名伯多禄·卡达鲁斯（Peter Cadalus），是1061－1072年在位的对立教宗。他生于维罗纳，于1046年成为帕尔玛主教（bishop of Parma）。他于1072年逝于帕尔玛。 在教宗尼各老二世（1059－1061年在位）去世后，于1061年7月，两个不同的团组开会以选出一位新教宗。枢机们在 Hildebrand（后来的教宗额我略七世）的主持下开会，于1061年9月30日选举了教宗历山二世（1061－1073年在位）。历山二世在过去做卢卡主教老安瑟（Anselm the Elder）时是改革派首领。 在历山二世选举28天后，德国和隆巴德主教以及反对改革运动的知名人士由普瓦图的阿格尼丝（其子，神圣罗马帝国皇帝亨利四世的摄政）召集于巴塞尔，由帝国宰相 Wilbert 主持。他们于1061年10月28日选举帕尔玛主教卡达鲁斯为教宗，后者采用了何诺二世为名。 在太后和贵族的支持下，何诺二世于1062年春率其军队进军罗马以用武力主张其教宗之位的正当性。阿尔巴的主教 Benzo 作为钦差赴罗马以助其一臂之力，而卡达鲁斯最远已抵苏特利（Sutri）。4月14日，一个简短却血腥的冲突发生于罗马，历山二世的军队失败，对立教宗何诺二世占领了圣伯多禄的辖区。 下洛林公爵戈弗雷三世（Godfrey III）于1062年5月到达，劝导这两位对手将该问题提交国王决定。何诺二世撤至帕尔玛，而历山二世回到了他在卢卡的主教座位，等待戈弗雷与德国法院以及年轻的德国国王亨利四世的顾问们的调停。 在德国，与此同时，革命爆发了。安诺，颇有权势的科隆总主教，占据了摄政之职，普瓦图的阿格尼丝退休至位于皮埃蒙特福禄科图阿里亚（Fructuaria）的女修院。德国大权落到安诺手中，后者是安诺二世的敌人。 在宣布自己反对卡达鲁斯后，新摄政在奥斯堡大公会议（Council of Augsburg）（1062年10月）确保了对一位特使的任命，后者将被派往罗马以洗清历山二世受到的贩卖圣事（simony）的指控。这位特使，（安诺之侄）没发现对历山二世的选举的反对。历山二世被认作合法的教宗，而他的对头卡达鲁斯（何诺二世），于1063年被绝罚。 但对立教宗没有放弃其主张。在一个于帕尔玛召开的针锋相对的宗教会议（synod）上，他否认了绝罚。他纠集军队并再次向罗马开进，于罗马圣天使城堡重新登位。 随后这对教宗之间的战争持续了约1年。何诺二世最终放弃，作为一名逃犯离开罗马，回到了帕尔玛。 1064年5月31日五旬节，曼图阿宗教会议（Synod of Mantua）举行，通过正式宣布历山二世为圣伯多禄的合法继承者结束了分裂。但何诺二世依然坚持其对教宗之位的主张，直至其在1072年去世。.
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尼古拉斯
尼古拉（源自於希臘語：Νικόλαος），也译为尼古拉斯、尼可拉斯、尼古萊、尼科洛、尼各老、尼閣，是一些西方語言中常見的名字。.
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尼各老二世
教宗尼古拉二世（Nicolaus PP.，），本名Gérard de Bourgogne，於1059年1月24日—1061年7月19日或27日岀任教宗。.
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巴塔里亚运动
巴塔里亚（pataria）是一个11世纪天主教米兰总教区的宗教运动，目的是改革圣职人员以及教省管理机构，并支持教宗制裁贩卖圣事以及圣职人员婚姻(clerical marriage)。那些参加该运动者被称为巴塔里尼（patarini，亦称 patarines 或patarenes，源自单数形式patarino），一个被其反对者选用的词汇，其含义是"ragpickers"，源自米兰语（Milanese language）patee，相当于意大利语stracci, "抹布"(rags)。总地说来，patarini是出于个人虔诚的商人。patarini及其支持者与贩卖圣事的总主教们一党之间的冲突最终导致了1070年代中期的内战，大撒克逊起义(Great Saxon revolt)。在米兰的阿努弗(Arnulf of Milan)笔下，它获得了它最可靠的同时代编年史记录。 巴塔里亚部分是教会改革运动如上帝和平与休战(Peace and Truce of God)的结果，部分是由于米兰的社会情况。法国南部运动——如上帝和平与休战、阿尔比派——的影响波及到了巴塔里亚。在米兰继而流行于12世纪的阿尔比派运动即由巴塔里亚产生。巴塔里亚的主要对象是富有、世俗、贵族的地主以及贩卖圣事的、尼各老主义者(nicolaitan)圣职人员。巴塔里尼对米兰的主教座堂圣职人员的古老权利表示质疑，并支持额我略改革。他们加入了反对贩卖圣事、圣职人员婚姻以及娶妾的低级圣职人员的行列。圣职人员的道德也和修院纪律一样遭到攻击。在贫寒的低级圣职人员与教会的巨头们之间的矛盾重新成为焦点。 总主教圭多·达·维拉特(Guido da Velate)是巴塔里亚的一位特别的受害者。1045年，在斗士兼采邑主教阿里贝托·达·因蒂米亚诺(Ariberto da Intimiano)去世时，米兰人要求神圣罗马帝国皇帝亨利三世——他在其统治区域内控制着主教叙任——从四名确实retti ed onesti (清正廉洁)的候选人中选出一名：安瑟谟·达·巴奇沃、阿里亚多·达·卡里玛特(Arialdo da Carimate)、兰道尔佛·科塔(Landolfo Cotta)、阿托(Atto, Archbishop of Milan|Attone)。但皇帝的选择却沦落到彻底世俗化的Guido，为人所知的是他对圣职人员婚姻、娶妾的支持，这总地来说在农村地区被接受，并在现在用尼各老主义("nicolaism")指称，见《启示录》中的一段 (2:6, 14–15)。 但是，圭多没有履行其誓言以打击贩卖圣事，故被逼迫辞职。巴塔里尼起初用他们拒绝接受从有非正式妻子或有妾的枢机手中领圣体来抗议该弊端。一些教堂门可罗雀，而另一些则平信徒盈门。该运动由其领袖们——四位被拒绝的“清正廉洁”的司铎——策划。为了缓和局势，皇帝提名Anselmo da Baggio为天主教卢卡总教区总主教——使他安全地远离米兰，而总主教绝罚了棘手的Arialdo da Carimate和Landolfo Cotta。 在教宗本笃九世之后，教宗也开始注意改革的紧迫性，教宗利奥九世谴责了圣职人员中的贩卖圣事和娶妾。当Landolfo Cotta尝试到教宗司提反九世面前表达米兰的“巴塔里尼”的立场时，总主教手下的恶棍在皮亚琴察抓住了他并几乎将他杀死。1061年的第二次袭击得手了。1060年，教宗尼各老二世在圣伯多禄·达弥盎(Peter Damiani)和Anselmo da Baggio的指导下，派了一个代表团到米兰，使该城恢复了平静。 在Landolfo死后，他的兄弟圣额勒姆巴德(Erlembald)接替了他的位置。他将该运动从最初的社会宗教性质转变为主要是军事性质。此时，“巴塔里亚”获得了教宗们——教宗历山二世和额我略七世的支持，而圣安博的位子则陷入了分裂和战争，直到总主教安瑟莫三世(Anselm III)重建了秩序。 奥克语词汇“pataric”后来成了Cathar(阿尔比派信徒)的同义词。游吟诗人雷蒙·乔丹(Raimon Jordan)之妻据报便是一位“pataric”。也有来自一位亚历山大基督教囚犯的谣传称，巴塔里尼们已经与穆斯林结成联盟共同对付十字军东征。这些谣传使菲奥雷的约阿基姆(Joachim of Fiore)着迷，他利用其编出了一个“自海来的野兽”与“自陆来的野兽”之联盟的启示理论。.
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中世纪的意大利
中世纪的意大利指的是公元476年西罗马帝国灭亡至文艺复兴前期这一期间内的意大利。.
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第11號交響曲 (蕭士塔高維奇)
g小调第11號交响曲，作品103，是俄國作曲家德米特里·德米特里耶维奇·肖斯塔科维奇的音樂作品。創作於1957年，作曲家以此樂曲題紀念1905年1月22日（即俄曆1月9日）在聖彼得堡發生的「血腥星期日」事件，因此本曲亦附有標題，稱作「1905年」。當日數以萬計的聖彼堡的工人發動遊行，要求沙皇改革，但最後卻導致軍隊武裝鎮壓，射殺示威者的收場。 樂曲於1957年10月30日由拉克林帶領蘇聯國家交響樂團作首演。並得到了成功。MacDonald, 214.
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領銜堂區
銜堂區（Titulus cardinalitius）是被分配給一位司鐸級樞機，使之在名義上擔任這個堂區的主任司鐸（或稱“本堂神父”）之從屬於羅馬教區的堂區，部分會被分配給執事級樞機，因而轉變成領銜執事區。.
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額我略七世
教宗聖額我略七世（Sanctus Gregorius PP.， 约1020年—1085年5月25日），原名希尔德布兰德（Ildebrando），于1073年4月22日被选为教宗并领此职到他逝世，而他是以一致欢呼的方式當選教宗。 額我略七世是在罗马天主教历史中的一个重要的改革者之一。在有关主教的叙任权斗争中他与神聖羅馬帝國皇帝亨利四世成为对手。.
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議事程序
議事程序（parliamentary procedure），又稱議事法、會議規範等，是在民主、平等、自由、法治精神下，為幫助合議性團體與會者以有效率的方法做出決策，而設定的基本會議規則。研究議事程序的學問，稱為「議事學」；研究議事程序，並編寫為規範的書籍，稱為。現代議事程序的基本內涵，是成員發言權利自由平等、主席（議長）公正中立、服從多數且尊重少數的原則上；以此精神，建立公認的議事程序，幫助團體有效率地做出決策。 從各國國會、地方議會、行政部門會議、國際會議（例如聯合國大會），到一般民間團體、組織、公司的會議，都自有一套帶有地方特色或組織屬性的議事程序；但其程序規則來源，大致上有七種：憲法規定、法律規定、議定規則、司法判例、議事學著作、會議規範、習慣與慣例。其中，民間組織、團體及公司通常採用後三者，即使用已編定之會議規則，或奉行該組織既有的會議習慣；而政府單位及立法機構，則大多有法律或行政命令規範如何議事。 帶有民主主義、自由主義和法治精神的議事程序，最初始於英國國會，而後普及全球。現代英國國會建立前，雖有古希臘的雅典民主、羅馬共和國的人民大會，或各種基於皇權或王權統治需要而召開的國政會議，例如古中國的朝議；但其內涵皆與現代民主、自由、平等、法治精神相去甚遠。1801年，美國第三任總統湯瑪斯·傑佛遜任美國參議院院長時，參考英美兩國議事慣例，撰寫《》，首開成文議事規範濫觴，受歷屆美國國會用為程序；75年後，1876年，美國陸軍准將亨利·馬丁·羅伯特整理編寫美國眾議院議事規則與慣例，出版《羅伯特議事規則》，提供民間團體使用，成為通行現代議事程序的國家、地區中，最廣為使用的民間議事規範。.
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歷山二世
教宗亞歷山大二世（Alexander PP.，本名Anselmo da Baggio，其名字的希臘語意思是衛士），於1061年9月30日—1073年4月21日岀任教宗，1073年4月21日卒于羅馬。他作為托斯卡那的卢卡(Lucca)主教于西元1061年9月30日被選举為教宗並于翌日登基。在大教副希尔德布兰(Hildebrand，後為教宗额我略七世)的協助下為了抑制贩卖圣事及實施神職者的獨身生活作出努力，他和這位繼任一道被公認為改革派的兩位教宗。 最初，亞歷山大二世的當選（由Hildebrand根據西元1059年教宗尼古拉二世在位時的年齡法令安排了教宗選舉）不被神聖羅馬帝國的法庭認可。這個法庭提名了另一個候選人Cadalus（帕爾馬的主教）。因此，在巴塞爾理事會宣告，他以何诺二世（Honorius II）名義到羅馬。然而，最後日爾曼法庭放棄了他，根據曼图阿宗教会议(Synod of Mantua)何諾二世終於被放逐了；因此，並且亞歷山大的位置穩固了。 他是一位權力心重的教宗，在他手中教會有很大的政治影響力。.
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洛里奇协定
洛里奇协定，正式英文名称是Roerich Pact，是一项保护艺术家、科学研究机构和历史博物馆的协定，由尼古拉斯·洛里奇（Nicholas Roerich）倡议发起。最核心的思想是在法律上承认：对于文化遗产的保护比国防更为重要，应该把文化保护放在比军事需求更为优先的地位上。.
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教宗选举
教宗選舉（或教宗選舉秘密會議）是樞機團為了選出一名羅馬主教（即教宗）而召開的會議。天主教徒認為教宗是聖伯多祿的宗徒繼承人和天主教會在人間的最高領袖。 經過1268年至1271年的宗座從缺期後，教會為了防止選舉受到政治干預而作出改革。教宗額我略十世於1274年進行期間頒佈法令，當中規定樞機選舉人應在選舉期間被鎖在一個用鑰匙上鎖的房間。如果他們未能選出一名新的羅馬主教，他們都不可以離開該房間。現時的教宗選舉是在梵蒂岡宗座宮的西斯汀小堂舉行。John Paul II, 1996.
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1059年
没有描述。
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1061年
没有描述。
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1061年教宗选举
在尼閣二世去世后，1061年教宗选举于1061年9月30日在罗马聖伯多祿鎖鏈堂举行。根据尼古拉二世的教宗詔書《》，主教级枢机是教宗选举的唯一选举人，这在罗马天主教会历史上属首次。一位非枢机和巴塔里亚运动的其中一位发起者安塞爾·莫達·巴喬主教 被选为教宗亞历山大二世，而教宗加冕仪式则于1061年10月1日傍晚在圣伯多禄锁链圣殿举行，因为选举的反对者使加冕仪式无法在举行。.
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1073年教宗选举
1073年教宗選舉是教宗亞歷山大二世于1073年4月21日離世後舉行的教宗選舉，選舉於4月22日開始，並於同日選出希爾德布蘭德樞機為教宗額我略七世。.
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1086年教宗選舉
1086年教宗選舉於1085年5月25日教宗額我略七世離世後舉行的教宗選舉。由於各項原因，這次選舉並沒有於教宗離世後的翌日舉行。.
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1088年教宗選舉
1088年教宗選舉於1087年9月16日教宗維篤三世離世後舉行的教宗選舉。由於維篤三世離世時對立教宗克勉三世正控制羅馬，這次選舉在維篤三世離世後六個月才舉行。選舉選出樞機團團長厄德·德·拉格理樞機成為教宗烏爾巴諾二世。.
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1099年教宗選舉
1099年教宗選舉於1099年7月29日教宗烏爾巴諾二世離世後舉行的教宗選舉。這次是設立教宗選舉以來首次有非主教級樞機於選舉裏參與投票並選出新教宗。拉涅利樞機當選教宗，取名「帕斯二世」。.
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1118年教宗選舉
1118年教宗選舉於1118年1月21日教宗帕斯卡二世離世後舉行的教宗選舉。這次亦是有紀錄以來首次設有和的教宗選舉。選舉選出若望·卡塔尼樞機為新教宗，並取名為「傑拉二世」。.
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1119年教宗選舉
1119年教宗選舉於1119年1月28日教宗傑拉二世離世後舉行的教宗選舉。選舉選出蓋伊·勃艮第樞機為新教宗，取名為「嘉禮二世」。.
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1124年教宗選舉
1124年教宗選舉於1124年12月13日或12月14日教宗嘉禮二世離世後舉行的教宗選舉。選舉選出樞機團團長蘭貝托·斯格拉賓奇樞機為新教宗，取名為「何諾二世」。.
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1130年教宗選舉
1130年教宗選舉是在教宗何諾二世離世後於1130年2月14日或2月15日舉行的教宗選舉。這次選舉是自1061年舉行教宗選舉以來樞機團首次分裂成2個陣營，而每個陣營各自選出1位教宗。原本選舉是由艾默里克·德·拉·渣達樞機帶領的一部分樞機選出額我略·巴巴拉斯基樞機為教宗諾森二世。不過，其他參與選舉的樞機不滿意該結果而自行選出伯多祿·比亞尼樞機為。雖然克雷二世得到更多樞機支持，但是天主教會將諾森二世視為合法教宗，而克雷二世則為對立教宗。 教宗嘉禮二世簽訂的《沃尔姆斯宗教协定》令這次選舉選出了兩位教宗。《沃姆斯宗教協定》解決了敘任權鬥爭，而於簽訂該宗教協定後樞機團就聖座對神聖羅馬帝國的政策出現很大分歧。有幾位較年老的樞機認為《沃姆斯宗教協定》是放棄中所提倡的原則，並傾向接受它只是一個象徵式協定。這些樞機支持教宗跟於意大利南部居住的諾曼人成為聯盟。這些諾曼人有些是跟如卡西諾山的修道院有聯繫，而他們的其中一個領袖是伯多祿·比亞尼樞機。比亞尼樞機是當時其中1個在羅馬最有影響力的家族的代表。 在上述問題上持相反立場的樞機則由艾默里克·德·拉·渣達樞機領導。他在嘉禮二世簽訂《沃尔姆斯宗教協定》後即被冊封為樞機及委任為聖座總理，而他也是新政策的其中一個推動者。他跟他的支持者認為該協定對教會和神聖羅馬帝國皇帝的關係會變得更好，而他們並不信任跟聖座有關係和主張擴張主義的諾曼人。除此之外，有部分主要代表或許跟「新靈性」有密切關係（意指由組成的新宗教組織）。另外，他們跟羅馬的弗蘭吉潘尼家族結成聯盟，而弗蘭吉潘尼家族跟比亞尼家族是敵對的。 為防樞機團就新教宗的人選而處於分裂狀態，樞機在教宗何諾二世離世前數星期制訂1份協議。協議中訂明新教宗會在2位主教級樞機、3位司鐸級樞機及3位執事級樞機組成的選舉委員會同意下選出。.
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13世紀以前條約列表
以下是13世紀以前國際上的條約、歷史協議、和約、敕令、公約等等的年表：.
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尼古拉斯二世，尼可拉二世，尼可拉斯二世，尼各勞二世，尼克拉斯二世，尼格勞二世，尼閣二世，教宗尼各老二世。
